Una descripcion de la Liturgia de la Palabra dentro de la Misa

1. LITURGIA DE LA
PALABRA
Diálogo entre Dios y el hombre
Preparado por Humberto E. Corrales – Octubre 2016

2. Las partes de la misa
Ritos
Iniciales
LITURGIA
DE LA
PALABRA
LITURGIA
DE LA
EUCARISTÍA
Ritos de
Despedida
Primera
Mesa
Segunda
Mesa
•El Canto de Entrada
•El Saludo al altar y al
pueblo congregado
•El Acto Penitencial
•El “Señor, ten piedad”
•El “Gloria a Dios en el
cielo”
•La Oración Colecta

3. La palabra
 Medio más simple utilizado
por las personas para
comunicarse.
 Con ella expresamos los
sentimientos que llevamos
dentro, transmitimos ideas,
nos damos a conocer, etc.
 En la historia de la salvación
ha tenido un papel
importantísimo en el diálogo
Dios-Hombre.

4. La palabra es dinámica
Factores que intervienen en un dialogo:
 La palabra que se da
 La palabra que se recibe
 La respuesta o la reacción causada por la palabra.
Hay que lavarse los dientes Me los lavo diario
Tengo que lavarme
los dientes

5. En la liturgia de la misa
•Las moniciones
•Las lecturas
•La homilía
•El silencio
•La respuestas
•Los cantos
interleccionales
•La profesión de fe
•La oración universal
•Nuestra vida
Se nos da La recibimos Respondemos

6. DIOS
HOMBRE
•Es Dios quien
habla en las
lecturas.
•Es la palabra
personal del Padre
de los cielos y de
su Hijo Jesucristo
que se dirigen con
amor a su hijos.
•Es el hombre que
responde a Dios.
•Con los cantos
interleccionales, la
profesión de fe, la
oración universal,
nuestra conversión
personal, es que
damos nuestra
respuesta a Dios
Dimensión
ascendente
Dimensión
descendente
DIÁLOGO DE DIOS CON SU PUEBLO

7. Antecedentes históricos
 Desde el exilio los judíos leían la
Escritura para comentarla y para
orar.
 Era costumbre de Jesús frecuentar
la sinagoga para hacer lo mismo.
 Cuando los cristianos judíos
decidieron ya no seguir asistiendo
a la sinagoga, continuaron con
esta liturgia en la Cena del Señor,
hasta nuestros días.

8. La Palabra de Dios
En toda celebración de la Iglesia está la Palabra de
Dios.
Antes de que hagamos presentes los misterios de
Cristo, debemos contemplarlos y evocarlos en
la Sagrada Escritura.
La Palabra de Dios, por ser eterna, es palabra viva,
siempre actual, siempre eficaz para salvarnos, y
tiene hoy la misma aplicación que hace miles de
años.
Dios espera de nosotros una respuesta de conversión
adaptando nuestra vida a ella.

9. Sacramentalidad de la palabra
 Dios está presente es su palabra,
pues, cuando se lee en la Iglesia la
Sagrada Escritura, es Él quien
habla. Esta propiedad se denomina
sacramentalidad de la Palabra de
Dios.
 La proclamación de la Palabra de
Dios en la misa, entonces tiene
eficacia para nuestra salvación.

10. Palabra de Dios, Palabra del Señor
 Al finalizar la primera y segunda
lecturas decimos “Palabra de
Dios”, a lo que la asamblea
responde… Te alabamos Señor, y
en el Evangelio “Palabra del
Señor”, a lo que respondemos
“Gloria a ti Señor Jesús”.
 Es la Palabra del Señor Dios, no es
una instrucción religiosa. Es la
palabra que nos dirige a todos
nosotros el mismo Dios

11. La riqueza de la Palabra de Dios
En la reforma litúrgica del Concilio Vaticano
II se decidió que se abrieran a los
fieles los tesoros de la Biblia, porque
por medio de su palabra :
 Dios sigue convocando, hablando y re-
creando a su pueblo
 Le sigue revelando el misterio de la
Redención y de la Salvación
 Nos ofrece su alimento espiritual
 Cristo se hace presente en medio de
nosotros
San Juan XXIII
Pablo VI

12. Liturgia de la Palabra
Es la primera mesa de la celebración, después viene la segunda,
la mesa del pan. Las dos juntas constituyen el encuentro
dominical cristiano.
 Recuerda y actualiza la obra salvadora de Dios en la historia.
 Pone ante nuestros ojos algunos aspectos de esta obra salvadora
para que les prestemos especial atención y respondamos
haciéndola vida.

13. LITURGIA DE LA PALABRA
Primera
lectura
Salmo
responsorial
Segunda
lectura
Aclamación
antes del
Evangelio
EVANGELIO
Homilía
Profesión de
fe.
Oración
universal

14. Elementos de la Liturgia de
la Palabra

15. El silencio
El silencio favorece el recogimiento
y la meditación.
No solo la ausencia de sonidos que
nos puedan distraer.
También silencio espiritual, para
que, con la ayuda del Espíritu
Santo, la asamblea pueda acoger
la Palabra en su corazón y
prepararse a darle respuesta con
la oración.

16. El ambón
Es el Altar de la Palabra de
Dios y el lugar donde se
proclaman todas las lecturas.
Tiene que ser usado únicamente
para la proclamación de la
Palabra.
La moniciones, el credo y la oración
universal pueden ser hechas
desde el ambón por estar
íntimamente relacionadas con las
lecturas.

17. El Leccionario
En nuestra parroquia tenemos un
leccionario en tres volúmenes, en
ellos tenemos todas las lecturas de
todas las misas del año litúrgico, a
saber:
 Misas dominicales y festivas
 Misas feriales o de los días de la
semana (de lunes a sábado)
 Misas de los santos y con
intenciones especiales.
Para la proclamación de la Palabra de
Dios siempre se dará preferencia al
leccionario por encima de los
folletos u hojas dominicales.

18. El equipo de lectores
 Son un ministerio de servicio encargados
de hacer las lecturas.
 No leen simplemente, sino que
proclaman o anuncian la Palabra de
Dios, lo que supone preparación
previa de las lecturas..
 También se necesita formación técnica.
El lector debe proclamar en tal forma que
todos puedan oír y entender, y para
eso es necesario:
 una correcta pronunciación
 una buena articulación de las
palabras,
 un correcto manejo del
micrófono

19. La organización de las
lecturas

20. Los ciclos de lecturas
Desde el Concilio Vaticano II,
la Sagrada Escritura ha sido
dividida en varios ciclos
completos de lecturas, pero
de tal manera que quien
asista a Misa todos los días,
durante tres años seguidos,
conseguiría escuchar casi
toda la Palabra de Dios
contenida en la Biblia.

21. Esquemas de lecturas
Liturgia de domingos,
solemnidades y fiestas
Liturgia de los días de
la semana

22. Liturgia de domingos,
solemnidades y fiestas

23. Ciclos de domingos, solemnidades y fiestas
 Están organizadas en un periodo trienal que comprende
3 ciclos:
 En principio las lecturas son diferentes en los tres
ciclos. Solo en las fiestas y solemnidades, todas o parte
de ellas, son idénticas,
 En cada ciclo se da preferencia a un evangelista.
-El evangelio de San Juan se lee en los tiempos fuertes
en los tres ciclos.
Ciclo
A
Ciclo
B
Ciclo
C

24. Los tiempos litúrgicos
Adviento Navidad Ordinario Cuaresma Pascua Ordinario
A Ñ O L I T Ú R G I C O

25. Domingos, solemnidades y fiestas
Ciclo A
Adviento
Navidad
1ra parte TO
Cuaresma
Pascua
2da parte TO
Ciclo B
Adviento
Navidad
1ra parte TO
Cuaresma
Pascua
2da parte TO
Ciclo C
Adviento
Navidad
1ra parte TO
Cuaresma
Pascua
2da parte TO
San Mateo San Marcos San Lucas
San
Juan

26. Días de la semana
Están organizadas en un periodo bienal que
comprende 2 ciclos:
• 1ra lectura
• Salmo
Años
Pares
• 1ra lectura
• Salmo
Años
Impares
EVANGELIO
Siempre el mismoLecturas propias

27. Evangelios días de la semana
Tiempos
Fuertes
Navidad
Evangelios de la
infancia de Jesús
Cuaresma y
Pascua
Evangelio de San
Juan
Semana Santa
Relatos de la
Pasión
Pascua
Relatos de la
Resurrección
SEMANA 1-9
San Marcos
SEMANA 10-21
San Mateo
SEMANA 22-34
San Lucas
Tiempo Ordinario

28. Las lecturas
Primera
Lectura
Salmo
Responsorial
Primera
Lectura
Salmo
Responsorial
Segunda
Lectura
EVANGELIO
EVANGELIO
Aclamación
Domingos, solemnidades y fiestas
Días de la semana
Cantos interleccionales

29. Calendario 2012-2017
Año 2012 2013 2014 2015 2016 2017
Domingos B C A B C A
Semana Par Impar Par Impar Par Impar

30. Inicio de la Liturgia de la
Palabra

31. Nos sentamos
• Hasta ahora hemos permanecido de pie.
• Terminada la Oración Colecta nos sentamos
para expresar una actitud interior como
discípulos del señor que quieren escuchar,
reflexionar y meditar su palabra.
• Así permanecemos durante la primera lectura,
el salmo responsorial y la segunda lectura.

32. Las moniciones
Son un elemento auxiliar destinado a
ayudar a los fieles a escuchar mas
atenta y conscientemente las
lecturas.
Son importantes en las lecturas que
tienen alguna dificultad de
comprensión, porque ofrecen
alguna explicación que ayude a
entender mejor: una palabra, un
uso, un gesto, un personaje, un
nombre, etc.

33. La primera lectura
Son tomadas del AT, salvo en
Pascua que se lee el libro de los
Hechos.
Nos narran etapas de la historia del
pueblo de Israel o de los primeros
cristianos, para que veamos
reflejada en ellas nuestra vida.
A través de los profetas del Antiguo
Testamento y de los apóstoles en
los Hechos de los Apóstoles, Dios
guía nuestra vida y alimenta
nuestra fe.

34. El salmo responsorial
Es la respuesta comunitaria,
con la que damos nuestro
reconocimiento y
agradecimiento a Dios,
después de escuchar en la
primera lectura, por su
acción a través de los siglos.
Debería de ser siempre
cantado en su totalidad o al
menos la antífona.

35. ¿Por qué un salmo?
-Se compusieron bajo la inspiración
del Espíritu Santo para ser cantados
en alabanza a Yahwéh, el Dios de
Israel.
-La Iglesia desea responder a Dios con
palabras lo menos humanas y lo más divinas posible
y, entonces no es posible otra respuesta más idónea
que un salmo.
-Por eso debemos tener un gran afecto por este libro
inspirado que se compone de 150 poemas y se llama
el Salterio.

36. La segunda lectura
 Se toma del NT de las cartas que
escribieron los apóstoles.
 Los primeros testigos de Cristo, son
los guías más calificados para
llevarnos al conocimiento y al amor
del Señor.
 Nos enseñan cómo vivían los
primeros cristianos y cómo
explicaban a los demás la doctrina
de Jesús, ayudándonos a conocer y
entender mejor lo que Jesús enseñó
y muchas tradiciones de la Iglesia.

37. La lectura del Evangelio

38. Nos ponemos de pie
• Ahora nos ponemos de pie nuevamente pues es
Cristo quien nos va a hablar.
• Antes de escucharlo, alabamos a Dios
expresando nuestra inmensa alegría cantando
todos el Aleluya

39. Aclamación antes del evangelio
 Se canta estando todos de pie
 Consta del Aleluya y de un versículo, generalmente
tomado del mismo evangelio que se va a
proclamar.
 Es un rito, un canto vivo de alegría por medio del
cual la asamblea acoge y saluda al Señor que va a
hablarle en el evangelio.
 Se omite en la Cuaresma.
Hallel : del hebreo, alabar
Ya : el Nombre de Dios, Yahweh pero apocopado.
Hallelu-Ya = Alabad a Yahweh

40. Oración del sacerdote
Antes de proceder a proclamar el
Evangelio, el sacerdote ora en
silencio:
“Purifica mi corazón y mis labios,
Dios todopoderoso,
para que anuncie dignamente tu
Evangelio”

41. La señal de la Cruz
 Antes de proclamar el Evangelio el sacerdote
hace la señal de la cruz sobre el leccionario.
 Luego se persigna la frente, la boca y el
pecho. Lo mismo hacemos todos.
 Manifestamos así que cada palabra que
vamos a oír expresan el amor infinito de
Dios por nosotros, y que queremos que ese
amor quede impreso firmemente:
1. En nuestra manera de pensar
2. En nuestra manera de hablar
3. En nuestra manera de sentir

42. El Evangelio
Narra la vida y las enseñanzas de
Jesús: sus parábolas, sus discursos,
sus dichos.
Nos ayuda a que lo conozcamos
mejor: qué sentía, qué hacía, cómo
enseñaba, qué nos quiere
transmitir.
Nuestro Señor con su sabiduría nos
revela al Padre, nos ayuda a
encontrarnos con Él y con el
Espíritu Santo, y al mismo tiempo
a Él como enviado del Padre.

43. Importancia del Evangelio
 -Estamos todos de pie.
 -El sacerdote ora previamente.
 -Hay un saludo a la asamblea
 -Damos respuesta al anuncio.
 -Nos persignamos.
 -Lo proclama el sacerdote.
 -Aclamación final diferente.
 -El sacerdote besa el leccionario.

44. La Homilía
Es un llamado a la conversión,
confrontando nuestra vida con la
palabra de Dios, e invitándonos a
hacer los cambios necesarios.
El sacerdote por medio de ella:
 Recuerda los beneficios de Dios a
favor del hombre
 Despierta la fe, la esperanza y la
caridad
 Ayuda a la asamblea a conformar su
vida con el plan de Dios que se
actualiza en la misa.

45. La Profesión de Fe
 Por medio de ella el pueblo da
su aceptación y responde a la
Palabra de Dios que acaba de
oír y que el sacerdote ha
reafirmado en la homilía.
 Se hace únicamente los
domingos y en las
solemnidades, y se usa el
llamado Símbolo niceno-
constantinopolitano o bien
el Símbolo de los
Apóstoles.

46. Credo de Nicea-Constantinopla
-Creo en un solo Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, de todo lo
visible y lo invisible.
-Creo en un solo Señor, Jesucristo, Hijo único de Dios, nacido del Padre antes de todos los
siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios verdadero de Dios verdadero, engendrado, no
creado, de la misma naturaleza del Padre, por quien todo fue hecho; que por nosotros, los
hombres, y por nuestra salvación bajó del cielo, y por obra del Espíritu Santo se
encarnó de María, la Virgen, y se hizo hombre; y por nuestra causa fue
crucificado en tiempos de Poncio Pilato; padeció y fue sepultado, y resucitó al tercer día,
según las Escrituras, y subió al cielo, y está sentado a la derecha del Padre; y de
nuevo vendrá con gloria para juzgar a vivos y muertos, y su reino no tendrá fin.
-Creo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida, que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria, y que habló por los
profetas.
-Creo en la Iglesia, que es una, santa, católica y apostólica.
-Confieso que hay un solo Bautismo para el perdón de los pecados.
-Espero la resurrección de los muertos y la vida del mundo futuro.
Amén.

47. Símbolo de los apóstoles
Creo en Dios, Padre Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.
Creo en Jesucristo, su único Hijo, Nuestro Señor, que fue
concebido por obra y gracia del Espíritu Santo, nació de
Santa María Virgen, padeció bajo el poder de Poncio Pilato, fue
crucificado, muerto y sepultado, descendió a los infiernos, al tercer
día resucitó de entre los muertos, subió a los cielos y está sentado a la
derecha de Dios, Padre Todopoderoso. Desde allí ha de venir a juzgar a
vivos y muertos.
Creo en el Espíritu Santo, la santa Iglesia católica, la comunión de los
santos, el perdón de los pecados, la resurrección de la carne y la vida
eterna.
Amén

48. Nuestra fe
1
En Dios Padre
2
En Jesucristo
3
En el Espíritu Santo
4
En la Santa Iglesia Católica
5
En la comunión de los
santos
6
El perdón de los pecados
7
En la resurrección de la
carne
8
En la vida eterna

49. La oración de los fieles

50. Tipos de oración
Hay cuatro tipos de oración:
alabanza o adoración
petición
intercesión
acción de gracias

51. La intercesión
 Interceder es actuar como intermediario
entre una persona que pide algo y otra a
quien se le pide.
 Jesús es el intermediario, el amigo que
intercede ante Dios Padre por nosotros.
 Por nuestro bautismo Él nos hace
participar de esa misión de interceder
por los demás.
 En la eucaristía nos unimos a Él e
intercedemos junto a Él por todas las
necesidades del mundo.

52. Somos pueblo sacerdotal
Hemos recibido dos encargos:
1. hablar de los hombres a Dios en la oración
2. hablar de Dios a los hombres en la
evangelización.
ORACIÓN EVANGELIZACIÓN

53. La recomendación de San Pablo
“Ante todo recomiendo que se hagan peticiones,
oraciones, suplicas y acciones de gracias por
todos sin distinción de personas; por los reyes y
todos los gobernantes, para que podamos llevar
una vida tranquila y en paz, con toda piedad y
dignidad.
Esto es bueno y agrada a Dios, nuestro Salvador,
pues el quiere que todos los hombres se salven y
lleguen al conocimiento de la verdad”
1 Timoteo 2, 1-2

54. La Oración de los Fieles
Se le conoce también como la oración o
plegaria universal. El pueblo de
Dios, en ejercicio de su oficio sacerdotal,
intercede por las grandes necesidades
de la Iglesia y del mundo.
Pedimos :
 Por las necesidades de la Iglesia
 Por los gobernantes de las naciones y
por el mundo
 Por los que sufren cualquier dificultad
 Por nosotros, la comunidad
parroquial

55. Conclusión
Movernos fuertemente a la
conversión, al cambio de
vida.
Despertar en nosotros el
deseo de dar gracias a Dios
por su providencia.
Disponernos, por amor a
Dios, a una vida a su
servicio y al de los demás.
La liturgia de la palabra si la hemos vivido de la
manera correcta debe: