la desigualdad como un fenómeno social

1. Desigualdad
El término desigualdad social se refiere a una situación socioeconómica (no
necesariamente vinculada con la apropiación o usurpación privada de bienes, recursos y
recompensas) en un contexto de competencia y lucha.1
La acción de dar un trato diferente a personas entre las que existen desigualdades sociales,
se llama discriminación. Esta discriminación puede ser positiva o negativa, según vaya en
beneficio o perjuicio de un determinado grupo. Las desigualdades de ingresos evocan las
disparidades de renta entre individuos, en diferentes naciones del globo. En el seno de un
mismo país, mide las desigualdades entre individuos ricos e individuos pobres. La
desigualdad económica está directamente relacionada con la distribución de la renta tanto
las procedentes del capital como las rentas que proceden del trabajo.2
La desigualdad social se ha convertido en el foco central de estudio dentro de la sociología,
ya que dentro del estudio de cualquier sociedad encontraremos el problema de la
desigualdad. Según el sociólogo Eduardo López Aranguren ,3 la desigualdad social es el
resultado de un problema social, y no puede observarse meramente como un fenómeno
natural. Es también un fenómeno histórico y cultural que ha existido en todas las naciones,
hasta convertirse en un problema social para cada una de ellas. La desigualdad social es la
condición por la cual las personas tienen un acceso desigual a los recursos de todo tipo, a
los servicios y a las posiciones que valora la sociedad. Todo tipo de desigualdad social está
fuertemente asociada a las clases sociales, al género, a la etnia, la religión, etc. Así que de
forma más sencilla podemos definir la desigualdad como el trato desigual o diferente que
indica diferencia o discriminación de un individuo hacia otro debido a su posición social,
económica, religiosa, a su sexo, raza, color de piel, personalidad, cultura, entre otros.
Las formas más extremas de la desigualdad social toman la forma de opresión en distintos
aspectos. El individuo se ve oprimido de forma económica, política, religiosa, y cultural.
Así, se comienzan a observar en la sociedad, lo que se conoce como minorías sociales. Es
entonces cuando las grandes entidades o grupos usan la discriminación para mantener
control de los pequeños grupos. Es entonces cuando la desigualdad social, en su
manifestación más extrema causa la exclusión social de estos individuos. La exclusión
social es la ruptura de los lazos entre el individuo y la sociedad.

2. INEQUIDAD
La economía de la desigualdad, desigualdad de ingreso o desigualdad económica
comprende todas las disparidades en la distribución de bienes e ingresos económicos, entre
ellas muy especialmente la distribución de la renta que procede tanto del capital como del
trabajo. El término se refiere normalmente a la desigualdad entre individuos y grupos al
interior de una sociedad, pero también se puede referir a la desigualdad entre países.1
La desigualdad económica está relacionada con la idea de igualdad de oportunidades y la
igualdad de resultados. Tanto en términos utilitarios como ético-morales, existe polémica
por determinar si la existencia de la desigualdad económica es un fenómeno positivo o
negativo.
La explicación de las causas desigualdad tiene varias vertientes. Aquellos que la justifican o
explican como inevitable -por motivos socio-económicos- considerándolas naturales -
darwinismo social, globalización- y aquellos que consideran que existen causas sociales,
económicas y políticas que influyen decisiva mente en la desigualdad y por tanto si se
modifican la desigualdad.
Así, si se considera que la desigualdad tiene causas sociales se hace hincapié en la
educación, formación que modifique a corto o largo plazo la realidad social. Si se considera
que son causas económicas se propone mejoras en ese sentido -mejor distribución de la
renta, aumento de la productividad, competitividad, etc.
Algunas investigaciones también destacan el carácter de la desigualdad de derechos
sociales , los cuales por ley deberían ser de acceso a todos los ciudadanos de un país pero
que por diversas causas no tienen plena cobertura. Los derechos sociales cumplen con la
función de asegurar igualdad de oportunidades sin importar el nivel de ingreso de un hogar,
al no tener plena cobertura o misma calidad acentúan la desigualdad por ingreso.2

3. Explotación
El análisis sobre la desigualdad social y económica, en el sentido de diferencias en las
posiciones o Estatus social, marginación de mecanismos de decisión o Poder (sociología) y
acceso a los bienes producto de la actividades sociales, tiene su origen en un período
anterior a la modernidad, con personajes tales como, por ejemplo, Aristóteles -para quien
era una situación "natural", producto de la diferencias entre los seres humanos- o Rousseau
-para quien el problema se origina debido a la división del trabajo, lo que eventualmente
lleva a la pérdida del "estado natural" original lo que a su vez lleva a que, en sus palabras,
"los ricos y poderosos" establezcan un sistema sesgado en su favor, instituyendo así la
desigualdad como un hecho de la naturaleza humana"3
Las primeras tentativas de utilizar la explotación como categoría de análisis político-social
se encuentran en el pensamiento utópico de Babeuf; Robert Owen, Henri de Saint-Simon.
Estos tentativas eventualmente llevaron a la obra de Marx y Engels, quienes desarrollarían
una completa teoría filosófica sobre la materia.
Lo anterior ha dado origen a dos percepciones diferentes, aunque no necesariamente
opuestas:
1.- La percepción ética: desde este punto de vista, la explotación implica el tratamiento de
un individuo como solo un medio para un fin o el uso de la persona como objeto. Esta
percepción se extiende a la consideración del ser humano como nada más que mano de
obra; un recurso o fuente de trabajo.4
2 La percepción económica: desde este punto de vista se considera que explotación
envuelve el uso del trabajo de alguna persona sin otorgar a cambio una remuneración o
salario adecuado. Qué exactamente sería tal remuneración es materia que ha generado
algún debate. Por ejemplo, en la concepción liberal clásica, el "salario justo" es aquel al
cual tanto el empleador como el asalariado llegan libremente, sin intervención de terceros.
Desviaciones de esa situación se producen solo cuando ya sea un lado o el otro distorsiona
el libre mercado

4. Marginación
En sociología, se denomina marginación o exclusión a una situación social de desventaja
económica, profesional, política o de estatus social, tambíen producida por la dificultad que
una persona o grupo tiene para integrarse a algunos de los sistemas de funcionamiento
social (integración social). La marginación puede ser el efecto de prácticas explícitas de
discriminación —que dejan efectivamente a la clase social o grupo social segregado al
margen del funcionamiento social en algún aspecto— o, más indirectamente, ser provocada
por la deficiencia de los procedimientos que aseguran la integración de los factores
sociales, garantizándoles la oportunidad de desarrollarse plenamente. En un lenguaje menos
avanzado es excluir a una persona por su rango económico, social o político.
Marginación, deriva del latín marginem, acusativo de margo, que propició la palabra,
margen, frontera, del indoeuropeo merg- frontera,1 por lo tanto es aquello que se mantiene
en un espectro que delimita lo permisible o aceptable, de lo que escapa por alguna cuestión:
vivencial, económica, política, ideológica, etc. Por ende, como se encuentra en el libro,
Sujetos Neoliberales en México,2 es el problema que afrontan aquellos fuera de la
permanencia de acorde al neo-liberalismo, siendo conductas históricas que se repiten. Esto
es una respuesta a la a condiciones que propician la incomprensión de estos grupos. Como
es el caso de las sexoservidoras, los niños de la calle, las mujeres que laboran en las
maquiladores, los despojados por procesos de construcción, los pueblos nahuas, los casos
de discriminación dentro y fuera del país. La marginación puede ser el efecto de prácticas
explícitas de discriminación, se puede definir como la segregación social, este término se
aplica principalmente en la discriminación o intolerancia de tipo racial: sexualidad, étnico
discriminación cultural o religiosa o ideológico. Uno de los principales factores que
permiten la marginación es la pobreza, a pesar de que estamos en pleno siglo XXI, la tasa
de pobreza aumenta consideradamente, la mayor parte de las familias que están en esta
situación no reciben la ayuda económica necesaria.

5. Flora
En botánica, flora se refiere al conjunto de las plantas que pueblan una región (por ejemplo
un continente, clima, sierra, etc.), la descripción de éstas, su abundancia, los períodos de
floración, etc. Es el conjunto de especies vegetales que se pueden encontrar en una región
geográfica, que son propias de un periodo geológico o que habitan en un ecosistema
determinado. La flora atiende al número de especies mientras que la vegetación hace
referencia a la distribución de las especies y a la importancia relativa, por número de
individuos y tamaño, de cada una de ellas. Por tanto, la flora, según el clima y otros
factores ambientales, determina la vegetación. La geobotánica o fitogeografía se ocupa del
estudio de la distribución geográfica de las especies vegetales; el estudio fitogeográfico
referido a la sistemática de las formaciones vegetales se conoce como florística. Desde los
tiempos prehistóricos la flora ha venido siendo utilizada por las personas sirviendo cada vez
más para el sustento humano y el mantenimiento de un ecosistema favorable. Los bosques
ocupan aproximadamente el 25% de la superficie terrestre. Entre los productos de la flora
se cuentan: la materia prima, tal como madera, semillas, hojas, cortezas, caucho, frutas y
alimentos.
Las plantas están agrupadas en floras que se fundamentan en regiones, períodos, medio
ambientes especiales o climas. Las regiones pueden ser hábitats geográficamente distintos,
como montañas o llanuras. Pueden referirse a la vida vegetal de una era histórica como la
flora fósil y pueden estar subdivididas en medio ambientes especiales:
 Flora nativa. La flora autóctona de una zona.
 Flora agrícola y de jardín. Las plantas que son cultivadas por los humanos.
 Flora arvense1 2 3 o de la maleza. Esta clasificación fue aplicada tradicionalmente a
las plantas que se consideraban indeseables y se estudiaban para su control o
erradicación. En la actualidad esta denominación se usa con menos frecuencia como
categorización de la vida vegetal, ya que se incluyen tres tipos diferentes de plantas:
las especies de malas hierbas, especies invasoras (que pueden o no ser malas
hierbas) y especies autóctonas e introducidas no del tipo maleza agrícolamente
indeseables. Se ha probado que muchas plantas nativas que antes se consideraban
malas hierbas son beneficiosas e incluso necesarias en diversos ecosistemas.

6. Fauna
La fauna es el conjunto de especies animales que habitan en una región geográfica, que son
propias de un período geológico. Esta depende tanto de factores abióticos como de factores
bióticos. Entre éstos sobresalen las relaciones posibles de competencia o de depredación
entre las especies. Los animales suelen ser sensibles a las perturbaciones que alteran su
hábitat; por ello, un cambio en la fauna de un ecosistema indica una alteración en uno o
varios de los factores de este.
La fauna se divide en distintos tipos de acuerdo al origen geográfico de donde provienen las
especies que habitan un ecosistema o biotopo. La fauna silvestre o salvaje es aquella que
vive y no ha sido domesticada.
Fauna en proceso de domesticación
La fauna en proceso de domesticación, está integrada por aquellos animales silvestres, sean
autóctonos, exóticos o importados, criados zootécnicamente bajo el dominio del hombre en
zoo criaderos bajo condiciones de cautiverio o semicautiverio, que a través de las
generaciones van perdiendo su carácter de salvajes para convertirse en domésticos y ser
explotados con iguales fines que estos últimos. Se encuentran en este grupo poblaciones de
coipo o nutria criolla, chinchilla, zorro plateado, visón, etc. Debido al hecho de que aún no
pueden ser consideradas especies domésticas, tienen que ser encuadradas para su gestión
como variedades de poblaciones silvestres manejadas mediante la zoocría y, por lo tanto,
manejadas como especies silvestres de una determinada zona geográfica.

7. Origen del hombre
El origen del hombre, referido al origen o comienzo de la especie humana, remite a dos
perspectivas muy distintas. Antiguamente y durante la mayor parte de la historia de la
humanidad, la visión mítica y religiosa, la antropogonía, fue la más aceptada —a pesar de
no contar con pruebas físicas—, y concibe, en general, el origen del hombre como un acto
de voluntad de uno o varios dioses. Sin embargo, gracias al desarrollo de la ciencia se
produjo un cambio de visión y actualmente el punto de vista universalmente aceptado es la
visión científica que sitúa a la especie humana como una más en la evolución biológica de
los organismos vivos de la Tierra, aunque los detalles de este origen y evolución son sujeto
de estudio e investigación constante de las múltiples disciplinas científicas partícipes.
El origen del hombre desde el punto de vista científico
Véanse también: Evoluciónhumanay Origende loshumanosmodernos.
El origen del hombre, desde el punto de vista científico, interesa a múltiples disciplinas:
biología, biología evolutiva, genética, antropología física, paleontología, estratigrafía,
geocronología, arqueología, antropogenía y lingüística.
El lamarckismo o herencia de los caracteres adquiridos
Artículo principal: Lamarckismo
Aunque superada científicamente, la teoría del naturalista francés Jean-Baptiste Lamarck,
conocida como lamarckismo, fue la primera teoría de la evolución biológica. Es expuesta
en su libro de 1809 Philosophie zoologique y se conoce también como teoría de la herencia
de los caracteres adquiridos. Quedará refutada cuando a principios del siglo XX la
formulación de la barrera Weismann muestra la imposibilidad de transferencia de
información entre la línea somática y la germinal: los caracteres desarrollados por el
individuo durante su vida no se transmiten genéticamente.
Teoría de la evolución por selección natural de Darwin
Artículo principal: Teoría de laevolución
La visión científica del origen del hombre tiene su mayor hito en la obra del naturalista
inglés Charles Darwin que sitúa a la especie humana actual (Homo sapiens) dentro de la
evolución biológica de la selección natural y la selección sexual.
El origen del hombre
Artículo principal: El origendel hombre
El origen del hombre de 1871 (en inglés The Descent of Man, and Selection in Relation to
Sex) es el segundo libro sobre la teoría de la evolución de Darwin1 Después de su libro de
1859, El origen de las especies escribirá El origen del hombre, donde aplica la teoría de la
evolución de la selección natural a la evolución humana haciendo especial hincapié en la
importancia de la selección sexual. Además el libro aborda muchos otros aspectos sobre

8. psicología evolutiva, ética evolutiva, diferencias entre las distintas razas de seres humanos
así como el papel dominante de la mujer en la elección de compañeros de apareamiento.2
Al final del libro nos indica cual es la principal conclusión en relación al origen del
hombre:
La principal conclusión a la que aquí se ha llegado, y que actualmente apoyan muchos
naturalistas que son bien competentes para formar un juicio sensato, es que el hombre
desciende de alguna forma altamente menos organizada. Los fundamentos sobre los que
reposa esta conclusión nunca se estremecerán, porque la estrecha semejanza entre el
hombre y los animales inferiores en el desarrollo embrionario, así como en innumerables
puntos de estructura y constitución, tanto de importancia grande como nimia (los
rudimentos que conserva y las reversiones anómalas a las que ocasionalmente es propenso)
son hechos incontestables.3
Síntesis evolutiva moderna
Artículo principal: Síntesisevolutivamoderna
La síntesis evolutiva moderna, teoría sintética o neodarwinismo pretende la integración de
la teoría de la evolución de las especies por selección natural de Charles Darwin, la teoría
genética de Gregor Mendel como base de la herencia biológica, la mutación genética
aleatoria como fuente de variación y la genética de poblaciones matemática. Las figuras
importantes en el desarrollo de la síntesis moderna incluyen a Thomas Hunt Morgan, R. A.
Fisher, Theodosius Dobzhansky, J. B. S. Haldane, Sewall Wright, William Donald
Hamilton, Cyril Darlington, Julian Huxley, Ernst Mayr, George Gaylord Simpson y G.
Ledyard Stebbins.

9. maya
La civilización maya fue una civilización mesoamericana desarrollada por los pueblos
mayas, que destacó en América1 por su escritura glífica, el único sistema de escritura
plenamente desarrollado del continente americano precolombino, así como por su arte,
arquitectura y sistemas de matemática, astronomía y ecología.2 Se desarrolló en la región
que abarca el sureste de México y que corresponde a los estados de Yucatán, Campeche,
Tabasco, Quintana Roo y la zona oriental de Chiapas, así mismo la mayor parte de
Guatemala, Belice, y la parte occidental de Honduras y El Salvador. Esta región se
compone de las tierras bajas del norte que abarca la península de Yucatán, las tierras altas
de la Sierra Madre que se extiende por el estado mexicano de Chiapas, el sur de Guatemala
hasta El Salvador, y las tierras bajas del sur en la llanura litoral del Pacífico.
Imperio azteca
El Imperio azteca —también llamado, de forma minoritaria, Triple alianza, Imperio
mexica o Imperio tenochca —1 fue una entidad de control territorial, político y económico
que existió en la zona central de Mesoamérica, durante el Posclásico Tardío, antes de la
Conquista española. Formalmente, estaba integrada por los dominios de la Triple Alianza
(Ēxcān Tlahtolōyān, «los tres lugares donde se dan órdenes»),2 conformada por Texcoco,
Tlacopan y México-Tenochtitlan. En los hechos, la mayor parte de los territorios bajo el
dominio de los altépetl coaligados pertenecían a los mexicas.

10. Inca
nca (en quechua clásico: inqa, ‘inca’)?
fue el soberano del Imperio incaico, entidad que
existió en el occidente de América del Sur desde el siglo XIII hasta el siglo XVI. También
eran usados los términos Cápac Inca (en quechua: Qapaq Inqa, ‘el Poderoso Inca1 ’)?
y
Çapa Inca (en quechua: Sapa Inqa, ‘el Inca, el único’)?
cuyo dominio se extendió
inicialmente al curacazgo del Cuzco y luego al Tahuantinsuyo. El primer sinchi cuzqueño
en utilizar el título de inca fue Inca Roca, fundador de la dinastía Hanan Cuzco. El último
inca en el gobierno fue Atahualpa. Posteriormente el título fue empleado por los jefes de la
resistencia a la conquista del Perú, como Manco Inca o Túpac Amaru I, conocidos como
incas de Vilcabamba.
Chibcha
 Pueblo chibcha, nombre del pueblo Muiscas, que se desarrolló en la actual
Colombia; en la actualidad la nación chibcha es representada legalmente por el
Zippasgo y Zacasgo Inga Chibcha Wuanentá Hunzaá con capital en la ciudad de
Tunja.
 Idioma muisca, otro nombre del idioma chibcha;
 Lenguas chibchenses, familia lingüística de Colombia y América Central,
 hipótesis macrochibcha o idioma chibchano-paezano, macrofamilia lingüística
hipotética.

11. Pueblo xinca
El pueblo xinca o etnia xinca es una etnia amerindia, casi extinta, que se situaba en
Centroamérica, en lo que hoy es Guatemala y El Salvador. Se caracterizaban por hablar el
idioma xinca, de familia desconocida y no relacionado con el azteca.
Antes de la llegada de los colonizadores españoles, el señorío xinca se extendía desde la
costa del Pacífico hasta las montañas de Jalapa. Los xincas opusieron resistencia a Pedro de
Alvarado y sus hombres, cuando atravesaron la zona rumbo a Cuscatlán. Finalmente, el
conquistador los venció y tomó como esclavos a muchos de ellos, a quienes obligó a
acompañarlo a la conquista de lo que ahora es El Salvador. De ese hecho se deriva el
nombre del pueblo, el río y el puente “Los Esclavos”, en el municipio de Cuilapa, Santa
Rosa.

12. v