QUIÉNES SOMOS

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“LA EMANCIPACIÓN ES OBRA DE NOSOTRAS”CNMCIOB-BS
¿QUIÉNES SOMOS Y CUÁNDO NACIMOS? LA CONFEDERACION NACIONAL DE
MUJERES CAMPESINAS INDIGENAS ORIGINARIAS DE BOLIVIA “BARTOLINA SISA”
Te contare que las rebeliones de nuestros pueblos seguían por el problema de la “tenencia de la
tierra” y la explotación continuaba en las haciendas, aparecieron líderes llamados “caciques
apoderados” quienes comenzaron a exigir la devolución de las tierras comunales, otros como
Eduardo Nina luchaba por la educación indigenal, Santos Marka T’ula aparece exigiendo la
devolución de las propiedades comunales, fue entonces con el Gobierno de David Toro y Germán
Busch hicieron construir escuelas en algunas haciendas para los indios, y decretó la sindicali-
zación aún no comprendida por las élites, pero fue el presidente de Bolivia Gualberto Villarroel
quien si escucho las demandas de los indios y realiza el Primer congreso indigenal en 1945(Cho-
que Canqui, 2005:16 -17). Los hacendados al verse traicionados lo ahorcan a Villarroel por haber
apoyado a los indios en la Plaza Murillo, en un farol.
La situación de las Mujeres empeoró con el
Estado Nación, Bolivia nació como país en
1825, pero sin la participación de mujeres y
hombres de origen aymara, quechua, guaraní
y tantos otros pueblos…
¿Cómo vivíamos las mujeres después de la
muerte de Bartolina Sisa nuestra líder, que
sucedió?

2
¿Qué fue el Primer Congreso
Indigenal de 1945?
Fue el resultado de un largo proceso de prepara-
ción,…los campesinos buscaban organizarse y hacer
conocer sus necesidades sociales, económicas y
políticas pero los latifundistas no les dejaban, tam-
poco el gobierno (historia de un campesino de 1969).
Te he contado que primero nos
pusieron el nombre de “Indias e
indios” por Cristóbal Colon en 1492
por la invasión Colonial, en las ha-
ciendas, los Obrajes, las encomien-
das, luego nos llamaron “pongos”
(sirvientes) en las haciendas a
partir de 1825, más tarde “colonos”
(sirvientes) y con la revolución del
52 nos denominaron “campesinos”,
este último concepto deviene del
Modo de producción feudal de
Europa, ( persona que trabaja la
tierra), pero en esencia no cambia
el dominio colonial.
Después de 1952 nace el sindica-
lismo por tres factores:
En el siglo XX el movimiento in-
dígena se vinculó al movimiento
obrero y artesanal anarquista.
Estaba vinculado al proceso
educativo y defensa de las tierras
comunitarias y la lucha contra los
patrones de haciendas.
Después de la Guerra del Chaco
(1935) orientó a otras formas de
organización (Choque,2005:102).
Con la revolución del 52 nos llamaron “campesinas” porque se abolió el pongueaje, pero comenzó
en 1960 una época de “Dictadura militar”, que duró 20 años, el gobierno de Barrientos trajo el
Plan “Alianza para el Progreso”, nos regalaban alimentos y en ellos nos estaban estelirizando a
las mujeres del campo, antes nuestras madres tenían hasta 15 hijos, eso era malo para el Imperio.
En ese tiempo las mujeres y hombres del campo no estudiaban, aún no había escuelas, no había
educación, no sabíamos ni hablar castellano, “no teníamos la palabra”, poco a poco nos fuimos
organizando.

3
“Los maridos no colaboraban,
no dejaban asistir a las compa-
ñeras, los hombres decían “para
que nomás se querrán organizar
las mujeres”, tampoco teníamos
ayuda económica”.
“Lucila Mejía era la presidenta, Irma
García la secretaria y María Mejía de
Chuquisaca la vocal” (ibíd.).
“Era el 23 de abril de 1978, el Primer Encuentro de
Mujeres Campesinas de La Paz, las compañeras
Josefina Saravia, Rosalía Quelca y Mercedes Rojas
convocaron al Primer Encuentro Departamental,
de todas las provincias hemos asistido, no sabía-
mos cómo sacar conclusiones,
no sabíamos hablar, menos redactar resolucio-
nes…
(Mejía, et al, 1984:14).
La situación de las mujeres aymaras, quechuas, chapacas, chiquitanas, ayoreas, tupi guaraníes,
y de otras nacionalidades, en la década de los setentas fue ir a vivir en la ciudad como “sirvientas,
la campesina no accedía a la educación, solo apenas llegaba a la primaria, la cocina era lo prime-
ro que aprendía, luego el hilado y el cuidado del ganado, ayudar en la agricultura, cuidar a los
niños, pero llegar a espacios de decisión no se podía!! (Mejía, 1978:11).
NACEN LAS NUEVAS BARTOLINAS: ORGANIZACIÓN DE MUJERES

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Mientras que los hombres se organizaron
como Confederación Sindical Única de Tra-
bajadores Campesinos de Bolivia dirigida
por Jenaro Flores en 1979, fue apoyada por
la Central Obrera Boliviana (COB), así se
reconoció que uno de los acontecimientos
más importantes de la historia del agro.
Salían a hacer Bloqueos y comentan que
recordaban las historias de Bartolina Sisa,
Tupaj Katari y de Zarate Willka para perder
el miedo, salían a los bloqueos con sus hijos,
en el bloqueo de caminos de 1979 muchas
mujeres no se anoticiaban de los problemas
del país, por eso se pensó en una
Organización de mujeres para
mujeres.
“Las Mujeres teníamos miedo
de hablar pero así nació en
el Primer Congreso Nacional
de Mujeres, la Federación
Nacional de Mujeres Campesi-
nas de Bolivia “Bartolina Sisa”
el 10 enero de 1980, habían
alrededor de 1.128 mujeres,
estábamos nula en política,
la Única nos ayudaba en la
organización”.
En ese primer Congreso se analizó la situación
de las mujeres campesinas en el campo, el
control de la natalidad, la participación política
sindical de las mujeres.
El Primer Congreso fue resaltado por la visita
de Domitila Chungara, una mujer minera y una
de las cuatro mujeres que derrocó al General
Banzer para el logro de la democracia en 1980,
con su huelga de hambre.
“Después vino las elecciones de la nueva Junta
directiva, departamento por departamento se ha
llamado, no nos conocíamos, las compañeras
del altiplano eran mayoría, salió Lucila Mejía,
por aclamación, dijo en su discurso que se
organizaron las mujeres para luchar como
Bartolina Sisa lo hizo”, eso me gusto mucho.

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¿Qué hemos
hecho estos años?
Hemos acompañado a nuestro pueblo
en sus demandas por una vida digna, las
mujeres hemos comprendido que si no
estamos organizadas no podemos lograr
cambios, por eso hemos dejado la cocina a
veces la familia pero por un acto político,
la libertad y la autodeterminación de las
mujeres en todo sentido, en lo económico,
social y político y en beneficio de nuestras
familias también.
Cada mujer nos hemos convertido en
“nosotras las mujeres” teniendo una
propia organización de mujeres para
mujeres, aquí aprendemos a hablar,
quiera o no quiera, a decidir, a salir
adelante y mostrarnos como mujeres
indígena originaria campesinas.
Si, es difícil dejar la familia, el
trabajo, las labores del hogar,
nuestros animalitos, el campo,
para hacer vida política, pero
al mismo tiempo debemos
saber para que estemos orga-
nizadas y a donde vamos…
¿Y nuestra Organización política
cómo funciona?
Lo primero que debemos saber, es
que no podemos aliarnos a un partido
político liberal o neoliberal, porque no
creemos en su democracia representati-
va dominante (II.E y R)
LACONFEDERACIÓNNACIONALDEMUJERESCAMPESINASINDIGENAS
ORIGINARIASDEBOLIVIA “BARTOLINASISA” ENELPROCESODECAMBIO

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La tarea fundamental de la Organización es prepararnos entre mujeres indígena originaria
campesinas por una buena educación para nosotras, mediante una educación liberadora, eso
significa que nosotras las mujeres tenemos una ideología propia, en contra del imperialismo que
nos hace dependientes pero que en nuestra Organización política se discute que no podemos
quedarnos así, por eso construimos una identidad y equidad entre mujeres de los nueve depar-
tamentos de Bolivia.
Nuestra identidad prosigue con la defensa de la sagrada coca milenaria que mató el hambre por
varios decenios en nuestros pueblos y el ritual que prosigue en la cultura que poseemos.
Nacemos en nuestra comunidad de origen
y nos organizamos en sindicato
Nos hemos convertido en la vanguardia de
los derechos de las mujeres y sus familias,
porque las mujeres participemos en espacios
de decisión, con poder de decisión, reafir-
mando nuestra identidad indígena originaria
campesina… (Misión)
Luchar por una nueva democracia participativa y
comunitaria, significa que las mujeres no podemos
olvidar nuestras raíces, de donde provenimos y mejor
si la participación de mujeres es directa, porque así no
habrá jerarquías entre mujeres, no se puede pisar a
ninguna hermana, la democracia es directa entre muje-
res, con mucho respeto y eso debemos exigirnos entre
nosotras(fines).

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Las mujeres indígena originaria campesinas tenemos nuestra propia ideología, es aquella que nació desde
nuestros abuelos y abuelas, porque ellos nos contaban de Bartolina Sisa y de Tupaj Katari, así como de mu-
chos hombres y mujeres que se han rebelado contra la dominación de las élites que nos han invadido.
Existe un ideólogo muy importante que las mujeres debemos recordar es a Don Fausto Reinaga, él se rebeló
contra la Razón, así le llamó a la ideología moderna euro céntrica que dice que el hombre debe estar por encima
de la Madre naturaleza y la debemos dominar, mientras que recupera que nuestros pueblos nunca quieren
dominarla sino respetarla por eso les llamamos Pachamama, tata inti, el hombre y la mujer somos parte de la
Naturaleza, por eso en casi toda América Latina aún tenemos Recursos Naturales, un aire limpio, agua, que
debemos cuidar para nuestras generaciones.
Por eso invitamos también a leer a Fausto Reinaga sus libros “La Revolución India”, La Razón y el indio; “Mi
Vida”, donde nos explica con profundidad cómo hemos sido colonizados
Para afiliarnos hemos presentado ACTA DE
CONSTITUCIÓN, ESTATUTO ORGANICO
Y EL VISTO BUENO DE LAS ORGANIZA-
CIONES AFILIADAS.
¿Y en qué consiste la vida orgánica?
¿Y cuáles son nuestros derechos y debe-
res?
Nuestros derechos son elegir y ser elegidas, hacer observaciones por escrito o de forma verbal de ma-
nera constructiva, ejercer Control Social y seguimiento Y nuestros deberes son hacer cumplir nuestro
Estatuto y Reglamento interno, acatar las disposiciones y resoluciones emanadas y aprobadas en Con-
gresos y ampliados tanto ordinarios como extraordinarios, asistir a todos los eventos de manera obli-
gatoria, cumplir con responsabilidad y los aportes económicos sindicales. Ves no es fácil pero por eso
somos una organización que fue creciendo a nivel nacional en todos los territorios.
Ser orgánicos es respetar nuestro Estatuto, pero más allá es esa convicción que hemos tenido desde
siempre, de ser una Mujer Bartolina Sisa de hoy.

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¿Y cómo estaba nuestro País en
estos últimos tiempos? ¿Qué
problemas que existían?
¿Qué hemos hecho nosotras?
En la década de los noventa llego con más fuerza los resul-
tados del D.S. 21060 el Neoliberalismo, se aplicó políticas
austeras en contra de todos los trabajadores del país, hubo
más de 40.000 relocalizados de las minas, las familias se
empobrecieron, no había para comer, no había trabajo, ya
gobernaba el MNR con Gonzalo Sánchez de Lozada un
burgués rico que sólo quería robarnos toda nuestras rique-
zas… de Bolivia.

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Nuestra Organización hoy en día es respetada, porque hemos
participado en las grandes transformaciones en Bolivia,
principalmente en estos últimos años con la nueva Asamblea
Constituyente del 2006.
En la 1° Asamblea Constituyente de 1826,
no hemos participado las mujeres ayma-
ras, quechuas, las guaraníes y las mujeres
de otras naciones y pueblos, no siempre!
Recién por primera vez hemos logrado
participar para fundar un nuevo Estado
el 2006, que reconoce nuestra pluralidad
de naciones y pueblo indígena originario
campesinos, ha sido una victoria fruto de
nosotras mismas.
Algunas mujeres indígena originaria campesinas solo en su idioma han
participado en la Asamblea Constituyente pero fueron discriminadas por
eso no hemos llegado aún a un cambio estructural, falta mucho por hacer,
el neoliberalismo continúa así como el sistema Capitalista a nivel mundial
hoy se llama Globalización. Todas a nivel global estamos neo colonizadas,
por eso es importante la descolonización en todos los aspectos, debemos
pensar…y decidir.
Irrumpió en la historia, la primera mujer que participó en la Asamblea Constituyente fue Silvia
Lazarte, Isabel Domínguez de Cochabamba, con ustedes recordemos quienes fueron …

10
Las fuerzas que se aglutinaron en el país para auto convocarnos a una nueva Asamblea Constituyente fue fruto de los blo-
queos marchas incesantes de los nuevos movimientos sociales en Bolivia, los hitos recientes las Guerra del Agua el 2000 en
Cochabamba, la Guerra del Gas 2003, la defensa de los Recursos naturales estratégicos para el país el 2005 contra las élites
regionales, ahí las Mujeres salimos a las calles con nuestros chicotes, palos cargadas las wawas, sin comer, a veces a base de
coca y agua, días y días marchando cercando en el escenario de la vileza de Gonzalo Sánchez de Lozada (2003) y los gobiernos
tradicionales como el MIR,ADN, NFR, UCS, MNR, ahora UN, PODEMOS gobiernos de turno que siguen asediándonos para
entramparnos y robar todo nuestro sacrificio, por estas causas de habernos empobrecido hemos ido hacia una nueva Asamblea
Constituyente y los mandatos de este “Poder constituyente” que somos nosotras no ha concluido, por eso es la necesidad de
formar nuevas líderes que sepan su identidad, su historia y no sepan claudicar, las mujeres no podemos ser escalera de nadie,
somos autónomas.
¡Jallalla el Pacto de unidad del movimien-
to indígena originario campesino!
¡JALLALLA
La Confederación
Bartolina Sisa!
¡JALLALLA
Las Mujeres!

11
La defensa de la Asamblea Constituyente: El pacto de unidad aprobó la defensa inclaudicable de
la labor de la asamblea constituyente, hizo su seguimiento hasta lograr una nueva Constitución
que nos reconozca y respete.
Así la Asamblea Constituyente como un
proceso en el que no sólo podrían conso-
lidarse las demandas planteadas desde los
movimientos sociales, sino que también
permitiría mantener abierto el proceso
de diálogo y re significación del campo
político, los nuevos sujetos políticos ya
estábamos en el nuevo escenario.
En la Asamblea Constituyente presentamos una propuesta integral de nueva Constitución Polí-
tica del Estado. En el texto aprobado se contemplaron varios lineamientos del Pacto de Unidad,
tenemos un documento que llegó a varias Comisiones, la principal Vision de país: donde se
discutió que tipo de Estado queremos ya no un Estado Nación sino avancemos hacia un Estado
Plural que nos reconozca como NACIONES Y PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIO CAMPESI-
NOS, con normas y procedimientos propios, que somos dueñas de nuestros territorios anterior a
la Colonia, esto que se consiguió es parte del Pacto de Unidad.
EL PACTO DE UNIDAD

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La Confederación Nacional de Mujeres IOC de Bolivia “Bartolina Sisa”, es la primera Organiza-
ción de mujeres campesinas de toda Sudamérica, es la única organización de mujeres miembro
fundador del Movimiento al Socialismo (MAS-IPSP) y protagonista fundamental del Proceso de
Cambio y, por lo tanto, de la fundación del Estado Plurinacional que continúa y continuará en
un camino de transformaciones buscando siempre una vida digna para las mujeres IOC princi-
palmente y las mujeres de todo el pais
¿Cómo fue la participación de las mujeres?
La participación fue indígena originaria campesina, y con
voz de mujeres!! Masivamente en las calles también cuer-
po a cuerpo nos hemos enfrentado a las elites regionales.
Nosotras a través de la Asamblea constituyente
y con el poder originario del pueblo, manifes-
tamos nuestro compromiso con la unidad e
integridad del país.
Las mujeres hemos escrito una nueva
historia de Bolivia, hemos avanzado
pero no hemos logrado la victoria final:
derrocar el sistema capitalista.

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Tenemos varias estrategias de participación real de las mujeres en las estructuras organizativas
a nivel comunitario: nuestra comunidad = es sindicato, sub central, central provincial = provin-
cia, y Federación Departamental y hasta llegar a la Confederación Nacional.
En nuestras comunidades todas y todos
participamos por igual, así debe ser, pero a
veces algunas hermanas tampoco quieren
participar plenamente.
Cuando nos reunimos en nuestra organi-
zación las mujeres nos preparamos entre
nosotras para contribuir mejor en las re-
uniones de la comunidad, esa es nuestra
universidad.
FORTALECIMIENTO ORGÁNICO Y LIDERAZGO DE LAS MUJERES

14
MODELO DE INVITACIÓN
Señor/a:
Nombre:……………….
Cargo: ………………….
Institución:…………….
Presente.-
Ref.: Invitación a reunión
De nuestra mayor consideración:
Tengo el gusto de dirigirme a usted, para hacerle
conocer y a s u vez invitarle a una r eunión
convocada por ( organización)
……………………………………., para tratar
el tema
de…………………………………………… …
………………………………………………...
…. a realizarse el (día y fecha):………......
de ……………...... de .................., en la sede de
la organización (lugar):
…………………………………………… a
horas…………..
Su asistencia es de gran importancia para tomar
y asumir las decisiones sobre los temas que se
van a tratar.
Atentamente le saluda,
Nombre autoridad
Cargo
Nombre autoridad
Cargo
Nombre autoridad
Cargo
Es importante saber manejar algunas herramientas para hacer buena gestión en la comunidad,
también apoyarnos entre mujeres, aplicar nuestro Estatuto más que todo para la defensa de la
vida digna de las mujeres, sin nosotras Bolivia no existe. Liderazgo sin vida política no tiene
sentido, vida política sin liderazgo tampoco, esto debemos asegurar para nosotras.
Así nuestras opiniones son más respetadas y apo-
yamos a las bases, y todo sale desde ahí, no es fácil
pero seguimos avanzando.
Generalmente en las reu-
niones se fija la fecha de la
próxima reunión, pero a
veces es necesario enviar una
invitación a reunión o difun-
dir esta por una radio para
contar con la participación
de la comunidad. Veamos un
modelo:
Hay que difundir la invitación con la
anticipación necesaria para que las
mujeres se enteren.
Las mujeres somos parte de cada Comunidad, ahí segui-
mos luchando cada día, sabemos que no es fácil, tene-
mos familia, ser madres, hijas, hermanas es una respon-
sabilidad, nuestro trabajo no es valorado y el machismo
continúa, contra todo eso es nuestras luchas de cada día.,
siempre estamos velando por el bienestar de todos

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MODELO DE ACTA
ACTADE REUNION
En ( lugar):…………………………..............…..en fecha…………………a
horas………………. se dio inicio a la reunión haciendo uso de la palabra
(Nombre y cargo):
………………………….…………………………………………………. ,
quien e xplico e l objetivo d e la reunión:
…………………………………………
Una vez que se llamó lista, se verificó que habían: ……. asistentes. Luego se dio
lectura al acta anterior. Después se acordó entre todos los presentes la agenda del
día, quedando a tratarse los siguientes puntos:
Sobre el primer punto, hicieron uso de la palabra:
(Nombre)..................................., m anifestando......................También
pidió la palabra
(Nombre)……………………..,manifestan-
do................................También pidió la palabra
(Nombre)……..….., p roponiendo................Propuesta que t odos l os
presentes apoyaron.
Sobre el primer punto, hicieron uso de la palabra:
(Nombre)………….., manifestando.................. También pidió la palabra
(Nombre)………., manifestando........................También pidió la palabra
(Nombre)…….., p roponiendo.........Propuesta que t odos l os p resentes
apoyaron.
Después de tocar los puntos de la agenda del día, se leyó la correspondencia
y se t omaran d ecisiones al respecto. S iendo estos los puntos tratados y
acordados, se procedió a dar lectura al acta, quedando conforme todos los
presentes, se dio por concluida la reunión a horas ………...
Firma de todos los presentes.
1.-
2.-
3.-
¿Quién escribe las actas? ¿Sabe leer y escribir la hermana responsable del libro de actas? ¿Por qué es importante
escribir nuestras decisiones? ¿Cómo podemos asegurar que lo que está escrito luego se lea?
Para que todas las cumplamos.
Son algunas preguntas que debemos realizar, cuando asumimos un liderazgo, debemos hacer que en conclusión sean
claras las decisiones y sean así también escritas, y esa acta demuestre todas nuestras decisiones, con la participación
de todas las compañeras, hermanas, hasta las que no quieren participar, debemos ayudarlas a hacerlo.
Las ACTAS DE REUNIÓN son documentos que
registran la historia de las luchas de nuestra comu-
nidad y de las mujeres, nosotras cuanto de historia
tenemos!!.

16
MODELO DE CONVOCATORIA
Convocatoria a..... (Poner nombre del evento)
El d irectorio d e la c omunidad...................................., d e acuerdo a s us
facultades establecidas en su estatuto y reglamento
Convoca a:........................................................................con la agenda y orden
siguiente.
Lugar: (Aquí se debe detallar el lugar donde se va a realizar la Asamblea).
Fecha: (Indicar la fecha en que se llevará a cabo el evento y la hora de inicio).
Participantes: ( Se d ebe determinar c uántos p articipantes por c omunidad
participarán).
Agenda: (Se debe detallar claramente los temas por orden de importancia a ser
tratados en la Asamblea). Ejemplo: vamos hacer decuenta que esta Asamblea es
para elegir nuevo directorio.
1.- Control de asistencia
2. Inauguración del Congreso
3.- Lectura de la convocatoria y aprobación
4.- Conformación y posesión de la policía sindical
5.- Elección de la Comisión de poderes
6.- Conformación y posesión del presídium
7.- Conformación de Comisiones de trabajo
8.- Informe de comisiones y plenaria
9.- Aprobación de resoluciones
10.- Elección y Posesión del nuevo directorio
11.- Clausura
Firma del Directorio convocante.
En las CONVOCATORIAS se debe poner el motivo
o propósito de la asamblea, incluir la fecha, hora y
lugar del encuentro, además de especificar sobre los
requisitos de las personas participantes.
Estas son algunas tareas que debemos aprender y no
olvidar los principios y valores que son nuestro sur,
hacia donde debemos ir.

17
Los valores y principios que debe tener cada mujer, es cuidar lo que nos heredaron nuestros
abuelos y abuelas , no mentir, no robar, no ser flojas, eso ya esta constitucionalizado y dice
asi: “El Estado asume y promueve como principios ético-morales de la sociedad plural: ama
qhilla, ama llulla, ama suwa (no seas flojo, no seas mentiroso niseas ladrón), suma qamaña
(vivir bien), ñandereko (vida armoniosa), tekokavi (vida buena), ivimaraei (tierra sin mal)
y qhapajñan (camino o vida noble), art.8.I. CPE”,deviene de aquellos años en que había jus-
ticia y claridad en nuestros pueblos en su autodeterminación, ahora las mujeres seguimos
como nuevas generaciones ese camino, no es fácil pero necesitamos construir un cuerpo,
como fue nuestra líder Bartolina Sisa.
¿Y cómo desarrollamos el lide-
razgo en nuestras bases?
Hay buena gestión y liderazgo cuando nos conocemos entre
mujeres y comunicamos mejor, igual debemos conocer
nuestro Estatuto Organico y Reglamento Interno de la
CNMCIOB-BS, una Mujer sin valores no tiene valor, por eso
debemos respetar nuestras decisiones y ser autónomas!!

18
¡FORTALECER NUESTROS LIDERAZGOS POLITICOS DE MUJERES
INDIGENA ORIGINARIA CAMPESINAS ES NUESTRA META
POR SIEMPRE!!
¡jallalla la autonomía política, social y económica de las Mujeres
Indígena Originaria Campesinas de Bolivia!!
ESTATUTO CNMCIOB-BS
CAPITULO I
Constitución, Autonomía, Sede y Duración
CAPITULO II
De la Visión, Misión, Fines y Objetivos
CAPITULO III
De las Afiliadas, Derechos y Deberes
CAPITULO IV
De la Estructura Orgánica, Quórum y Atribuciones
CAPITULO V
De Comité Ejecutivo Nacional su Conformación y
Atribuciones
CAPITULO VI
Del Tribunal Disciplinario y Sanciones
CAPITULO VII
Del Patrimonio, los Recursos y Empleados
CAPITULO VIII
De las Disposiciones Finales
REGLAMENTO
CAPITULO I
De las Afiliadas, Derechos y Deberes
CAPITULO II
De la Estructura Orgánica, Quorum y
Atribuciones
CAPITULO III
Del Comité Ejecutivo Nacional, Conformación y
Atribuciones
CAPITULO IV
Del Tribunal Disciplinario y Sanciones
CAPITULO V
Del Patrimonio, lvos Recursos y Empleados
CAPITULO VI
De la Vigencia del Reglamento

19
• ¿Cuál fue la situación social, económica y política de las mujeres
indígena originaria campesinas en la década de los setentas y ochenta?
• ¿Quiénes organizaron o inauguraron por primera vez la Organización
Política “Bartolina Sisa en 1980?
• ¿Qué opinaban sobre la política aquellas mujeres de esas décadas?
• ¿Conoces ahora tu Organización Política?
• ¿Qué papel importante desarrollo en la Asamblea Constituyente,
la Organización de las Bartolinas?
• ¿Conoces a alguna de las mujeres IOC que nos representaron?
• ¿Qué logros tuvo la Asamblea Constituyente y porqué se dio?
• ¿Tu Organización apoya a las mujeres para formarse como líderes?
¿Cómo?
• ¿Cuáles son las experiencias positivas o negativas que has tenido
como líder, cómo mejorarlas?
• ¿Compartes con tus compañeras tus logros, fortalezas, debilidades y
amenazas que tienes en tu camino para ser líder?
Trabajemos ahora algunas preguntas en grupo

20
Blanco, J. (s/año) Antonio Álvarez Mamani, historia de un dirigente campesino (foto-
copia)
Constitución Política del Estado Plurinacional de Bolivia.
Choque Canqui, Roberto (2005) Historia de una lucha desigual, Los contenidos ideoló-
gicos y políticos de las rebeliones indígenas de la Pre revolución Nacional, con la cola-
boración de Cristina Quisbert, Bolivia: serie rebeliones indígenas.
Estatuto y Reglamento de la Confederación Nacional de Mujeres Campesinas indígenas
Originarias de Bolivia “Bartolina Sisa”
Mejía, Lucila; García, Irma; Valdivia, Marcela; Sosa, Celinda; Anti, Lidia; Alegre, Flo-
rentina; Mamani, Jacinta y Laura, Bernardina(1984) Las Hijas de Bartolina Sisa, La Paz:
HISBOL
Pacto de Unidad: Confederación Nacional de Mujeres Campesinas Indígenas Origina-
rias de Bolivia “Bartolina Sisa” (CNMCIOB “BS”), CSTUCB, CSICB, CIDOB, CONA-
MAQ.
Bibliografia

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