El juicio Final

1. 1
La
imagen
consumada

2. 2
Jn 5,28
No os maravilléis de
esto, pues llegará la
hora en que todos los
que están en los
sepulcros oirán su
voz.
Jn 5,25
Los que acojan su
palabra vivirán
Mt 24,30-31
"aparecerá en el cielo
la señal del hijo del
hombre; todas las
tribus de la tierra se
golpearán el pecho y
verán venir al hijo del
hombre sobre las
nubes del cielo con
gran poder y
majestad.
24,31 Y mandará a
sus ángeles con
potentes trompetas,
y reunirán de los
cuatro vientos a los
elegidos desde uno a
otro extremo del
mundo".
Mt 25,31-40
"Cuando venga el hijo del
hombre en su gloria con todos
sus ángeles se sentará sobre el
trono de su gloria. Todos los
pueblos serán llevados a su
presencia; y él separará a unos
de otros, como el pastor separa
las ovejas de las cabras. Pondrá
las ovejas a su derecha y las
cabras a su izquierda.
Entonces el rey dirá a los de su
derecha: Venid, benditos de mi
Padre, tomad posesión del reino
preparado para vosotros desde
el principio del mundo.
Porque tuve hambre y me disteis
de comer, tuve sed y me disteis
de beber, fui emigrante y me
acogisteis,
estuve desnudo y me vestisteis,
enfermo y me visitasteis, preso y
fuisteis a estar conmigo.
Entonces los justos le
responderán: Señor, ¿cuándo te
vimos hambriento y te
alimentamos, sediento y te
dimos de beber?¿Y cuándo te
vimos emigrante y te acogimos,
o desnudo y te vestimos?
¿Cuándo te vimos enfermo o en
la cárcel y fuimos a verte. Y el
rey les dirá: Os aseguro que
cuando lo hicisteis con uno de
estos mis hermanos más
pequeños, conmigo lo hicisteis.

3. 3
Los ángeles portan instrumentos de la pasión:
cruz y columna de la flagelación: frente a los
iconos del mal hecho por el hombre se responde
con la misericordia de Dios.
Cristo Juez junto a la Virgen María, levanta la
mano derecha haciéndola girar hacia su parte
inferior izquierda donde yacen los condenados.
La mano izquierda se vuelve suave hacia los
resucitados.
María confirma serenamente a los resucitados
que ascienden a lo alto. Un Cristo sin barba que
aludiría a su condición de nuevo Adán que salva
del pecado original
Algunos santos entre el grupo de bienaventudaos
en torno a Jesucristo:
-el Bautista con la piel,
-San Andrés, con la cruz del martirio
-San Lorenzo, con la parrilla al hombro,
- El Cirineo con la Cruz,
-Catalina de Alejandría con la rueda dentada
-Ángeles con las trompetas del juicio: sostienen
el libro del Apocalipsis de Juan con las sentencias
del Apocalipsis
-Grupo de personas redimidas, parecen ser
arrastrados por los bienaventurados de la zona
superior, parecen ser impulsados por la fuerza
del amor. Incluso algunos de piel más oscura
aludiendo a los convertidos de sitios lejanos
-Condenado y arrojados al infierno

4. El Lujurioso: el
diablo lo coge
por los genitales
El Iracundo,
pelea contra
un ángel de
verde (que le
socorre otro
ángel de
rojo)
El perezoso, parece
deslizarse solo, sin
hacer nada, hacia el
infierno
El avaro, pelea con un
ángel anaranjado (que
lleva una bolsa con dinero
y las llaves del arca)
El
Envidioso,
que al ver a
un
resucitado,
se agarra a
él
El soberbio, al
que se le castiga
volviéndolo boca
abajo.
El goloso (en
sombra), aparece
deshidratado.

5. 5
La imagen consumadaLa imagen consumada
1. visión veterotestamentaria1. visión veterotestamentaria
______________________________________________________________
 Tiempo, promesa e historia.Tiempo, promesa e historia.
 Vida, muerte y retribución.Vida, muerte y retribución.
 Hacia una teología de la Resurrección.Hacia una teología de la Resurrección.

6. 6
Tiempo, promesa e historia
Dios establece un plan-destino
para el hombre: el Paraíso
Este plan depende de
la libertad humana
Camino de perdición:
La caída
Camino de bendición:
La promesa
Tierra de promesa
(J)
Dios se promete a sí
mismo (P)
Esperanza mesiánica
(Dt)
Ante las prevaricaciones
del pueblo hablan de
una intervención divina
El día de
Yahveh
(Os, Am, p-Is, Mq)
Una nueva
creación:
(Jr, Ag, d-Is, Ez)
Un reino nuevo al
final de la Historia:
(Dan)
El Éxodo constituye
el espacio y el tiempo
de la salvación
Revelación progresiva del
nombre de Dios.
Carácter universalista

7. 7
Vida, muerte y retribuciónVida, muerte y retribución
VIDA:
Plenitud existencial
Yhwh conserva y prolonga la vida
MUERTE:
Remate natural
de la existencia
¿RETRIBUCIÓN?
EL SHEOL:
Tierra del olvido,
lugar de todos los
muertos
Solidaria Individual Sin respuestas
Dios sanciona con
premios y castigos
Colectivos
(Bahar – berit)
Reacción contra un
colectivismo excesivo
(Jr, Ez, Pro)
Dios juzga a cada cual
según su proceder
El grito del justo
no halla respuestas
El marco histórico- temporal, es el único ámbito de la vida
El grito del
justo no
halla
respuestas
Para Qo
Pobre y rico
tienen la
misma
suerte

8. 8
Hacia una teología de la resurrecciónHacia una teología de la resurrección
Indicios de una teología
de la Resurrección
Esperanza de vida
más allá de la muerte
Fe en la
resurrección
Doctrina de la
inmortalidad
El amor a
Dios es más
Fuerte que
El temor
ala muerte
(Sal 16)
¿Esperanza
En una
prolongación
de la vida?
(Sal 49)
Muchos
de los que
duermen en
el Sheol se
despertarán,
unos para la
vida eterna,
otros
para el oprobio
(Dan)
Vida eterna
para los que
Mueren en
Guerra santa.
(2Mc 7)
El tirano
no resucitará
(Dan 7,14)
Vida eterna
como
descanso
(Sab 4,7)
y como
recompensa
(Sab 5,15)
La
inmortalidad
es estar
en las
manos de
Dios
(Sab 3,1)

9. 9
2. Escatología bíblica:2. Escatología bíblica:
la salvación ya presentela salvación ya presente
que aún no ha llegado a su plenitudque aún no ha llegado a su plenitud
 Escatología en el NT: SinópticosEscatología en el NT: Sinópticos
 Escatología del NT: JuanEscatología del NT: Juan
 Escatología del NT: PabloEscatología del NT: Pablo

10. 10
Escatología en el NT: SinópticosEscatología en el NT: Sinópticos
 Un Reino ya presente…:Un Reino ya presente…:
-- El tiempo se ha cumplido (Mc 1,15)El tiempo se ha cumplido (Mc 1,15)
- La Escritura que acabáis de oír se ha- La Escritura que acabáis de oír se ha
cumplido (Lc 4,21)cumplido (Lc 4,21)
- El reino está entre vosotros (Lc 17,20s)- El reino está entre vosotros (Lc 17,20s)
En efecto, las curaciones, los exorcizados (Lc 11,20),En efecto, las curaciones, los exorcizados (Lc 11,20),
son signos de ese Reino ya presente:son signos de ese Reino ya presente:
““Pero si yo echo los demonios con el poder de Dios,Pero si yo echo los demonios con el poder de Dios,
es señal de que el reino de Dios ha llegado aes señal de que el reino de Dios ha llegado a
vosotros”vosotros”
Por eso, a diferencia del profeta Natán, Jesús no sóloPor eso, a diferencia del profeta Natán, Jesús no sólo
anuncia el perdón divino, Él mismo perdona losanuncia el perdón divino, Él mismo perdona los
pecadospecados
El Reino ya implantado se ha cumplida ya, esto es, incoativamente, no
acabadamente, como la semilla de mostaza (a pesar de su pequeñez tendrá un
final espléndido) y por eso la discriminación del trigo y la cizaña se ha de
aplazar hasta la siega.
La discriminación benditos/malditos para el presente, resonará en el juicio
escatológico
 que aún no ha llegadoque aún no ha llegado
a la plenitud:a la plenitud:
-- Aunque que Jesús es ya el HijoAunque que Jesús es ya el Hijo
del Hombre, lo es en unadel Hombre, lo es en una
condición de abajamiento: no tienencondición de abajamiento: no tienen
donde reclinar la cabeza (Mt 8,20),donde reclinar la cabeza (Mt 8,20),
lo tachan de comilón y borracho ylo tachan de comilón y borracho y
de comer con pecadores (Mt 11,19)de comer con pecadores (Mt 11,19)
y desconoce el día y la ahora (Mcy desconoce el día y la ahora (Mc
13,32)13,32)
Sin embargo, él es el mismo HijoSin embargo, él es el mismo Hijo
del Hombre que verán entre nubesdel Hombre que verán entre nubes
con gran poder y gloriacon gran poder y gloria

11. 11
Escatología del NT: JuanEscatología del NT: Juan
 Escatología de presente:Escatología de presente:
Parece romperse el binomio aParece romperse el binomio a
favor el presente:favor el presente:
- en relación al juicio final, pues el- en relación al juicio final, pues el
que cree en él no será condenadoque cree en él no será condenado
(Jn 3,18;12,31)(Jn 3,18;12,31)
- en relación a la Resurrección por- en relación a la Resurrección por
eso quien crea en Él, aunqueeso quien crea en Él, aunque
muera, vivirá (Jn 5,25;11,24s),muera, vivirá (Jn 5,25;11,24s),
 ¿Escatología de futuro?¿Escatología de futuro?
Sin embargo, aunque ya somos hijosSin embargo, aunque ya somos hijos
de Dios, aún no se ha manifestado lode Dios, aún no se ha manifestado lo
que seremos (1Jn 1,2)que seremos (1Jn 1,2)
Juan alude a esa escatología deJuan alude a esa escatología de
futuro, pues seremos resucitadosfuturo, pues seremos resucitados
por Cristo “en el último día” (Jnpor Cristo “en el último día” (Jn
6,39),6,39),
y seremos tomados por él para quey seremos tomados por él para que
donde él esté, estemos tambiéndonde él esté, estemos también
nosotros (aludiendo a la venidanosotros (aludiendo a la venida
definitiva del Señor) (Jn 14,3)definitiva del Señor) (Jn 14,3)
Para Juan el fin ya es presente,Para Juan el fin ya es presente,
mas el presente todavía no es el fin.mas el presente todavía no es el fin.

12. 12
Escatología del NT: PabloEscatología del NT: Pablo
 En Cristo ya está la plenitudEn Cristo ya está la plenitud
del mundo:del mundo:
- “Ahora que ya habéis conocido a- “Ahora que ya habéis conocido a
Dios” (Gal 4,9).Dios” (Gal 4,9).
- “En otro tiempo erais tinieblas,- “En otro tiempo erais tinieblas,
ahora sois luz” (Ef 5,8)ahora sois luz” (Ef 5,8)
- “Ahora es el día de la salvación”- “Ahora es el día de la salvación”
(2Cor 6,2)(2Cor 6,2)
 Sin embargo, el Espíritu nosSin embargo, el Espíritu nos
mueve a la esperanza:mueve a la esperanza:
- “- “Nos mueve el Espíritu aNos mueve el Espíritu a
aguardar por la fe los bienesaguardar por la fe los bienes
esperados por la justicia (Galesperados por la justicia (Gal
5,5)”5,5)”
- Toda la Creación espera por esta- Toda la Creación espera por esta
plenitud (Rom 8,20-22)plenitud (Rom 8,20-22)
Para Pablo el cristiano pose ya el Espíritu, pero como arrabón
(arras, 2Cor 1,22;5,5) o aparche (primicas, Rom 8,23) de la
existencia espiritual del eschaton:

13. 13
La parusíaLa parusía
El día del Señor
Transposición cristológica del día
de Yahvé
(venida y juicio en Daniel)
Término griego que Significa:
Presencia, venida
Tiempo de
cosecha
Una venida
en 3 fases
La parusía es
metahistórica
Comporta un
Juicio final
Siembra:
Pascua
Cosecha:
Parusía
Vivimos en el
tiempo
intermedio
1. Encarnación
(el hijo asume
La condición de
siervo)
2. Resurrección
(el siervo es
rehabilitado
Como Señor)
3. Parusía
(Cristo-Señor
Será reconocido
Por todos)
Trasciende la
historia.
Este fin (para)
es también
finalidad
(para algo)
El juicio es
confianza en
la victoria
definitiva de
Cristo
Sobre el mal
El juicio no es
crisis, la crisis es
intrahistórica

14. 14
La resurrección de los muertosLa resurrección de los muertos
Dios ha
resucitado a
Jesús
Resurrección
de los
muertos
El puente entre ambas
proposiciones:
Cristo ha de venir
para juzgar
a vivos y muertos
Evangelio y Hechos Pablo
Participarán los
que acojan su
palabra (Jn
5,25)…
y comiendo su
cuerpo y
bebiendo su
sangre (Jn
6,54)
Futura
resurrección
de justos y
pecadores
(He 24,15)
Resurrección no
desencarnada
Resurrección no
privatizada
Resurrección no
desmundanizada
Del hombre
entero
De la comunidad
entera
De la realidad
entera
Seremos
revestidos:
no se concibe alma
sin el cuerpo
(2Cor 5,1-5)
Todos participarán
de la gloria del
Señor
(1Tes 4,13-17)
Toda la realidad
sufre con dolores de
parto
(Rom 8,22)

15. 15
La resurrección de los muertos:La resurrección de los muertos:
claves teológicasclaves teológicas
Resurrección
y justicia
Identidad
corporal
Dimensión
cristológica
O hay victoria
sobre la muerte
o no
hay victoria sobre la
justicia
La verdadera
revolución implica una
salvación de toda la
humanidad
La identidad
material – corporal
es indefendible
Resucitamos con un
mismo cuerpo (sigo
siendo el mismo) y
distinto (totalmente
transformado)
Resucitamos
porque Dios ha
resucitado a Cristo
Dios nos resucita
como miembros de
Cristo (a imagen de
Cristo): primero
resucitó la cabeza,
luego el resto de sus
miembros

16. 16
5-La nueva creación5-La nueva creación
 Dato bíblicoDato bíblico
 Notas del Concilio Vaticano IINotas del Concilio Vaticano II
 Reflexión teológicaReflexión teológica

17. 17
Dato bíblicoDato bíblico
 En el AT:En el AT:
El pecado del hombre contaminaEl pecado del hombre contamina
la tierra (Gen 3,17)la tierra (Gen 3,17)
La alianza postdiluviana abarca aLa alianza postdiluviana abarca a
todo el universotodo el universo
Se profetiza sobre toda la tierra ySe profetiza sobre toda la tierra y
se anuncia una nueva creación:se anuncia una nueva creación:
“unos nuevos cielos y una nueva“unos nuevos cielos y una nueva
tierra donde el lobo y el corderotierra donde el lobo y el cordero
pacerán juntos” (Is 65,17-25)pacerán juntos” (Is 65,17-25)
 En el NT:En el NT:
Cristo recapitula toda laCristo recapitula toda la
creación (Ef 1,10),creación (Ef 1,10),
y por eso reconcilia todas lasy por eso reconcilia todas las
cosas (Col 1,20)cosas (Col 1,20)
Toda la creación gime conToda la creación gime con
dolores de parto (Rom 8,22)dolores de parto (Rom 8,22)
y por eso espera anhelante lay por eso espera anhelante la
manifestación de los hijos demanifestación de los hijos de
Dios (Rom 8,19)Dios (Rom 8,19)

18. 18
Concilio Vaticano II: Lumen GentiumConcilio Vaticano II: Lumen Gentium
 LG 48:LG 48:
Indole escatológica de nuestra vocación en laIndole escatológica de nuestra vocación en la
IglesiaIglesia
La Iglesia a la que todos hemos sido llamados en Cristo Jesús yLa Iglesia a la que todos hemos sido llamados en Cristo Jesús y
en la cual, por la gracia de Dios, conseguimos la santidad, noen la cual, por la gracia de Dios, conseguimos la santidad, no
será llevada a su plena perfección sinoserá llevada a su plena perfección sino "cuando llegue el"cuando llegue el
tiempo de la restauración de todas las cosas" (Act., 3,21)tiempo de la restauración de todas las cosas" (Act., 3,21)
y cuando, con el género humano, también el universoy cuando, con el género humano, también el universo
entero, que está íntimamente unido con el hombre y porentero, que está íntimamente unido con el hombre y por
él alcanza su fin, será perfectamente renovadoél alcanza su fin, será perfectamente renovado (cf. Ef.,(cf. Ef.,
1,10; Col., 1,20; 2 Pe., 3,10-13).1,10; Col., 1,20; 2 Pe., 3,10-13).
……
La plenitud de los tiempos ha llegado, pues, hastaLa plenitud de los tiempos ha llegado, pues, hasta
nosotros (cf. 1 Cor., 10,11), y la renovación del mundonosotros (cf. 1 Cor., 10,11), y la renovación del mundo
está irrevocablemente decretada y empieza a realizarseestá irrevocablemente decretada y empieza a realizarse
en cierto modo en el siglo presente…en cierto modo en el siglo presente…
Unidos, pues, a Cristo en la Iglesia y sellados con el sello delUnidos, pues, a Cristo en la Iglesia y sellados con el sello del
Espíritu Santo, "que es prenda de nuestra herencia" (Ef., 1,14),Espíritu Santo, "que es prenda de nuestra herencia" (Ef., 1,14),
somos llamados hijos de Dios y lo somos de verdad (cf. 1 Jn.,somos llamados hijos de Dios y lo somos de verdad (cf. 1 Jn.,
3,1);3,1); pero todavía no hemos sido manifestados con Cristopero todavía no hemos sido manifestados con Cristo
en aquella gloria (cf. Col., 3,4), en la que seremosen aquella gloria (cf. Col., 3,4), en la que seremos
semejantes a Dios, porque lo veremos tal cual es (cf. 1semejantes a Dios, porque lo veremos tal cual es (cf. 1
Jn., 3,2).Jn., 3,2).
Restauración deRestauración de
todas las cosas ytodas las cosas y
renovación delrenovación del
mundo.mundo.
Solidaridad entreSolidaridad entre
el hombre y elel hombre y el
cosmos.cosmos.
PerfectaPerfecta
instauración delinstauración del
universo enuniverso en
Cristo.Cristo.

19. 19
Concilio Vaticano II: Gadium et SpesConcilio Vaticano II: Gadium et Spes
GS 39GS 39
Ignoramos el tiempo en que se hará la consumación de la tierra yIgnoramos el tiempo en que se hará la consumación de la tierra y
de la humanidad. Tampoco conocemos de qué manera sede la humanidad. Tampoco conocemos de qué manera se
transformará el universo. La figura de este mundo, afeada por eltransformará el universo. La figura de este mundo, afeada por el
pecado, pasa, pero Dios nos enseña quepecado, pasa, pero Dios nos enseña que nos prepara una nuevanos prepara una nueva
morada y una nueva tierra donde habita la justicia, y cuyamorada y una nueva tierra donde habita la justicia, y cuya
bienaventuranza es capaz de saciar y rebasar todos losbienaventuranza es capaz de saciar y rebasar todos los
anhelos de paz que surgen en el corazón humano.anhelos de paz que surgen en el corazón humano.
……
Por ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente progresoPor ello, aunque hay que distinguir cuidadosamente progreso
temporal y crecimiento del reino de Cristo, sin embargo,temporal y crecimiento del reino de Cristo, sin embargo, elel
primero, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor laprimero, en cuanto puede contribuir a ordenar mejor la
sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios.sociedad humana, interesa en gran medida al reino de Dios.
Pues los bienes de la dignidad humana, la unión fraterna y laPues los bienes de la dignidad humana, la unión fraterna y la
libertad; en una palabra,libertad; en una palabra, todos los frutos excelentes de latodos los frutos excelentes de la
naturaleza y de nuestro esfuerzo, después de haberlosnaturaleza y de nuestro esfuerzo, después de haberlos
propagado por la tierra en el Espíritu del Señor y depropagado por la tierra en el Espíritu del Señor y de
acuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpiosacuerdo con su mandato, volveremos a encontrarlos limpios
de toda mancha, iluminados y trasfiguradosde toda mancha, iluminados y trasfigurados, cuando Cristo, cuando Cristo
entregue al Padre el reino eterno y universal: "reino de verdad yentregue al Padre el reino eterno y universal: "reino de verdad y
de vida; reino de santidad y gracia; reino de justicia, de amor y dede vida; reino de santidad y gracia; reino de justicia, de amor y de
paz".paz".
Una nuevaUna nueva
creación y unacreación y una
nueva tierra denueva tierra de
justiciajusticia
ContinuidadContinuidad
entre mundoentre mundo
presente ypresente y
mundo futuromundo futuro
(que exige un(que exige un
compromisocompromiso
temporal).temporal).

20. 20
Reflexión teológicaReflexión teológica
 Todo lo creado seráTodo lo creado será
salvadosalvado
 La tierra participaráLa tierra participará
en suen su
consumaciónconsumación
 Exigencia de unExigencia de un
compromiso cristianocompromiso cristiano
 La suerte del universo está ligada a laLa suerte del universo está ligada a la
suerte del hombre.suerte del hombre.
 El poder creativo de Dios supera elEl poder creativo de Dios supera el
poder destructivo del hombre.poder destructivo del hombre.
 Cristo es cabeza y salvador de esteCristo es cabeza y salvador de este
mundo.mundo.
 Un mundo transformado (no unUn mundo transformado (no un
mundo que reemplace a éste).mundo que reemplace a éste).
 Este mundo no será destruido, seráEste mundo no será destruido, será
trascendido.trascendido.
 El hombre nuevo es antes que elEl hombre nuevo es antes que el
mundo nuevo: la conversión de losmundo nuevo: la conversión de los
corazones hará que cambien lascorazones hará que cambien las
estructuras.estructuras.
 El servicio humano a la dignidad de loEl servicio humano a la dignidad de lo
terreno prepara la materia del reinoterreno prepara la materia del reino
celeste.celeste.

21. 21
ResurrecciónResurrección
Marc ChagallMarc Chagall
Junto a Cristo laJunto a Cristo la
imagen del rabinoimagen del rabino
que abraza elque abraza el
rollo de la Torárollo de la Torá
La humanidadLa humanidad
busca la soluciónbusca la solución
a sus tristesa sus tristes
vicisitudes en suvicisitudes en su
capacidad decapacidad de
organizaciónorganización
(palos, escaleras,(palos, escaleras,
banderas …)banderas …)
El cielo está enEl cielo está en
un rojo de sangreun rojo de sangre
(el horror de la(el horror de la
guerra) pero unaguerra) pero una
luz se alza sobreluz se alza sobre
la multitud ela multitud e
indica el camino.indica el camino.
Cristo crucificadoCristo crucificado
es el emblema deles el emblema del
sufrimiento.sufrimiento.
Una mujer se dirige haciaUna mujer se dirige hacia
la figura de Cristo (yla figura de Cristo (y
también hacia el rabino)también hacia el rabino)
estrechando a su hijo enestrechando a su hijo en
brazos en busca debrazos en busca de
esperanza y consuelo.esperanza y consuelo.

22. 22
La vida eternaLa vida eterna
AT NT
Posibilidad de disfrutar de
la vida eterna tras la
muerte
Sal 16,11
Sal 73,23-26
Resurrección para
la vida eterna
Dan 12,2
Fase
final
del
Reino
Mc 9,43
Comunión
íntima
con Dios
Comunión íntima con
la vida del Padre y
del Hijo
1Jn 1,3
Participación en la
vida del Resucitado
Gal 2,20
Visión
de
Dios
Le veremos
cara a cara
1Cor 13,9-12
Le veremos tal
y como es
1Jn 3,2
Ser
en
Cristo
Vivir con Él y
ser con Él
1Tes 5,10
Partir y ser con
Cristo
Flp 1,23
Claves teológicas
Vida eterna
como
salvación
Vivencialidad
íntima
Plenitud
dinámica
Socialidad
consumada
Culminación
óntica

23. 23
La muerte eterna: dato bíblicoLa muerte eterna: dato bíblico
La muerte no
pertenece al evangelio
Dios no condena a nadie: el hombre se
basta para condenarse
Dios crea para la salvación Sin embargo la Biblia no niega una
situación de fracaso para el hombre.
Nada creó para la muerte
(Gen 1)
No quiere la muerte del
pecador, sino que se
convierta y viva (Ez 18,23)
El Sheol, es la morada para los impíos
Los pecadores serán asolados por
los gusanos y el fuego (Is 66,24)
El horror eterno (Dan 12,2)
A
T
Dios se arma de paciencia
a fin de que todos se salven
(2Pe 3,9)
Jesús vino, no a condenar,
sino a salvar el mundo
(Jn 3,17)
La condenación es:
 Perder la vida (Mc 8,35),
 No ver la vida (Jn 3,36)
 No heredar el Reino (1 Cor 6,9)
 Gehenna del fuego (Mt 18,9)
 Fuego inextinguible (Mc 9,43.48)
 Llanto y crujir de dientes (Mt 13,42)
Por tanto  DESTINO DE LO INSERVIBLE
N
T

24. 24
La muerte eterna:La muerte eterna:
Reflexión teológicaReflexión teológica
El Infierno:
Creación del hombre
El Infierno:
Existencia sin Dios
Condenación/salvación de
lo bueno/malo en cada uno
Dios no ha creado el
pecado como tampoco
ha creado el infierno
Tenemos la esperanza
de la salvación de todos,
mas no tenemos la certeza
de la salvación de todos
La soledad del
hombre que rompe
el cordón umbilical
con su creador.
Fruto humano
de un proyecto de vida
autosuficiente,
egolátrico
¿Dios salva cuanto puede, cuanto
la libertad humana le permita?
Dios salva aquel resto de bondad
que nunca queda anulado
por ninguna acción mala.
Se salvará todo lo bueno que hay
en cada uno, y se perderá lo malo.