4. La Teología; En general (Theos – Dios / Logos – ciencia)
• RAE; Es la Ciencia que trata sobre Dios y sobre el conocimiento que el hombre
tiene de Él
• La Teología Cristiana; tiene un orígen propio y específico. La fe supera la razón
pero no la elimina.
5. Preámbulo
1.- El término teología
La teología cristiana
Clasificación de teologías
2.- Acentos marcados por cada época
6. 3.- Usos, significados o sentidos del término
teología cristiana:
- La teología sapiencial o teología de la experiencia
- La teología como ciencia académica
- La teología positiva
7. La Teología sistemática
Es el estudio de las
doctrinas cristianas en su
relación las unas con las
otras en un sistema
lógicamente consistente
Desde la perspectiva de la teología sistemática, bíblica, desde la recta doctrina que la teología pastoral
como ciencia tiene como centro y fundamento es el dato revelado por Dios, en Jesucristo y cuyo
objetivo es LA INTELIGENCIA CRÍTICA DEL CONTENIDO DE LA FE
9. La especificidad de la teología pastoral:
- tiene un ámbito; son los estudios teológicos
- tiene una referencia próxima; son los conceptos eclesiológicos
- Tiene una referencia última; es la fe de la Iglesia
- Tiene un objeto; es al acción de la Iglesia
Hay dos campos; por una parte la acción en sí misma o su realización histórica
concreta
- También tiene un método; es el análisis valorador de la situación concreta
eclesial para, desde la proyección de una situación nueva, trazar los imperativos
básicos de la acción.
10. La teología pastoral como ciencia teológica autónoma;
- Imprimió importancia el decreto de la emperatriz María
teresa de Austria en 1774. Con la reforma de los estudios
teológicos, proyecto confiado al benedictino E. S.
Rautenstrauch (1734 – 1785).
ITINERARIO HISTÓRICO
de la teología pastoral hasta el CV II
11. - Este Proyecto denominado; “Proyecto para una mejor ordenación de
las escuelas teológicas”
- Define a la teología pastoral como; “la enseñanza sistemática de los
deberes del ministerio pastoral. Centrandose en la cura de almas
- Recoge los tres deberes de los pastores;
- la enseñanza,
- la administración de los sacramentos,
- la edificación de los fieles
12. El marco eclesiológico
Legado de la escuala de Tubinga
Sobre la Iglesia se puede reflexionar teológicamente desde tres perspectivas:
• - La histórica; por la historia eclesiástica y las ciencias bíblicas
• - La teórica o esencial; estudiada por la teología dogmática y moral
• - La dinámica – histórica; que es la propia de la teología práctica
Se le reconoce a Graff el mérito de haber comprendido la teología pastoral en el
context de la mission de toda la Iglesia, evitando la visión reducida de algunos de
sus antecesores y situándose en la línea de los predecesores del Vaticano II.
• -
13. • - La concepción de la disciplina teológica centrada en la actividad del pastor, visión que perdura
hasta la segunda Guerra mundial.
• - Al comienzo del siglo XX se comienzan a independizar como ciencias autónomas; la homilética,
la catequésis, las ciencias litúrgicas, etc.
• - Treinta años después de la muerte de Graff, nace uno de los discípulos intelectuales que llega a
conocer el CV II y es F. X. Arnold (1889 – 1969), fue también profesor de Tubinga.
• - Arnold trata sobre la teología pneumatológica de J.A. Möhler. “Afirma que siendo la Iglesia la
total congregación de todos los bautizados, ella misma es, ante todo, el sujeto responsable de la
actividad eclesial”. A partír de ahí todos son llamados aunque no exactamente del mismo modo, al
servicio de la Palabra y de la fe a la que define como; “teología de la acción eclesial”.
14. • - Arnold, se fundamenta en la doctrina dogmática de Cristo, Dios y Hombre, cuya
mediación se extiende mediante la Iglesia a través del tiempo.
• - De aquí surge el “principio de encarnación” o principio humano -divino
• - Después de Graff y hasta el CVII, la producción teológica pastoral fue considerada como
una forma “minor” de la teología.
15. - Hasta el Concilio se discutirá la
teología pastoral como ciencia. Sin
encontrar una adecuada
sistematización
- Es en el Concilio que se direcciona y
abren perspectivas eclesiológicas
- Ya que la Iglesia se presenta frente al
mundo hoy diferente que ayer.
- Y por otro lado la acción pastoral
necesita de un diálogo con las
ciencias que estudian el mundo, la
Sociedad, el hombre.
- Tal como lo propuso la Gaudium et
Spes
