1. 1.- El reino de Dios en la predicación y en el destino de Jesús
1.1.- Dimensión de futuro
1,2,- Dimensión de presente
1.3. El Reino ha comenzado
2.- Los milagros y las parábolas
2.1.-Los milagros
2.2.- Las parábolas
3.- Buenaventurazas y enseñanzas
3.1.- Bienaventuranzas
3.2.- Enseñanzas
4.-Pasión muerte y resurrección
4.1- Pasión
4.2- Las confesiones de fe
4.3.- las narraciones evangélicas
1º El reino de
Dios en la
predicación y
en el destino
de Jesús
Basileia= realeza=cualidad; reinado= actividad; reino= a los destinatarios del reino
Núcleo central de su misión. Reino del Padre, Reino de Dios
Mt= Reino de los Cielos por ser Judío
Se designa territorio o ámbito donde gobierna un rey, pero sobre todo, la acción de
Dios mediante la cual gobierna su creación.
1.1.- DIMENSIÓN DE FUTURO. Numerosas referencia en el NT Comporta una
dimensión temporal y espacial, puede acceder y residir en él, pero especialmente es de
futuro porque es el contenido de la esperanza cristiana Se espera como venida de Dios,
donde toda la creación alcanza su destino final.
Pruebas: Reino por llegar (Padrenuestro); Reinar sobre los pobres( bienaventuranzas)
metáfora de un banquete (alegría en la comida), ultima Cena (palabras de Jesús),
condiciones de entrada en el reino.
1.2.- DIMESIÓN DE PRESENTE Anuncio inmediato, cercano. Con Jesús se hace
presente el Reinado histórico de Dios
Pruebas Envió de Juan de los Discípulos a Jesús; Exorcismo, Palabras de Jesús a los
fariseos, Dichosos los ojos Parábola de la semilla.
1.3.- EL REINO HA COMENZADO El Reino, al abarcar el futuro y «tocar» el presente,
enseña que su naturaleza lleva consigo un movimiento y una dinamicidad que se
identifica, entre otras cosas, con el ministerio de Jesús, con ciertas acciones que realiza
en su vida. Jesús lo hace presente. Jesús comienza la intervencion divina en la historia
2.- Los
milagros y las
parábolas
2.1.- LOS MILAGROS Acciones de Jesús insertadas dentro de la proclamación del
Reino, lugar que le da el mismo y la concepción del mundo y la historia de la cultura .
Son muy corrientes. Como creador y conservador
Crea de forma ordinaria y conserva de forma extraordinaria, por su bondad, como
signos.
Se revela a veces a través de los enviados o mediadores, Moisés, Josué
Se encaminan para la conversión. Son signos de la llegada del reino. Como signo
mesiánico

2. Se dividen en exorcismo y curaciones
Marcos une los milagros al anuncio del Reino y la persona de Jesús; Este tiene poder
para quitar lo que denigra la dignidad humana pero lo hace desde su condición de
criatura y pueden rechazarloMateo como Mesías e Hijo de Dios subraya su poder como Siervo de Dios A la acción de
Jesús se corresponde la de del beneficiario.
Lucas, los sitúa dentro de la misión de Jesús, liberación del mal a todas las gentes,
como aval de sus enseñanzas. Se exige la fe y se inscriben dentro de la historia de
salvación.
Juan acentúa la gloria de Jesús, la fe se orienta al reconocimiento del Verbo
encarnado. Revelan en amor entre el Padre y el Hijo y a los hombres.
Son obras de Dios , son milagros de Jesús sin dejar de ser Dios, que continúa presente
en la creación
lo milagros prefiguran el mundo nuevo que se dará en los tiempos escatológicos
cuando el pecado no afecte más a la creación en todas sus dimensiones: a la vida de los
hombres, de los animales, de las plantas, ... porque salvar al hombre es liberar del mal
al cosmos y conducirlos a ambos hacia su plenitud.
3º
Bienaventura
nzas y
enseñanzas
2.2.- LAS PARÁBOLAS Relato que se construye sobre una comparación entre lo
artificial y lo real. Es artificial, cuyo valor le viene de su lógica interna. Para influir en el
oyente y que este reaccione. Tiene que tener una férrea estructura interna para llevar
al oyente al juicio deseado. Tiene que ser distante y cercano.
Jesús con las parábolas muestra la realidad del reino No alegoría
Las parábolas muestran dos mundos, a veces enfrentados (dardos envenenados o
armas arrojadizas.)
Se han trasmitido de forma descontextualizada en incluso de forma alegórica pero
muestra el dialogo permanente de Dios y los hombres, son caminos
Marcos ve en la parábola la presencia del Reino de forma diáfana y a la vez oculta al
nuevo pueblo, que Dios le revela su significado, menos a Israel .
Mateo, Dos fases: Rechazo de Israel .y Perspectiva salvadora universal cuyo criterio
ético es el amor
Lucas introduce la tensión escatológica del Reino en la vida cotidiana. Conversión y
testimonio. Son paradigmas ejemplares.
Se les da una nueva orientación sobre la última fase de la historia y las exigencias éticas
3.1. BIENAVENTURANZAS Mt y Lc toman la fuente Q Son paradojas El reino
pertenece a los pobres, hambrientos, los que lloran, y por eso son bienaventurados.
Pobres, porque recuperan su dignidad porque Dios va a reinar de inmediato. Pobres de
espíritu Mt. Humildes
Hambre Relación de Dios con su criatura en la que no se darán estados y situaciones
que pongan en peligro su existencia
Lloran dolor, angustia, sentimiento interior y exterior Raíz de la alegría en Dios
Pacíficos, lo odiados e insultados, por causa de Jesús Evoca la situación cristina de los
cristianos, la fidelidad a Cristo
Perseguidos por la justicia los fieles
Los misericordiosos, actitud principal en Jesús, prioritaria al sacrificio
Limpios de corazón, judíos purificados, formalismo, sentimiento interior
Los que procuran la paz Condensa todas Es realidad escatológica
3.2.- ENSEÑANZAS Antitesis de Mateo, 5,21-48.No viene a derogar la Ley, sino a darle
cumplimiento: Homicidio, Adulterio, Divorcio ,Juramento, Venganza Amor.

3. 4º Pasión
4º Muerte
4º
Resurrección
1º Arresto: lo arrestan grupo armado enviado por el Sanedrín: Carácter oficial y motivo
religioso, pero es condenado por motivos políticos
2º Proceso judío :objetivo matar a Jesús y buscan acusaciones Destrucción del templo
3º Proceso romano: Sitio: Jerusalén. Le acusan de malhechor, no pagar impuestos,
pervertir al pueblo. Pilato demuestra estas mentiras. Acusado de hacerse Rey. Juicio
extraordine, y le aplica la ley ce críeme laesae maiestatis. Condena Cruz
4º Condena. Crucifixión “vete a la cruz” Azotado con látigos con trozos de hueso, plomo
o piedras.
Lleva el Ptibulum; Por la flagelación ayuda de Simón cireneo, padre de Alejandro y
Rufo, señal de ser conocido, judió perteneciente a la sinagoga de la región Cirenaica
Clavos en las muñecas, carpo, entre el escafoides y semilunar Existe el sedile. Clavo en
los pies en el metatarsiano, o bien lateral atravesando el calcáreo. No tablilla en los
pies, que aparece s. III.
Cruz: comíssa , inmissa o decussata. Cruz en alto o en bajo
Rótulo. En griego, latín y arameo
Muere al poco de ser crucificado
1º TESTIMONIO DE PABLO El único que escribe sobre ella. Motivo: la necesidad de
justificar su misión entre los paganos. No busca una descripción, sino los efectos de
ella. Da un cambio radical en su vida( Jeremías, o Segundo Isaías) lo entiende como
una elección de Dios, Esta experiencia es real pero no publica, objetiva, pero no
objetivable. Pablo se pone a disposición de Dios para transformar el mundo Es una
nueva era de las relaciones de Dios con los hombres
Su enseñanza sobre la Resurrección coincide con la fe de las comunidades cristianas así
como el Evangelio que predican.
El hecho de la Resurrección está en el límite de los sucesos históricos.. Sepultura Es
una cuestión teológica, el cristiano es sepultado en el bautismo para resucitar con El
Resucito al tercer día según la Escrituras. Según el Plan trazado por Dios,
Se aparece a una serie de creyentes excluye a las mujeres. Se aparece a Santiago, Es el
último Apóstol
2º CONFESIONES DE FE FORMULA= “Muerte, Resurrección y Apariciones” se une a
“Por nuestro pecados, Según las Escrituras y al Tercer Día” No se realza la figura
histórica de Jesús. Se comprende como una acción del poder de Dios, no inscrito en la
naturaleza humana
La acción de Dios recae sobre Jesús de Nazaret, un hombre fiel a Dios , y este
responde a esa fidelidad con la Resurrección. Significa levantar, salvar, resucitar no
reanimar. Significa despertar, salir del ámbito de la muerte, ingresar en la gloria divina
Esto repercute en todos los hombre, actúa sobre los creyentes como una nueva vida
que está más allá de la muerte, y significa una nueva creación que cambia la existencia
humana.
3º LAS NARRACIONES EVANGÉLICAS_
A) Se pasa a relatar la resurrección, aunque el hecho permanece sin tocar. Motivo=
alimentar la fe y explicarla a la comunidades. No se busca la verdad histórica, sino la
reflexión sobre la resurrección
B) La tumba vacía No forma parte de las primeras predicaciones cristianas. En la
antropología judía el cuerpo histórico es el mismo que el cuerpo resucitado. Por eso
es necesario explicar la resurrección acreditando que el cuerpo no está en el sepulcro.
La tumba introduce fecha y lugar al anuncio de la resurrección. Marcos relata como
María Magdalena y María de José conocen donde está la tumba.
El primer día de la semana, muy temprano, van ungirlo (error del perfume) (error de

4. ungir a un cuerpo destrozado) Quizás por amor, van a llorar su muerte.
Teológicamente se podría interpretar si la unción de Betania fue ungirlo porque no se
haría en su muerte, esta unción es para anunciar su resurrección . El hecho de la
piedra grande, es porque grande ha de ser el poder de la persona que la aparte. . El
ángel con vestidura blancas simboliza uno que pertenece al mundo celeste, sentado a
la derecha, autoridad , el sobresalto no es de pánico sino el ponerse en contacto con lo
trascendente. Busca, al hombre, al crucificado, no se una nombre glorioso para
designarlo . Quien ha actuado es Dios .
Manda comentarlo a los discípulos y que los verá en Galilea. Para darles la misión,
porque allí lo comprenderán como el Mesías.
Los Discípulos no las creen, pero Pedro fue al sepulcro . Esto no les hacen creer en la
Resurrección
C) Las Apariciones son muy escuetas. Se relatan por el interés de la comunidades de
fundar su fe en la experiencia de la resurrección
Las construcciones sonrisas y divergentes. , unas para darle la misión a los Discípulos,
otras para la creación de la comunidad cristiana., otras para transmitirla a la
generaciones futuras. Fundan el cristianismo .
Explicación de los discípulos de Emaus. Salen de Jerusalén decepcionados,
desconfiados.. Se acerca el Resucitado que les explica los acontecimientos pascuales en
la historia de la Salvación. Pero no lo reconocen. Se celebra la Eucaristía y lo
reconocieron. . Vuelven a Jerusalénn con otro animo, Esta experiencia que han tenido
Apoya la experiencia fundacional apostólica