Guardo el Mesias las Fiestas.pdf

Estudios de la Sagrada Escritura bajo el contexto Hebreo Israelita Nazareno
“Él que dice que permanece en
Él, debe andar como Él
anduvo” 1 Yohanán 2:6
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Guardo el Mesias las Fiestas?
Cuando realizamos un
tema que tenga que ver
con la palabra
calendario, ya de por si
se puede crear una
controversia. Esto
debido a los muy
distintos calendarios
que se enseñan, dando
como resultado a que
muchos comiencen a
cavilar qué calendario
seguir. Esto nos
enfrenta a una decisión
de conﬂicto para
muchos.

“Él que dice que permanece en
Él, debe andar como Él
anduvo” 1 Yohanán 2:6
Estudiaremos qué hizo
Yahoshúa y sus Talmidím y
cómo lo hizo, para descubrir
que Moedim y que Shabat
siguieron y examinaremos
algunas fuentes históricas que
indican que ese Shabat que se
ha seguido es el mismo hasta
nuestros días.
Cuando Yahoshúa vino a la
tierra, vino como un ejemplo
para nosotros. El vino a
mostrarnos cómo vivir de
acuerdo con el mandato de su
Padre. Yahoshúa nos instruyó,
como a sus seguidores, sobre
cómo seguirlo.

“Y decía a todos: Si alguno quiere
seguirme, niéguese así mismo, tome el
madero de ejecución cada día y
Sígame” Lucas 9:23
ESTÁ ESCRITO QUE
YAHOSHÚA DIJO ESTAS
PALABRAS:
“YAHOSHÚA DIJO ESTO DE
DIFERENTES MANERAS EN
DIFERENTES MOMENTOS”
¡ENTONCES! ¿QUÉ SIGNIFICA
ESTO?
Aun cuando solo tenemos
códice griegos y arameas de
la Besorah ya tenemos claro
que debemos llevar las
palabras al hebreo para
comprender no sólo su
signiﬁcado sino la mentalidad
hebrea.

SEGUIR ַ‫ל‬ָ‫ה‬ JALÁK
Bereshit 24:5,8,39
2 Shemuel 17:23
‫ר‬ַ‫אַח‬ AKJÁR
Bereshit 41:31
Bereshit 44:4
Bamidbar 15:39
Bereshit 32:19
Devarim 4:3
Iyov 21:33
Yirmeyah 42:16
Ambos términos hebreos
tienen como
significado, RESPALDO,
SEGUIR, VENGA DESPUÉS,
CAMINA DESPUÉS,
RECUERDA DESPUÉS, etc.
“DE ESTAS DEFINICIONES,
APRENDEMOS QUE
SIGNIFICA QUE DEBEMOS
HACER LO QUE YAHOSHÚA
HIZO EN LA FORMA EN QUE
LO HIZO, DEBEMOS
IMITARLO, DEBEMOS SER
SUS TALMIDÍM”

SEGUIR ַ‫ל‬ָ‫ה‬ JALÁK
Bereshit 24:5,8,39
2 Shemuel 17:23
‫ר‬ַ‫אַח‬ AKJÁR
Bereshit 41:31
Bereshit 44:4
Bamidbar 15:39
Bereshit 32:19
Devarim 4:3
Iyov 21:33
Yirmeyah 42:16
Si decimos ser Talmidím del Adón
y Rav Yahoshúa por inferencia
para poder imitarlo, necesitamos
saber qué hizo así que, en
referencia a nuestro tema en
cuestión, volvemos a preguntar.
¿QUÉ CALENDARIO Y POR
EXTENSIÓN QUE SHABAT
GUARDABA YAHOSHÚA?
¿QUÉ CALENDARIO SIGUIÓ
YAHOSHÚA PARA LAS MOEDIM
CONVOCACIONES?
¿QUÉ CALENDARIO Y SHABAT
GUARDARON LOS TALMIDÍM DE
YAHOSHÚA?

“Ahora, iban sus padres todos los
años a Yahrushalayim en el Moed de
Pesaj. Y cuando él tuvo doce años
subieron a Yahrushalayim para el
Moed” Lucas 2:41-42
“Y el Pesaj de los Yahudim estaba
cerca, y ‫יהושע‬ Yahoshúa subió a
Yahrushalayim” Yohanán 2:13
“Cuando estaba en Yahrushalayim en
el Pesaj, durante la Moed, muchos
creyeron en su Nombre, cuando
vieron las señales que el
hizo” Yohanán 2:23
Hay bastantes
referencias en las
Escrituras que prueban
que Yahoshúa fue a
Yahrushalayim para las
Moedim “convocaciones”
de peregrinación, tal cual
como lo instruye la Torá.
YAHOSHÚA SUBE A
YAHRUSHALAYIM A LA
MOED DE PESAJ

“Ahora la Moed de los
Yahudim de Sucot, estaba
cerca” Yohanán 7:2
“Pero cuando Sus
hermanos subieron,
entonces él también subió
a la Moed, mas no
abiertamente, sino en
secreto” Yohanán 7:10
YAHOSHÚA SUBE A
YAHRUSHALAYIM A LA
MOED DE SUCOT

“Y cuando el Moed de
Shavuot hubo venido
cumplidamente por el
Omer, estaban todos
unánimes en un mismo
lugar”
Hechos de los
Emisarios 2:1
LOS TALMIDÍM VAN A LA MOED DE
SHAVUOT
Los Talmidím de Yahoshúa hicieron lo
que les enseñó, así que 50 días ya
siendo la Moed de Shavuot “conocido
como Pentecostés” estaban todos
reunidos en Yahrushalayim cuando se
les dio el Ruaj HaKodesh.
De estos pasajes, aprendemos que
Yahoshúa y Sus Talmidím fueron a
Yahrushalayim para las Moedim
según lo ordenado en la Torá, pero lo
más significativo es que estas era la
mismas que todo los Yahudim
Yisraelitas seguían y guardaban.

“Y cuando el Moed de
Shavuot hubo venido
cumplidamente por el
Omer, estaban todos
unánimes en un mismo
lugar”
Hechos de los
Emisarios 2:1
YAHOSHÚA GUARDO EL SHABAT CON
LOS YAHUDIM
Un hecho claro que encontramos en las
Escrituras es el que el Adón Yahoshúa Mesías
guardaba el Shabat es decir el mismo día de
reposo con los Yahudim en la sinagoga judía
muchas veces “CADA SEMANA” donde tenemos
al menos 9 registros en el Brit Hadasha de que
él guardó el mismo día de reposo con los
Yahudim.
Observemos varios pasajes donde claramente
Yahoshúa guardaba el mismo día de reposo
donde se nos dice que era costumbre estar en
la sinagoga, pero además también tenemos
momentos en el que el Adón se encontró en
franco debate con los Perushim “fariseos”
sobre que era correcto o no hacer en el Shabat
donde claramente pudo haber aprovechado
para inquirir que ese no era el Shabat correcto
sino que era otro.

“Entraron en Kefar-Najum y, EN
SHABAT, YAHOSHÚA ENTRÓ EN
LA SINAGOGA Y COMENZÓ A
ENSEÑAR” Marcos 1:21
“EN SHABAT, COMENZÓ A
ENSEÑAR EN LA SINAGOGA Y
MUCHOS QUE LE OYERON SE
QUEDARON ATÓNITOS, y
preguntaron: "¿De dónde sacó
este hombre todo esto? ¿Qué es
esta sabiduría que le ha sido
dada? ¿Qué son estos milagros
hechos por medio de Él?” Marcos
6:2
YAHOSHÚA GUARDO EL SHABAT CON
LOS YAHUDIM
g

“Y VINO A NAZARET, DONDE
SE HABÍA CRIADO; y
entró, COMO ERA SU
COSTUMBRE, EN LA
SINAGOGA EN EL DÍA DE
REPOSO, Y SE LEVANTÓ
PARA LEER” Lucas 4:16
“DESCENDIÓ A
KEFAR-NAJUM, UN PUEBLO
EN GALIL, DONDE
ACOSTUMBRABA ENSEÑAR
EN SHABAT” Lucas 4:31
===========================

UN SHABAT, MIENTRAS
YAHSHÚA PASABA POR
UNOS SEMBRADOS, SUS
TALMIDÍM ARRANCARON
ESPIGAS DE GRANO, Y
RESTREGÁNDOLAS
ENTRE LAS MANOS,
COMENZARON A COMER
LAS SEMILLAS. Algunos
de los Perushim le dijeron:
"¿Por qué estás violando el
Shabat?” Lucas 6:1,2
===========================

“SUCEDIÓ EN OTRO SHABAT QUE
ÉL ENTRÓ EN LA SINAGOGA Y SE
PUSO A ENSEÑAR. Y estaba allí un
hombre que tenía la mano derecha
paralizada. Los escribas y los fariseos
lo acechaban para ver si lo sanaría en
Shabat, para hallar de qué acusarlo.
Pero él, conociendo los
razonamientos de ellos, le dijo al
hombre que tenía la mano paralizada:
“Levántate y ponte en el medio”. Él se
levantó y se puso en el medio.
Entonces Yahoshúa les dijo: “Yo les
pregunto: ¿Está permitido en el
Shabat hacer bien o hacer mal?
¿Salvar la vida o quitarla?” Lucas
6:6-9
===========================

“Y ENSEÑABA ÉL EN UNA
SINAGOGA EN SHABAT, Y había allí
una mujer que desde hacía dieciocho
años tenía un Ruaj de enfermedad, y
andaba encorvada y en ninguna
manera se podía enderezar. Y cuando
Yahshúa la vio, la llamó y la dijo:
Mujer, eres libre de tu enfermedad. Y
Él puso las manos sobre ella y ella se
enderezó al momento y exaltaba
a ‫יהוה‬ Y el rabí de la sinagoga
enojado de que Yahoshúa hubiera
sanado en Shabat, dijo a la gente:
Seis días hay que se debe trabajar;
en éstos, pues, vengan y sean
sanados, y no en Shabat” Lucas
13:10-14
===========================

“Y ACONTECIÓ QUE EN UN
SHABAT EL ENTRÓ A COMER
LEJEM EN LA BAYIT DE UNO DE
LOS PRINCIPALES DE LOS
PERUSHIM, y ellos Lo acechaban. Y
he aquí, estaba delante de Él un
hombre hidrópico. Y Yahshúa contestó
a los maestros de la Torá y a los
Perushim, diciendo: ¿Está permitido
en la Torá sanar en Shabat? Y ellos se
callaron. Y Él le tomó, y lo sanó, y lo
despidió. Y les contestó: ¿Quién de
ustedes, si su burro o su buey cae en
un pozo no lo saca inmediatamente,
aunque sea día de Shabat? Y no Le
podían contestar sobre estas
cosas” Lucas 14:6
===========================

“Y EN AQUEL TIEMPO IBA YAHOSHÚA POR
LOS SEMBRADOS DE MAÍZ EN SHABAT. Y
Sus Talmidím tuvieron hambre y comenzaron a
arrancar espigas y a comer. CUANDO LOS
PERUSHIM LOS VIERON, LE DIJERON, TUS
TALMIDÍM HACEN LO QUE NO ESTÁ
APROPIADO HACER EN SHABAT. ¿O no han
leído en la Torá como en Shabat los Kohanim
en el Beit HaMikdash profanan el Shabat, y
son sin culpa? Porque el Ben Adam es Dueño
aún del Shabat. Y había allí uno que tenía
seca una mano. Y para poder acusar a
Yahshúa, Le preguntaron: ¿ESTÁ PERMITIDO
EN LA TORÁ SANAR EN SHABAT? Y Él les
dijo: ¿Qué hombre entre ustedes, si tiene una
oveja y esta se le cae en un hoyo, en Shabat,
no le echa mano y la saca? Pero, ¿Cuánto
más vale un hombre que una oveja? POR
CONSIGUIENTE, ESTÁ PERMITIDO EN LA
TORÁ HACER MITZVOT EN
SHABAT” Matiyah 12:1-12
===========================

“Y ERA SHABAT CUANDO
YAHOSHÚA HIZO EL
BARRO, Y ABRIÓ SUS
OJOS. Por eso algunos de
los Perushim dijeron, ¡Este
Hombre no es de Elohim,
porque Él no shomer el
Shabat! Otros dijeron,
¿Cómo puede un hombre
que es un pecador hacer
tales nisim? Y hubo una
división entre ellos”
Yohanán 9:16
===========================

“Y ERA SHABAT CUANDO
YAHSHÚA HIZO EL BARRO,
Y ABRIÓ SUS OJOS. Por
eso algunos de los Perushim
dijeron, ¡Este Hombre no es
de Elohim, porque Él no
shomer el Shabat! Otros
dijeron, ¿Cómo puede un
hombre que es un pecador
hacer tales nisim? Y hubo
una división entre ellos”
Yohanán 9:16
Ahora si examinamos el
patrón de los Talmidím
después de la
resurrección de Yahoshúa
narrada en el libro
Hechos de Emisarios
determinaremos también
los hechos determinan
que los Servicios de los
días de reposo que ellos
asistieron y guardaron
coincidieron con en el
mismo día de reposo del
resto de Yahudim, así que
haremos un recuento de
cuántas es narrado los
hechos del Shabat.

“ENTONCES ELLOS
VOLVIERON A
YAHRUSHALAYIM desde el
har que se llama Olivet, el
cual está de
Yahrushalayim, CAMINO DE
UN SHABAT. Pero cuando
ellos salieron de Perges,
llegaron a Antioquía en
Pisidia, Y ENTRARON EN LA
SINAGOGA EN SHABAT, Y
SE SENTARON”
Hechos de los Emisarios
13:12-14
Así que aquí
vemos un
ejemplo donde
Shaúl y los otros
Talmidím vinieron
a la sinagoga en
Perges para
asistir al servicio
del Shabat.

“Porque aquellos que
moran en
Yahrushalayim, y sus
gobernantes, por cuanto
a Él no le conocieron, ni
las voces de los Neviim
que son leídas cada
Shabat, cumplieron esas
palabras al condenarlo”
13:27
Así que aquí
vemos un ejemplo
donde Shaúl y los
otros Talmidím
vinieron a la
sinagoga en
Perges para asistir
al servicio del
Shabat.

“Porque aquellos que
moran en
Yahrushalayim, y sus
gobernantes, por cuanto
a Él no le conocieron, ni
las voces de los Neviim
que son leídas cada
Shabat, cumplieron esas
palabras al condenarlo”
13:27
=============

Y cuando los Yahudim salieron
de la sinagoga, los
no-Yahudim ROGARON QUE
ESTAS MISMAS PALABRAS
FUESEN PROCLAMADAS A
ELLOS EL PRÓXIMO
SHABAT… …Y EL PRÓXIMO
SHABAT CASI LA CIUDAD
ENTERA SE JUNTÓ A OÍR LA
PALABRA DE ‫”יהוה‬
Hechos de los
Emisarios 13:42-44
=============

Y cuando los Yahudim salieron
de la sinagoga, los
no-Yahudim ROGARON QUE
ESTAS MISMAS PALABRAS
FUESEN PROCLAMADAS A
ELLOS EL PRÓXIMO
SHABAT… …Y EL PRÓXIMO
SHABAT CASI LA CIUDAD
ENTERA SE JUNTÓ A OÍR LA
PALABRA DE ‫”יהוה‬
Hechos de los
Emisarios 13:42-44
Un poco más adelante en el capítulo,
después de que Shaúl comparte en el
Shabat la Besorah de Yahoshúa con
ellos, vemos que muchos Yahudim y
no-Yahudim estaban bastante
interesados.
Ahora, porque Shaúl no aprovecho
esta perfecta situación y decirles a
todos:
¡OIGAN! “ESTE NO ES SHABAT
CORRECTO, GUARDAMOS EL
VERDADERO DÍA DE REPOSO EN
TAL O CUAL DÍA” Pero no vemos esto
escrito en ninguna parte de las
Escrituras ni directamente ni siquiera
sinuosamente.

“Y EN EL SHABAT SALIMOS
FUERA DE LA CIUDAD, JUNTO A
UN RÍO, donde siempre se hacía
Tefilá; Y NOS SENTAMOS, Y
HABLAMOS CON LAS MUJERES
QUE SE CONGREGABAN ALLÍ. Y
aconteció, que mientras íbamos a
las Tefilot del Shabat, una cierta
joven poseída con un Ruaj
inmundo de adivinación nos
encontró, la cual daba gran
ganancia a sus amos,
adivinando” Hechos de los
Emisarios 16:13-16 OÍR LA
PALABRA DE ‫”יהוה‬ Hechos de los
Emisarios 13:42-44
=====================

“Y habiendo pasado por
Apolonia, LLEGARON A TESALÓNICA,
DONDE HABÍA UNA SINAGOGA DE
LOS YAHUDIM: Y SHAÚL, COMO ERA
SU COSTUMBRE, ENTRÓ, Y POR
TRES SHABAT RAZONÓ CON ELLOS
POR MEDIO DEL KITVAY HAKODESH,
ABRIENDO Y AFIRMANDO, QUE ERA
NECESARIO QUE EL MASHÍAJ
PADECIESE, y resucitase de los
muertos; y que éste Yahoshúa, a quien
yo les proclamo, es Mashíaj. Y algunos
de ellos creyeron, y se juntaron con
Shaúl y Sila; y de los griegos piadosos
una gran multitud, y muchas de las
mujeres principales” Hechos 17:2-4
=====================

Aquí en este pasaje podemos ver
que Shaúl fue a un servicio del día
de reposo junto con los Yahudi, nos
dice también que esta era una
costumbre regular de Shaúl
además que lo hizo por tres
Shabat ¡ESTÁ TAMBIÉN LA
COSTUMBRE DE YAHOSHÚA EL
MESÍAS! Lucas 4:16
“Y RAZONABA EN LA SINAGOGA
CADA SHABAT, y persuadía a los
Yahudim y a los griegos” Hechos de
los Emisarios 18:4

Ahora este pasaje es aún más
interesante y es que, en lugar de que
las Escrituras dijeran que asistían solo
a uno o tres servicios en el día de
reposo, dice que estuvo allí “CADA
SHABAT” persuadiendo a todos
claramente con las Tanaj “Torá –
Neviim – Ketuvím” Ahora bien, si
Shaúl y compañía estaban en Corinto
y razonaba en la sinagoga “TODOS
LOS SHABAT” podría haber alguna
forma de determinar y/o averiguar
cuánto tiempo estuvo en Corinto, si
esto es posible sabríamos a cuántos
Shabat asistió realmente junto con los
Yahudim.

“Y cuando Sila y Timtheous vinieron de
Makedonia, Shaúl estaba oprimido en el Ruaj,
porque los Yahudim se oponían y blasfemaban
mientras el testificaba que Yahoshúa era el
Mashíaj. Y cuando se opusieron, y blasfemaron, el
sacudió su vestido, y les dijo, Su sangre sea sobre
sus propias cabezas; yo estoy limpio: Desde ahora
me iré a las naciones. Y salió de allí, y entró en la
casa de un hombre llamado Justo, que adoraba
a ‫יהוה‬, la cual estaba junto a la sinagoga. Y Crispo,
el rabí de la sinagoga, creyó en Yahoshúa con
toda su casa; y muchos de los Corintios oyendo
creyeron, y fueron sumergidos. Entonces habló el
Adonai ‫יהוה‬ a Shaúl de noche por una visión, No
temas, sino habla, y no te quedes callado: Porque
Yo estoy contigo, y ningún hombre te atacará para
hacerte mal: pues Yo tengo mucha gente en esta
ciudad. Y SE QUEDÓ ALLÍ POR UN AÑO Y SEIS
MESES, ENSEÑANDO LA PALABRA
DE ‫יהוה‬ENTRE ELLOS” Hechos de los Emisarios
18:5-11
¡SHAÚL ESTUVO UN
AÑO Y SEIS MESES!
Finalmente, el rabí de la
sinagoga se convirtió a
Yahoshúa y Entonces la
escritura dice que Shaúl
estuvo allí todos esos
días de reposos en ese
periodo de tiempo, si
contamos esto nos
daría 52 días de reposo
en un año más 26 días
de reposo en los
siguientes seis meses,
¡UN TOTAL DE 78
SHABAT!

18:5-11
Ahora lo más signiﬁcativo de
todo estos pasajes citados es que
han pasado 20 años de la muerte
y resurrección de Yahoshúa, y
vemos que los Talmidím asistían
a los mismos servicios en el día
de reposo, no podemos ver que
en todos estos casos ya fuera
Shaúl o algún de los otros
Talmidím estén corrigiendo o
enseñándoles que deban reunirse
en otro día de reposo como el que
se enseña actualmente, cabe
aclarar que tampoco dijeron nada
de reunirse al día siguiente para
un servicio de "primer día de la
semana" además podemos ver
que fueron muchos Shabat.

18:5-11
Entonces, esa enseñanza de
que los Talmidím tenían y
se reunían en un Shabat
distinto al día de reposo a
los Yahudim del primer
siglo no tiene fundamento
en las Escrituras, tampoco
claramente que se
reunieran el primer día de
la semana, ciertamente en
este punto algunos
argumentaran que Shaúl
estaba en la sinagoga solo
porque allí es donde
encontraría personas a
quienes testiﬁcar, no para
observar el día de reposo.

18:5-11
Pero esto es ajeno a las
escrituras, ya que no
vemos nada en las
narraciones que nos dé
a entender eso, eso
solo sería una
suposición de aquellos
que rechazan la
simplicidad de las
Escrituras y en su afán
se esfuerzan en hacer
ver y decir cosas que
las Escrituras
realmente no
respaldan.

Mashíaj. Y cuando se opusieron, y blasfemaron,
el sacudió su vestido, y les dijo, Su sangre sea
sobre sus propias cabezas; yo estoy limpio:
Desde ahora me iré a las naciones. Y salió de allí,
y entró en la casa de un hombre llamado Justo,
que adoraba a ‫יהוה‬, la cual estaba junto a la
sinagoga. Y Crispo, el rabí de la sinagoga, creyó
en Yahoshúa con toda su casa; y muchos de los
Corintios oyendo creyeron, y fueron sumergidos.
Entonces habló el Adonai ‫יהוה‬ a Shaúl de noche
por una visión, No temas, sino habla, y no te
quedes callado: Porque Yo estoy contigo, y
ningún hombre te atacará para hacerte mal: pues
Yo tengo mucha gente en esta ciudad. Y SE
QUEDÓ ALLÍ POR UN AÑO Y SEIS MESES,
ENSEÑANDO LA PALABRA DE ‫יהוה‬ENTRE
ELLOS” Hechos de los Emisarios 18:5-11
“NO VEMOS NINGUNA
PRUEBA DE QUE EL MASHÍAJ
Y SUS TALMIDÍM HALLAN
GUARDADO UN DÍA DE
REPOSO DISTINTO AL DE LOS
DEMÁS YAHUDIM TAMPOCO
VEMOS NINGÚN MOMENTO
DONDE ELLOS HALLAN
DADO A ENTENDER QUE ESE
DÍA DE REPOSO ERA
ERRADO”
“TAL CUAL COMO EL PRIMER
PASAJE DE LAS ESCRITURAS
QUE SE COMENZÓ ESTE
ANÁLISIS”
¡NOSOTROS DEBEMOS
SEGUIR SU EJEMPLO!

18:5-11
Como hemos podido constatar
hay muchos Pasajes en las
Escrituras del Brit
Hadasha “PACTO NUEVO” que
demuestran en momento de
las Moedim se reunió el Adón
Yahoshúa que el primer día de
la semana se llama "El primer
día de la semana" y el séptimo
día de la semana se llama “EL
SHABAT” o “EL DÍA DE
REPOSO” según la versión que
se use de tal manera que solo
quedaría determinar que
Shabat correspondía ese
realmente. día de reposo es el
séptimo día de la semana.

18:5-11
Hubo al menos dos
calendarios diferentes en el
momento de Yahshúa, el
Yahudim y el de los
Samaritanos y también se
especula sobre un tercero, el
calendario esenio, que puede
haber sido seguido por los
galileos; Por lo que hemos
visto Todas estas referencias
“pasajes citados” prueban
que Yahshúa siguió el
calendario del Templo para
celebrar estas ﬁestas, ahora,
necesitamos determinar qué
calendario fue seguido por
los Yahudim en el momento
de Yahshúa.

========================
Ademas del calendario
romano de aquellos días, el
calendario del templo se
regía por observaciones
astronómicas o incluso
agrícolas, y no por unas reglas
predeﬁnidas. Para comprender
mejor cómo se funcionaba con
este calendario, aclararemos
algunos conceptos básicos. El
calendario de aquella época, a
diferencia del nuestro actual,
que es solar, se regía tanto por
los ciclos lunares como solares.
Es decir, era un calendario
luni-solar. La Tierra da una
vuelta alrededor del Sol cada
365 días aproximadamente. La
Luna da casi doce vueltas
completas alrededor de la
Tierra mientras ésta lo hace
alrededor del Sol. Le faltan
sólo 11días para dar doce
vueltas completas.

========================
Es fácil entender que desde la
antigüedad ha sido una tentación
dividir en doce partes iguales el1
año solar, los meses, y hacer
coincidir esos meses con las
lunaciones. Pero el problema
surge cuando nos encontramos
con ese desfase de 11 días todos
los años. Para resolver este
problema, el calendario judío de la
época de Yahoshua, al igual que
otros calendarios de la época
también basados en la Luna,
utilizaba el método de la
intercalación de un mes más cada
ciertos años (un mes denominado
embolismal) para mantener en
sincronía los ciclos solares y
lunares, y la realización de
algunos ajustes más en el cómputo
total de días del año.

========================
Del mismo modo a como en el
calendario juliano (y después
en el nuestro actual) se añade
un día más en los años
bisiestos, en el calendario de
tiempos del Maestro se añadía
un mes completo cada ciertos
intervalos de tiempo. Las
reglas de este calendario
quedaban entonces como
sigue:- Cada 19 años (lo que se
conoce como ciclo metónico)
había ciertos años que tenían
13 meses. Los investigadores
discuten cuáles de estos años
fueron utilizados en esta
época, pero casi todas las
evidencias apuntan a que eran
los años 3, 6, 8, 11, 14, 17, y
19 del ciclo. El resto tenían 12
meses.

========================
Para que ciertas fiestas religiosas
cayeran lo más próximas posibles
a ciertos hechos astronómicos,
algunos de esos 19 años debían tener
un día más y otros un día menos. En
concreto,algo muy importante era que
Pesaj (Pascua) cayera después del
equinoccio vernal. La fijación de estas
adiciones o sustracciones al número de
días ha divido a los expertos en dos
posturas: la que considera que se
seguían unas reglas conocidas como
las "reglas de la pos posición" (o
dechiyot); y la contraria, que opina que
estas reglas no se aplicaban en tiempos
del Maestro, sino que se utilizaban
criterios subjetivos (observaciones
astronómicas, observación del
momento en que los primeros frutos de
cebada empezaban a estar maduros, la
edad de los corderos, etc.), fijados por
los escribas y los rabinos de entonces.

La "luna nueva" se determina
usando la visibilidad más temprana
posible del "nuevo creciente". Un
mínimo de 17,2 horas debían pasar
desde el momento de la conjunción
"real" astronómica antes de que la
"nueva creciente" pudiera ser vista. Y
aún así, el mal tiempo u otras
circunstancias podían alterar estas
observaciones.
Tan solo baste decir
que todas las
determinaciones
estaban encaminadas
a un mismo propósito:
tratar de hacer
coincidir el principio
de cada año, el año
nuevo escritural, con
una posición muy
concreta de la Luna.

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