tareas

1. Filosofía cristiana
La filosofía cristiana ha planteado muchos problemas a lo largo de la historia del
pensamiento. Modernamente ha sido objeto de diversas interpretaciones y hay unos
que niegan rotundamente que tenga alguna validez y otros que declaran que es la
única forma posible de hacer genuina filosofía.
Clemente de Alejandría y Orígenes se convirtieron en los fundadores de la filosofía
cristiana. Ciertamente el término de filosofía cristiana ha planteado muchos problemas
a lo largo de la historia del pensamiento.
Períodos de la filosofía cristiana
I. Período antiguo o de iniciación (siglos I al IV)
II. II. Período de transición (siglos V al VIII)
III. III. Escolástica (siglos IX al XIV)
IV. IV. Ilustración (siglos XVIII y XIX)[editar]
V. V. Siglos XX y XXI
Filosofía romana
Filosofía romana o latina es la filosofía correspondiente a la Antigua Roma, en
textos de lengua latina y de lengua griega. El pensamiento romano o latino se
caracterizó por evitar la especulación pura y la búsqueda del pragmatismo y el
eclecticismo. Su identificación con una extensión de la filosofía griega (filosofía
greco-romana, como el resto de los rasgos de la civilización greco-romana) es un
tópico cultural, iniciado en su propia época.
Los principales filósofos romanos de época clásica fueron Lucrecio, Cicerón, Séneca
y Marco Aurelio. Mucho prestigio también tuvieron los filósofos griegos de época
romana. En el periodo tardorromano lo fue Agustín de Hipona. El latín siguió
empleándose como la lengua de la filosofía occidental hasta el siglo XVIII.
Filosofía renacentista
La filosofía renacentista es la filosofía que se desarrolló en Europa desde el siglo
XIV hasta el siglo XVI y que marcó el paso de la filosofía medieval al humanismo.
En primer lugar se caracteriza por ser un humanismo, que se centra en la filosofía
medieval, que siempre tuvo a Dios en el centro, pues su principal objetivo era justificar
la existencia de Dios. En el Renacimiento, Dios y el cristianismo dejaron de ser el punto
central del pensamiento para dar paso al hombre como punto central.

2. A diferencia de lo que había ocurrido con la filosofía griega, que había centrado su
reflexión en torno a la determinación del objeto, la filosofía medieval centrará su
interés en Dios. La filosofía helenista había dado una orientación práctica al saber,
dirigiéndolo hacia la felicidad del hombre. Es el caso del estoicismo y del
epicureísmo, que habían colocado a la ética en el vértice del saber. A lo largo de los
primeros siglos de nuestra era, la progresiva expansión del cristianismo y otras
religiones mistéricas irá provocando la aparición de otros modelos de felicidad o
«salvación individual», que competirán con los modelos filosóficos. Frente a la
inicial hostilidad hacia la filosofía manifestada por algunos de los primeros padres
apologistas cristianos, sus continuadores encontrarán en la filosofía, especialmente
a partir del desarrollo del neoplatonismo de Plotino, un instrumento útil, no sólo
para combatir otras religiones o sistemas filosóficos, sino también para
comprender, o intentar comprender, los misterios revelados. Surge de ahí una
asociación entre filosofía y cristianismo o, más en general, entre filosofía y religión,
que pondrá las bases de la futura filosofía medieval, entre los cristianos, los
musulmanes y los judíos.
Filósofos importantes Alejandristas Erasmo de Rotterdam Michel de Montaig Nicolás
Maquiavelo Pietro Pomponazzi Bernardino Telesio Johannes Reuchlin Giordano Bruno
Tommaso Campanella Gerolamo Cardano Luis Vives Tomás de Aquino Ockham
Filosofía medieval
Se denomina filosofía medieval a la filosofía dada en Europa y el Oriente Medio
durante el período conocido como Edad Media, periodo que se extiende desde la caída
del Imperio Romano de Occidente en el siglo V hasta la caída del Imperio Romano de
Oriente en 1453.
Los problemas fundamentales discutidos durante este periodo fueron la relación entre
la fe y la razón, la naturaleza y existencia de Dios, los límites del conocimiento y la
libertad en el hombre, la naturaleza de los universales y la individuación de las
sustancias divisibles e indivisibles. Etapas y representantes
La patrística es la fase en la historia de la organización y la teología cristiana que abarca
desde el fin del cristianismo primitivo, con la consolidación del canon
neotestamentario, hasta alrededor del siglo VIII. Además de la elucidación progresiva
del dogma cristiano, la patrística se ocupó sobre todo de la apología o defensa del
cristianismo frente a las religiones paganas primero y las sucesivas interpretaciones
heterodoxas que darían lugar a las herejías luego. El cristianismo es difundido
masivamente por varios profetas, tomando fuerza entre la población y desplazando a
las religiones politeístas. Los escritores cristianos no hicieron distinción entre filosofía y
teología. Éstos mostraron una divergencia de actitud ante la filosofía clásica: como
enemiga o como utilidad.