Este documento introduce el tema de la teología. Explica que la teología trata de comprender más profundamente la Palabra de Dios a través de la Sagrada Escritura, la Tradición de la Iglesia y la razón humana iluminada por la fe. También define a los teólogos como aquellos que hablan por Dios o a quienes Dios habla.

1. INTRODUCCIÓN A LA
TEOLOGÍA
PASTOR JOSÉ CRESPO A.

2. OBJETIVO DEL CURSO
Introducir al estudiante en el conocimiento
de los temas generales de la Teología para
que manejemos un mismo hilo teologíco
general.
Así como:
Naturaleza
términos
vocabulario
conceptos
materiales fundamentales
PASTOR JOSE CRESPO

3. INTRODUCCIÓN A LA TEOLOGÍA
■ El motivo principal de empezar con Introducción a
la Teología es por el tema de la Revelación divina,
es que la Teología no puede ser otra cosa que
ciencia de la Revelación.
■ O, en todo caso, la ciencia de la fe que es la
recepción subjetiva de la Revelación de Dios.
■ Por eso vamos a mostrar claramente qué se
entiende por Revelación de Dios, ya que éste es el
concepto sobre el que debe estructurarse la
teología.
PASTOR JOSE CRESPO

4. ■ Llamamos teología a la
actividad de los
creyentes que tratan de
comprender más
profundamente la Palabra
de Dios y de exponerla de
manera ordenada y
sistemática, en base a la
Sagrada Escritura, la
Tradición de la Iglesia, y la
razón humana iluminada
por la fe.
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5. con el fin de contemplarlos y
exponerlos con el máximo rigor
posible y con el respeto religioso
que merecen.
La Teología
presupone
la fe en el Dios Vivo de la Revelación judeo-
cristiana,
que es el Dios de Abraham, Isaac y Jacob, y
sobre todo el Dios , Padre manifestado
(Jesucristo)
Se basa en la capacidad de la
razón humana para acercarse a los
misterios revelados,
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6. ■ «La teología debe ser una
contemplación de los
misterios de Dios en un
espíritu de oración», ha
escrito el pastor Pierre
Courthial.
■ El quehacer teológico tiene
que llevarse a cabo en una
atmósfera de adoración.
La adoración es la intención
interna del ser humano ―un
estado (en reposo) o estilo de
vida (activo)― de obediencia
basado en la fe.
Adoración
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7. Analicemos el párrafo
■ La teología viene después de la fe y
su función consiste en explorar la
Palabra de Dios que ha suscitado
esta fe;
■ La teología es, en cierto modo, una
continuación de la plegaria, un acto
de acción de gracias en el que, como
escribiera Calvino, «conocemos a
Dios y nos reconocemos en El».
FE
DIOS
EXPLORAR
ADORACIÓN
DIOS SE MANIFIESTA
PASTOR JOSE CRESPO

8. ENTONCES DAMOS POR CIERTO:
Que la teología tiene que ver
con la investigación,
pero dado el objeto de su estudio no
puede ser nunca un simple ejercicio de la
razón,
sino una tarea en la que participe todo
nuestro ser
y en la que al trabajo meramente
intelectual siga la adoración en espíritu
y en verdad,
propia de quienes son estudiantes de la
Verdad Divina.
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9. ■ La meditación
teológica debe
producir y fomentar
el encuentro con
Dios,
■ la comunión
renovada
incesantemente con
El;
■ de ahí que sea
ejercicio de la fe
tanto como de la
razón, un
instrumento al
servicio de la
comunidad cristiana.
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10. L A T E O L O G ÍA ,
D E S A R R O L L O
E S P O N T Á N E O Y
R E FLEJO D E L A
F E
■ La Teología cristiana tiene un origen
propio y específico.
■ No procede de la simple curiosidad
intelectual ni se dedica a satisfacerla.
■ La Teología es una ciencia de
salvación, que debe en último término
ayudar al hombre a conseguir su
destino eterno.
■ La Teología existe porque es, en primer
lugar, como un desarrollo natural y
espontáneo de la vida de fe.
■ Es una manifestación de vitalidad
espiritual.
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11. PROFUNDICEMOS
■ Igual que la Palabra de Dios, reflejada en la Biblia y
en la Tradición de la Iglesia, no tiene como fin
aumentar nuestros conocimientos profanos o
científicos, ni proporcionamos saberes que puedan
ser adquiridos con el estudio y el esfuerzo
humanos,
■ Tampoco la Teología se ocupa de cuestiones o
especulaciones puramente intelectuales y teóricas,
ni tiene como cometido ampliar el campo de
nuestra información ordinaria.
■ No es un lujo intelectual, sino una necesidad de la
vida cristiana, que no puede ser satisfecha por
ningún otro campo del saber.
■ En la fe cristiana están intrínsecamente ligados el
conocimiento y la vida, la verdad y la existencia
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12. La Reforma devolvió a la teología su
verdadero centro inspirador.
■ Las palabras “Sola scriptura” son del latín:
“únicamente”, “principio”, “base”, y la palabra
“scriptura” significa “escritos” – refiriéndose a las
Escrituras.
■ Sola scriptura significa que solamente la Escritura
tiene autoridad para la fe y la práctica del cristiano.
■ La Biblia es completa, autoritativa y verdadera.
“Toda la Escritura es ‘inspirada por Dios’ (dada por la
inspiración de Dios) y útil para enseñar, para redargüir,
para corregir, para instruir en justicia....” (2 Timoteo 3:16).
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13. Sola scriptura fue el “grito de guerra”
■ De la Reforma Protestante.
■ Por siglos la Iglesia Católica
Romana ha considerado sus
tradiciones superiores en
autoridad a la Biblia.
■ Esto dio como resultado
muchas prácticas que eran, de
hecho, contradictorias a la
Biblia.
Algunos ejemplos son:
- la oración a los santos
y/o a María,
- la inmaculada
concepción,
- la transubstanciación,
- el bautismo de infantes,
- las indulgencias,
- y la autoridad papal.
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14. El siglo de las luces o la Ilustración
■ La Ilustración fue un
movimiento cultural e
intelectual europeo
(especialmente en Francia,
Reino Unido y Alemania)
■ que comenzó en Inglaterra
con John Locke y la
Revolución Gloriosa, y se
desarrolló desde mediados
del siglo XVIII.
■ En España la Ilustración
coincidió con los reinados de
Fernando VI y Carlos III.
En cuanto a la religión, muchos de los
pensadores de la
Ilustración eran deístas.
Esto significa que creían en la existencia
de un Dios que había creado el mundo y
que luego
había dejado de intervenir, como un
relojero que fabrica
su reloj, le da cuerda, lo pone a
funcionar y luego se marcha.
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15. «SIGLO DE
LAS
LUCES»
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16. Entonces en este siglo…
■ la pomposamente denominada «Ilustración»
y la teología natural volvió por sus fueros.
■ En el siglo XIX, la teología quiso utilizar
ciertos métodos tomados prestados de las
ciencias profanas .
■ La Revelación, la fe, y la adoración,
parecieron superfluas y así se abocó en el
más estéril de los «modernismos», el
liberalismo teológico.
■ Se trata, en el fondo, de una filosofía
religiosa más que de una teología en el
sentido arriba indicado,
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17. ■ La verdadera teología no es nunca
mera teoría, o simple discurso, es
siempre un don de Dios por su
Palabra y su Espíritu;
■ se trata de algo dinámico: la verdad
de Dios, comunicada por su
Revelación, que nos alcanza, nos
penetra y nos renueva.
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18. ¿Será una ciencia la Teología?
La respuesta depende de la definición que uno
use para el concepto “Ciencia”.
■ Veamos varias definiciones.
■ a) “Ciencia” designa las CIENCIAS
NATURALES.
■ b) “Ciencia” tiene que ver con hechos de
OBSERVACION y COMPROVACION
■ c) “Ciencia” tiene que ver con la
PRESENTACION SISTEMATIZADA de donde
sea que éste se obtenga.
Es una ciencia,
porque cuenta con
su propio objeto, su
método, su unidad
y su
sistematización
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19. LA PALABRA
TEOLOGÍA
■ Etimológicamente, la palabra “TEOLOGIA”
(discurso) en occidente
Proviene de dos vocablos griegos:
Teos=Dios
Logía= Palabra, discurso, tratado.
Así que, en el sentido más general, la Teología
vendría a ser EL TRATADO O DISCURSO
HACERCA DEL CONOCIMIENTO DE DIOS, SU
PERSONA Y SU OBRA.
La teología en si debe abrirse y hacerse definida
y especifica y lo hacer por medio del uso de
términos calificativos como: T. Cristiana, T.
Bíblica, etc.
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20. Usos generales del término
■ Los términos teología, teólogo y otros
pertenecientes a la misma familia
semántica aparecen usados con relativa
frecuencia en el paganismo.
■ La palabra teología sirve a los antiguos
griegos para designar los relatos de
poetas, como Homero y Hesíodo, que se
refieren a los dioses.
■ El término parece haber surgido en el
Orfismo tardío, y el mismo Orfeo es
denominado habitualmente el teólogo por
excelencia
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21. ■ Platón emplea al menos una vez la palabra
teología, que es para él sinónimo de mitología en
su valor y sentido más profundos.
■ Aristóteles lo usa con un significado parecido,
pero en un conocido pasaje de la Metafísica (VI, I
1025a, 19)
■ Habla también de la «filosofía teórica» como
algo dividido en tres partes:
- matemática,
- Física
- y teología.
La Teología es aquí sinónimo de metafísica.(estudio
del ser)
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22. LOS ESTOICOS (Escuela filosófica fundada por Zenón)
■ Los filósofos estoicos del siglo
II a. C. han ampliado el sentido
de la voz teología,
■ y designan con ella las
explicaciones sobre: - los
dioses elaboradas en el
mundo intelectual,
- que suelen ser de orden
poético o mitológico, cultual y
filosófico.
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23. Introducen paulatinamente en
el término, como cabía
esperar, aspectos nuevos,
Con significaciones mucho
más originales de las que podía
imaginar el paganismo.
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24. ■ San Justino conoce el verbo theologein, que designa
la actividad exegética cristiana sobre los textos bíblicos
■ Para Orígenes, teología es ya una doctrina recta sobre
Dios, y particularmente sobre Cristo, considerado Dios
Salvador
■ Eusebio de Cesarea es autor de una obra denominada
«teología eclesiástica», donde la voz teología aparece por
primera vez en el título de un libro cristiano, con un
significado que recuerda en algunos aspectos al de
Orígenes.
■ San Atanasio lleva a cabo una ampliación del sentido de
la palabra, que supone al mismo tiempo una
delimitación, dado que todas las acepciones resultan
homogéneas.
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25. ■ San Basilio es el primero que distingue entre
teología, como doctrina sobre Dios, y economía,
como historia de salvación.
■ «El Cristianismo —escribe— es la doctrina de
Cristo, nuestro Salvador, que se compone de la
práctica, la física y la teología»
■ La práctica se ocupa de la purificación del alma;
la física se aplica a la contemplación de los seres
creados, como preparación a la teología, que
es etapa final de carácter infuso.
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26. Para la Iglesia
teología es…
Entonces desarrollo de la dimensión
intelectual del acto de fe.
■ Es fe reflexiva,
■ fe que piensa,
comprende, pregunta y busca.
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27. ESTUDIANTE DE
TEOLOGÍA
■ Al estudiante de Teología se le llama TEOLOGO.
■ Según el Dr. Chafer, la palabra
griega “Theologos” en sentido activo,
se refiere a: “UNO QUE HABLA POR
DIOS”. Pero en sentido pasivo, se
refiere a: AQUEL A QUIEN DIOS
HABLA”.
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28. ■ Las voces teología y
teológico es del todo
afín al sentido que, en
los escritores
cristianos de los
primeros siglos, recibe
la palabra teólogo.
El teólogo es un
vidente directo de los
misterios divinos,
Que se hallan patentes
a su espíritu por gracia
extraordinaria.
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29. ■ El teólogo es miembro de una comunidad viva.
■ Los teólogos están llamados, por tanto, a servir a
la comunión, y tienen que dar gratuitamente lo
que gratuitamente se les ha dado.
■ Por eso el Magisterio ha de velar para que las
elaboraciones teológicas no contradigan ni
perjudiquen la fe de la Iglesia y se mantengan en
su papel de servicio al conjunto de la comunidad
eclesial
UN TEOLOGO ES
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30. REQUISITOS PARA EL ESTUDIANTE
DE TEOLOGÍA
■ Debe asumir la INPIRACION y AUTORIDAD de las Escrituras.
■ Debe conocer la METODOLOGIA que se emplea para su estudio
■ Debe reconocer la necesidad de la ILUMINACION ESPIRITUAL sin hacer a un lado la
razón.
■ Debe reconocer sus LIMITACIONES humanas de finidad y fiabilidad.
■ Debe tener fe.
■ Ha de creer que es posible ENTENDER la Palabra de Dios por iluminacion Divina
■ Debe ser un estudioso paciente e incansable de la Palabra de Dios.
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31. PARA REFLEXIONAR
■ A la teología no se le pide que
lo diga todo o que lo explique
todo.
■ Se le pide que hable de Dios
como humilde sierva y no como
señora
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32. PASTOR JOSE CRESPO

33. LAS BASES DE
LA TEOLOGIA
la CAPACIDAD de la
inteligencia
humana para
conocer a Dios
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34. ■ TEOLOGIA BÍBLICA.
■ TEOLOGIA DOGMATICA Y TEOLOGIA
SISTEMÁTICA
Áreas de estudio
Antiguo Testamento
Nuevo Testamento
Introducción ( Prolegómenos)
Bibliología (Doctrina de la Biblia)
Teología Propia (Doctrina de Dios)
Cristología (Doctrina de Cristo)
Pneumatologia ( Doctrina del
Espíritu)
Angelología (Doctrina de loa Ángeles)
Antropología (Doctrina del Hombre)
Hamartiologia ( Doctrina del Pecado)
Sotereología (Doctrina de la
Salvación)
Eclesiología (Doctrina de la Iglesia)
Escatología (Doctrina de las cosas
futuras)
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35. ■ TEOLOGIA HISTÓRICA Y (TEOLOGIA CONTEMPORÁNEA)
■ TEOLOGIA APOLOGÉTICA
■ TEOLOGIA PRÁCTICA
Historia de la Iglesia
Historia de las Doctrinas
Pensamiento teológico actual
Evidencias Cristianas
Armonización de problemas
Homiletica
Consejería Pastoral
Administración eclesiástica
Educación Cristiana
Formación de lideres
Crecimiento de la Iglesia
Discipulado
Misiones
Adoración y Culto Publico
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36. Formas de
dividir la
Teología
■ Por épocas o periodos
■ Por su punto de vista
Doctrinal
■ Por planteamiento o
enfoque
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T. Patrística
T. Medieval
T. De la Reforma
T. Moderna
T. Arminiana
T. Calvinista
T. Luterana
T. Católica
T. De la liberación
T. pentecostal
T. Histórica
T. Bíblica
T. Exegética
T. Sistemática
T. Ética

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46. PASTOR JOSE CRESPO

47. EL METODO
TEOLÓGICO
■ Todas las ciencias tienen su
propio METODO,
determinado por su propia
NATURALEZA.
■ Si para el estudio de una
ciencia se adopta un
método equivocado se
puede llegar a
CONCLUCIONES
equivocadas respecto a esa
ciencia.
Se le llama método al
“CONJUNTO DE
PRINCIPIOS Y LEYES
POR LO CUALES EL
CIENTIFICO SE RIJE EN
SU INVESTIGACION”
PASTOR JOSE CRESPO

48. La
construcción
teológica
tiene tres
momentos y
estos son:
Se trata del auditus fides, es decir, oír
los testimonios que nos hablan del
misterio divino.
Entre los testimonios que el teólogo
debe oír están:
1.los primarios que son las escrituras
y la tradición;
2. los secundarios son los testimonios
eclesiales (credo, liturgias,
magisterio, padres de la iglesia,
doctores y teólogos)
3. y por último están los ajenos de los
que también puede apropiarse la
teología (Religiones, filosofías,
ideologías, ciencias, historia, y signos
de los tiempos)
1. El momento
positivo, que
corresponde a
la escucha de
la fe.
(hermenéutica)
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49. ■ 2. El momento especulativo, que consiste en
la explicación de la fe. (teoría)
■ 3. El momento práctico, que busca actualizar
o proyectar la fe en la vida (Práctica)
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50. Pretensiones
del Método
Teológico
■ Afirma que la realidad es tanto NATURAL,
como SOBRENATURAL y que la realidad
muchas veces trasciende los SENTIDOS.
■ Pretende que el conocimiento de la verdad
no puede reducirse a simple
EXPERIMENTACION y VERIFICACION.
PASTOR JOSE CRESPO

51. Presuposiciones
del Método
Teológico
■ La realidad es:
- CONOSIBLE,
- es ABSOLUTA
- es OBJETIVA,
- es PÚBLICA
■ COMPROVABLE.
■ Lo natural es lo único que existe.
PASTOR JOSE CRESPO

52. Inducción La revelación, la Biblia es para el Teólogo
lo que la naturaleza es par el científico
natural.
Deducción Causas generales nos sirven para hacer
conclusiones respecto de efectos
específicos.
Correlación Tomando como base los resultados de la
inducción y deducción, estos se
organizan, se unifican y sistematizan.
Comprobación A este nivel de la investigación ya se tiene
un modelo, esquema o sistema teológico.
Ahora se vuelve a los datos que
originaron el modelo propuesto es
coherente y si le hace justicia a la palabra
de Dios.
PASTOR JOSE CRESPO

53. LA
AUTORIDAD
■ Este es uno de los
asuntos más
importantes de la
elaboración de
cualquier sistema
teológico.
■ Según sea la FUENTE
DE AUTORIDAD, así será
el SISTEMA resultante.
PASTOR JOSE CRESPO

54. Ejemplos ■ La IGLESIA CATOLICA ROMANA y otros grupos
sectarios afirman que la autoridad reside en la
revelación. Sin embargo agregan alguna otra fuente
de autoridad escrita, sobre o paralela a la Biblia.
■ El LIBERALISMO TEOLOGICO, de tradición
protestante, nació en un ambiente racionalista en el
siglo XVIII. Por esa razón no es de extrañar que
considere a la RAZON HUMANA como la fuente de
autoridad.
■ algunos LIBERALES que consideran a los
SENTIMIENTOS como la fuente de autoridad.
■ Los movimientos místicos y pietistas, de una manera
inconsciente, han elevado al nivel de autoridad a los
sentimientos humanos.
Lo que sobresale aquí es la EXPERIENCIA personal.
PASTOR JOSE CRESPO

55. Para los protestantes
conservadores
■ (evangélicos) la autoridad reside única y
exclusivamente en la ESCRITURA,
■ la BIBLIA fue precisamente éste el debate de
Lutero y los demás reformadores en el siglo XVI.
■ El grito de la reforma “Sola Scriptura” todavía
debe resonar fuerte en nuestros oídos.
■ Todo cuanto creemos y hacemos, debe tener
respaldo en la Biblia “Sola” para aceptarlo.
PASTOR JOSE CRESPO

56. Teología Bíblica
■ Está es una forma de
Teología especifica.
■ Se le llama así porque es un
estudio INDUCTIVO e
HISTORICA de las etapas de
la acción reveladora y
salvadora de Dios, así como
se registró en la Biblia.
PASTOR JOSE CRESPO

57. DEFINICIÓN
■ La Teología bíblica es una rama de la Teología que estudia
y presenta inductivamente los temas esenciales y
normativos de los autores bíblicos reconociendo el
PROGRESO de la revelación y empleando una EXEGESIS
gramático- histórica.
PASTOR JOSE CRESPO

58. TAREA DE LA
TEOLOGÍA
BÍBLICA
■ Subraya lo ESENCIAL, lo TRASCENDENTE, lo ETERNO lo
CENTRICO del pensamiento de los autores bíblicos.
■ Subraya la importancia de la historia y la revelación, en el
estudio de la Teología, de manera especial, la historia
bíblica.
■ Relaciona estrechamente la historia y la revelación, pero
sin confundirlas recoge los resultados dispersos de la
_INSPIRACION_ con el objeto de reconocer mejor cada
etapa del proceso de revelación que se da en la historia,
que es PROGRESIVA, INTELIGENTE y COHERENTE.
■ Destaca la importancia del LENGUAJE humano en el cual
se vertió la revelación y se describió la historia.
PASTOR JOSE CRESPO

59. PROCEDIMIENTO
DE LA TEOLOGIA
BIBLICA
■ El primer paso que da la Teología Bíblica es la
EXEGESIS.
■ En el segundo paso busca el PENSAMIENTO del autor
sagrado, especialmente su propósito, debido a que
esto determino el arreglo del contenido del libro.
■ Teniendo como base el propósito del autor, el tercer
paso que da consiste en buscar la IDEA CENTRAL del
libro bíblico y como ésta se desarrolla a lo largo del
documento, es decir, la estructura del libro en estudio.
■ Por último, existen temas SOBRESALIENTE y
DISTINTIVOS en el pensamiento de todo autor bíblico
que el teólogo debe descubrir, resaltar y describir.
PASTOR JOSE CRESPO

60. Teología Sistemática
■ Sus inicios, como una disciplina, se
remontan hasta el siglo SEGUNDO
de la era cristiana.
■ Desde muy temprano, en la
historia de la Iglesia, los Padres,
vieron la necesidad de presentar
en forma SINTETICA, ORDENADA y
COHERENTE la totalidad de las
doctrinas cristianas.
PASTOR JOSE CRESPO

61. Entonces…
■ Es el esfuerzo por
RECOPILAR, CLASIFICAR,
ORDENAR, y EXPONER
armoniosamente el
contenido de las Escrituras
y el producto de la
REFLEXION del pueblo del
Señor en dialogo perenne
con el saber terrenal.
PASTOR JOSE CRESPO

62. Análisis de la
definición
■ a) La Sistemática es ABARCADORA y
porque incluye todo el contenido de la
revelación Bíblica.
■ b) La Sistemática es BIBLICA porque
la fuente primaria de donde proceden
sus datos es la Biblia.
■ c) La Sistemática toma en cuenta la
REFLEXION que el pueblo del Señor ha
hecho a lo largo de su historia.
■ d) La Sistemática considera
importante DIALOGAR con las otras
ramas del saber humano.
PASTOR JOSE CRESPO

63. Tarea de la Teología Sistemática
■ Estudia todos los descubrimientos de
la Teología Bíblica respecto a
doctrinas generales.
■ Organiza todo el contenido bíblico en
un sistema coherente
■ Clasifica y presenta en categorías
generales sobre el contenido
doctrinal bíblico
PASTOR JOSE CRESPO

64. ACUERDOS Y
DIFERENCIAS
ENTRE LA
TEOLOGIA
BIBLICA Y LA
SISTEMATICA
■ ACUERDOS:
■ Ambas se basan en la BIBLIA.
■ Ambas recurren a la HERMENEUTICA.
■ Ambas tratan de ARMONIZAR lo que dice la
Biblia.
■ DIFERENCIAS:
■ Difieren en las FUENTES de su información.
■ Difieren en su ORGANIZACION y ESTRUCTURA.
■ Mientras la Teología Bíblica enfatiza el lado
DIVINO, la Teología Sistemática enfatiza el lado
HUMANO.
PASTOR JOSE CRESPO

65. TEOLOGÍA HISTÓRICA
Como disciplina es de origen RECIENTE.
- Sin embargo, los cristianos siempre han
estado interesados en conocer sus raíces.
- Se escribieron obras históricas desde el siglo II
de nuestra era.
- El historiador cristiano más famoso fue
EUSEBIO DE CESAREA quien escribió en el
siglo IV. una HISTORIA ECLESIASTICA.
PASTOR JOSE CRESPO

66. Definición
■ Se le llama TEOLOGIA HISTORICA
al estudio del desarrollo de la
Teología cristiana a través de los
siglos.
■ Es consciente del DESARROLLO,
CRECIMIENTO y CAMBIOS de la
Teología cristiana.
■ Examina la FORMULACION de las
doctrinas cardinales del
cristianismo.
PASTOR JOSE CRESPO

67. ANÁLISIS
DE LA
DEFINICIÓN
■ a) La _TEOLOGÍA HISTÓRICA investiga
lo que otros cristianos han dicho en
otras épocas, tocante a la revelación
bíblica.
■ b) Reconoce que la FORMACION de
las doctrinas cristianas ha
evolucionado.
■ c) Considera importante conocer las
circunstancias sociales, POLITICOS,
ECONOMICOS y RELIGIOSAS en las que
se hicieron las diferencias
formulaciones de doctrina Cristina.
PASTOR JOSE CRESPO

68. DIVISIONES DE
LA TEOLOGÍA
HISTÓRICA
■ La Teología Antigua
■ La Teología Medieval
■ la Teología de la Reforma
■ La Teología
Contemporánea
PASTOR JOSE CRESPO

69. PROCEDIMIENTO DE LA TEOLOGÍA
HISTÓRICA
■ La investigación que hace, incluye el estudio de personajes,
acontecimientos e ideas.
■ Para el estudio de personajes es importante familiarizarse con los TEXTOS
y manuales de HISTORIA
■ En el estudio de ACONTECIMIENTOS, GUERRAS, VIAJES, MOVIMIENTOS, y
otros, es necesario familiarizarse no solo con los textos de historia de la
Iglesia, sino también con los textos de HISTORIA UNIVERSAL.
■ Al estudiar las IDEAS hay que tomar en cuenta aquellos textos
especializados.
PASTOR JOSE CRESPO

70. La teología histórica puede
recordarnos del constante peligro de:
■ Interpretar las escrituras a la luz de los supuestos culturales y
filosóficos de nuestros tiempos.
■ Cuando el pecado esta siendo redefinido como una enfermedad que
debe ser curada. En vez de ser visto como un problema espiritual
■ Cuando las religiones dejan las escrituras y abrazan la aceptación
cultural…como un estilo de vida.
PASTOR JOSE CRESPO

71. Teología
Dogmática
La palabra “DOGMA” proviene de
un término que significa “aquello
que es sostenido como una
opinión”
y puede denotar también “una
doctrina o cuerpo de doctrinas de
Teología y religión oficialmente
formuladas y autoritativamente
proclamadas por una
determinada denominación o
secta”.
PASTOR JOSE CRESPO

72. ■ La palabra dogma se
puso de moda
después de la
Reforma y fue usada
para designar
aquellos artículos de
fe que la Iglesia
oficialmente había
formulado, aunque se
había usado antes,
Hechos 16:4
La diferencia fundamental entre la teología
sistemática y la teología dogmática es:
- que la teología sistemática no requiere
una aprobación oficial o el respaldo por
parte de una iglesia o un cuerpo
eclesiástico,
- mientras que la teología dogmática está
conectada directamente con una
determinada denominación o cuerpo
eclesial.
PASTOR JOSE CRESPO

73. ■ La teología dogmática normalmente
examina las mismas doctrinas y a
menudo utiliza el mismo esquema y
estructura como la teología sistemática,
■ pero lo hace desde una postura
teológica particular, afiliada a una
denominación o iglesia específica.
PASTOR JOSE CRESPO

74. ■ Como lo indica su nombre, esta
rama de la teología siempre ha
existido, porque siempre han
existido teólogos pensando y
reflexionando en todas las épocas.
■ Esta es la rama de la Teología que
se ocupa del estudio del
pensamiento cristiano del presente.
■ En realidad, la Teología
contemporánea es una extensión de
la Teología histórica.
■ Incluye temas de todas las ramas
teológicas.
■ Su especialización tiene que ver con
la época, no tanto con el tema que
estudia.
PASTOR JOSE CRESPO

75. TAREAS DE LA
TEOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
■ Estudia y evalúa a la luz de las
Escrituras todas las corrientes
teológicas actuales en todos los
campos religiosos.
■ Mantiene al día a la Iglesia tocante al
pensamiento cristiano de vanguardia.
■ Aprovecha los adelantos en las ciencias
bíblicas y teológicas para el beneficio
de la Iglesia.
■ Orienta al pueblo de Dios ante la
avalancha de ideas nuevas que muchas
veces confunden, desorientan y desvían
a los creyentes.
PASTOR JOSE CRESPO

76. PROCEDIMEINTO DE LA TEOLOGÍA
CONTEMPORÁNEA
■ Casi no existe un método específico que aplica la Teología contemporánea porque
las abarca todas.
■ Lo básico es la lectura constante de obras teológicas contemporáneas en todas las
disciplinas.
■ Así sean autores conservadores o liberales.
■ El teólogo no puede limitarse a leer solamente aquellas obras que dicen lo mismo
que él cree, tiene que aprender a dialogar e interactuar con otros que no creen
como él.
PASTOR JOSE CRESPO

77. ■ La defensa de la fe se hizo desde los
tiempos de JESUS y los APOSTOLES,
PABLO defendió la fe frente a los
judaizantes en la carta escrita a los
Gálatas.
■ Estímulos a defender la fe se encuentran
en 1ra. De PEDRO 3:13,15, JUDAS 3.
■ Así que antes de que la doctrina fuera
sistematizada, los apóstoles la
defendieron.
■ Sin embargo, fue a partir del siglo
segundo que los cristianos se vieron en la
necesidad de presentar una defensa más
organizada y mejor elaborada.
PASTOR JOSE CRESPO

78. ■ Parte de un CONOCIMIENTO BIBLICO y SISTEMATICO
previo.
■ Está en constante DIALOGO con los enemigos del
cristianismo.
■ Conoce los ARGUMENTOS anticristianos, sean de la
índole que sean.
■ Conoce el valor de la HISTORIA porque otros
creyentes ya han enfrentado enemigos similares y
han defendido su fe.
La Teología Apologética
PASTOR JOSE CRESPO

79. ■ Busca FORTALECER la fe de los creyentes ante las
acusaciones y problemas del cristianismo.
■ Busca COMPROBAR la VERACIDAD, AUTENTICIDAD,
RELEVACION, y SUPERIORIDAD del cristianismo
frente a sus opositores.
■ Busca CONFRONTAR a los enemigos del
cristianismo para que reconozcan la existencia de
Dios, la posibilidad de obedecerlo.
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80. ■ La Teología Apologética es una de las
ramas más ESPECIALIZADAS.
■ El apologista es un especialista.
■ Tiene una base bíblica,
■ Una base teológica,
■ Una base práctica,
■ Una base filosófica,
■ Una base histórica, por ultimo una
base mínima en las ciencias e
ideologías.
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81. COMPARATIVA Enfoca los diferentes sistemas de Apologética tanto del
pasadocomodelpresente.
EVIDENCIALISTA Presentaevidenciasdelafecristiana:Losmilagros,LaBiblia,
laProfecía,laHistoricidaddeJesús.
COMFRONTATIVA Presenta respuestas a los problemas del cristianismo,
especialmentelosquesedanenlaactualidadtomandoen
cuentaelcontexto.
HISTORICA Enfoca el desarrollo de la Apologética en la historia
eclesiástica. Incluye el estudio de apologistas antiguos,
medievales,ymodernos.
PASTOR JOSE CRESPO

82. ■ La Teología PRACTICA es la disciplina
teológica de más reciente aparición,
aunque esto no quiero decir que no se
hayan estudiado los temas, propios de
su campo, en otras épocas.
■ Pero fue durante el siglo XX cuando
surgió con ímpetu el estudio de los
asuntos prácticos del ministerio
cristiano.
PASTOR JOSE CRESPO

83. Entonces…
■ Se trata de la rama
de la Teología que
se ocupa de
ESTUDIAR,
EXPONER y
EXPERIMENTAR
los asuntos
relacionados con
la PRACTICA
MINISTERIAL
PASTOR JOSE CRESPO

84. ■ a) La Teología Práctica no es solo
activismo, sino también ES ESTUDIO y
REFLEXION
■ b) La Teología Práctica obliga al teólogo a
estudiarlos asuntos más del “HACER”
■ Que del “PENSAR” teológicos.
■ c) Tiene que ver con todas las facetas de
la vida de la Iglesia, desde su FUNDACIÓN,
DEARROLLO y CRECIMIENTO.
■ d) Recurre a la CONTEXTUALIZACION para
que el quehacer de la Iglesia.
■ e) es más METODOLOGICA.
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85. ■ La Teología PRACTICA es la disciplina
teológica de más reciente aparición,
aunque esto no quiero decir que no se
hayan estudiado los temas, propios
de su campo, en otras épocas.
■ Pero fue durante el siglo XX cuando
surgió con ímpetu el estudio de los
asuntos prácticos del ministerio
cristiano.
■ Se trata de la rama de la Teología que
se ocupa de ESTUDIAR, EXPONER y
EXPERIMENTAR los asuntos
relacionados con la PRACTICA
MINISTERIAL.
PASTOR JOSE CRESPO

86. ■ a) La Teología Práctica no es solo
activismo, sino también ES
ESTUDIO y REFLEXION
■ b) La Teología Práctica obliga al
teólogo a estudiarlos asuntos más
del “HACER” Que del “PENSAR”
teológicos.
■ c) Tiene que ver con todas las
facetas de la vida de la Iglesia,
desde su FUNDACIÓN,
DEARROLLO y CRECIMIENTO.
■ d) Recurre a la
CONTEXTUALIZACION para que el
quehacer de la Iglesia.
■ e) es más METODOLOGICA.
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87. La teología
practica
■ La teología práctica o teología aplicada es la aplicación
práctica de la teología a la vida diaria. TEOLOGIA -
PRAXIS
■ Según el teólogo cristiano Richard Osmer, la teología
práctica parte de cuatro preguntas esenciales que se
desglosan en las siguientes tareas:
■ ¿Qué es lo que está sucediendo? ⇒ tarea empírico-
descriptiva (EXPERIENCIA Y OBSERVACIÓN)
■ ¿Por qué está sucediendo? ⇒ tarea interpretativa
■ ¿Qué debe suceder? ⇒ tarea normativa
■ ¿Cómo debemos responder? ⇒ tarea pragmática
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