Este documento presenta el primer avance de una investigación sobre las manifestaciones interculturales en el Liceo San Andrés en León Cortés, Costa Rica. Se analizará el contexto cultural de la institución, los procesos educativos que fomentan la interculturalidad, y se propondrán herramientas para reforzarla. La investigación utilizará entrevistas y datos de matrícula para describir la situación actual y promover una inclusión efectiva de estudiantes de otras nacionalidades, especialmente nicaragüenses. El objetivo es ofrecer

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Universidad de La Salle
Maestría en Administración Educativa
Primer Avance de Investigación
Profesores:
Jose Castillo Castillo
Tirsa Ventura Campusano
Beltrán Seco Villalobos
Estudiante:
Nancy Arias Gutiérrez
II Ciclo

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Tema de investigación:
Manifestaciones interculturales en el Liceo San Andrés, León Cortés.
Introducción
El trabajo de investigación describe las diferentes manifestaciones de interculturalidad que
se llevan a cabo en el Liceo San Andrés. Se parte de contextualizar la interculturalidad,
para ello se investigan los datos de las nacionalidades de los y las estudiantes,
obteniendo las características generales del contexto que se trabaja. Posteriormente se
identifican los procesos educativos que promueve la institución para incorporar los aportes
culturales del estudiantado nacional y extranjero. Finalmente a partir de la valoración
general realizada se proponen herramientas que permitan reforzar los procesos
interculturales en el colegio.
Para recopilar la información se trabajan los datos correspondientes a la matrícula, en
donde se establece la nacionalidad del estudiantado, además se aplican entrevistas a los
estudiantes y personal de la institución.
El estudio intenta ofrecer una valoración general de la situación intercultural presente en
el Liceo San Andrés. Además, a partir de los datos recopilados se pretenden proponer
herramientas que permitan una inclusión efectiva de los y las estudiantes que tienen otra
nacionalidad, incluso se podrían establecer proyectos que favorezcan los procesos
interculturales.
Palabras Claves:
Interculturalidad / Cultura / Diversidad / Otredad / Educación
Pregunta Generadora:
¿Cómo se manifiesta la interculturalidad en el Liceo San Andrés, León Cortés?

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Preguntas secundarias:
¿Qué contexto cultural presenta el Liceo San Andrés, León Cortés?
¿Qué procesos educativos favorecen la interculturalidad en el Liceo San Andrés, León
Cortés?
¿Cuáles son los actores involucrados en los procesos interculturales?
¿Cómo se puede fomentar la interculturalidad en el Liceo San Andrés, León Cortés?
Objetivo General:
Analizar las manifestaciones interculturales que se llevan a cabo en el Liceo San Andrés,
para promover procesos educativos que las favorezcan.
Objetivos Específicos:
Describir el contexto cultural en el Liceo San Andrés, León Cortés.
Identificar los procesos educativos, que favorecen la interculturalidad en el Liceo San
Andrés, León Cortés.
Proponer herramientas que favorezcan los procesos interculturales en el Liceo San
Andrés, León Cortés.

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Antecedentes
El tema de la interculturalidad se caracteriza porque puede ser trabajado desde diferentes
enfoques y puntos de vistas,
A nivel internacional es importante mencionar a Miquel Siguan (2003), el autor ha
trabajado el tema: inmigración y adolescencia: Los retos de la interculturalidad, se trabaja
el contexto español y Siguan expone estudios referentes a Madrid y Barcelona, se trabaja
a partir de historias de vida, por lo tanto se trabajan historias de casos individuales y se
explica el contexto de los involucrados.
Néstor García (2004), trabaja el tema de interculturalidad desde tres elementos que
identifica como fundamentales: diferencia, desigualdad y desconexión, aborda el tema a
partir de estudios étnicos.
Es importante tener en cuenta los trabajos de Raúl Fornet-Betancourt, entre ellos: Hacia
una filosofía intercultural latinoamericana (1994) e Interculturalidad y globalización (2000),
el autor permite un acercamiento teórico al tema en estudio, en un contexto
latinoamericano.
Por otra parte, se encuentra a nivel nacional la investigación de Araya, Blanco, Durán y
otros (2010), en el trabajo de investigación que se titula: La interculturalidad en escuelas
costarricenses con población inmigrante.
Tomando en cuenta que la población inmigrante que se tomará en cuenta para el trabajo
de investigación es la nicaragüense, es importante tener en cuenta los trabajo de
Sandoval, un trabajo fundamental es: “Otros amenazantes: los nicaragüenses y la
formación de identidades nacionales en Costa Rica” (2002).

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Justificación:
Actualmente el tema de la interculturalidad es parte del contexto, vivimos en una sociedad
diversa, en donde diariamente se relacionan diferentes grupos culturales, el colegio no es
una excepción, las aulas se caracterizan por una diversidad de estudiantes que presentan
importantes diferencias, una de éstas nos remite a la nacionalidad. En Costa Rica existe
una importante diversidad cultural, que responde a un proceso histórico, encontramos en
las instituciones estudiantes de otros países latinoamericanos, e incluso de otros
continentes; uno de los grupos más significativos corresponde a los nicaragüenses,
quienes por distintas razones políticas, económicas y sociales han decidido dejar su país
y han encontrado en Costa Rica una oportunidad para salir adelante en diferentes
espacios, uno de ellos es la educación.
Es precisamente el ámbito educativo un espacio que puede dar respuesta a las diferentes
demandas de una sociedad diversa, y que requiere de procesos inclusivos que
favorezcan la interculturalidad, en este contexto surge el tema de investigación delimitado
al Liceo San Andrés, León Cortés. En este sentido, Betancourt (2004) menciona que “el
sistema educativo, al mismo tiempo que coordina el saber, opera como un filtro y una
espiral de exclusión de otros saberes” (p. 22). Por ello la interculturalidad debe sobrepasar
ese filtro y ser una temática puesta en práctica desde la educación.
En este caso es necesario establecer las pautas que caracterizan el Liceo desde la
interculturalidad, es una realidad en las aulas encontrarnos con estudiantes de distintas
nacionalidades; sin embargo, no se ha realizado ninguna investigación que valore la
temática a trabajar, se tienen los datos necesarios que validan el proceso de matrícula y
que reflejan la situación de la institución, pero no se cuenta con un análisis a nivel interno,
es importante no sólo obtener las estadísticas, también es necesario identificar los
procesos que la institución realiza para involucrar de una manera efectiva a los y las
estudiantes que no son costarricenses, y de esta forma brindar herramientas que tengan
como objetivo fomentar la apertura a la interculturalidad por parte de la institución.
Los esfuerzos que se puedan realizar en torno al tema serán de beneficio no sólo para el
trabajo institucional, sino también para los estudiantes extranjeros que generalmente se
ven expuestos a actitudes negativas como xenofobia o racismo, hacer consciencia sobre
la situación actual de la institución será el primer paso para trabajar propuestas inclusivas
que respondan a las necesidades del estudiantado.

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Por otra parte, la elección del tema de investigación responde a intereses profesionales,
pues el tema está estrechamente ligado a contenidos y conceptos que se trabajan desde
los Estudios Sociales y la Educación Cívica, pero que puede ser trabajado en conjunto
con otras disciplinas promoviendo un aprendizaje interdisciplinario.
Contexto Conceptual
Se desarrollan a continuación algunos de los fundamentos teóricos del trabajo de
investigación, los conceptos serán desarrollados en este capítulo. El sustento teórico tiene
hasta el momento tres términos: El concepto de Cultura, la interculturalidad y la otredad.
El concepto de “cultura”
El término cultura ha recibido varias acepciones a través del tiempo, es un concepto muy
amplio que permite obtener definiciones concretas, o amplias que toman en cuenta una
serie de aspectos, se hará referencia a tres autores que permiten la conformación de un
concepto de cultura de interés para el presente trabajo de investigación, dichos autores
son: Edward B. Tylor, Franz Boas y Ralph Linton.
Edward B. Tylor citado por García, se acerca al concepto tradicional de cultura que
generalmente se conoce, definiéndola como “aquel todo complejo que incluye el
conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las costumbres, y cualesquiera
otros hábitos y capacidades adquiridos por el hombre" (2008, p. 1). En este caso el
término cultura es tan amplio como todo aquello realizado por el ser humano o por los
grupos sociales.
En este caso Boas citado por García (2008) presenta una definición similar pero que se
concreta en la relación ambiente- ser humano, propone la definición de cultura de la
siguiente forma:
La totalidad de las reacciones y actividades mentales y físicas que caracterizan la
conducta de los individuos componentes de un grupo social, colectiva o
individualmente en relación a su ambiente natural, a otros grupos, a miembros
del mismo grupo y de cada individuo hacia sí mismo, también incluye los
productos de esas actividades y su función en la vida de los grupos (p. 3).

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Por lo tanto, parte de una definición más amplia que toma en cuenta al ser humano en su
actuar diario, y que puede ser desde lo individual hasta lo colectivo pero en relación con
todo aquello que lo rodea, en este contexto se involucra también el resultado que se
obtiene de las actividades humanas.
Interesa incluir la definición de Linton citado por García, ya que se incorporan aspectos
que responden a la práctica educativa, pues menciona que la cultura “es la configuración
de la conducta aprendida y de los resultados de la conducta, cuyos elementos comparten
y trasmiten los miembros de una sociedad” (2008, p. 7). En este caso el colegio es un
ente promovedor de cultura, pues de aprenden y reproducen conductas de las cuales se
obtienen determinados resultados que caracterizan al estudiantado como miembro de la
sociedad.
Los tres autores complementan el concepto de cultura a partir de elementos como:
conocimiento, creencias, costumbres, ser humano y relación con el ambiente, conductas
aprendida, entre otros aspectos que definen al ser humano como un actor cultural.
La interculturalidad
El encuentro de dos culturas definidas y diferentes históricamente generalmente provoca
diferentes problemas, los grupos humanos aunque se caracterizan por la diversidad,
cuando se ven frente a las diferencias de los demás traducen muchas veces estos
aspectos a estereotipos que son reproducidos en diferentes contextos. Por lo tanto, un
acercamiento al término interculturalidad refiere a las relaciones que se desarrollan entre
diferentes culturas, para el caso del presente trabajo a los costarricenses y su relación
con los nicaragüenses.
Leiva (2008) hace referencia a la multiculturalidad y menciona:
Entendemos multiculturalidad en la escuela como aquella situación que se
constata en la realidad, es decir, aquella que está referida a la existencia de
varias culturas en un mismo espacio escolar que las enmarca, pero sin procurar
cambios reales desde el punto de vista de la interacción cultural, aunque
lógicamente aspiramos a la interculturalidad (p.1).

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Con respecto a la investigación la institución se enmarca a partir de la presencia de dos
culturas: costarricense y nicaragüense, y es en el colegio donde estas culturas
interactúan, generando diferentes manifestaciones, y tal como lo menciona el autor se
aspira a la interculturalidad.
El mismo Leiva (2008) citando a Aguado menciona que “podemos decir que lo
intercultural hace referencia a una dinámica específica que rompe el cerco del
etnocentrismo cultural”, por tanto el término de interculturalidad no se proyecta a la
presencia de culturas superiores a otras, sino que contrariamente busca enriquecerse de
la diversidad cultural que define a cada grupo ninguno superior a otro. En este caso es
fundamental generar un ambiente de interculturalidad en los contextos educativos, ya que
diariamente son espacios de encuentro de diferentes culturas que se definen a sí mismas
a partir de la diversidad y que merecen el mismo respeto y valoración. Es en el aula y en
la institución donde se observan diferentes manifestaciones culturales que muchas veces
pasan desapercibidas, o peor aún son objeto de prejuicios e intolerancia.
La diversidad cultural debe ser vista como una forma de intercambio de valores, sobre
todo cuando se comparte una misma realidad, y desde la interculturalidad se pueden
aprovechar los espacios educativos para fomentar el diálogo y la unión, por encima de los
prejuicios. Además, la interculturalidad, es un aspecto interdisciplinario que no conoce
fronteras de materia, de actividad o de aula, siempre está presente como parte de la
realidad educativa.
Raúl Fornet-Betancourt presenta lineamientos generales de lo que denomina una filosofía
intercultural latinoamericana enfocando las diferentes interpretaciones que se pueden dar
desde la filosofía, menciona haciendo referencia a la filosofía intercultural que:
…prefiere entrar en el proceso de búsqueda creadora que tiene lugar justo
cuando la “interpretación” de lo propio y del otro van brotando como resultado de
la interpretación común, mutua, donde la voz de cada uno es percibida al mismo
tiempo como un modelo de interpretación también posible (Betancourt, 1994, p.
13).
La filosofía intercultural desde este punto de vista se enfoca a las diferentes
interpretaciones de lo que es propio y de lo que define al otro, pero partiendo de una

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interpretación válida para ambos, es decir que no termine subestimando las
características que define a uno de los grupos.
De esta forma se parte de que el término interculturalidad ciertamente es complejo, en la
medida en que define las relaciones entre diferentes culturas, las mismas culturas
generan una serie de aspectos que se relacionan entre sí, con respecto al trabajo de
investigación se relacionan en el contexto educativo y conllevan a la diversidad.
La otredad
El término otredad como el de cultura responde a diferente acepciones, es importante
retomarlo porque al referirse a dos culturas que se interrelacionan siempre habrá un grupo
definido como “los otros”, basándose generalmente en las diferencias que presenta una
cultura definida generalmente como inferior.
Se toma en cuenta la explicación de Guglielmi (2006), refiriéndose a lo siguiente con
respecto al término otredad:
…no ha sido examinado del mismo modo a lo largo del tiempo, sino que fue
explicado de diferentes maneras dependiendo del contexto histórico y social; por
ejemplo, mientras que el evolucionismo (fines del siglo XIX) lo interpretó a través
de la diferencia cultural, el funcionalismo y el estructuralismo (mitad del siglo XX)
lo descifró a través de la diversidad cultural (p.1).
Para este caso interesa el enfoque a la diversidad cultural más que a la diferencia cultural,
pues el primer término refiere a la valoración de las diferentes culturas y a los aportes de
las mismas que pueden ser aprovechados y enriquecer al contexto en el que intervienen.

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Descripción metodológica
Para el presente trabajo se parte de un enfoque cualitativo pues “se basa en un
replanteamiento de la relación sujeto-objeto. La integración dialéctica sujeto-objeto es el
principio articulador de todo el andamiaje epistemológico de la investigación cualitativa”
(Gurdián, 2007, p.54). Este enfoque responde a los intereses de la investigación porque
se investigan pensamientos, construcciones, representaciones, creencias, opiniones y
percepciones. Además se requiere de interpretaciones y como bien lo expone Gurdián
(2007) en este enfoque se buscan relatos, y el diseño está abierto a la interpretación a
partir de los datos que se obtiene.
Vasilachis (2006) citando a Morse expone lo siguiente refiriéndose a la investigación
cualitativa:
Esta manera de investigar es considerada como una forma de pensar más que
como colección de estrategias técnicas. Los métodos cualitativos, como un tipo
de investigación, constituyen un modo particular de acercamiento a la indagación:
una forma de ver y una manera de conceptualizar (p.27).
Con respecto a las técnicas de recolección de datos se emplearán entrevistas cualitativas
y grupos de discusión. La entrevista cualitativa según Guardián (2007) “se encuentra en
un punto intermedio, entre la conversación cotidiana y la entrevista formal, y el sujeto o
persona entrevistada construye un espacio de reflexión y de autoafirmación” (p.197). Por
otra parte, con respecto a los grupos de discusión se tiene en cuenta lo siguiente:
El grupo de discusión es útil para construir planteamientos a partir de los dicho
por las personas participantes, pero más importante aún es que por medio de
esta técnica se puede profundizar en el conocimiento, la ideología y las opiniones
de las personas que se encuentran involucradas en la realidad socio-educativa”
(Gurdián, 2007, p. 210).
Las posibles fases del proyecto se enfocan en fortalecer el contexto conceptual y
metodológico, seguidamente de la aplicación de las técnicas de recolección de datos,
para seguidamente interpretar la información obtenida y lograr concluir el trabajo de
investigación.

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Referencias Bibliográficas
Araya, G., Blanco, M., Durán, N. y otros. (2010). La interculturalidad en escuelas
costarricenses con población inmigrante. Facultad de educación, UCR: Seminario de
graduación de Educación Primaria.
Betancourt, R. (1994). Hacia una filosofía intercultural latinoamericana. San José,
Costa Rica: DEI.
Betancourt, R. (2000). Interculturalidad y globalización: ejercicios de crítica
filosófica intercultural en el contexto de la globalización neoliberal. San José, Costa Rica:
DEI.
Betancourt, R. (2004). Reflexiones de Raúl-Fornet-Betancourt sobre el concepto
de interculturalidad. Consorcio Intercultural. Consultado el 28 de abril del 2014. Disponible
en: http://www2.sepdf.gob.mx/info_dgose/textos_digitales/archivos/cd1/raulfornet.pdf
García, M. (2008). El concepto de cultura. México: Universidad Autónoma
Metropolitana Iztapalapa. Consultado el 27 de abril del 2014. Disponible en:
http://libio.izt.uam.mx/~martino/download/Comparaciones%20del%20concepto%20de%20
Cultura.pdf
Guglielmi, F. (2006). Construcción de la otredad en la filosofía contemporánea:
rastreo de sus orígenes en Karl Marx y Friedrich Nietzsche. En: Comunicaciones
Científicas y Tecnológicas. Consultado el 27 de abril del 2014. Disponible en:
http://www.unne.edu.ar/unnevieja/Web/cyt/cyt2006/02-Humanidades/2006-H-032.pdf
Gurdián, A. (2007). El paradigma cualitativo en la investigación socio-educativa.
San José, Costa Rica: Investigación y Desarrollo Educativo Regional (IDER).
Leiva, J. (2008). Interculturalidad, gestión de la convivencia y diversidad cultural en
la escuela: un estudio de las actitudes del profesorado. En: Revista Iberoamericana de
Educación. Consultado el 29 de abril del 2014. Disponible en:
http://www.rieoei.org/deloslectores/2297Leivav2.pdf
Sandoval, C. (2002). Otros amenazantes: los nicaragüenses y la formación de
identidades en Costa Rica. San José, Costa Rica: Editorial de la Universidad de Costa
Rica.

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Siguán, M. (2003) Inmigrantes y adolescencia: los retos de la interculturalidad.
Paidós: Barcelona. España.
Vasilachis, I. (2006). Estrategias de investigación cualitativa. Barcelona, España:
Editorial Gedisa, S.A. Consultado el 29 de abril del 20014. Disponible en:
http://investigacionsocial.sociales.uba.ar/files/2013/03/VASILACHIS_Estrategias-de-
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