Este documento resume las relaciones entre Vicente de Paúl y Jansenio/Saint Cyran, líderes del movimiento jansenista. Inicialmente Vicente y Saint Cyran colaboraron en la reforma de la Iglesia, pero se distanciaron debido al rigorismo de Saint Cyran. El jansenismo se desarrolló más con la publicación del libro Augustinus de Jansenio en 1640. Aunque Vicente aceptó la condena papal del jansenismo en la bula Cum occasione, continuaron las controversias. Vicente se enfocó en proteger a sus congregaciones

1. JOSÉ María Román, San Vicente de Paúl (I Biografía), BAC, Madrid,
1981, pp. 598-625.
Janseni
o
Saint
Cyran

2. Junto a la línea vicenciana (reforma en y para la
caridad), otras líneas reformistas ponían el acento
en diferentes valores de la común herencia
cristiana. No faltaron choques entre unas y otras
tendencias.

3. Saint Cyran era, por temperamento y formación, un polemista.
La actividad polémica convirtió a Saint Cyran en hombre de
partido.
Su celo por la reforma de la Iglesia le llevaba a exagerar los
defectos de ésta. La defensa, en línea muy beruliana, de la
supremacía del sacerdocio le hacía incurrir en ataques no
sólo a la conducta de los religiosos particulares, sino a la
condición religiosa en sí misma y al valor santificador de los
votos. Una visión muy exigente de la pureza necesaria para
comparecer ante la Majestad divina - otra idea heredada de
Bérulle - le inclinaba hacia un rigorismo moral no exento de
exageraciones. El profundo conocimiento de San Agustín le
conducía insensiblemente a una visión pesimista de la
naturaleza humana y a una exaltación correlativa del poder
de la gracia, infravalorando la cooperación de la criatura a su
propia santificación.

4. a)Relaciones de Vicente con Saint Cyran
b)Controversia en torno a la comunión frecuente
c)Condenación del jansenismo
d)Controversias posteriores a la bula cum
occasione

5. Amistad inicial:
Círculo beruliano.
Deseo de purificar y mejorar la Iglesia.
Ayuda muy valiosa:
Aprobación pontificia de la Congregación de la Misión.
Adquisición de San Lázaro.
Ruptura:
Alrededor de 1634, la amistad empezó a enfriarse.
Las tesis de Saint Cyran chocaban con valores
básicos de la orientación vital de Vicente.

6. Saint Cyran
Su rigorismo penitencial
- exigencia de la contrición
y del cumplimiento de la
penitencia antes de la
absolución-.
Su desvalorización de los
votos religiosos.
Su pesimismo sobre la
naturaleza humana.
Incompatible con el
trabajo misionero y la
práctica de las
confesiones generales.
Contradecía la necesidad
intuida por Vicente de
asegurar con ellos la
perseverancia y el ideal de
vida de los misioneros.
Contrastaba con la visión
vicenciana del pobre
como imagen de Cristo.
Vicente de Paúl

7. El escándalo jansenista propiamente dicho estalló en 1640, con
la publicación de Lovaina de la primera edición del
Augustinus, el libro póstumo de Jansenio.
Tal obra pretendía ser la exposición de la auténtica
doctrina católica sobre la gracia tal y como había sido
contra los pelagianos.
enseñada por San Agustín
En 1643 el libro de Arnauld sobre la comunión titulado De la
fréquente communion, escrito bajo la inspiración y con la
ayuda de Saint Cyran.
Tal obra era una obra erudita en que Arnauld, admitiendo
como ideal el máximo acercamiento posible, cotidiano
incluso, a la sagrada comunión reivindicaba el derecho de
los fieles a renunciar temporalmente a la recepción de la
eucaristía para intensificar los sentimientos interiores de
indignidad y penitencia.

8. En las doctrinas de Jansenio
culminaba toda una
orientación espiritual, cuyos
representantes más
genuinos eran algunos de los
iniciadores del movimiento
reformista, pero haciéndole
perder el sentido de las
proporciones, como suele ser
típico de todas las falsas
reformas. Ideas
originalmente aceptables
eran extrapoladas fuera de
su contexto.
En San Lázaro, y bajo la égida
de Vicente, se celebró en la
primavera de 1648 una
reunión del penitenciario
Charton, el síndico Nicolás
Cornet y los Dres. Pereyret
y Coqueret. Juntos
elaboraron las cinco
proposiciones en que se
resumía el sentido profundo
del libro de Jansenio…

9. 1) Algunos mandamientos de Dios son
imposibles de observar por los justos, por más
que quieran y se esfuercen en ello, dadas las
fuerzas que poseen y por faltarles la gracia que se
los haga posibles.
2) En el estado de naturaleza caída, no se resiste
nunca a la gracia interior.
3) En el estado de naturaleza caída, para merecer o
desmerecer no necesita el hombre la libertad
que excluye la necesidad interna; basta la
libertad que excluye la coacción física.
4) Los semipelagianos admitían la necesidad de la
gracia interior previniente para todos los actos,
incluso para el inicio de la fe; su herejía consistía
en pretender que esa gracia era de tal naturaleza,
que la voluntad podía obedecerla o resistirla.
5) Decir que Jesucristo murió o derramó su
sangre por todos los hombres es
semipelagiano.
La aportación más
valiosa de Vicente de
Paúl fue volcar, en el
platillo de la
controversia opuesto
a Jansenio y Saint
Cyran, el peso de los
más sinceros
reformadores,
salvando de este
modo la ortodoxia del
movimiento y
desvelando el
fundamental error y la
inviabilidad de una
reforma fuera de la
Iglesia.
La síntesis
jansenista

10. Para Vicente, la bula zanjaba
definitivamente las cuestiones
debatidas.
No todo el mundo opinó de la misma
manera: los jansenistas recurrieron a la
sutil distinción de la cuestión de
hecho y la cuestión de derecho.
Pero aquélla ya no era la batalla de
Vicente.
Se limitó, pues, a preservar
cuidadosamente del contagio a las
Congregaciones que le estaban
confiadas: misioneros, Hijas de la
Caridad y religiosas de la Visitación,
alejando de ellas el fragor de las
controversias.