Este documento discute el cambio del "homo tipográfico" al "homo iconográfico" y cómo esto afecta la comunicación y educación. Los niños ahora están inmersos en una cultura visual e inmediata en lugar de una cultura lineal y basada en la palabra como antes. Esto crea una contradicción con el sistema educativo actual. También explora cómo los nuevos medios digitales están modificando los procesos de aprendizaje y la construcción de la subjetividad. Plantea que la escuela ya no cumple su función simbólic

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UBP
UNIVERSIDAD BLAS PASCAL
Licenciatura en Psicopedagogía
Orientación Clínica
Trabajo: Del homo tipográfico al homo iconográfico.
Cátedra: Comunicación y Educación.
Silvia Pérez Fonticiella

2. Córdoba, 13 de febrero, 2013. 17
Del homo tipográfico al homo iconográfico.
Comunicación, Educación y Psicoanálisis; ¿una conversación posible?
INTRODUCCIÓN.
“Las nuevas tecnologías cambiaron efectivamente nuestra
experiencia del tiempo, nuestra percepción de los
acontecimientos y nuestro sentido del yo”
Marshall McLuhan
Uno de los mayores problemas que enfrentan padres, docentes y profesionales de la
salud y la educación, es la contradicción que existe entre el sistema educativo y el
entorno sociocultural en el que nacen y crecen las nuevas generaciones.
El niño, el adolescente, está inmerso en una situación paradójica, puesto que la
escuela se enfrenta en la actualidad a un tipo diferente de alumno, “modelado” por
“los nuevos medios digitales”, (*), con predilección por la imaginería visual, la
inmediatez, la no-linealidad, la fragmentación y la turbulenta sensación de tener que
construir una configuración identitaria “upgrade” que se renueve cada día.
El modelo de aprendizaje que ofrece la Escuela al alumno, pone el acento en la
presentación secuencial de los contenidos, el orden social, la jerarquía, la
continuidad y el rechazo de la actitud inmediata.
Mientras que en la Escuela la forma de expresión hegemónica es la verbal, en la
sociedad es la icónica o audiovisual, características de una cultura mosaico.
Mientras que la escuela educa fundamentalmente con la palabra hablada y escrita, el
alumno recibe en la sociedad, principalmente, mensajes de tipo audiovisual.
La eficacia didáctica basada en métodos audiovisuales, no es una forma
revolucionaria creada por esta realidad de los NMD. Ya en 1658, el pensador moravo
Juan Amós Comenius, publicó en Núremberg el “Orbis Sensualim Pictus”. Esta obra
fue considerada el “primer libro de texto ilustrado”, con la finalidad de ser utilizado
en la enseñanza. El dispositivo multimedia que Comenius plasmó en su obra,
funciona del modo que años más tarde conceptualizaría Mc Luhan como “El medio es

3. el masaje”. Es decir, un disparador del desarrollo del pensamiento crítico en los
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estudiantes, donde las palabras se acompañan de ilustraciones y su registro fonético.
Esta didáctica permite afirmar que Comenius, fue el precursor de la enseñanza
audiovisual.
(*) La denominación nuevos medios digitales,(NMD), tiene que ver con una forma de denominar a los medios de
comunicación basados en un soporte digital, programables, y multimediales. Incluyen computadoras, televisión,
celulares, video-juegos (play, Wii), cámaras digitales, Tablets, entre otros .
Estamos frente a un cambio de paradigma socio-cultural, frente a un proceso
evolutivo de la experiencia perceptiva, en un pasaje de lo que podríamos llamar del
“homo tipográfico” al “homo iconográfico”.
El lector se enfrenta a una realidad estática, abstracta, analítica, lógica, a un
universo de conceptos e ideas; los nuevos actores multimediales, en cambio, se
enfrentan a una realidad dinámica, concreta, inmediata, a un universo de objetos y
realidades, de emociones y sensaciones.
La cultura icónica en la que se mueven los niños y adolescentes de hoy, acaba por
transformar sus gustos, sus hábitos perceptivos e incluso sus procesos mentales,
convirtiendo en desfasadas e ineficaces muchas de las formas de comunicación
utilizadas tradicionalmente.
Estas modificaciones perceptivas incrementan la necesidad de mayor estimulación
sensorial, en cantidad y calidad de estímulos; este vértigo de apetencias arrastra
abruptamente al consumo, a la exigencia de mejor imagen, mejor calidad de sonidos,
mejores equipos de audio y computadoras cada vez más sofisticadas. La sobre-
estimulación derivada de este vértigo, altera los niveles de atención, la regulación de
la conducta y compromete los aprendizajes. Es más, incipientes investigaciones en
Neurociencias están corroborando las sutiles modificaciones que se producen a nivel
neurofisiológico y neuroquímico de algunos componentes del sistema nervioso, así
como modificaciones morfológicas de los sistemas responsables de la percepción
visual y auditiva.
Una de las temáticas de investigación de la psicopedagogía actual, debería estar
orientada a profundizar el abordaje desde las ciencias de la comunicación de los
modelos de interacción comunicativa intergeneracional que se producen, tanto en el
ámbito de la familia como de la escuela; el impacto actual de los nuevos medios
digitales en los procesos de aprendizaje, la forma de establecimiento de lazos sociales
y la construcción de subjetividad; todo esto investigado y analizado en contexto con
el marco socio-político y económico no sólo de una sociedad en particular, sino a
nivel global, de modo de no perder de vista que estas temáticas también están

4. vinculadas a las diferentes configuraciones topológicas en que se articulan las
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“tecnologías” del poder.(Martín Serrano, 1982; Foucault, 1964)
Hay una nueva cartografía “mojoneada” con interrogantes que van cercando un
malestar que excede ampliamente al sujeto alumno o paciente y bordea los vínculos
familiares, sociales, institucionales, específicamente escolares; emerge así un
“agenciamiento de deseo”, (J.Deleuze), en el que el niño queda atrapado,
simbólicamente, y comienza a producir a modo de heurística de salida o resistencia,
recursos subjetivos de protección y formas de respuesta que se expresan como
conductas auto o hétero-agresivas u otras de las variantes observadas y que derivan
en “fracaso escolar”.
Cuando hablamos de fracaso escolar, nos preguntamos: ¿Fracaso de quién?; sobre el
particular responde Ricardo Baquero: “Los sujetos que no logran atrapar la lógica y
contenido de las actividades que se les proponen, (…), no constituyen la explicación
del fracaso, sino en todo caso son un síntoma de una historia de fracasadas prácticas
educativas”.
El malestar de pacientes y alumnos, docentes y padres, se precipita en una matriz
multi-variable a la que es posible abordar en diversas direcciones y dimensiones.
En este trabajo, a partir de la articulación entre el marco teórico de las teorías de la
comunicación y las teoría del psicoanálisis, se bocetarán algunas ideas y se
plantearán hipótesis y nuevos interrogantes, relacionados al vínculo entre la
comunicación y la educación, que permitan una aproximación a algunas de las
diversas topologías finito-dimensionales en las que se configura ese malestar.
DISCUSIÓN Y RESULTADOS
¿Cómo se teje la relación entre los sujetos, las escuelas y las transformaciones más
generales que están teniendo lugar en este tiempo? Dussel señala que el malestar en
las escuelas está causado por las maneras de concebir lo escolar: “una
configuración particular del espacio de enseñanza y aprendizaje que hoy
parece ser menos eficaz que en otras épocas para tramitar las demandas
sociales y para <contener> a adultos y jóvenes en el mismo espacio”.
Didier Anzieu, por su parte, plantea que: “…la institución nos precede, nos sitúa
y nos inscribe en sus vínculos y sus discursos… Descubrimos también que nos
estructura y que trabamos con ella relaciones que sostienen nuestra
identidad”

5. ¿Qué podríamos decir de la eficacia simbólica que cumplía la escuela, del
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ordenamiento, del ofrecimiento de modelos de legalidad y auto-regulación? Al
respecto se puede citar a A.Giddens, quien plantea que la escuela es una de esas
instituciones “cascarón”, que no sabe cómo hacer frente a las transformaciones de
las relaciones de autoridad, a la emergencia de nuevas subjetividades y a las nuevas
formas de producción y circulación de los saberes.
¿Tiene en cuenta la escuela las nuevas formas de constitución del capital filial, las
sutiles formas en que el “bio-poder” atraviesa los cuerpos, (Foucault), acaso las
reconfiguraciones familiares o los emergentes síntomas de la resistencia individual, o
el debilitamiento de los lazos al interior de la familia que afecta a los sujetos en sus
sentido de pertenencia e identidad?; ¿Qué otras formas de “tratamiento posible de lo
irreductible pulsional”, desafían a los profesionales de la salud y la educación?
En esta escena planteada, otro hilo se inserta indiscretamente en el entramado, a
modo de “superyó” virtual: “Los medios masivos de comunicación”. No debe
subestimarse sus efectos, pues se erigen como operadores simbólicos de autoridad,
como modelos a emular y como tales categorizan, evalúan, juzgan, sientan opinión y
tendencia…; fundamentalmente, instauran nuevas legalidades y no dudan en exhibir
sin escrúpulos a quienes consideran desenganchados del tejido social.
El ser humano tiene como necesidad antropológica la externalización de su actividad
interior, de sus emociones, de sus pensamientos, de sus impulsos, de sus hábitos y
estos productos internos, son co-fundadores del orden social. A su vez entendemos
este proceso en forma dialéctica: el hombre, a la vez que construye el mundo se
construye a si mismo con y por lo otros.
Toda práctica humana es un fenómeno social que no sólo socializa saberes, teje redes
vinculares, diseña formas organizacionales y distribuye capital cultural, sino que
además, es co-productora de subjetividad.
Para pensar la dimensión social en su articulación con nuestro tema central:
Comunicación y Educación, exponemos algunas ideas del libro: “La sociedad
transparente”, 1989, de Gianni Vattimo. Dice el autor: “…en lugar de avanzar
hacia la auto-transparencia, la sociedad de las ciencias humanas y de la
comunicación generalizada, parece orientarse a lo que de un modo
aproximado se puede denominar: <fabulación del mundo>…”
Vattimo señala que la llegada de los medios masivos de comunicación fue tan
importante que representa un hito, marcando el fin de la modernidad y el comienzo
de la posmodernidad. Surge así una realidad más compleja y una sociedad más
pluralista y con ambiciones de emancipación. Pero con el auge de los medios y de las

6. ciencias sociales, se fue configurando un mundo cada vez menos unitario y más
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diverso y por lo tanto, más incierto y menos tranquilizador que el mundo asentado
sobre el mito, como en épocas anteriores. Los medios hacen que lo unitario pase a
ser diverso y cuanto más diverso más difícil de comprender y más turbulento.
Otro filósofo contemporáneo que analiza estos aspectos de la realidad actual y en
especial el sentimiento de inseguridad que experimenta el sujeto frente a esa
sociedad que ha cambiado tan drásticamente y en la que cada día le cuesta más
reconocerse, es Peter Sloterdijk. El filósofo heredero de “la ciencia melancólica” como
él llama a la tradición de la Escuela de Frankfurt, puntualiza que la existencia
humana depende de la disponibilidad de estructuras de seguridad vitalmente
indispensables; él las llama: “estructuras de resguardo o estructuras inmunes”.
Sostiene que a través del tiempo, los hombres han ido deteriorando y disolviendo, en
algunos casos, esas estructuras de inmunidad bajo la premisa de “necesariedad” de
un movimiento civilizador que produjese la transición de formas de vida religiosas y
rituales a formas de vida regidas por la técnica y la pragmática, en las que la
seguridad o la inmunidad son fabricadas.
Pensando desde estas ideas, se podría inferir que uno de los aspectos productores
del éxito de Los NMD, (Nuevos medios digitales), tiene que ver con la ilusión de ser
un lugar de refugio y panacea, el “paraíso perdido” donde encontrará verdaderas
certidumbres y evitará el aburrimiento, esta epidemia de época que produce tanto
displacer e infertilidad intelectual y lúdica, que arroja al sujeto a la compulsión por
un goce tanático.
LA CAÍDA DEL CARÁCTER LÚDICO
Silvia Bleichmar en su artículo: “Acerca del malestar sobrante”, plantea que Marcuse
definió como “represión sobrante” los modos con los cuales la cultura coartaba las
posibilidades de libertad, no sólo como condición de ingreso de un sujeto a la
cultura, sino como cuota extra, innecesaria y efecto de modos injustos de
dominación. Dice Bleichmar: “Las dificultades materiales, la imposibilidad de
garantizar la seguridad futura…; el malestar sobrante está dado por el hecho
de que la profunda mutación sufrida en los últimos años, deja a cada sujeto
despojado de un proyecto transcendente que posibilite de algún modo avizorar
modos de disminución del malestar reinante”; “…en nuestra sociedad…, los
niños han dejado de ser los depositarios de los sueños fallidos de los adultos,
sueños que encontrarían en el futuro un modo de remediar los males que
aquejan a la generación de sus padres”.

7. Actualmente, la propuesta realizada a los niños, por parte de los adultos, parece
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reducirse al logro de las herramientas básicas de supervivencia, en un mundo “que
se avizora de una crueldad mayor al presente”. Si la sociedad y el sistema educativo
convalidan esta tibia expectativa para nuestros niños, presenciaremos con mayor
énfasis lo que ya parece insinuarse: más contención que enseñanza en las escuelas y
una drástica caída del carácter lúdico, produciendo así lo que Bleichmar señala como
una “verdadera moratoria a la infancia”.
El aula, escenario del desencuentro…
Desde la perspectiva de los profesores el aula se convierte en el escenario del
desencuentro entre lo que tienen para ofrecer y la falta de motivación de los alumnos
para recibirlo. Estas ideas se asientan en la transmisión cultural que orientó la
creación de los sistemas educativos, dando cuenta de un supuesto de incompletud de
conocimientos y ausencia de pautas culturales propias, por parte de los alumnos.
Pararse a hacer docencia sobre este supuesto y no sentirse retribuido en todo lo que
se da, genera una sensación inevitable de frustración.
Siguiendo a Myriam Southwell: “Opera una matriz histórica de la escuela que es
central para los adultos de la institución, pero que no parece interpelar a las
y los jóvenes que estudian en ella.”
La escasa visión de futuro que tiene la familia y la escuela, en general, dejan entrever
la visión de que las posibilidades de transformar y mejorar las condiciones parece
estar por fuera del ámbito de la escuela.…
La familia como institución no ha quedado ajena a la naturaleza errática e
impredecible del cambio contemporáneo, los significantes institucionales y sociales
han dejado de sustentarse en enunciados que signifiquen referencia de solidez,
estructura y duración, siendo sustituidos por otros que aluden a volatilidad ,
remplazo fácil y corta vida.
El futuro siempre fue una fuerte noción estructurante del desarrollo de la escuela,
desde su origen y hasta la actualidad; recordemos que la escuela moderna se
consolidó en torno al supuesto de que una sociedad era lo que la escuela hacía de
ella.
“El Ethos cultural se inscribe, (consciente o no), en la obra de la que forma
parte la interpretación y su politicidad, … la interpretación afecta a la
concepción de si misma que tiene una sociedad”. M. Foucault. (1964),
“Nietzsche, Freud, Marx”

8. Sabemos que la producción de sujetos tiene que ver con efectos de la significación de
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los discursos sociales, que conforman entramados significativos que los interpelan a
través de distintos “tipos” subjetivos de categorías que los constituyen como niño,
alumno, excluido, delincuente, inteligente, tonto, etc, y que esos efectos determinan
lugares, posiciones en la red de relaciones que estructuran lo social y que a su vez,
los sujetos se comportan acorde a lo esperado a esa nominación. El concepto de
interpelación fue acuñado por Althusser en el año 1969 como una función mediante
la cual los individuos se reconocen como sujetos; y en este proceso el sujeto es
articulado, constituido y obligado a reconocerse en una identidad determinada.
Althusser se refiere a las formas que los sujetos son llamados a situarse en
determinados roles sociales, interpelados por diversos aparatos ideológicos como la
familia, la iglesia, la escuela, entre otros.
Los sujetos pueden aceptar la “invitación” a reconocerse en un discurso y ser parte
de él, o pueden rechazarla.
Creo que muchas de las quejas, de lo que hace obstáculo en los ámbitos familiares y
educativos e incluso terapéuticos, tienen que ver con el hecho de que los niños y los
jóvenes no se sienten interpelados por la propuesta de estos ámbitos y se vuelcan
desenfrenadamente a la propuesta de los medios digitales; de este modo pasan horas
frente a la Tv, la computadora, el celular, como abducidos por un universo paralelo
donde no hay lugar para los adultos ni para las propuestas de formación.
A esto se suman las devaluadas percepciones de los docentes respecto a lo que
pueden “dar” sus alumnos, la pérdida de la utopía razonable, la falta de confianza en
el futuro, situaciones que van cercando el espacio vital del niño, del joven y
desdibujando su horizonte de expectativas.
Este “no responder” al llamado del lugar al que es interpelado, suele interpretarse
como algo “que hace ruido”, como un síntoma , que hace recaer la responsabilidad de
que “la cosa no funcione”, en el sujeto alumno.
Los medios digitales se vuelven un mundo paralelo, una realidad simultánea donde
el sujeto puede entrar y salir, ponerse en “on” o en “offline”, donde el saber está
deslocalizado y destemporalizado (M. Castels, 1995), donde puede ensayar diversas
formas de vivir su “vida en la pantalla”, una “second-life”, como recurso-refugio ante
un mundo “real” que lo atemoriza y que no lo seduce lo suficiente para desarrollar un
proyecto en él.
Los NMD metaforizan un modelo de lazo social consolidado a través de una interfase
umbilical inalámbrica, que produce en la realidad concreta un sentimiento de
impotencia para producir algún tipo de lazo con los padres, con docentes, a veces

9. incluso con los pares, que comienza a posicionar al sujeto en un frente a frente con
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un espejo en el que no puede reconocerse.
La Tv, la computadora, los video-juegos, los celulares, generan una oferta simbólica
de objetos lúdicos que crean un campo o espacio transicional a la manera que lo
conceptualiza Winnicot, que producen la ilusión transitoria de bienestar y completud.
Hay un mas allá del dispositivo concreto, del soporte físico que tiene que ver con
modos de gestión y de uso que llegan a exceder ampliamente las necesidades y
expectativas del propietario.
Otro factor que incide directamente en la escuela, tiene que ver con el mito de la
autodidaxia que abonan los NMD, el cual se observa en la escuela como conductas
de desautorización del docente respecto al saber, de aburrimiento, distracción y
desinterés por los contenidos de la propuesta educativa, que son percibidos como
fuera del modelo de negociación de significados que construyen los jóvenes con los
NMD.
Según McCombs: “…nos falta una teoría general de los efectos que brinde un
marco explicativo para una amplia gama de efectos de los medios, incluyendo
las cogniciones del público, sus sentimientos y su conducta manifiesta”.
Para ello, necesitamos contar con herramientas teóricas y metodológicas, que vayan
más allá de los métodos cuantitativos:
“Una nueva episteme cualitativa abre la investigación a la intervención
constituyente de la imagen” Martín-Barbero: “La comunicación desde la
educación”, 1972
El discreto encanto de la seducción audiovisual.
“La tele dispara imágenes que reproducen el sistema y voces que le hacen eco;
y no hay rincón del mundo que ella no alcance. Nosotros comemos emociones
importadas…, mientras los jóvenes hijos de la televisión, entrenados para
contemplar la vida en lugar de hacerla, se encogen de hombros.” Eduardo
Galeano. “El libro de los Abrazos”
Maestros y padres se preguntan con inquietud: ¿Cuál es la clave de esa fascinación
que tienen nuestros chicos por la televisión, (en menor grado), pero especialmente
por la play, la wii, la computadora, internet, las redes sociales, los celulares?

10. Sin duda las respuestas que dan los chicos no logran satisfacernos
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argumentativamente y continuamos interrogándonos…
Evidentemente, hay un más allá del dispositivo concreto, del soporte de hardware,
sea TV, WII, notebook , tablet o celular, que tiene que ver con modos de gestión y de
uso, con una oferta funcional que tiende a exceder ampliamente las necesidades
reales del sujeto, pero que simbólicamente le permiten posicionarse en el lugar del
“falo” y construirse un falso “self” omnipotente.
A esto se suma que los nuevos medio digitales abonan el mito de la autodidaxia, que
contribuye aun más a la creciente desautorización del docente desde su lugar de
saber y autoridad.
El incremento de consultas por los “problemas de atención de los alumnos” y los
trastornos de conducta en el aula, ponen en evidencia que lo que enseña el docente
está fuera de las expectativas y modelo de negociación de significados que están
construyendo los jóvenes con los nuevos medios digitales.
“Parece que estamos viviendo una cultura del tiempo de atención breve, en la
que la información se brinda en rápidos pantallazos, mas que en episodios
largos y reflexivos...”
Thomas Amstrong.(2006)
Del Flautista de Hammelin a la construcción recíproca del público y los medios.
Recorriendo la literatura que da cuenta de investigaciones o posicionamientos
teóricos respecto a la comunicación y la educación, nos encontramos con diferentes
opiniones:
Por un lado, investigaciones que señalan efectos negativos en los niños y jóvenes de
las que exponemos algunos ejemplos.
Publicación de La Razón.es Nuevas Tecnologías. Infancia.Febrero/2013
“Los niños están sólo a “tres clics” de videos violentos y material para adultos. Un
estudio realizado por el Centro Británico de Internet Seguro a 24.000 jóvenes de
entre 7 y 19 años: Se encontró que el intervalo de edad de los 7 a los 11 años, el 27%
de estos chicos se había topado con contenido “hiriente o desagradable”.
ASOCIACION AMERICANA DE PEDIATRIA.

11. La AMP hace referencia a lagunas investigaciones realizadas referentes a como se
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relaciona ver televisión o pasar muchas horas frente a la computadora con
dificultades intelectuales durante la adolescencia, la juventud y la etapa de la niñez
temprana.
La Revista Archivos de Pediatría y Medicina del Adolescente, publica una
investigación sobre este tema en la que se entrevistan y evalúan a chicos de 14, 16 y
22 años de 678 familias de New York.
Los resultados obtenidos revelaron que la exposición frecuente y prolongada a los
medios digitales aumenta el riesgo de desarrollar desórdenes de atención y
dificultades de aprendizaje.
Los jóvenes que miran 1 o más horas de TV por día, en el entorno de los 14 años, son
los que mayormente tienden a no completar sus tareas domiciliarias o a hacerlas con
el mínimo esfuerzo, es decir, con un resultado muy pobre, siendo los que más
desarrollan una actitud negativa hacia la escuela, y les cuesta mas concretar un
proyecto, abandonando el sistema educativo en el mediano o largo plazo.
Los jóvenes que miraban 3 o mas horas por día estaban en mayor riesgo de tener
problemas de atención y eran los menos preparados para recibir una educación
terciaria.
Las investigaciones concluyen en que la exposición prolongada a la televisión
durante la adolescencia puede asociarse con mayor riesgo de desarrollar problemas
de atención, dificultades de aprendizaje y malos logros educacionales en el mediano y
largo plazo.
Si partimos de un supuesto generalizado que los nuevos medios digitales “modelan” y
ejercen efectos sobre un espectador pasivo y receptor, algo así como una suerte de
hipnotismo o encantamiento que retiene secuestrado al sujeto, podríamos pensar que
los medios producen una patología a la que podríamos denominar: el Síndrome de
Hamelin, inspirado en el clásico de los hermanos Grimm “El flautista de Hamelin”.
Pensando desde el modelo de las series complementarias desarrollado por Freud,
sabemos que la personalidad y la conducta, están múltiplemente sobre-
determinadas; de este modo los medios digitales multimediales, ya sea la TV, la
computadora u otros, impactarán y producirán modificaciones en el sujeto en la
medida que se articule y haga “link” con aspectos de su aparato psíquico, de su
mundo interno y externo.
Bebés telespectadores.

12. Un nuevo campo de investigación tendría que ver con la exposición y tutoría de los
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bebés por parte de la “niñera electrónica”.
Otras investigaciones, nos dan algunas cifras relevantes:
Desde los 3 meses de edad, el 40% de los niños ve TV, DVD o videos, regularmente.
Desde los 24 meses, esta proporción aumenta al 90%. Es decir que la edad promedio
de exposición de los bebés a la TV, ronda en los 9 meses.
Estos pequeños telespectadores pasan frente a la TV, un tiempo que oscila entre 1
hora, en los menores de 1 año, a 1 hora y media por día desde los 2 años.
Por si esto pareciese escaso, desde 2007 se lanzó al aire en Estados Unidos un canal
que funciona 24 hs, y está destinado a telespectadores entre 6 meses y 3 años de
edad; se llama “BabyFirstTV”, que según sus anunciantes tiene alto contenido
educativo.
Sabemos que nada es esencialmente educativo por sí mismo, en el caso especial de
los niños y en especial los bebés; el carácter de educativo de un juego, un libro, un
programa televisivo, estará dado por la actitud y compañía de un mediador experto,
como lo observaba Vigotsky, que puede ser un docente, un padre o aquél que
acompañe al niño e interactúe con él a través de la palabra, de los gestos, de la
mirada, ayudándolo a decodificar el mensaje verbal o visual que se le presenta ante
sus ojos y promueva una negociación de significados.
Martín Barbero complementaría estas ideas, expresando que la educación debe ser
un espacio idóneo para pasar de los medios a las mediaciones y que: “ las culturas
virtuales son mediaciones entre cultura y tecnología y constituyen sistemas de
intercambio simbólico en redes virtuales mediante los cuales se configuran
sentidos colectivos, formas de representar lo real y nuevas sensibilidades”
La TV es una prolongación de la vista y el oído que impone un ritmo visual
trepidante. Una investigación, que se hizo sobre la densidad de planos en la
publicidad televisiva, analizo 115 spots publicitarios. Cada plano es una toma del
spot. Estudiando la publicidad que se destinaba a los niños, cada toma no duraba
más de 1,11 segundos por plano.
Cada cambio de plano, supone un cambio de la realidad representada o, al menos,
un cambio del punto de vista desde el que se observa la misma realidad. Las nuevas
generaciones, que según las estadísticas ven un promedio diario de tres horas y 12
minutos de TV, cambian de realidad observada o por lo menos de punto de vista, en
un periodo menor a los dos segundos.

13. Aunque no toda la TV tenga el ritmo de la publicidad, no hay dudas de que los
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parámetros expresivos de la publicidad acaban de imponerse en la configuración de
los demás discursos televisivos.
Vemos así cómo, la posibilidad que nos da la tecnología, acaba por convertirse en
una necesidad psicológica; las nuevas generaciones necesitan cada vez más
estimulación visual para poder captar su atención y mantener su interés. Y por
si la estimulación visual no fuera bastante frenética, el espectador la incrementa
mediante el cambio más o menos compulsivo de canal: el “zapping”.
Este fenómeno y esta palabrita inglesa ha prendido tanto en la sociedad, que algunas
mamás que consultan a un psicólogo o psicopedagogo, por “problemas de
hiperactividad y conducta” de sus hijos menores a 6 años, describen al niño de la
siguiente forma: “su vida es un <zapping> total”
Este tipo de comportamientos fragmentarios que se instalan como modalidad de
vínculo con la tv, o la computadora, van incorporándose a otros ámbitos de la vida:
los chicos cada vez mantienen su atención en el aula durante menos tiempo, cada
vez leen menos libros, los textos deben ser menos extensos, se comunican mas
telegráficamente, ya sea en forma hablada como escrita. Prueba de lo dicho se
manifiesta en la nueva cultura de los mensajes por celular, que ha puesto en boga un
nuevo código de comunicación donde todo se abrevia, se sustituyen letras y se
omiten otras.
Desde los aportes del psicoanálisis podemos señalar que para que el sujeto aprenda,
tiene que estar dispuesto a soportar que la satisfacción que encontrará en la oferta
educativa es una satisfacción diferida.
En virtud de lo expuesto:
¿Cómo puede pretenderse que los alumnos moldeados por los medios de masas
audiovisuales puedan mantener durante horas su atención y motivación hacia un
docente, que se limita a expresarse verbalmente y al que además, deben contemplar
casi siempre desde un único plano?
Creo que el devenir tecnológico es parte de esta realidad que hemos construido
socialmente, realidad que nos modifica y que modificamos. Ya no podemos parar
estos cambios que se han producido, pero sí podemos reflexionar y aprender a tomar
de las mismas fuentes que generan malestar, las herramientas que utilizan para
tener éxito.

14. “Nosotros, los de entonces, ya no somos los mismos…” Pablo Neruda.
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Freud nos advertía “cuánto teníamos que aprender de los poetas”; esta frase re-
significa uno de los factores claves de esta temática que desarrollamos: el sujeto, el
actor social, ya no es el mismo, el espectador, el cliente, el consumidor, el alumno, es
un activo constructor de objetos simbólicos con los que interactúa de modo tal que
no solo contribuyen e impactan en la construcción de su subjetividad, que también
demarcan formas de alteridad, modelos de vínculos , modelos de ser actor en la
intersubjetividad.es un activo procesador de símbolos y constructor de
significaciones.
Hay todo un aspecto que tiene que ver con la intención de la publicidad y el discurso
audiovisual, que involucra la seducción. Seducir implica interesar a otro, hacer que
nos preste atención, suscitar su curiosidad e interés por conocer más. Sin duda,
tenemos que investigar y aprender más sobre como seducir a las nuevas
generaciones.
Las escuelas y los medios digitales.
Jesús Martín-Barbero, investigó los usos escolares y no escolares de Internet de 25
estudiantes de comunicación y encontró que:
El lugar donde el uso del computador era más explorador e inventivo, eran los
cibercafés y contrariamente donde era más inerte y pasivo, era ¡en la Escuela!
…la escuela resulta incapaz de entender el antiguo y nuevo significado que tiene el
verbo navegar, que es a la vez conducir y explorar, manejar y arriesgar” M. Barbero,
2006
Ahora bien, este planteamiento sobre la pobreza de lo escolar y la riqueza de las
prácticas digitales mutimediales del “afuera”, que se ha instalado en el sentido
común, debería ser más investigado, para no caer en una generalización que
desvirtúe un enfoque científico del tema.
Algunas investigaciones entre las que figuran las realizadas por la FLACSO y la
Universidad Pedagógica de la Provincia de Bs As, muestran que no todo es tan
paradisíaco y democrático como parece, en la red y en el acceso de determinados
sectores de la población a las nuevas tecnologías.
Sewyn, (2009) señala que el uso que los niños y adolescentes dan a la computadora y
las redes no son tan expansivos ni “empoderadores”, como se piensa, sino que más
bien pueden ser pasivos, solitarios y estereotipados.

15. Sintetizando el análisis de los resultados de estos estudios, encontramos que las
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prácticas con los NMD, por parte de los jóvenes, implican movilizar saberes distintos
a lo que suponía la escuela como valiosos, pero esos saberes no son necesariamente
más ricos y creativos, según los investigadores. El mito de los “nativos digitales”
parece no lograr sustentarse empíricamente, sino que más bien, parece resignificarse
la idea de que el actor social digital se hace y no se nace, (Orozco Gómez).
¿LA ERA DE LAS BUTACAS VACÍAS?
Nos introducimos en la “vida” del aula y homologamos a los estudiantes con el
concepto de audiencia y trataremos de observar y pensar la interacción alumnos/
NMD, de acuerdo a las ideas de algunos autores del corpus teórico compilado en la
cátedra: “Comunicación y Educación”.
Orozco Gómez plantea que ser audiencia y reconocerse como tal, implica “una
transformación sustancial de la estructuración de los sujetos”.
Las ciencias del hombre, tienen que lidiar con un objeto de estudio que dejó de ser
un receptáculo, un mero espectador, para pasar a posicionarse activamente
marcando tendencias, haciendo conocer sus gustos, exigiendo calidad y delimitando
segmentos del mercado multimedial.
Los NMD, en especial Internet y las redes sociales, han revolucionado las formas de
ser espectador, la manera de acceder al cine, las noticias, la televisión, entre otros
medios de trabajo y recreación; tanto es así que con ironía podríamos afirmar que el
escenario de los medios, es un mundo sin habitantes, sin audiencia, un cine con
butacas vacías.
Meyrowitz señala que el educador y la audiencia, deben construir juntos un
andamiaje compartido de nuevos referentes.
El entorno mediático está siendo dominado en la actualidad por dos tendencias
aparentemente contradictorias…. Tendencias que democratizan la apropiación de los
contenidos mediáticos y por otro lado, una tendencia a la concentración de la
propiedad de los medios comerciales dominantes. Procesos corporativos de
convergencia mediática, como lo plantea el politólogo Ithiel de Sola Pool, donde
tenemos un proceso corporativo dirigido de arriba hacia abajo, tanto como de abajo
hacia arriba.
Podemos reformular como pregunta el planteo de Sola Pool: