255 Cumpliendo la ley anulo la ley - si o no

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto hebreo Israelita Nazareno
Muchos han malinterpretado
las enseñanzas de Yahoshua el
Mesías , creyendo que él vino a
derogar la Ley y los
mandamientos del
Todopoderoso. Pero Él dijo con
claridad:
Yahoshua el Mesías jamás
enseñó nada en contra de la
Ley del Todopoderoso. Él fue
perfecto y justo, y vivió como el
Todopoderoso manda.
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Mateo 5:17-48
17 No penséis que he venido para
abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasará de la ley, hasta que todo se
haya cumplido.
19 De manera que cualquiera que
quebrante uno de estos mandamientos
muy pequeños, y así enseñe a los
hombres, muy pequeño será llamado en
el reino de los cielos; mas cualquiera que
los haga y los enseñe, éste será llamado
grande en el reino de los cielos.
20 Porque os digo que si vuestra justicia
no fuere mayor que la de los escribas y
fariseos, no entraréis en el reino de los
cielos.
255 Cumpliendo la Ley, Anulo la Ley-SI o NO

Yahoshua el Mesías da su primer
discurso conocido como “El Sermón del
Monte”.
En el sermón del monte Yahoshua el
Mesías enseñó que sus discípulos son
la sal y luz del mundo. Habló en término
figurativo. Y para esto
los discípulos del Mesías deben poseer
cualidades como: carácter, valor, coraje,
valentía,
debe ser activo. Es el punto del Mesías
en estos versículos. Desde luego,
Yahoshua el Mesías es la luz principal
para este mundo lleno de maldad, su
palabra es la luz que llegará a la
oscuridad
de cada corazón, y sus discípulos se
encargan de llevar esa luz.
Mateo 5:17-48
abrogar la ley o los profetas; no he venido
para abrogar, sino para cumplir.
18 Porque de cierto os digo que hasta que
pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasará de la ley, hasta que todo se
haya cumplido.
cielos.

Preguntas
(1) Que es lo que afirma el Maestro que
no vino a abrogar.? Entendemos que
abrogar es anular, quitar, declarar sin
efecto.
(1A) Que comprende la Ley y los
profestas, en la lexicologia del Maestro?
(2) Son abrogar y cumplir terminos
opuestos? En que consiste cada uno?
(3) Que significan estos limites que
expresa el Maestro? Que significa la
Palabra “hasta”
(4) Que son estos terminos
(6) Que es lo que no pasara hasta que
todo se haya cumplido? (6A) Habra algo
que pasara cuando todo se haya
cumplido?
(6B) Cuando sera ees tiempo en el cual
todo se habra cumplido?
Mateo 5:17-48
abrogar (1) (1A) la ley o los profetas; (2)
no he venido para abrogar, sino para
cumplir.
18 Porque de cierto os digo que (3) hasta
que pasen el cielo y la tierra, (4) ni una iod
(jota) ni una signo o trazo ( tilde o
virgulilla) pasará de (5) la ley, (6)(6A)(6B)
hasta que todo se haya cumplido.
cielos.

Luego de haber dado el
primer discurso y hablado
sobre la distintiva de sus
discípulos, el Mesías pasa
a abordar el tema de la ley y
los profetas.
¿Por qué? La razón es que,
muy a menudo, Yahoshua el
Mesías iba en contra de las
tradiciones. Una exposición
de principios del Tanach
(mal llamado Antiguo
Testamento), en contraste
con las enseñanzas
tradicionales y corrientes.
Mateo 5:19-20 19 De manera que
cualquiera que quebrante uno de estos
mandamientos muy pequeños, y así
enseñe a los hombres, muy pequeño será
llamado en el reino de los cielos; mas
cualquiera que los haga y los enseñe,
éste será llamado grande en el reino de
los cielos.20 Porque os digo que si
vuestra justicia no fuere mayor que la de
los escribas y fariseos, no entraréis en el
reino de los cielos.

Si el Mesías contradecía
muchas de las tradiciones de
los representantes de la ley
oral, es decir de los fariseos,
era obvio para muchos que el
Mesías también se oponía a la
ley de Moisés y los profetas. Sin
embargo, Yahoshua el Mesías
como siempre corrige esa idea
falsa al decir “no penséis”. El
Mesias dice, al contrario, en
vez de oponerme a ley de
Moisés y lo profetas, vengo a
cumplirla tal como está escrito.
Podemos decir que Mateo 5
aborda tres puntos principales a
decir:
1) La felicidad interna en contraste
con la felicidad del mundo.
2) La aplicación práctica de los
principios que rigen la vida, y
caracterizan a los discípulos del
Mesias.
3) La exposición de los Principios
del Tanach (mal LLamado Antiguo
Testamento) en contraste con la
enseñanza tradicionales de los
escribas y fariseos.
(Jn.5:16; Mt.7:28; 15:2)

Dado las enseñanzas de Yahoshua el
Mesías , algunos de los oyentes,
inclusive sus propios discípulos pudieron
haber supuesto que el Mesías se estaba
manifestando en contra de la ley del
Tanach. Para eliminar de la mente de
cualquiera esta forma de ver las cosas el
Mesias introduce la frase “no penséis”.
Yahoshua el Mesías no vino para
oponerse a la ley o los profetas, menos
para abrogarla o quitarla. ¿Cómo lo iba a
quitar si estaba bajo dicha ley?
Yahoshua el Mesías estaba bajo la ley
del Tanach. La palabra abrogar procede
del vocablo griego [kataluo] que significa
destruir, derrumbar totalmente, deshacer,
derribar. Yahoshua el Mesías no vino,
para deshacer la ley, de lo contrario,
hubieran tenido razón los fariseos.
Podemos decir que Mateo 5
aborda tres puntos principales a
decir:
1) La felicidad interna en contraste
con la felicidad del mundo.
2) La aplicación práctica de los
principios que rigen la vida, y
caracterizan a los discípulos del
Mesias.
3) La exposición de los Principios
del Tanach (mal LLamado Antiguo
Testamento) en contraste con la
enseñanza tradicionales de los
escribas y fariseos.
(Jn.5:16; Mt.7:28; 15:2)

¿Qué significa la frase “para cumplir”?
Indica que él vino con el propósito de
cumplir la ley. La palabra cumplir, aquí
procede del vocablo griego [pleroo] y
significa completar. Yahoshua el Mesías
vino a completar la ley. ¿Qué vino a
cumplir de la ley el Mesías ?
Sencillamente todo. Todo lo que
demandaba la ley, Yahoshua el Mesías
la cumplió al pie de la letra.
Dicho de otra manera Yahoshua el
Mesías dijo “No he venido para
subvertir, ni abrogar, ni anular, sino
para establecer la ley y los profetas. He
venido para revelar estos preceptos,
para revestirlos de una forma viviente, y
para consagrarlos en la reverencia,
afecto y carácter de los hombres.”
La palabra abrogar procede del
vocablo griego [kataluo] que
significa destruir, derrumbar
totalmente, deshacer, derribar.
La palabra cumplir, tal como fueron
traducidos, procede del vocablo
griego [pleroo] y significa
completar.

Cuando Yahoshua el Mesías
pronunció estas palabras en
referencia a la ley ¿todo estaba
cumplido? ¿toda la ley respecto a la
venida del Mesías se había
cumplido? Pues, esa era,
precisamente el propósito del Mesías
al venir al mundo, cumplir todo lo que
decía la ley y los profetas, acerca de
un Mesías.
Hablar de la ley y los profetas era
una forma general, entre los
judíos,de abordar todo lo que
componía el Tanach (mal llamado
Antiguo Testamento). Y el
cumplimiento de esta ley tuvo su
parte en el madero, muerte,
sepultura, y resurrección del Mesías
Vv. 18 “Porque de cierto os digo que
hasta que pasen el cielo y la tierra, ni
una jota ni una tilde pasará de la ley,
hasta que todo se haya cumplido.”
Preguntamos ¿Yahoshua el Mesías
cumplió estas palabras o no? La ley o
las enseñanzas del Tanach (mal
llamado Antiguo Testamento) hablan
acerca de la venida del Mesías, de un
redentor, además de otras cosas.

Estas palabras fueron
pronunciadas por el Mesías
después de su resurrección.
Se cumplió al pie de la letra
lo que Yahoshua el Mesías
dijo en Mt.5:18. Pero, que
pasa con las demás
profesias que no se han
cumplido aun?
Lucas 24:44 “Y les dijo: Estas son las
palabras que os hablé, estando aún
con vosotros: que era necesario que
se cumpliese todo lo que está
escrito de mí en la ley de
Moisés, en los profetas y en
los salmos.”

No podemos decir que el
punto principal en Mateo
5:17-20 trata sobre el “fin”
de la ley por el Mesías .
Dicho textos no deben
interpretarse de forma
aislada para aprobar una
doctrina errada. Yahoshua
el Mesías comenzó a
hacer realidad esta palabra
cuando murió en el
madero . Observemos esta
declaracion del
emisario Shaul (Pablo).
Colosenses 2:14
“anulando el acta de
los decretos que había
contra nosotros, que
nos era contraria,
quitando la de en
medio y clavando la en
el madero.”

Ahora bien. Esta acta de
decretos es algo muy diferente
a la Ley de Moisés. Esta acta de
decretos es un solo documentos
con unos decretos que eran
contrarios a los protagonistas.
Nunca la Torah fue contraria al
pueblo. Fue dada para su bien y
bendición.
Y cual era esta acta? Quien
puede definir esta acta y sus
decretos? El mismo discipulo
Shaul aclara en sus escritos en
que consiste esta acta. Veamos:
Colosenses 2:14
“anulando el acta de
los decretos que había
contra nosotros, que
nos era contraria,
quitando la de en
medio y clavando la en
el madero.”

===================
La expresión griega traducida
como “acta de los decretos”
es “cheirographon tois
dogmasin”. Cheirographon se
refiere a “un documento
manuscrito específico, un
certificado de endeudamiento”
que puede ser traducido como
factura, cuenta de cobro o
registro de deudas (BDAG
Lexicon [A Greek–English
Lexicon of the New Testament
and Other Early Christian
Literature]).

Preguntas:
(1) Es claro que habia un
acta. En este caso un acta
escrita contra ellos.
Tendriamos que preguntar.
(1A) Cual era el texto de
esa acta.
(1B) Quienes eran ellos, a
los cuales estaba en contra
esa acta.
(1C) Porque esta acta
estaba en contra de ellos?
Colosenses 2:14-16
14 (1) anulando el acta de
los decretos que había contra
nosotros, que nos era
contraria, quitándola de en
medio y clavándola en el
madero,
15 y despojando a los
principados y a las
potestades, los exhibió
públicamente, triunfando
sobre ellos en el madero.

Preguntas:
(2) Tiene alguna relacion el
verso 15 con el 14?= es la
continuacion del mismo tema?
(2B) Eran esos principados y
potestades los autores de esa
acta de decretos?
(2C) Con su sacrificio, el Mesias
exhibio publicamente a esos
principados y potestades?
(2D) Contra quien entonces
triunfo el Mesias sobre el
madero?
(3) Triunfo el Mesias contra la
Torah, la Ley?
Colosenses 2:14-16
madero,
15 (2) y (2B) despojando a los
principados y a las
potestades, (2C) los exhibió
públicamente, (2D) triunfando
sobre ellos en el madero. (3)

Esta claro en el verso 14 que el autor
de esta carta no esta mencionando
para nada el tema de la “Ley de
Moises” o la Torah. De manera que
esta acta de decretos tiene que
consistir en un tema diferente.
Es tendencioso de parte de los
enseñadores evangelicos tratar de
convencer a sus fieles de que esa
acta de decretos consiste en la “Ley
de Moises”. Y reflejan su grande
ignorancia inclusive, del emisario que
ellos dicen respetar tanto y del cual
supuestamente basan sus doctrinas
aun por encima de las enseñanzas
del Maestro Yahoshua.
Colosenses 2:14-16
madero,
15 (2) y (2B) despojando a los
principados y a las
potestades, (2C) los exhibió
públicamente, (2D) triunfando
sobre ellos en el madero. (3)

Esa acta de decretos no puede
referirse a la Ley del Todopoderoso.
La Ley del Todopoderoso nunca ha
estado contra nosotros, ni contra
nadie.
¿ Es lógico que el emisario Shaul
(Pablo) afirmara algo contra la Ley
de Moises para
después contradecirse a sí mismo?
«La ley... es santa, y
el mandamiento
santo, justo y
bueno»
(Romanos 7: 12)

En estos 3 textos vemos
otros argumentos de los
evangelicos que usan
con el fin de justificar
que el Mesias anulo la
Ley de Moises.
Juan 19: 28 “Después de esto,
sabiendo Yahoshua el Mesías
que ya todo estaba consumado,
dijo, para que la Escritura se
cumpliese: Tengo sed.”
vv. “Cuando Yahoshua el
Mesías hubo tomado el vinagre,
dijo: Consumado es. Y habiendo
inclinado la cabeza, entregó el
espíritu.”
LUCAS; 16:16 La ley y los
profetas eran hasta Juan; desde
entonces el reino del
Todopoderoso es anunciado

Sin mas argumentos, Lucas
16:16 nos aclara y pone
punto final al dilema. Que
significa esto? Que todo
escrito y profeta que se
expreso en el tema del
Mesias fue cumplido en el
mesias Yahoshua. Todo lo
que se escribio acerca de el
“Fue consumado”.
(Lucas 16:16)”. “Y
habiendo cumplido todas
las cosas que de él
estaban escritas”
Vemos aquí que el autor
enfatiza que TODO lo que
se habia escrito sobre el
fue cumplido en el. En
ningun momento se
menciona otro tema,...y
mucho menos la Ley de
Moises. ] (Hechos 13:29)

Del mismo modo,,,,,ya no
eran necesarias mas
profesias acerca del
Mesias,,,,porque en el
Mesias Yahoshua todo ese
tema estaba consumado.
Juan el inmersor fue el
ultimo que profetizo sobre el
Mesias. Todo se habia
dicho acerca de el….y el
cumplio a cabalidad todo lo
escrito.

Y a partir del cumplimiento
del Mesias de todo lo escrito
sobre el en el Tanach, se
empieaz a anunciar el
reino… o sea las buenas
nuevas.

El que Yahoshua el Mesías
haya dicho esto implica que la
audiencia judía no percibió su
enseñanza como un nuevo
conjunto de normas que
potencialmente reemplazaría la
ley del Tanach (mal llamado
Antiguo Testamento). Como
explica el comentarista John
Nolland: “En términos judíos,
cualquier intento de anular (Gk.
kαταλύειν) la Ley podría haber
sido visto solo con horror”.
“No piensen ustedes que he venido
para abolir la ley o los profetas; no he
venido para abolir, sino para cumplir.
Porque de cierto les digo que,
mientras existan el cielo y la tierra, no
pasará ni una jota ni una tilde de la
ley, hasta que todo se haya cumplido.
De manera que, cualquiera que
quebrante uno de estos
enseñe a los demás, será considerado
muy pequeño en el reino de los cielos;
pero cualquiera que los practique y los
enseñe, será considerado grande en
el reino de los cielos. Yo les digo que,
si la justicia de ustedes no es mayor
que la de los escribas y los fariseos,
ustedes no entrarán en el reino de los
cielos”, Mateo 5:17-20.

Yahoshua el Mesías está
explicando el propósito de
su encarnación milagrosa.
Él entró en el mundo creado
no para abolir “la ley o los
profetas”, como
posteriormente las
denominaciones pudieron
haber creído, sino para
cumplirlos.

En Mateo 5:18 se demuestra la
obediencia de Yahoshua el
Mesías: “mientras existan el cielo
y la tierra”, ni una jota, ni una tilde,
pasará de la ley hasta que “todo
se haya cumplido”. Es decir,
aunque la totalidad de la creación
podría dejar de existir, pero lo que
el Todopoderoso ha dicho en las
Escrituras es mucho más
permanente que eso.
En cuanto al “iod” (Gk. ἰῶτα) o la
“tilde” (Gr. κεραία) que Yahoshua
el Mesías menciona, el erudito del
Pacto renovado Leon Morris
explica que:

“La iod fue la letra más pequeña
del alfabeto hebreo. Yahoshua el
Mesías dice 'Ni la letra más
pequeña, ni la parte más pequeña
de una letra’”
Es, en otras palabras, una
afirmación enfática de la validez
de la Escritura, y como la ley
escritural es divinamente
inspirada, por lo tanto, durará
“hasta el fin de los tiempos, la ley
del Todopoderoso, en su mismo
detalle, permanecerá. Su
significado y su intención siguen
siendo válidos para siempre”.

El siguiente verso sigue con una severa
advertencia, una exhortación de Yahoshua el
Mesías, de que todo aquel que olvide uno de
los mandamientos más pequeños será
llamado “muy pequeño en el reino de los
cielos”.
El contraste no es un extremo entre el
rechazo o la aceptación de toda la ley, sino
más bien, que el “dejar a un lado” el menor
de los mandamientos, ya sea por ignorancia
o egoísmo, significaría interpretar o
manipular erróneamente el significado de un
texto vinculante y enseñar a otros a hacer lo
mismo.
Mientras que el que cumple la ley y lo
enseña todo será llamado “grande en el reino
de los cielos”, porque está viviendo la
revelación divina del Todopoderoso, cómo la
ley escritural siempre debe ser vista.

En el versículo veinte la autoridad de
Yahoshua el Mesías se afirma nuevamente,
en que él dice: que si la justicia no “excede la
de los escribas y fariseos”, no entrarán al
reino del Todopoderoso.
Durante el ministerio terrenal de Yahoshua el
Mesías , los escribas y los fariseos eran
considerados los más piadosos de todos los
partidos político-religiosos debido a su
riguroso estudio y enseñanza de la ley (Lc
18:9-14). Eran considerados las personas
más importantes de la sociedad judaica, y
por lo tanto Yahoshua el Mesías estaba
diciendo que uno debe ser mucho más justo
que los escribas y fariseos piadosos, que
moral y culturalmente significaba “perfección.
En otras ocasiones el Mesias exorta a
obedecefr los temas de enseñanza de la
Torah de parte de los fariseos, pero no imitar
sus comportamientos, por que “dicen pero no
hacen”. ( Ver todo el texto)

En Mateo 7:12, Yahoshua el
Mesías enseñó lo que se
ha llamado la Regla de Oro.
¿Está Yahoshua el Mesías
dando una nueva ley que
abrogaría a los antiguos?
Lejos de esto, la Regla de
Oro no solo resume la
enseñanza de Yahoshua el
Mesías sino que también
resume la Ley (y los
Profetas)”.
Mat 7: 12. “De modo que,
todo lo que quieran que
los hombres hagan por
ustedes, así también
hagan por ellos, pues en
esto consiste la Torah y
los Profetas.

Este mandamiento no es en
realidad un mandamiento
“nuevo” (Deut. 6:5; Lv.
19:18) que abroga lo
antiguo, sino más bien un
nuevo aspecto de un
comando antiguo.
El kainos en griego significa
un “nuevo aspecto, nueva
profundidad, nueva plenitud,
o nuevo alcance”.
Juan 13; 34. “Un
mandamiento nuevo les
doy: que se amen unos a
otros. Como yo los he
amado, ámense también
ustedes unos a otros.
(Deut. 6:5;
Lv. 19:18)

La enseñanza de los discípulos,
aclaraba que no es correcto tomar la
Ley solo “como mediador y como
fuente de justificación” Entonces,
¿cómo se puede entender la gracia
sin la ley? ¿Y cómo se puede
interpretar la misericordia y la justicia
si la ley fuera abrogada?
La verdadera libertad solo puede ser
realizada bajo la soberanía del
Todopoderoso (Jn. 8:32).
Yahoshua el Mesías reconoció
plenamente la ley, la afirmó
públicamente, y la obedeció. Él vino,
“no como destructor o innovador, sino
para cumplir”
(Salmo 24:1) “la
verdadera libertad
solo puede estar
bajo el
Todopoderoso y su
ley”.
(Jn. 8:32)

El Maestro anunció el restablecimiento
de la voluntad del Todopoderoso y la
inauguración de su reino, restableciendo
las mismas exigencias éticas del Tanach
(mal llamado Antiguo Testamento) y
confirmando su enseñanza y autoridad
con señales y milagros.
El reino del Todopoderoso no es sin ley
en su naturaleza; se caracteriza por su
ética divina y justa establecida por el
Todopoderoso y habilitada por el Espíritu
de Santidad.
(Salmo 24:1) “la
verdadera libertad
solo puede estar
bajo el
Todopoderoso y su
ley”.
(Jn. 8:32)

La Ley y los Profetas eran las dos
secciones principales de la sagrada
Escritura. La Ley o Toráh era la parte
principal, Jumash. En cuanto revelación
divina se la considera eterna e
irrevocable. Los demás libros,
englobados bajo el término de “Profetas”,
eran las manifestaciones para que el
pueblo volviera al arrepentimiento,
volvieran a la Ley, señalaban los
argumentos en contra de sus pecados,
pero la promesa de un Mesías que
restauraría la relación del pueblo con el
Creador, restaurando de paso al pueblo
como Nación gobernante.
1.- La ley puede hacer que los
hombres sean declarados culpables
por sus pecados
2.- Puede describir y definir el mal en
el mundo
3.- Puede guiar al creyente en su
progresiva santificación.
Que la enseñanza de la ley sea
restaurada en la vida de la Asamblea,
y su bondad y belleza se destaque en
la vida del creyente en todas las
generaciones.

El Maestro Yahoshua el Mesías
proclama que el no vino a abolir o
abrogar ni la Ley ni los Profetas, sino
a llevarla a su estado de perfección,
de plenitud. ¿De qué manera?
Proponiendo nuevamente el
verdadero sentido de prescripciones
deformadas por una mala
interpretación, o añadiendo nuevas
enseñanzas o prescripciones, por
medio de su metodología sabia y
profunda para dar paso a su pleno
desarrollo: lo que se hallaba en
bosquejo, debía convertirse ahora en
un hermoso cuadro.
Que la Ley es eterna era una
verdad indiscutible. Existen
textos rabínicos que hablan de
la “Ley del Mesías”, entendida
esta Ley no como algo nuevo
sino como una profunda y
definitiva aplicación de la Ley de
Moisés. El Mesías, se pensaba
en el judaísmo, aportaría la luz
para comprender finalmente
toda la riqueza de los
pensamientos de la Toráh. (ver
Jn 4,25; Jer 31,31ss; Is 2,3;
60,21; Ez 36,25ss).

A continuación el Maestro da
ejemplos concretos para que sus
discípulos entiendan en qué consiste la
perfección o plenitud de la Ley: «Han
oído ustedes que se dijo a los antiguos:
“No matarás”, y el que mate será
procesado». Se trata del quinto
mandamiento del Decálogo, es decir, los
Diez Mandamientos dados por el
Todopoderoso a su pueblo y
promulgados por Moisés en el Sinaí.
Ante todo es de notar que al decir
Yahoshua el Mesías : «Han oído
ustedes… Pero yo les digo», declara
implícitamente que lo que esta escrito en
la Ley de Moisés es aun superior a
interpretaciones y añadiduras de
hombres.
Debido a este
perfeccionamiento la Ley y los
Profetas se convierten en «ley
del Mesías ». Como el la
enseña, la vive y la demuestra
es como sus discípulos han
de observarla en adelante, sin
“saltarse” o descuidar «uno
sólo de los preceptos.».

Es una baja tendencia humana que
basta que nos prohíban algo para que se
despierte en nosotros la curiosidad y el
deseo de “hacer lo prohibido”. No pocas
veces “el fruto prohibido” aparece más
apetecible a la vista que todos los demás
frutos de todos los árboles que se
encuentran en el paraíso. Pareciera que
somos rebeldes por naturaleza, sobre
todo en la juventud, cuando queremos
afirmar nuestra personalidad y no
queremos que nadie nos imponga lo que
tenemos que hacer, cuando queremos
hacer lo que nos viene en gana, lo que
se nos antoja, cuando bullen las
pasiones, cuando la vitalidad nos hace
creer que somos autosuficientes, que
debemos valernos por nosotros mismos
y podemos vivir sin límites, libres de toda
normatividad o barrera moral.
No podemos perder de vista que el
Maestro Yahoshua el Mesías , al
magnificar el alcance de la Ley y
desarrollar sus exigencias
radicales, enseña que el centro de
la Ley es el precepto del amor
Jn 15 : 12. “Este es mi
mandamiento: que se amen unos a
otros, como yo los he amado.
13. Nadie tiene mayor amor que
éste: que uno ponga su vida por
sus amigos.
14. Ustedes son mis amigos, si
hacen lo que les mando.

Toda ley nos parece limitante,
opresiva, una restricción que
constriñe nuestras energías, nuestra
vitalidad. Queremos ser como potros
salvajes, andar libres por la pradera.
Nos resistimos cuando alguien quiere
domar nuestras fuerzas para orientar
las debidamente. Sólo queremos
galopar loca y descontrolada mente
por la pradera, sin importarnos nada,
creyendo que vamos a alcanzar las
más altas cumbres cuando en
realidad nos estamos dirigiendo
ciegamente hacia el abismo.
sus amigos.

Cuando nos encontramos ante la Ley del
Todopoderoso nos comportamos todos
como aquellos adolescentes rebeldes,
como aquel joven que le pide a su padre
que le adelante la herencia porque está
harto de vivir con él en su casa sin poder
gozar de la vida y construir su propio
destino (ver Lc 15,11-13): su Ley nos
parece una intromisión inaceptable en
nuestras vidas y una restricción abusiva
a nuestra libertad. Creemos que el
Todopoderoso nos pone demasiados
“no”, que todo es prohibición. En cambio,
aunque digamos que creemos en el
Todopoderoso, no permitimos que nos
diga nada: queremos ser dueños de
nuestra propia vida, vivir como a
nosotros nos parece mejor, o como le
parece mejor a la mayoría.
sus amigos.

Pensamos que nuestra libertad está
por encima de todo, y ciertamente es
sagrada, pero tristemente olvidamos
que esa libertad es un don del
Todopoderoso mismo, que es Él
quien nos la ha regalado para que
haciendo un responsable y recto uso
de la misma podamos realizarnos
verdaderamente y alcanzar el fin
último para el cual Él nos ha creado:
adorarle en espíritu y en verdad.
sus amigos.

Lamentablemente no llegamos a
comprender que su Ley, sus
Mandamientos, no buscan limitarnos,
sino todo lo contrario, buscan señalarnos
el camino para llegar finalmente al
destino que todos anhelamos: la plenitud
humana, la felicidad como pueblo, que
EL nos ha prometido. Es como cuando
emprendemos viaje en automóvil por una
carretera riesgosa: los carteles nos van
indicando, señalando cuándo hay una
curva peligrosa, cuándo hay que
disminuir la velocidad, cuándo hay que
parar, cuándo hay que tomar
precauciones porque pasamos por una
zona de derrumbes, cuándo la pista se
torna resbalosa, cuándo debemos estar
atentos para no desbarrancar nos por un
precipicio
sus amigos.

Así es la Ley del Todopoderoso: contiene
restricciones, ciertamente, pero son
advertencias para el ser humano, para
que no se destruya a sí mismo y no haga
daño a otros haciendo un uso caprichoso
de su libertad. Son señales para que
puedas llegar a tu feliz destino,
mereciendo finalmente «lo que ni el ojo
vio, ni el oído oyó, ni al corazón del
hombre llegó, lo que el Todopoderoso
preparó para los que le aman» (1Cor
2,9).
Todas esas señales restrictivas
están puestas allí como
advertencia, buscan cuidar nuestra
vida para que lleguemos felizmente
a nuestro destino. Necio será aquel
que en vez de seguir la indicación
de doblar a la derecha se le antoje
doblar a la izquierda, por pura
rebeldía, por pensar que él tiene un
camino mejor. Lo único que hace
es dirigirse al abismo. Él mismo se
destruye, destruye su vida y la de
aquellos que lo acompañan.

Las restricciones no lo son todo, antes
de aquellos múltiples “no” está el gran
“sí” del primer mandamiento: «Amarás al
Maestro tu el Todopoderoso con todo tu
corazón, con toda tu alma y con toda tu
fuerza» (Dt 6,5). Todos los
mandamientos conducen al amor, y en
primer lugar al amor al Todopoderoso
que está llamado a nutrir todos nuestros
amores humanos, llevándolos así a su
auténtico despliegue y plenitud. En
resumen: ¿Quieres amar y ser amado,
ser amada de verdad? el Todopoderoso,
que te ha creado para el amor, que te
ama hasta el extremo más asombroso e
inconcebible, que te ama hasta la locura
de el madero , quiere enseñarte cómo
amar, y a eso se reducen todos sus
mandamientos
«lo que ni el ojo vio, ni el
oído oyó, ni al corazón del
hombre llegó, lo que el
Todopoderoso preparó
para los que le aman»
(1Cor 2,9).
(Dt 6,5)

Habiendo comprendido esto, conviene
preguntarnos: ¿Cuánta importancia le
damos a los Mandamientos? ¿Los puedo
enumerar en este momento? ¿Los
recuerdo bien todos? ¿Los tengo en
mente en mi diario accionar? ¿Hago del
ellos mi norma de conducta, luz que guíe
mis pasos? ¿Hago de la enseñanza del
Maestro Yahoshua el Mesías mi norma
suprema? ¿Procuro cada día, en cada
momento, amar como el me ha amado?
¿No es hora de volver a asumir los
mandamientos divinos como norma de
conducta, como criterio moral para mi
diario actuar?
«Este es el mandamiento
mío: que os améis los
unos a los otros como yo
os he amado»
(Jn 15,10-12).

Por otro lado, seguramente nos
preguntamos: ¿es posible cumplir los
mandamientos, más aún, cuando han
sido llevados por el Maestro Yahoshua
el Mesías “a su plenitud”, a una
exigencia tal que parece ir más allá de
todas nuestras humanas posibilidades?
¿Quién puede dominar su lengua, de tal
modo que no profiera insulto alguno
contra su prójimo? ¿Quién es capaz de
buscar a quien lo ha ofendido y
perdonarlo sin más? ¿Qué hombre, en
esta sociedad tan erotizada, es capaz de
mirar a una mujer hermosa, atractiva,
provocativa mente vestida, sin
experimentar en lo secreto de su corazón
algún tipo de deseo? ¿No es pedirle ir en
contra de su naturaleza humana? ¿No es
demasiado lo que el Maestro pide? ¿No
es poco realista? Así, ¿quién podrá
salvarse? ¿Quién?
«Este es el mandamiento
mío: que os améis los
unos a los otros como yo
os he amado»
(Jn 15,10-12).

Cuando leemos los textos
de la Ley y de los Profetas,
no podemos ver otra cosa
que al Mesías . Cuando
contemplamos a Moisés,
cuando leemos a los
profetas es para
comprender lo que dicen del
Mesías . Cuando leemos la
Ley y los Profetas, nuestra
meta no es la Ley y los
Profetas sino, que la Ley y
los Profetas nos llevan al
Mesías.
Filip 4: 13. Todo lo
puedo en Aquel que
me fortalece
Luc 11:13. Pues si
ustedes, siendo malos,
saben dar buenos
regalos a sus hijos,
¿cuánto más su Padre
celestial dará el espíritu
de santidad a los que
le pidan?”

================
GÁLATAS 3:24
De manera que la ley
ha venido a ser nuestro
ayo para conducirnos
al Mesias, a fin de que
seamos justificados por
la fe.

ASAMBLEA ISRAELITA
NAZARENA
Jaim Ben Yisrael
DRA
www.regresandoalasraices.org

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