El documento resume la Edad Media y la filosofía medieval. La Edad Media comenzó en 476 d.C. con la caída del Imperio Romano de Occidente y finalizó entre 1492 con el descubrimiento de América y 1453 con la caída del Imperio Bizantino. La filosofía medieval se basó en la teología cristiana y buscó sintetizar la doctrina cristiana con el legado filosófico griego y romano. Figuras clave como Tomás de Aquino utilizaron el aristotelismo para explic

2. LA EDAD MEDIA
• La Edad Media es un período histórico que comienza en el
año 476 (aunque actualmente los historiadores del periodo
prefieren hacer un termino intermedio entre antigüedad y
edad media, de esta forma en el 476 empezaría la
denominada Antigüedad Tardía, que de hecho seria como un
periodo de transición) con la caída del Imperio Romano de
Occidente tras ser destronado el último emperador, Rómulo
Augústulo, por el jefe de los bárbaros, Odoacro, y finaliza en
1492 con el descubrimiento de América. Algunos
historiadores aceptan versiones de su final en 1453 con la
caída del Imperio Romano de Oriente.
El proceso de transición entre la Antigüedad y la Edad Media, se
puede resumir en una serie de peldaños consecutivos:
• Legalización y posterior imposición del cristianismo (principios
S. IV).
• Crisis total del Esclavismo, se introducen los primeros
rudimentos del Feudalismo (Reinado de Constantino).
• Desurbanización de las grandes ciudades romanas de
Occidente (s. III a V).

3. DURANTE LOS PRIMEROS SIGLOS DE
LA EDAD MEDIA
la filosofía se nutre de savia teológica.
La pagana había venido a parar a la negación.
La exageración de los principios platónicos había conducido a negar el
conocimiento, sustituido por el éxtasis; el éxtasis arrastraba a la
anulación de la individualidad, y la gran Unidad, Dios mismo, venia a
ser implícitamente negado: porque la unidad simplicísima excluye
hasta la existencia, que es ya una complicación. Los sistemas del lado
opuesto habían engendrado el escepticismo y el materialismo.
La negación circundaba el pensamiento por todas partes.
Los filósofos de la Edad Media aceptaron más o menos que el
cristianismo era lo verdadero. Pero la cuestión que en ésta época se
plantea es que si había que tener fe para así creer en los milagros
cristianos o también se podía acceder a las verdades cristianas
mediante la razón. La filosofía medieval se basó prácticamente en la

4. • Dios creó: mundo, hombre, animales,
plantas, todo lo existente.
• Se busca causas, consecuencias y soluciones
a problemas.
• Importancia de principios y valores éticos
(praxis humana).
• Predomina orden natural y orden
sobrenatural.
FILOSOFÍA MEDIEVAL

5. • El Cristianismo: Religión revelada, Biblia, Profetas,
Cristo, la Fe, el dogma.
• La filosofía es la sierva de la teología.
• Verdad racional o natural (Filosofía).
• Verdad revelada (Teología).
• Filosofía cristiana: Patrística y Escolástica.
• La Iglesia es el eje central y rector de la Filosofía y la
Teología.
FILOSOFÍA MEDIEVAL

6. LA FILOSOFÍA MEDIEVAL
Primeros siglos (ss. VI -X) Boecio, Pseudo-Dionisio
Conservar y transmitir el legado filosófico grecorromano
Alta Escolástica (ss. XI-XII) Anselmo de Canterbury, Pedro Abelardo...
Gran Escolástica (s. XIII) Tomás de Aquino, Alberto Magno...
Crisis de la Escolástica (s. XIV) Guillermo de Ockham, Duns Scoto...
Averroísmo latino
Tarea filosófica
Fundación de las Universidades
Recepción de las traducciones de los filósofos griegos, árabes y judíos
Fundación de las órdenes mendicantes
Asimilación del aristotelismo
Lógica de carácter nominalista
Gran fractura espiritual
Ruptura del equilibrio conseguido en la etapa anterior
Nominalismo

7. FILOSOFÍA
• Siglo II hasta Siglo VII.
• Es la filosofía de los Padres de la Iglesia.
Conjunto de dogmas elaborados por los Padres de
la Iglesia, como los siguientes:
- Existe un solo Dios creador de todo.
- El hombre es creado por Dios.
- El hombre está obligado a creer en alguna religión.
- La religión cristiana fue fundada por Jesucristo (hijo
de Dios).
FILOSOFÍA PATRÍSTICA

8. PADRES:
• San Agustín.
• San Papías.
• San Policarpo.
• San Irineo.
• San Ambrosio.
• Tertuliano.
• Tasiano.
• Clemente Romano, etc.
DOGMA:
• Verdad indiscutible,
irrefutable e
indemostrable, no
criticable, obligatoria su
aceptación por los
feligreses.
• LA FE y sus tres
significados:
- 1. Creer algo.
- 2. Creer a alguien.
- 3. Creer en alguien.
FILOSOFÍA PATRÍSTICA

9. Síntesis del cristianismo y de la filosofía antigua
El cristianismo puede ser comprendido desde un aristotelismo
convenientemente asimilado y depurado
Síntesis de la doctrina cristiana
Suma contra los gentiles
Escrita para ayudar a los misioneros en
sus disputas con musulmanes y judíos
Suma teológica Expone las verdades de la religión cristiana de
forma apta para la enseñanza de los principiantes
Carece de intención polémica
Se dirige a los estudiantes de teología
Es extremadamente sistemática
PROYECTO FILOSÓFICO DE TOMÁS DE AQUINO

10. INFLUENCIA ARISTOTÉLICA EN TOMÁS DE AQUINO
PSICOLOGÍA
 Alma como forma y acto del cuerpo
 Potencias y facultades del alma
FÍSICA
ONTOLOGÍA
 Definición del movimiento
 Los cuatro tipos de movimiento
 La teoría hilemórfica
 Distinción entre sustancia y accidente
 Las causas del movimiento
 Analogía del ser y sistema de categorías
TEOLOGÍA
 Demostración de la existencia de Dios por el
movimiento: 1ª Vía.
 Dios como acto puro y acto de pensamiento
ÉTICA
POLÍTICA
 El fin último es la felicidad y reside en la contemplación
 Las normas morales se basan en la naturaleza humana.
 De la finalidad del hombre nace la ley moral
 El hombre es un ser social por naturaleza.
 La forma social por excelencia es el estado nacional.

11. San Agustín
Durante el transcurso de su vida pasó por varias religiones y
corrientes filosóficas antes de convertirse al cristianismo. Estuvo
influenciado por la filosofía estoica en la cual no existía
separación entre el bien y el mal, siendo contraria a ésta última.
También se relacionó con el neoplatonismo, en la cual encontró
de que toda existencia tiene naturaleza divina. El propio San
Agustín no veía distinción entre el cristianismo y la filosofía de
este autor. Hasta el punto de llegar a decir que San Agustín
"cristianizó" a Platón.
Descubrió que la razón podía llegar a ciertos límites ya que
el cristianismo es un misterio en el que sólo se puede llegar
mediante la fe. Opinaba que antes que Dios crease el mundo, las
"Ideas" existían en sus pensamientos, incorporando así sus ideas
platónicas en Dios.

12. AGUSTINISMO
1. Su platonismo un tanto académico contrapuesto al Aristotelismo de
los Tomistas. De ahí su sentido más vivencial, menos racionalista.
2. Primacía de la voluntad sobre el entendimiento, como facultad
humana imperativa; en contra de la primacía que dan los Tomistas
al entendimiento como facultad iluminativa y guiadora.
3. Concepto platónico del Dios-Caridad del cristianismo, frente al Dios-
Verdad de los Tomistas.
4. Providencialismo un tanto exagerado y casi quietista cuando se trata
de definir la propia actitud en el mundo.
5. Sentido más mundano (más histórico, más espacio-temporal) de la
vida, contra el escatologismo un tanto exagerado de los Tomistas.
6. Incorporación más integral de todas las facultades del hombre a la
vida sobrenatural que para los Tomistas se queda en la esfera del
entendimiento, aunque no en forma cerrada como quieren hacerlo
notar los antitomistas actuales.