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FILOSOFÍA
MEDIEVAL
¡Tarde te amé, oh hermosura siempre
antigua y siempre nueva! ¡Tarde te amé!
Y he aquí que tú estabas dentro de mí ,
Pero yo de mí mismo estaba fuera.
Y por fuera te buscaba...
FILOSOFÍA MEDIEVAL
1. Contexto 2. Personajes 3. Actividades
FILOSOFÍA MEDIEVAL
1. Contexto 2. Personajes 3. Actividades
 Socio-cultural
 El Cristianismo
 El Helenismo
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
1. Contexto 2. Personajes 3. Actividades
 San Agustín
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 Santo Tomas
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FILOSOFÍA MEDIEVAL
1. Contexto 2. Personajes 3. Actividades
 Taller 1: La Edad Media
 Taller 2: San Agustín
 Taller 3: Santo Tomas
 Exposiciones
1. CONTEXTO SOCIO CULTURAL
La edad media es uno de esos periodos históricos, podemos
afirmar, que es el resultado de varias influencias y coyunturas,
con un alto grado de tensión:
a. La tradición griega aporta toda esa reflexión alrededor del
Ser;
b. la tradición del Derecho, columna fundamental de la
Consolidación del Imperio Romano, pero que ahora está en una
crisis, a punto de desaparecer;
c. el cristianismo como nueva religión que se autoproclama
como la Fe verdadera,
d. y la decadencia de las tradiciones helenistas, que tratan de
luchar contra su extinción.

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  • 5. FILOSOFÍA MEDIEVAL 1. Contexto 2. Personajes 3. Actividades  Taller 1: La Edad Media  Taller 2: San Agustín  Taller 3: Santo Tomas  Exposiciones
  • 6. 1. CONTEXTO SOCIO CULTURAL La edad media es uno de esos periodos históricos, podemos afirmar, que es el resultado de varias influencias y coyunturas, con un alto grado de tensión: a. La tradición griega aporta toda esa reflexión alrededor del Ser; b. la tradición del Derecho, columna fundamental de la Consolidación del Imperio Romano, pero que ahora está en una crisis, a punto de desaparecer; c. el cristianismo como nueva religión que se autoproclama como la Fe verdadera, d. y la decadencia de las tradiciones helenistas, que tratan de luchar contra su extinción.
  • 7. 1.1. Estructura histórica de la edad media Dentro de este periodo podemos distinguir dos etapas comprendidas como la Alta y la Baja edad media. Su mondo es eminentemente rural, con centros urbanos dispersos. Se conoce con Alta edad Media a ese proceso de construcción del mundo alrededor del campo, un sistema social piramidal, Nobles, Religiosos, Artesanos y Comerciantes, y, por último, los esclavos y campesinos.
  • 8. 1.1. Estructura histórica de la Edad Media La edad media tiene dos momentos de reflexión filosófica que logran una consolidación del pensamiento: el primero de ellos es la patrística, luego la escolástica. La patrística (S. I-III d.C) es un momento donde se desarrollan las doctrinas alrededor del conocimiento y consolidación de la fe, con una estructura griega, pero con una gran influencia Romana, o sea, una síntesis entre Fe y Razón. Luego la escolástica (s. IV-XV) logra hacer una síntesis de comprensión de la revelación divina utilizando la razón humana, logrando una armonía entre Fe y Razón.
  • 9. 1.1. Estructura histórica de la edad media
  • 10. 1.2. EL CRISTIANISMO Al dividirse el Imperio (Oriente y Occidente – 395 dC), el cristianismo se convierte en la institución organizadora de la sociedad occidental, pero tras la caída del Imperio de Occidente (476 dC) reestructura un sistema sociopolítico, centrado en el poder de Roma y la nobleza de los Feudos establecidos por toda Europa.
  • 11. 1.2.1. El pensamiento Cristiano Hasta el siglo II, el cristianismo se mantiene como una religión mas dentro de la pléyade de movimientos en el Imperio Romano. Poco a poco toma elementos de la filosofía griega presente en el mediterráneo para darse a conocer dentro de los círculos del pensamiento y tomar una posición de defensa frente a los ataques de las corrientes de pensamientos (Estoicos, Escépticos, Cínicos, Neoplatonistas, Maniqueístas, entre otros). Como respuesta a las distintas necesidades se conforman dos tipos de literaturas cristiana: una apologética, que tiene por objetivo la defensa de los dogmas de fe y la vida moral de los cristianos; y otra patrística, que es un conjunto de exposiciones del pensamiento cristiano, como un sistema de carácter racional y filosófico.
  • 12. 1.2.2. Los Apologistas Los Apologistas es un grupo de personajes que tienen por objetivo defender el cristianismo de todo ataque a sus dogmas; su papel pretende mostrar las verdades que se creen, la idea de Dios, la Creación, la concepción del hombre, la política del cristiano y su modo de vida. Los padres de la Iglesia se dividen en dos grupos: unos son griegos y otros latinos. Los padres griegos exponen el aspecto trascendente de Dios, se basaron en las teorías platónicas y contribuyeron a darle forma al cristianismo como sistema de pensamiento. Los padres Latinos son más antropológicos, sus preocupaciones giran en torno a la educación, la justicia y la estructura de la Teología Dogmática del cristianismo, es decir, la forma y el papel concreto de la fe cristiana en el mundo. Ambos grupos de pensadores se dedican a combatir las herejías como el Arrianismo, el Maniqueísmo, el Pelagianismo y el Donatismo.
  • 13. 1.3. EL HELENISMO TARDÍO Las escuelas helenísticas están en decadencia, sus contenidos se enfrentan a una inminente caída del Imperio Romano, de ahí que el Estoicismo tardío pretenda ejercer una gran influencia en la moral de las personas (ataraxia), proponiendo una moral cosmopolita para un mundo que casi desaparece, tratando de soportar el momento histórico, pues existe una razón universal, a la que el hombre se une cuando actúa según las leyes de la razón natural. Para que esto suceda, es necesaria la libertad humana, porque sustenta la acción razonable de los hombres. Hay que mostrarse de manera tranquila ante la adversidad, manifestar las angustias y las alegrías no es saludable para el alma, pues apegan el alma a la búsqueda de placeres que pronto ya no se encuentran más.
  • 14. 1.3.1. Epicureísmo y Cinismo El Epicureísmo va desapareciendo, pues ya no da respuesta a la tensión sociopolítica que viven las personas, pues el placer en medio de a desgracia no es coherente. Los Cínicos, con su postura irreverente y reaccionaria frente al convencionalismo, no es considerado una postura seria frente a la política y al Derecho Romano.
  • 15. 1.4. MOVIMIENTOS FILOSÓFICOS Debemos decir que las escuelas filosóficas helenistas no fueron vistas como sistemas teóricos complejos sino como formas de vida que favorecen la aceptación de religiones, corrientes de pensamiento sincréticas y eclécticas. Pero para la época, estas escuelas tendían a mezclar el pensamiento con la acción y la forma de vida que es posible practicar a partir de esta reflexión filosófica. Entre los movimientos dominantes se encuentran: El Gnosticismo y El Neoplatonismo.
  • 16. 1.4.1. El Gnosticismo Es un movimiento Filosófico, también de carácter religioso, que se desarrolla a partir del silo I al III dC. Parte de la idea de que el conocimiento: LA GNOSSIS, es capaz de desvelar los misterios del mundo. Conocer esos misterios produce la salvación. El acceso a este conocimiento se da por vía mística. El conocimiento, del que habla el gnosticismo, se alcanza por medio de la intuición y de la relación con la divinidad. En su base epistemológica se encuentra la doctrina de la emanación y la vuelta al primer principio. Esta doctrina presupone el dualismo ontológico de bien y mal, espíritu y materia, Dios y Hombre. El verdadero conocimiento -alcanzar la gnosis- está en lograr un estado de espiritualidad que se logre desprender de la materia y del mal, para ascender al lugar de Dios, donde el espíritu es pleno.
  • 17. 1.4.2. El Neoplatonismo En un movimiento filosófico originado en Alejandría que tuvo una profunda influencia en el mundo helenista y cristiano del momento. Conjuga una reinterpretación de la filosofía platónica -especialmente su cosmología-, El neopitagorismo y las ideas judeocristianas. Según Plotino, solo existe lo UNO, que se piensa así mismo, y al hacerlo, aparecen tres formas de su existencia lo uno como objeto, el Nous, o inteligencia y el alma universal como objeto de pensamiento. Sigue existiendo un ser, lo uno crea el mundo de las ideas, y a partir de este, el mundo material. Estos dos mundos son formas de existir de lo UNO, es una especie de panteísmo, porque todo es Dios porque es lo único que existe, no hablamos de creación sino de emanación.