1. EL MOVIMIENTO INDÍGENA NACIONAL
PRESENTA:
EVELIA TAMAYO BLANCO
VALENCIA IBARRA CARLOS G.
ORTEGA SOLANO GUSTAVO
OLMEDO NERI RAÚL ANTHONY
RAMÍREZ GUTIÉRRES IRVING EDUARDO

2. REFLEXIÓN
Ante el mundo, México es un país muy
“fraternal”, ayudamos a nuestros hermanos del
mundo, somos solidarios en desastres naturales y
guerras civiles, pero debemos preguntarnos ¿somos
así con nuestros hermanos mexicanos?. ¿Acaso la
globalización nos ha obligado a ver siempre
adelante y dejar atrás nuestras raíces?. Nos hemos
convertido en esclavos del progreso y vemos con
indiferencia a nuestros orígenes…

3. ANTECENDENTES
México ha tenido innumerables movimientos
sociales, algunos ejemplos son:
• La guerra de castas en Yucatán,
• La de coras y huicholes encabezada por Lozada en
Nayarit,
• la rebelión de los yaquis de Sonora.
Toso ellos con una violencia que buscó siempre romper la
memoria de los pueblos y destruir su voluntad de
lucha.

4. POSTREVOLUCIÓN
En la revolución de 1910, los conflictos creados por
las políticas liberales del siglo XIX fueron por:
o El despojo de las tierras de las comunidades
indígenas.
o La ideología impuesta por la minoría elitista.
o La homogenización cultural

5. PRIMEROS BENEFICIOS.
Los beneficios que obtuvieron al levantarse en armas
fueron:
Reconocimiento oficial en el artículo 27.
La propiedad comunitaria en el país bajo la forma
de “ejido”
Cambio del régimen colonial de la tierra
Restitución de las tierras perdidas por los indígenas

6. LAS PSEUDO-PROMESAS
(1930-1940)
En los años 1930 y 1940, el régimen
revolucionario formuló la política
indigenista, donde la integración de los
pueblos indígenas a la nación.
Pretendía lograr la integración por
medios pacíficos y no por medio del
despojo, como en el siglo XIX, y por
medio del convencimiento y no de la
imposición. Esta política fue
institucionalizada con la fundación del
INI y se aplicó durante tres décadas.
Como hemos visto, entró en crisis a
partir de los años 70 y ha sido
abandonada oficialmente por el Estado

7. UN POCO DE LITERATURA… INDIGENISMO
E IDEONISMO (1950-1960)
Toda esta triste realidad se ve reflejada en la literatura; con
ello se crearon dos corrientes literarias el indigenismo (la
visión cruda de los indígenas en la realidad) y el ideonismo
( la visión utópica del indio. La vida perfecta). Como
exponentes de estas corrientes encontramos a Rosario
Castellanos con su novela “Balún Canán” y Fernando
Benítez con “El agua envenenada”

8. 1970… ¡YA BASTA!
A principios de 1970, los movimientos indígenas se
intensificaron a raíz del mal funcionamiento del
gobierno priísta que, con su corte autoritario y
corporativo dio pauta a las rebeliones porque sus
intentos por integrarlos sólo eran una farsa.
• Era necesario tomar las riendas que habían
olvidado.
• Los pueblos querían ser tomados en cuenta
• La espera finalizó

9. 1973
En el año de 1973 se creó el Movimiento Nacional
Indígena (MNI), con participación mayoritaria de
profesores bilingües, a quienes el estado les endosó
la representación de sus pueblos y
comunidades, sin tenerla, a cambio de que
legitimaran sus políticas indigenistas.

10. 1975
En 1975, el estado impulsó la creación del Consejo
Nacional de Pueblos Indígenas (CNPI), integrado
por los Consejos Supremos que se crearon de
manera corporativa por todo el país. Como en el
caso anterior, el estado otorgó al Consejo la
interlocución que no tenía con los pueblos
indígenas, dando como resultado que pronto
entrara en crisis de representatividad y se
fracturara.

11. 1977
En 1977 se creó la Asociación Nacional de
Profesionistas Indígenas Bilingües A.C. (ANPIBAC)
con el apoyo del gobierno, que los necesitaba para
promover la aculturación de
• Los pueblos indígenas se integrarán a la ‘cultura
nacional’.
• Defender los derechos de sus comunidades ante la
Secretaría de Educación Pública (SEP)
• Incorporaron en sus demandas problemas políticos y
agrarios de aquellas comunidades, situación que
finalmente condujo a la división de la asociación.
• Algunos de sus miembros la abandonaron para
obtener puestos dentro de la administración
gubernamental.

12. AUGE INDIGENISTA
Se formaron:
• La Unión de Uniones Ejidales y Grupos Campesinos
Solidarios, en Chiapas;
• la Alianza de Organizaciones Campesinas
Autónomas de Guerrero
• La Coalición de Ejidos Cafetaleros de la Costa
Grande, en Guerreo;
• La Coordinadora Estatal de Productores de Café de
Oaxaca
• La Unión de Comunidades Indígenas de la Región
del Istmo, en Oaxaca

13. 1983
La Coordinadora Nacional de Pueblos Indígenas
(CNPI) se integró a la Coordinadora Nacional
‘Plan de Ayala’ (CNPA), para basar la
comunicación indigenista sin embargo, esto
fracasó.

14. 1988
La creación del Frente Independiente de Pueblos
Indios (FIPI), que desde 1988 comenzó a plantear la
necesidad de un régimen de autonomía regional
para los pueblos indígenas de México, inspirados en
el modelo de autonomía regional impulsado
para el Estrado de Nicaragua

15. FIPI, UN PARTEGUAS EN LOS
MOVIMIENTOS
El FIPI tiene características insoslayables que debemos
mencionar:
• Deja de lado al movimiento campesino
• Su único objetivo es el respeto a su cultura
(identidad)
Esto se reflejó en el Primer Foro Internacional
sobre Derechos Humanos de los Pueblos
Indios, realizado en Matías Romero, Oaxaca, en el
año de 1989,

16. 1990

17. 1992
Fruto de la maduración, en ese año se creó el
Frente Nacional de Pueblos Indígenas
(FRENAPI) y para 1992 se organizó la campaña
“500 años de resistencia Indígena Negra y
Popular”.

18. 1994…. ¡ZAPATA VIVE!
El primero de enero de 1994 llevaron a cabo
un levantamiento liderado por el Ejército
Zapatista de Liberación Nacional
(EZLN), que también ha representado un
punto decisivo en la historia política de
México.

19. 1995

22. 2012…¿?