2. FILOSOFIA DEL DERECHO
FUNDAMENTOS DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO
BOSQUEJO HISTORICO DE LA FILOSOFIA DEL
DERECHO, SU EVOLUCION, EN LA ANTIGUA GRECIA,
EDAD MEDIA, MODERNA Y CONTEMPORANEA
EXPONER COMO LA FILOSOFIA DEL DERECHO ESTA
ESTRECHA INTERRELACION CON LOS TEMAS E
INSTIUCIONES TRANSCEDENTALES
3. Filosofía
Aristóteles “La filosofía es la ciencia de la todas las
cosas, por sus causas últimas.
Fichte “es la ciencia de las ciencias, que consiste en
un análisis críticos de los conocimientos científicos,
definiendose como la representacion científica del
sistema de conocimientos.
Hegel “es la ciencia de la experiencia de la
conciencia, la ciencia que explica los contenidos de
la conciencia que es mas amplia que la experiencia
de los sensible.
4. Evolución
Antiguedad Clasica y Edad Media: Derecho Natural.
Por tanto, lo común a toda esta época es que los
problemas de legitimidad siempre van incluidos en
un contexto mas amplio, sin que constituya un tema
suficientemente importante como para tratarlo en su
mísmo.
Renacimiento e Ilustracion. Derecho Natural
Racionalista.
Este se presenta como un conjunto de criterios que
sirven para explicar por qué es legitimo el Derecho y
cuyo fundamento sera la naturaleza humana.
5. Cont…
Finales del S. XVIII: Filosofía del Derecho
La primera mención de tipo oficial de la Filosofía del
Derecho tiene lugar en noviembre de 1763 en la
Carta del Gran Canciller al Ministro de Justicia de
Prusia (país que fue el máximo ejemplo del
Despotismo ilustrado). En dicha carta se viene a
decir que la interpretación y valoración del nuevo
Código solo se puede hacer desde el punto de vista
del legislador.
6. Objeto de la Filosofía del
Derecho
La Filosofía del Derecho responde a una necesidad
de mantener un ámbito de reflexión crítica en el que
se pueda contrastar el sistema de legalidad con el
sistema de legitimidad.
La reflexión crítica existe siempre, porque siempre
hay que optar por una vía entre varias distintas, y
esta opción requiere argumentos que la justifiquen.
Así, los principios o argumentos que justifican la
legitimidad de un Ordenamiento serán el objeto de
la Filosofía del Derecho.
7. Perspectiva de estudio de la
Filosofia del Derecho
1. Forma Primitiva: Legitimacion tradicionalista de las
normas.
En una definición simple entendemos por
tradicionalismo la justificación del Derecho en virtud
de la tradición, es decir, una norma es legítima o
justa si es expresión de la tradición.
Los sistemas sociales que utilizan el criterio
tradicionalista, lo hacen por cuestiones
antropológicas, ya que las tradiciones mantienen la
identidad del grupo, y una posible ruptura con esa
identidad sería inimaginable.
8. Cont…
Grecia. Aparición del concepto de Derecho Natural.
Secularización de los criterios de legitimación del
Derecho. Los sofistas.
El sentido originario que tiene el Derecho en Grecia
es que las normas se justifican porque expresan el
orden de la naturaleza, es decir, hay un orden
natural que marca la pauta natural de las
sociedades. En la medida que ese orden de la
Naturaleza afecta al ser humano se le denomina
Derecho natural, pues se trata de una serie de
normas que provienen de la Naturaleza.
9. El iusnaturalismo griego tuvo dos
vertientes
a) Para Aristóteles, una sociedad debe ser regida
por el Derecho natural, para evitar terminar
degenerándose y degradándose.
b) los sofistas, la principal ley de la Naturaleza era la
sobrevivencia del más fuerte, que el más fuerte
impusiera su voluntad al más débil. Así justificarían
cualquier método para ganar un proceso,
legitimando el engaño... Las desigualdades forman
parte de la Naturaleza y el Derecho sería la
expresión de la ley del más fuerte (el rey, el
príncipe...)
10. Iusnaturalismo o Derecho Natural
Medieval.
El Derecho natural es un conjunto de principios muy
generales que es necesario concretar para cada
momento histórico. Ello significa que existen dos
planos distintos: el orden natural y, por debajo de él,
el Derecho positivo.
La novedad del cristianismo consiste en recupera la
justificación religiosa del Derecho y la fusiona con la
concepción iusnaturalista. Así, por encima del
Derecho natural estaría la voluntad de Dios, su
origen.
11. Iusnaturalismo racionalista
Al romperse la relación Estado – Iglesia e
independizarse la ley civil de las normas religiosas, se
hace preciso encontrar un criterio de justificación de
la Ley que sirva tanto para protestantes como para
católicos.
Así, para el iusnaturalismo racionalista, el Derecho se
debe fundamentar en unas normas universales que
comprendan a todos los seres humanos. Y lo que
éstos tienen en común es su naturaleza humana, es
decir, todos los seres humanos tenemos una
naturaleza que nos hace ser seres inteligentes y
libres.
12. Codificaciones: aparece la
justificación positiva del Derecho
La última etapa en la evolución de la Filosofía del
Derecho es la caída del iusnaturalismo y la aparición
del positivismo con Comte, a principios del s. XIX (fue
una doctrina muy influyente en la metodología de
muchas Ciencias).
El positivismo jurídico es la teoría jurídica dominante
(Dworking), según la cual solo se puede llamar
Derecho en sentido estricto al Derecho positivo, y
cual-quier otra cosa que esté por encima de este
Derecho positivo (por ejemplo, el Derecho natural),
no es Derecho.
13. Ámbito de aplicación de la
Filosofía del Derecho.
1. Bobbio.
Es un positivista revisionista (murió el 10 de enero de
2004). Para él, el ámbito de la Filosofía del Derecho
se estructura en tres campos: Teoría del Derecho
(criterios formales de validez del Derecho), Teoría de
la Justicia (justificación del Derecho) y Teoría de la
Ciencia jurídica (metodología jurídica).
2. Dworkin.
La primera distinción que hace Dworkin es que la
Filosofía del Derecho tiene que ser una disciplina
conceptual y normativa.
14. Cont…
Estos tres grandes ámbitos de la Filosofía del Derecho se
subdivide a su vez en otros dos:
Teoría de la legislación, dirigida al legislador
legislación
Teoría de la legitimidad
Teoría de la Justicia legislativa
Teoría de la adjudicación, dirigida a los jueces
adjudicación
Teoria de la controversia
Teoria de la Juridiccion
Teoría de la obediencia al Derecho, dirigida a los
Derecho
ciudadanos.
Teoria de la diferencia
Teoria de la Coaccion
15. Historia del Derecho.
Es la ciencia auxiliar más institucionalizada de la
Dogmática pues, tal y como enuncia el Código civil,
es uno de los criterios de interpretación de las
normas.
Así, una parte sustancial del método jurídico implica
el uso de un método histórico. Nace en el s. XIX por
impulso de la Escuela histórica alemana y de Savigny
en particular.
16. Derecho Comparado
Nace en 1900 con la Exposición Universal de París,
donde se celebró el Primer Congreso de Derecho
comparado. Sus autores más relevantes fueron
Gustavo Hugo, Vico y Montesquieu.
Psicología y Antropología jurídica.
Son saberes auxiliares de la Sociología jurídica.
La Antropología jurídica es un saber auxiliar de la
Sociología jurídica en cuanto está aplicada a
sociedades en pequeña escala: estudia los sistemas
normativos de las sociedades tribales. Es más bien
una Ciencia que se dedica a la investigación.
17. Cont…
Dentro de la Psicología estaría la Psicología jurídica
social, dedicada a cómo se comporta el individuo
en la medida en que se integra con su entorno.
Economía jurídica
Es uno de los saberes más antiguos dentro de los
saberes auxiliares. Incluso la misma norma nos
manda hacer cálculos económicos, por lo está
intrínsicamente unida a la Ciencia jurídica desde
hace milenios. Sus autores más destacados con
Coase, Posner y Calabresi.
18. Informática Jurídica.
El inicio de la Informática jurídica se da en 1949 con
un artículo de Loewinger llamado Jurimetría, el
nuevo paso hacia delante, en el cual imaginaba la
Cibernética como una Ciencia de aplicación al
Derecho. Para Loewinger, jurimetría significa el
Derecho medible, es decir un Derecho que fuese
cuantificable y que operase igual que las
Matemáticas para que fuera una Ciencia exacta.
19. Cont…
El desarrollo de la Informática jurídica depende de la
concurrencia de cuatro factores:
Desarrollo de la Cibernetica
Desarrollo de la tecnologia electronica(Hardware)
Desarrollo de programas y lenguajes informaticos
(Software)
Formalizacion del Ordenamiento (desarrollo de la
Logica Juridica Formal)
20. Conclusion
Últimamente se piensa que la filosofía es parte de
una visión preconcebida del mundo, no científica, lo
que tradicionalmente se atribuía al sentido común
de las gentes, la filosofía no se ocupa de cosas
diferentes de lo que se ocupa el sentido común del
común de las personas todo el mundo, así, tiene
conocimientos filosóficos, no hay que ser un
especialista.
La importancia pues, de la filosofía, es enorme
porque abarca a todas las ciencias con un fin
trascendente: hallas la causa de todas las causas y
sin la cual todos los fenómenos de la vida quedan en
el aire. Rechazar el concepto de Dios es hundir la
filosofía en su base.
