El documento discute cómo la espiritualidad vicenciana se centra en las relaciones con Dios y con los demás, especialmente los pobres. Históricamente, la espiritualidad se enfocó en la perfección, pero San Vicente sabía que la santidad es el amor manifestado a través de la caridad. El documento argumenta que debemos examinar nuestra tradición espiritual para ver cómo puede ayudarnos a encontrar a Cristo en los pobres y a comprometernos con ellos a través del encuentro y la solidaridad.

1. de un artículo de
John P. Prager, CM
Revitalizar la
espiritualidad
vicenciana
movimiento, cambio de ideas y
nuevas perspectivas
Parte 1

2. El movimiento de la espiritualidad
como el camino a la perfección
a la espiritualidad
como el camino a la caridad

3. Antiguamente hubo razones, teológicas y
bíblicas, por considerar la espiritualidad
como el camino a la perfección.

4. San Vicente utilizaba
este lenguaje con
frecuencia.
“…La perfección consiste en la
perseverancia invariable por adquirir
las virtudes y progresar en ellas…”
(SVP ES II,107)
“¡Qué felicidad tener unas
reglas que no tienen más
objeto que vuestra
perfección!”
(SVP ES IX-2, 939)
“Debemos buscar conocer la voluntad de Dios y, una
vez conocida, someterse a ella, conformarse a ella,
unirse a ella, y tender de este modo, avanzar y llegar
finalmente a la propia perfección”.
(SVP ES X, 183)

5. Pero el santo sabía
que la santidad se
trata del amor y que la
perfección solamente
se realiza en la
caridad.
“Si nuestra perfección se encuentra en la caridad, como
es lógico, no hay mayor caridad que la de entregarse a sí
mismo por salvar a las almas y por consumirse lo mismo
que Jesucristo por ellas”
(SVP ES VII, 292-293)

6. El camino a la perfección, en la
práctica, provocó unos
problemas pastorales y
espirituales…

7. la idea de ganar la
salvación por fuerza de
voluntad o talentos
personales

8. la idea de que la gracia se
hizo un premio que se
podía merecer por haberse
portado bien, más que el
don gratuito de Dios

9. el perfeccionismo produjo
un orgullo sutil de ser mejor
que las demás personas
débiles y pecadoras

10. fingir la apariencia
de la perfección

11. Por supuesto, una
parte del problema
era: ¿Cómo entender
al Dios que exige la
perfección?
¿Cómo relacionarnos
con los pobres y los
débiles que no son
perfectos?

12. La espiritualidad vicenciana se trata de las
relaciones porque el Evangelio se trata de
las relaciones con Dios y las demás
personas.

13. La evangelización no significa
enseñar más doctrinas o dar
nuevas leyes.

14. Las Buenas Noticias que Jesús
anuncia a los pobres, en
palabra y obra, es que Dios es
un Padre que nos ama.

15. El mandamiento evangélico es ser
compasivo como el Padre es
compasivo.

16. La caridad no es igual a las
obras y los proyectos.
Significa el encuentro. ¿Cómo
nos encontramos con Cristo y
con los pobres?

17. Facebook/vfhomelessalliance
Facebook/CongregaciondelaMision

18. Es preciso hacer preguntas
honestas:

19. ¿Nuestras prácticas
espirituales nos permiten
descubrir a Cristo presente
en los marginales de la
sociedad?

20. ¿Hablar de ver a Cristo en los
pobres nos impide ver a los
pobres?

21. ¿Cómo podemos crear
solidaridad con las personas
que no vemos o
escuchamos?

22. Estas preguntas llegan al
corazón de nuestra
espiritualidad.

23. Tenemos que examinar los
elementos de nuestra
tradición espiritual (votos,
virtudes, oraciones, entre
otros) y preguntar:
¿Cómo pueden ayudarnos a
encontrar a Cristo pobre y a
nuestros hermanos y
hermanas pobres?
Peter, one of the faithful Father Samuel is serving. Facebook/vims1617

24. Fuente:
“Revitalizar la espiritualidad vicenciana”,
por John P. Prager, CM
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St. Vincent de Paul Correspondence,
Conferences and Documents volume:page
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