1. Conalep huixquilucan 198
Reflexión sobre el
pensamiento y que hacer
humano
Segura Jiménez marco Antonio
Estrella Jaimes Osvaldo
Alejandro
Autotronica
601
Filosofía medieval

2. La filosofía medieval
 A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que
había centrado su reflexión en torno a la determinación del
objeto, la filosofía medieval centrará su interés en Dios. La
filosofía helenística había dado una orientación práctica al saber,
dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del
estoicismo y del epicureísmo, que habían colocado a la ética en el
vértice del saber. A lo largo de los primeros siglos de nuestra era,
la progresiva expansión del cristianismo y otras religiones
mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de
felicidad o "salvación individual", que competirán con los
modelos filosóficos. Frente a la inicial hostilidad hacia la filosofía
manifestada por algunos de los primeros padres apologistas
cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía,
especialmente a partir del desarrollo del neoplatonismo de
Plotino.

3.  instrumento útil, no sólo para combatir otras religiones o
sistemas filosóficos, sino también para comprender, o
intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí
una asociación entre filosofía y cristianismo o, más en
general, entre filosofía y religión, que pondrá las bases de la
futura filosofía medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judíos. El tema fundamental de reflexión
pasará a ser la divinidad, quedando subordinada la
comprensión e interpretación del mundo, del hombre, de
la sociedad, etc. al conocimiento que se pueda obtener de
lo divino. La fe, que suministra las creencias a las que no se
puede renunciar, tratará de entrar en diálogo con la razón.
La inicial sumisión de la razón exigida por la fe, dejará paso
a una mayor autonomía propugnada, entre otros, por Santo
Tomás de Aquino, que conducirá, tras la crisis de la
Escolástica, a la reclamación de la independencia de la
razón con la que se iniciará la filosofía moderna.

4.  a la filosofía dada en Europa y el Oriente Medio
durante el período conocido como Edad Media,
periodo que se extiende desde la caída del Imperio
Romano de Occidente en el siglo V hasta
el descubrimiento de América en el año 1492.

5. Delimitación histórica y temática
 Desde un punto de vista histórico, la Edad Media se
extiende desde la caída del Imperio Romano de
Occidente hasta el descubrimiento de América,
pero temáticamente, según autores como Gilson, la
filosofía medieval se inicia en el siglo II con el diálogo
entre la filosofía helenística y las grandes religiones
monoteístas. Por esto algunos autores sostienen que la
filosofía antigua pierde su antigua autonomía y
deviene ancilla Theologiae, vale decir, pasa a estar
subordinada o con una actitud servil con respecto a la
especulación religiosa.

6. Etapas y representantes
 La patrística es la fase en la historia de la organización y la
teología cristiana que abarca desde el fin del cristianismo
primitivo, con la consolidación del canon
neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además
de la elucidación progresiva del dogma cristiano, la
patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las
sucesivas interpretaciones heterodoxas que darían lugar a
las herejías luego.
 El cristianismo es difundido masivamente por varios
profetas, tomando fuerza entre la población y desplazando
a las religiones politeístas.

7.  Su nombre deriva de los padres de la Iglesia, los teólogos cuya
interpretación dominaría la historia del dogma. La influencia
apologética se debió entre otras cosas al ataque hostil, y por
penetrar en los datos de la revelación, el de formarse una imagen
totalizadora del mundo y de la vida humana a la luz de la fe. El
progreso de lo implícito a lo explicito fue un progreso en la
ciencia teológica; en el proceso de argumentación y definición se
emplearon conceptos y categorías tomados de la filosofía. La
filosofía imperante era el platonismo, neoplatonismo (con toque
estoico).
 Los escritores cristianos no hicieron distinción entre filosofía y
teología. Éstos mostraron una divergencia de actitud ante la
filosofía clásica: como enemiga o como utilidad.
 Las siete artes liberales, según una ilustración del siglo XII.