Este documento discute las corrientes epistemológicas que influyen en las ciencias de la educación, incluyendo el positivismo, marxismo, funcionalismo y teoría crítica. Explica que el positivismo enfatiza el método científico para explicar los hechos, mientras que el marxismo aporta una filosofía materialista y análisis económico que pueden usarse para comprender problemas educativos. También señala que las ciencias de la educación deben estudiar estas corrientes para mejorar su enfo

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Miguel Angel Zilvetty Torrico
Reflexión Epistemológica en las ciencias de la Educación respecto a las
corrientes del pensamiento Educativo
Autor: Miguel Angel Zilvetty Torrico
Publicado el 12-07-2005
Por lo general todos hablamos de y sobre educación, de la misma manera todos trabajan o
quieren trabajar con temas relacionados con educación dentro el Área Formal o el Área
Alternativa sin conocer y/o desconociendo la estructura de tal y sus modalidades de
atención1.
Las Carreras de Ciencias de la Educación contempladas dentro el Nivel Superior2 no se
salvan de tal fatalidad, docentes y estudiantes tal vez. Que irónico saber y conocer que los
docentes que lo formaron a uno, desconocen o poco, casi nada, saben sobre el objeto de
estudio de las Ciencias de la Educación y ni que hablar de la cuestión educativa, campo de
acción, objetivo general de la profesión, áreas de Intervención, funciones, actividades y
tareas como Cientistas, su estructura y métodos, la ética del Cientista y como esencia su
naturaleza.
Sería larga la lista a enumerar de nuestras falencias epistemológicas en las cuales se sitúa
nuestra profesión, las cuales denotan nuestra miopía profesional que contrariamente
Escolano el año 78 denota todo lo contrario “ Las ciencias de la Educación, como la mayor
parte de las ciencias del hombre, han alcanzado en los últimos decenios un extraordinario
desarrollo, tanto en lo que se refiere a la expansión cuantitativa de las investigaciones,
básicas y aplicativas, como en lo que afecta a los modelos conceptuales y métodos de
trabajo.....también pueden comprobarse sin dificultad el creciente interés de muchos
sectores científicos por el tema educativo, así como la continua incidencia de diversos
planteamientos ideológicos en el tratamiento de los problemas de la educación”
1
Cabe recalcar que la ley 1565 propone 4 modalidades estas son de Aprendizaje: Regular y Especial, Modalidad de lengua: Monolingüe
y Bilingüe, Modalidad de docencia: Unidocente y Pluridocente y Modalidad de atención: Presencial y A distancia.
2
Este nivel de educación comprenden la formación Técnico Profesional de tercer nivel, la tecnológica, humanístico-artística y la
científica incluyendo la capacitación y especialización de postgrado.

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Cabe recalcar que no se cuestiona la sustitución de la etiqueta académica-científica
(pedagogía) por la de (ciencias de la educación) que cambiaron las perspectivas del estudio
de la educación como sistema3 ni mucho menos una inclinación por una de estas dos
acepciones.
Escolano fundamenta este cambio terminológico en función de una tendencia
epistemológica pluridisciplinar.
Esta fundamentación me da paso a iniciar una travesía en función de una concepción
respecto a las principales corrientes teóricas del pensamiento educativo y fundamentos
quizás impropios de las ciencias de la educación poco conocidos, mejor dicho poco
revisados y excluidos posiblemente por su simplicidad.
Permitiéndome desarrollar el planteamiento principal del presente Artículo científico, que
surge como duda, como conocimiento que se extrapola de otras ciencias y experiencia
inicial como Cientista en Educación.
Antes de dar inicio a mi reflexión que surge de una experiencia vivida asumo la siguiente
clasificación que Piaget4 nos da a conocer y las clasifica en tres grandes categorías:
Epistemologías “ metacientíficas”; parten de una reflexión sobre las ciencias y tienden a la
prolongarla en la dirección de una teoría general del conocimiento.
Epistemologías “paracientíficas”; se apoyan en una crítica de las ciencias y buscan alcanzar
un método de conocimiento distinto del conocimiento científico, oponiéndose a éste.
Epistemologías “científicas”; permanecen en el interior de una reflexión de las ciencias.5
3
Ludwig von Bertalanffy, menciona que las propiedades de los sistemas no pueden describirse significativamente en términos de sus
elementos separados, esta es comprendida en su estudio global.
4
Jean Piaget (1896-1980), psicólogo y pedagogo suizo, conocido por sus trabajos pioneros sobre el desarrollo de la inteligencia en los
niños. Sus estudios tuvieron un gran impacto en el campo de la psicología infantil y la psicología de la educación.
5
Piaget Jean, 1975:85.

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“Las epistemologías científicas, según Piaget, reciben esta denominación por que se ponen
como objetivo, exclusivamente, explicar el conocimiento científico, ya sea por que lo
consideran el único posible o porque su especificidad consiste en interpretarlo partiendo de
él mismo”.6
Priorizando de esta manera una reflexión epistemológica Científica, mencionamos las
corrientes que fundamentan el pensamiento y la concepción de uno como cientista y son:
•Positivismo
•Marxismo
•Funcionalismo
•Estructuralismo
•Teoría Crítica
Positivismo
Tenemos al positivismo7, que surge en Europa en el siglo XIX, bajo las ideas
enciclopedistas de Denis Diderot8, Jean le Ronde D· Alembert9 y las ideas psicologistas de
David Hume 10y Johann Friedrich Herbart11.
Este positivismo que plantea Comte12, se sustenta dentro la concepción del proceso
histórico del desarrollo del espíritu humano que ofrece tres etapas: la teológica; la
metafísica y la positiva sustentada por Comte, en la que se dan las explicaciones en función
6
Capella Jorge, Sanchez M., Izaguirre Guillermo, 1999:109.
7
Auguste Comte fue el introductor del vocablo
8
Denis Diderot (1713-1784) Nació en Langres el 5 de octubre de 1713 y estudió con los jesuitas. En 1734 se trasladó a París y vivió diez
años como tutor mal pagado y escribiendo para otros escritores. Uno de los redactores de la Enciclopedia y filósofo francés, también
autor de novelas, ensayos, obras de teatro y crítica artística y literaria.
9
Jean le Rond d'Alembert (1717-1783), matemático, filósofo y enciclopedista francés. Nació en París y era hijo natural de la escritora
francesa Claudine Guérin de Tencin; y fue abandonado de niño en las escaleras de la iglesia de Saint Jean le Rond, de donde proviene su
nombre.
10
David Hume (1711-1776), Nacido el 7 de mayo de 1711 en Edimburgo, estudió en la Universidad de Edimburgo, institución en la que
se inscribió con 12 años de edad. Filósofo, historiador y economista escocés. Su pensamiento ejerció una notable influencia en el
desarrollo del escepticismo y del empirismo.
La ciencia humana según Hume
En su Tratado sobre la naturaleza humana, David Hume expuso las principales ideas de su pensamiento filosófico.
11
Johann Friedrich Herbart (1776-1841), filósofo y pedagogo alemán. Nació en Oldenburg y se educó en la Universidad de Jena.
Después de abandonar esta ciudad fue preceptor durante varios años en Suiza, donde se interesó por el trabajo del pedagogo reformista
suizo Johann Heinrich Pestalozzi. En 1805 Herbart fue nombrado profesor de filosofía en la Universidad de Gotinga.
12
Auguste Comte (1798-1857) Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana edad mostró un fuerte rechazo hacia
el catolicismo tradicional y las doctrinas monárquicas. Filósofo francés, considerado el fundador del positivismo y de la sociología.

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de los hechos, encontrando las leyes bajo las cuales se rigen. He aquí un aspecto
fundamental a emplear dentro las Ciencias de la Educación, este se refiere al método de
investigación que subsiste tras modificaciones hechas dentro nuestro proceso de formación,
un segundo aspecto efímero fue la conformación de “iglesias” positivistas, sustentadas en
su catecismo positivista.
Como segunda corriente influenciadora de este pensamiento se tiene al marxismo,
desarrollada desde tres puntos de vista: la filosófica, la económica y la política. En lo que
respecta la formación de uno como Cientista es influenciado teóricamente por una
“Taxonomía de la corrientes y modelos pedagógicos”13, por tanto se dan arbitrariedades en
el manejo epistemológico, legal y pedagógico asumiendo indistintas posiciones como la
marxista. El materialismo dialéctico es la aportación del marxismo a la filosofía y de esta a
una filosofía de la educación. Conviene destacar que se gestó, no mediante la mera
especulación de la época, de la que Marx y Engels tomaron parte directamente o a la que
integraron la materia de sus investigadores. El marxismo estableció el principio a través del
cual únicamente en la praxis se demuestra la validez del pensamiento, dicha validez en
nuestro campo educativo nos permite explicar esa acción y reflexión de nuestros procesos.
Así, el marxismo incorpora elementos de la filosofía alemana (Hegel14 y Feuerbach15, y
también Kant16 y Fichte17), del socialismo utópico francés (ante todo Saint-Simon 18 y
Fourier19) y de la economía política británica. La contribución de mayor relevancia de Marx
13
Rolando Barral , menciona que existen diversas significaciones sobre este tema: tendencias, corrientes, escuelas, perspectivas,
paradigmas, concepciones, enfoques, modelos, teorías, etc
14
Georg Wilhelm Friedrich Hegel aplicó la antigua noción griega de dialéctica en su sistema filosófico. Sus trabajos ejercieron
posteriormente una gran influencia en las teorías de numerosos pensadores, entre ellos Karl Marx.
15
Ludwig Feuerbach (1804-1872)Nacido en Landshut y educado en Berlín y en Erlangen, fue alumno del eminente filósofo alemán
Georg Wilhelm Friedrich Hegel, filósofo alemán, situó la psicología religiosa en el espacio teórico correspondiente a la religión ortodoxa
y desarrolló una de las primeras filosofías materialistas de Alemania. (1841, La esencia del cristianismo), Feuerbach sostiene que la
existencia de la religión sólo es justificable en tanto que satisface una necesidad psicológica; la preocupación esencial de la persona
guarda relación con uno mismo y el culto a Dios no consiste más que en la idealización de uno mismo.
16
Immanuel Kant (1724-1804),Nacido en Königsberg (actual ciudad rusa de Kaliningrado) el 22 de abril de 1724, estudió en el
Collegium Fredericianum desde 1732 hasta 1740, año en que ingresó en la universidad de su ciudad natal, filósofo alemán, considerado
por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.
17
Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), filósofo alemán, autor de una influyente teoría idealista de la realidad y de la acción moral.
Nació el 19 de mayo de 1762 en Rammenau (Sajonia). Comenzó sus estudios en Pforta, para después acudir a las universidades de Jena
(1780) y Leipzig (1781-1784).
18
Claude Henri de Rouvroy, conde de Saint-Simon (1760-1825), socialista francés, nacido en París. A los 16 años viajó a Estados
Unidos para combatir en la guerra de la Independencia estadounidense. Cuando regresó a Francia, ofreció su apoyo a la Revolución,
renunciando a su título. Es considerado uno de los fundadores y teóricos del socialismo moderno. Sus escritos contienen razonamientos
en favor de una organización social, encabezada por hombres sabios y basada en la industria, que beneficie por igual a todos los
componentes de la sociedad. Después de su muerte, los discípulos de Saint-Simon organizaron y popularizaron sus ideas, y sus principios
y teorías recibieron el nombre de sansimonismo. Su principal obra es El nuevo cristianismo (1825).
19
Charles Fourier (1772-1837), filósofo y socialista francés, nacido en Besançon, y educado en su universidad. Hacia 1799, Fourier
comenzó estudios de ciencias políticas y economía. Su primera obra amplia, Théorie des quatre mouvements et des destinées générales

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a la economía política está contenida en El Capital, obra en la que aparece la teoría de la
plusvalía, concepto esencial del marxismo, que describe la forma específica en que en la
sociedad capitalista se explota a la clase proletaria, he aquí una falencia en cuanto a la
formación y conocimiento que se tiene dentro la profesión, de aquí que surge el
planteamiento de la cuestión educativa y su demanda , que en nuestro entorno surgen de un
recuento de factores estructurantes que nos permite comprender las características que
marcan, hoy por hoy, la cuestión educativa en nuestro país. Podemos partir de un
incremento de la pobreza, mostrándonos la crudeza de sectores que nunca fueron
incorporados en procesos de formación, estableciéndose fenómenos de exclusión social
¿Cómo poder explicar estos hechos, analizarlos, plantear soluciones?, podríamos intentarlo
a partir de la incorporación dentro el proceso de formación del estudio de una economía
política en la que Marx20 explicó, basándose en la plusvalía, cómo funcionaban las
otras categorías económicas: composición del capital, ganancia, interés, salario, renta
de la tierra, etc. Cabe señalar que También describió la aparición de las crisis de
superproducción y el surgimiento del capitalismo monopolista, productos ambos de la
tendencia capitalista a la concentración y centralización.
Por tanto es necesaria la adopción de dicha doctrina en cuanto a lo económico, por medio
de la cual se extrapolaran categorías que nos permitan establecer procesos sustentados en
una economía educativa fundamental para el análisis y proposición de políticas en cuanto al
sector educativo.
Por otra parte la doctrina del marxismo nos da un aporte en cuanto a la concepción
materialista de la historia, que se denomina materialismo histórico y pone el acento de la
interacción entre el hombre y la naturaleza. El hombre transforma la naturaleza (parte de
esta es el proceso de interacción con el entorno), pero a través de esta acción se transforma
también a sí mismo.
(Teoría de los cuatro movimientos y de los destinos generales, 1808), exponía su sistema social y sus planes para una organización
cooperativista de la comunidad. El sistema, conocido como fourierismo, se basa en un principio universal de la armonía, desplegada en
cuatro áreas: el universo material, la vida orgánica, la vida animal y la sociedad humana. Esta armonía sólo puede prosperar cuando las
limitaciones que la conducta social convencional pone a la satisfacción plena del deseo, hayan sido abolidas, permitiendo una vida libre y
completa.
20
Karl Marx (1818-1883) nació en Tréveris el 5 de mayo de 1818 y estudió en las universidades de Bonn, Berlín y Jena, filósofo alemán,
creador junto con Friedrich Engels del socialismo científico (comunismo moderno) y uno de los pensadores más influyentes de la historia
contemporánea.

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Dentro de esta doctrina el movimiento y desarrollo de la historia se explican en función de
la contradicción que existe entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las
fuerzas productivas incluyen los instrumentos de producción, el objeto del trabajo y el
hombre, considerados como fuerza de trabajo. Estas fuerzas son dinámicas, tienden a
desarrollarse. Los procesos de formación e interacción con el medio están en constante
transformación y son dinámicos por tanto la concepción de Ciencias de la Educación es
parte de este proceso.
El Funcionalismo
El Funcionalismo da una contribución respecto a esa tendencia epistemológica
pluridisciplinar de la que estamos hablando en función de que su aporte como corriente del
pensamiento educativo, de la cual se pueden tomar dos perspectivas: una, como doctrina
mediante la cual se pretende explicar el papel educativo de las normas y roles, las
interacciones y las consecuencias de éstas en el sistema o entorno educativo llámese esta
institución y otra, como análisis sociológico, estrategia empírica cuya finalidad es estudiar
los fenómenos de los sistemas educativos.
Guy Rocher señala que: “El funcionalismo, en particular, revela las interrelaciones
existentes entre los elementos de la cultura y de la sociedad, y subraya al mismo tiempo las
relaciones entre cada elemento y el conjunto sociocultural’’.21
Don Martindale, por su parte, afirma que: “el funcionalismo alcanza su materia distintiva
cuando toma como objeto peculiar de estudio el sistema, semejante al organismo y lo
concibe, como la materia primordial del análisis sociológico, estudiando todos los demás
puntos como determinados por el sistema y sostenedores del mismo”.22
Conviene destacar que la evolución del organismo positivista al funcionalismo concluye
cuando las explicaciones teóricas dejan de centrarse en la crítica social de los grupos o
21
Guy Rocher, 1973:340.
22
Don Martindale, 1971:545.

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sociedades, concebidos como organismos, para enfocarse a la ‘formulación abstracta y al
desarrollo del concepto de sistema como un principio explicativo de la teoría.
Cabe señalar al respecto que es: Imposible evocar la noción de función en Educación sin
hablar, acto seguido, de funcionalismo sociológico y en antropológico. La explicación hay
que buscarla en el hecho de que el análisis funcional ha dado lugar a innumerables debates.
Los defensores los impugnadores del análisis funcional a menudo han creído útil
distinguirse en funcionalistas y en no funcionalistas, de modo que se ha establecido una
tradición que pretende afirmar la existencia de una especie de escuela funcionalista. Incluso
se admite hoy la existencia de varios tipos de funcionalismo. Un autor ha creído poder
enumerar doce.” Más adelante, el mismo autor señala que: Pese a la posibilidad de afinar
más el análisis, nos contentaremos aquí con distinguir tres tipos de funcionalismo, que
denominaremos el funcionalismo absoluto, el funcionalismo relativizado y el funcionalismo
estructural. El representante más típico del funcionalismo absoluto es, sin duda alguna, el
antropólogo inglés, de origen polaco, Bronislaw Malinovski23, considerado a menudo como
padre del funcionalismo antropológico y sociológico. Es de este del cual las Ciencias de la
educación extrapolan las siguientes:
a) El establecimiento de un método científico riguroso en la observación y análisis
educativos
b) El procedimiento naturalmente educativo: cada elemento cultural deberá interpretarse
como un fenómeno realmente educativo que incide en lo social.
c) Presentar la idea de que la educación forma una especie de sub sistema parte del sistema
social, coherente y ordenado.
d) Desarrolla la noción de cultura educativa, profundizando en cuanto a su función
educativa dentro el ámbito social.
El Estructuralismo
El estructuralismo es una corriente intelectual que se caracteriza por aplicar a los hechos
humanos y sociales el concepto de estructura tal como lo han elaborado la biología, la
23
Bronislaw Malinowski (1884-1942), antropólogo británico de origen polaco, considerado el fundador de la escuela funcional de
antropología, defendió que las instituciones humanas deben analizarse en el contexto general de su cultura.
Para Malinowski, la noción de contexto e interdependencia de los hechos sociales son fundamentales para el estudio de las culturas.

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matemática o la lingüística. Como método, visión o concepción ideológica ha sido
introducido en la educación.
Este estructuralismo se enfrenta con la teoría de la acción, y de su pretensión de imponer
una sola interpretación educativa, que no sería otra que la del punto de vista del sujeto o
actor educativo. A ello, el estructuralismo opone una versión polivalente de la acción: la
acción humana puede ser interpretada de acuerdo con muchos códigos, los cuales dan
diversos sentidos posibles a cada acción. La conducta es, para el estructuralismo, un
mensaje que no puede ser considerado obvio, sino que ha de ser descodificado, interpretado
de acuerdo con códigos explícitos. Los mensajes son configuraciones de signos y éstos
pueden ser interpretados diversamente, como lo pueden ser también las conductas. Los
códigos son sistemas normativos y su análisis permite el desarrollo de diversas líneas de
acción educativa. De aquí que las interpretaciones que podemos dar en cuanto a la conducta
asumida por una persona dentro un proceso de aprendizaje, existiendo una pluralidad de
fines inherentes, que de ninguna manera puede ser interpretada en un solo sentido, esto es,
hay una multiplicidad de lecturas de la acción humana, lo cual constituye la llamada
‘polivalencia semántica’. El punto de vista del actor carece de importancia”.24
La Teoría Crítica
Es necesario mencionar que, de manera general, el idealismo es una corriente filosófica
contraria al materialismo que considera como elemento básico de la existencia a la
conciencia, al espíritu.
Cabe señalar, que el representante más antiguo del idealismo griego es Platón (427.347
a.C.). En Inglaterra, el obispo Jorge Berkeley (1684-1753) y David Hume (1711-1776). En
Alemania, Guillermo Leibintz (1646-1716). Manuel Kant (1724- 1804) y Federico Hegel 25
(1770-1831).
24
Carrillo, 1984:214.
25
Georg Wilhelm Friedrich Hegel consideraba incorrecta la teoría de Kant que presenta como inevitable la ignorancia humana sobre la
verdadera naturaleza de las cosas. Hegel defendía la inteligibilidad última de todo lo que existe.

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Ahora bien, por considerar al idealismo alemán de vital importancia para el desarrollo de
esta corriente, conviene destacar que toma sus bases del idealismo griego; de ahí que el
idealismo se contemple desde dos ángulos diferentes, esto es, el idealismo moral y el
idealismo filosófico.
El idealismo moral consiste en consagrarse a una causa, a un ideal; éste se pone de
manifiesto en el movimiento obrero internacional, en el que múltiples revolucionarios
marxistas se han consagrado hasta el sacrificio de su vida por un ideal moral.
El idealismo filosófico, por su parte, es una doctrina que tiene como base la explicación de
la materia por el espíritu.
No obstante, dado que la ciencia intervino en el transcurso de los siglos, fue indispensable
explicar la materia, el mundo, las cosas, de otro modo que por la intervención de Dios
exclusivamente. Sin embargo, a fin de objetar las explicaciones científicas, materialistas y
ateas, hubo que llevar más lejos el idealismo e inclusive negar la existencia de la materia,
motivo por el cual a principios del siglo XVIII surge la figura de un obispo inglés,
Berkeley26, conocido también como el padre del idealismo.
Berkeley tenía la intención de destruir el materialismo; tratar de demostrarnos que la
sustancia material no existe. El mismo Lenin, en sus escritos, consagró varias páginas a la
filosofía del obispo en cuestión.
Cabe señalar, respecto a la teoría crítica que Manuel Kant 27, tenía una formación pietista en
el terreno religioso y racionalista en el intelectual; esto le dio la posibilidad de aportar al
pensamiento filosófico occidental un nuevo elemento: el criticismo al que también se le
conoce como kantismo, por ser él su creador. No obstante, también se conoce con este
26
George Berkeley (1685-1753) Nacido en el condado de Kilkenny, Irlanda, el 12 de marzo de 1685, filósofo y clérigo irlandés,
considerado el fundador de la moderna escuela del idealismo. Berkeley mantenía que no se puede concebir que la materia exista con
independencia de la mente; los fenómenos de los sentidos sólo pueden explicarse suponiendo que hay un dios que provoca de forma
continua la percepción en la mente humana.
27
Immanuel Kant (1724-1804) Nacido en Königsberg (actual ciudad rusa de Kaliningrado) el 22 de abril de 1724, filósofo alemán,
considerado por muchos como el pensador más influyente de la era moderna.

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nombre al conjunto de las filosofías inspiradas en los principios del sistema kantiano.
Algunas de estas tendencias son divergentes entre sí, como el idealismo alemán, el
irracionalismo de Schopenhauer28 o el positivismo, lo que hace patente que cada una de las
corrientes parte de una diferente interpretación de la obra kantiana. De aquí que podemos
mencionar que contribuyen al entendimiento del proceso histórico de la educación, en
función de las ideas planteadas por Kant, como los juicios a priori y a posteriori, los
conceptos de conocimiento, razón y fundamentación.
En cuanto a estas diferentes tendencias podemos a sumir un pluralismo incorporado en un
eclecticismo respecto al estudio de proceso educativo con el propósito de encontrar
relaciones entre las escuelas filosóficas, corrientes sociales, tendencias pedagógicas, teorías
curriculares y perspectivas psicológicas; las cuales tienen una gran influencia respecto a las
anteriormente mencionadas corrientes del pensamiento, las cuales no son tomadas en
cuenta dentro el que hacer como Cientista en Educación y mucho menos en la formación.
Bibliografía
Barral Rolando. Más allá de la recetas pedagógicas. Yachay Wasi Editores, La Paz-Bolivia, 2001.
Capella, Jorge; Sanchez, M.; Izaguirre, Guillermo. Aprendizaje y Constructivismo. Ediciones Massery,
Primera Edición, Perú, 1999.
Don Martindale. La teoría sociológica, Aguilar, Madrid, 1971.
Escolano A. Epistemología y Educación. Ediciones Sigueme - Salamanca 1978
Guy Rocher. Introducción a la Sociología General, Herder, Barcelona. 1973.
Hume, David. Tratado de la naturaleza humana. Edición preparada por Félix Duque. Madrid: Editorial
Tecnos, 1988.
28
Arthur Schopenhauer (1788-1860) Nació el 22 de febrero de 1788 en Danzig (actual Gdańsk, Polonia), y estudió en las universidades
de Gotinga, Berlín y Jena. Se instaló en Frankfurt del Main, donde llevó una vida solitaria y se volcó en el estudio de los sistemas
filosóficos del budismo e hinduismo y del misticismo, famoso por su doctrina del pesimismo.