La identidad es una imagen que nos hacenmos de nosotros, pero también una imagen que los demás tienen de nosotros. Esto vale en el mundo real y en el digital. Cada cual promueve su autopresentación (como ejercicio de los rasgos que lo caracterizan) en su accionar en el mundo y su interacción con los demás. Sus acciones e interacciones son informaciones que pueden ser percibidas por otros. El registro de información sobre los otros (autopresentación) puede coincidir o no con la autopresentación promovida. La coincidencia o no coincidencia puede facilitar las relaciones e intercambios, o, impedirlos

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Curso MOOC: Identidades Digitales
Universidad: abiertaUGR http://abierta.ugr.es/
NOTAS DE RESUMEN
#azul2, desde 3 premisas: (1) Identidad digital, (2) ¿hacia dónde vamos?, (3) Propuestas.
hermesjose@gmail.com
@HermesSilvaJaimes
5Mayo2013
Pamplona, Colombia.
Asunto propuesto por abiertaUGR.
Grupo AZUL:
Tema: El futuro. Hacia dónde vamos ¿propuestas?
Perfil: Los Filósofos, recomendado para aquellos miembros que quieren ver más allá y
analizar las tendencias con una perspectiva humanista.
Objetivos: Analizar las tendencias con una perspectiva humanista.
1_. Identidad (Drae) Conjunto de rasgos propios de un individuo o de una colectividad que los
caracterizan frente a los demás. Conciencia que una persona tiene de ser ella misma y distinta
a las demás. (wiki) la relación que toda entidad mantiene solo consigo misma.
1.1_. Existo para mí y para quienes perciben y saben que existo. En tanto los demás no se
enteren de mi existencia, no existo para ellos. Para que los demás sepan que existo deben
percibir mi presencia, mis acciones, mis interacciones. Por ejemplo, en mi caso, no sabía nada
de mis compañeras y compañeros mooceros de abiertaUGR, ahora puedo percibir a unos e
interactuar con otros.
1.2_. Los humanos necesitamos de los otros para vivir y por eso vivimos en “la sociedad
humana” donde compartimos rasgos que son los que nos hacen humanos y, a su vez, en esa
sociedad, diferenciamos en cada cual los rasgos que lo hacen único y distinto a otros, al tiempo
que nos percibimos con rasgos propios que nos hace un individuo diferente a los demás.
1.3_. Cada cual tiene una percepción (versión) de los rasgos que lo caracterizan como el
conjunto de su propia identidad. Cada cual tiene una versión de los rasgos de los otros.
1.4_. Cada cual promueve su autopresentación (como ejercicio de los rasgos que lo
caracterizan) en su accionar en el mundo y su interacción con los demás. Sus acciones e
interacciones son informaciones que pueden ser percibidas por otros. El registro de
información sobre los otros (autopresentación) puede coincidir o no con la autopresentación
promovida. La coincidencia o no coincidencia puede facilitar las relaciones e intercambios, o,
impedirlos.

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1.5_. Puedo regular mi autopresentación para que los demás sólo tengan acceso sólo a la
información que quiero exponer; pero, los demás pueden aceptarla sin reparos o cuestionarla y
atribuirme una etiqueta diferente a la identidad que tengo asumida.
1.6_. La información autopresentada y la percibida por los demás suelen ser diferentes; uno,
porque cada cual tiene sus modos de creer, sentir y pensar, y dos, porque lo esperable es que
existan coincidencias y discrepancias entre esos “modos diferentes” de los individuos. Por
ejemplo, mi percepción de “la persona honesta que soy” puede coincidir con la percepción de
los otros; o, los otros pueden percibir en mí a un farsante o un mentiroso. Y, ambas
percepciones pueden tenerse como ciertas, pues, por un lado, nadie ve lo que no puede ver
(sobre todo cuando es el defecto propio), por otro lado, nadie cambia sus percepciones sin
mejor información, argumento o propósito, y, en tercer lugar, no comparamos percepciones
sobre nosotros mismos con todos los conocidos, amigos, familia y cercanos y, no
interactuamos con “todos” los que se tienen una idea de quienes somos.
1.7_. Cada cual puede, en ejercicio de su autopresentación, decir y hacer lo que le parezca, con
una intención clara o con la mayor candidez. Por ejemplo, podemos acudir una institución
educativa y con mucha dedicación aprender a hacer en contexto lo que se viene mejor con
nuestras mejores capacidades naturales para luego, dedicarnos productivamente con pasión y
placer a lo que nos gusta; o ir a estudiar sin averiguar jamás para qué somos buenos y luego
tener una vida normal y medio aburrida que llenaremos con toda la oferta de productos que
nos ofrezca la tele y la internet. Otro ejemplo, podemos crear google para ganar mucho dinero
o por divertirnos, y podemos usar google entregando toda la información que nos pide y
entrando a toda la publicidad que nos sugiera.
Eso que hacemos y decimos puede convertirse en información en tanto sea traducible por
alguien como un dato que pueda circular. Por ejemplo, mis preferencias por cierto tipo de
productos cuando los veo repetidamente o marco un “me gusta”.
1.8_. La información, en tanto sea (l) información (2) transmitida (3) por aprendizaje social, es
cultura –Jesús Mosterín, Filósofo-. Cultura es el tejido de símbolos en función del cual
interpretamos la realidad y le damos curso a la acción –Cliford Geertz, Antropólogo-.
1.8.1_ La educación escolarizada se concreta en un aprendizaje social estructurado e
intencionado –currículo-.
1.8.2_ La educación escolarizada no es el único aprendizaje social.
1.8.3_ El aprendizaje es posible porque somos entidades que pueden aprender. Se aprende en
la acción e interacción con el medio y con los otros.
1.8.4_ El “modo” de educación escolarizada que tenemos, vertical, academicista y repetitivo –
donde el profesor sabe, enseña y evalúa para constatar que el estudiante aprendió-, no es el
único que existe, sólo tiene 200 años, y podemos cambiarlo por un modelo más horizontal
para lo que dice la Unesco: aprender a conocer, hacer, convivir y ser.
1.9_. La familia, la escuela y la sociedad deberían contribuir a que cada cual, desde sus
primeros años, adquieran y pulan la habilidad para escuchar atentamente y para hablar de
forma amable, respetuosa, razonada y razonable; la habilidad para acceder, procesar y usar la
información.

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2_. Identidad digital. Es la identidad de cada cual en la red mundial.
2.1_ Las identidades incorporadas como información a la red mundial, por sí mismos o por
otros, tienen existencia digital, en cuanto es información que circula por la web.
2.1.1_. “El quiénes somos” en la red, al igual que en la vida cotidiana, es resultado,
coincidente o discrepante, de la autopresentación y de la percepción que los demás se hacen de
nuestra pretendida identidad digital.
2.1.2_. A mayor coherencia entre la autopresentación y la percepción que tienen los demás -
como información aceptable o cotejada- puede darse –en la calle o en la red- que la identidad
sea más sólida, y con ello más confiable, y con ello que los otros le busquen en interacción. Por
ejemplo, un profesional puede tenerse a sí mismo como “muy competente”, la gente puede
decir que es cierto y sus acciones pueden indicar lo mismo; entonces, puede suceder que no le
falten los clientes.
2.1.3_. Una identidad coherente (en el mundo físico y digital) podría atraer intereses comunes
o complementarios y mejorar las opciones de promover y celebrar acuerdos para la satisfacción
de esos intereses.
2.2_. Las identidades activas en la red tienen la opción de acceder, usar e interactuar con la
información que por allí circula y, con ello contar con nuevos aprendizajes que cambian su
“modo de vida cultural”. Las entidades marginadas de la red, por decisión o por situación
(recursos, educación y disponibilidad de infraestructura), pueden quedar marginadas de los
cambios que se operan por los aprendizajes sociales en y por red.
2.2.1_. La migración de la información conocida y asumida como “nuestra cultura” al formato
digital, trae como efecto que los que están por fuera se queden sin ella. Por ejemplo lo que
conocemos como escritura, papel e impresos –libros, revistas y periódico- y libros viene
pasando, cada vez más, de su presentación físico a la digital. Y lo mismo ocurre con la
televisión, la radio, el cine, la educación, los negocios, la medicina, la relación con los
servicios, etc., etc.
2.2.2-. En la web todos tienen acceso, voz e imagen. Pero algunos han encontrado modos para
elevar su voz por encima de los demás, para hacerse escuchar, y esas son las grandes marcas
que, regalan el espacio virtual para que pongamos en escena nuestra autopresentación y, ellos,
puedan conocer –en términos de información- nuestras preferencias.
2.2.3_. Restricción en la web por saber+hacer y poder+para+hacer. En la web, todos los que
acceden a ella no tienen la misma opción de proponer y operativizar todo lo que puede usarse
y aprovecharse como programas y contenidos digitales que facilitan y promueven la
circulación de la información que generan todas las identidades digitales ciertas o fictas
(personas y/o corporaciones), porque entre miles de millones de cibernautas sólo se cuentan
unos millones de programadores y personas con capacidad de pago para poner en circulación
los programas y sus contenidos.
2.2.4_. La WEB es libre, tal y como la diseño Tim Berners Lee, es un programa de código
abierto que hace imposible su control por parte de corporaciones o gobiernos. O casi

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imposible, pues, mientras el orden se conciba como dominio de unos sobre otros siempre
habrá quien se ocupe de diseñar controles.
2.2.5_ Todos los modeladores de la web (los que hacen programas y contenidos) buscan
aumentar la interacción entre identidades digitales, es decir, una mayor comunicación. Unos,
con el interés de que la interacción se suceda para el bienestar de los que interaccionan y los
muchos para agenciar una diversidad de intereses que en su mayoría corresponden a negocios.
2.2.6_. Todos los cibernautas buscan algo, desde el menor entretenimiento hasta la acción,
información e interacción más elaboradas. Los programadores, generadores de contenidos y
cibernautas pueden coincidir en motivación e interés y así, pueden posicionar ciertos
programas y temas sobre otros. Es el caso de las grandes redes.
2.3_ La identidad digital la construye cada cual en interacción con los demás. El contexto
potencia y limita las opciones de construcción de la identidad digital.
La pregunta. ¿Las TICs democratizan el acceso y goce mundial de la educación y la ciencia
(respetando la autonomia de las identidades digitales)?
Construcción propia a partir de las intervenciones de mooceras y mooceros de #abiertaUGR
2.3.1_ El optimista, si.
2.3.1.1_ Porque todos tenemos acceso al sistema educativo, y, aunque en cada cual la
educación tiene efecto diferente debido a su biologia, condición socio-cultural y personal, Las
TICc potencian las opciones de todos.
2.3.1.2_ Porque al ser humano le intersa la comunicación y las TICS favorecen y potencian esa
comunicación
2.3.1.3_ Porque las TICs son una revolución cultural que cambiará (para mejor) a la
humanidad. Incluso, para tener una democracia participativa digital mundial.
2.3.1.4_ Las tics de pago (y negocio) y las libres (software y redes) expanden las opciones de
ingreso a la tecnología para todos.
2.3.2_ El pesimista, NO.
2.3.2.1_ Porque las TICs no llegan a todos porque hay grandes segmentos de la población
mundial que carecen de recursos, infraestrctura, saber+hacer (educación), interés. Los
marginados urbanos y rurales llevan la peor parte.
2.3.2.2_ Porque las TICs infoxican, anulan la interacción cara a cara, sirven para que unos
espien y usen a la mayoría, reproducen los antivalores, deshumanizan
2.3.2.3_ La tecnología no es neutra, porta la bondad o la maldad de su autor.

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2.3.3_ El realista, ES POSIBLE.
2.3.3.1_ Porque si La cultura es infomación socialmente compartida y las tics aumentan la
información y la socialización (por interacción de las identidades digitales), pueden surgir [SE
DEBE CREAR] y consolidarse una cultura democrática mundial favorable al acceso de todas
y todos a la educación (para aprender a: aprender, hacer, convivir (amorosamente, respetando
la diferencia) y ser con autonomía -PLE, YoConstruyoQuienSoy-) y la ciencia (como ejercicio
del libre examen, de la investigación, del pensamiento crítico, del uso razonado y razonable
del argumento para expresar ideas, para persuadir y para dirimir discrepancias).
2.3.3.2_ La ética en Internet debe ser asumida por cada individuo, las instituciones y la
sociedad en general. (…)Quien decide participar [como identidad digital] sinceramente en una
comunicación con la finalidad de llegar a un entendimiento, no tiene otra opción que otorgar a
la otredad de comunicación los mismos derechos comunicativos que reclama para sí mismo/a.
[Por ejemplo], El área de la comunicación comercial se requiere de confianza como condición
necesaria para el éxito de transacciones en Internet.
2.3.3.3_ Porque somos animales que aprenden y transforman, que no se infoxican porque
seleccionan, que aman, que son capaces de cuidar de si, de los otros, del medio a través de
acciones e interacciones, en vínculos fuertes y débiles expandibles y cosonantes, como un jazz.
2.3.3.4_ Cambiamos desde adentro y cambiamos por el contexto (el afuera) en la acción e
interacción con el mundo y los otros. Ese es el mecanismo de adaptación. El cambio es una
resignificación de la experiencia, del poder hacer (capacidades) y del saber hacer en contexto
(educación).
@HermesSilvaJaimes