040b - Ruegos y obras para hacer cesar las guerras, los otros conflictos y el terrorismo. Comparación entre algunas pasajes del Evangelio y del Alcorán. La potencia del amor

Ruegos y obras para hacer cesar las guerras, los otros conflictos y el terrorismo.
Comparación entre algunas pasajes del Evangelio y del Alcorán. La potencia del amor
Sumario
1. El ruego es un arma página 1
2..La Familia de Dios “ 2
3. El Dios Único y la Santísima Trinidad y el regalo de la Conciencia Absoluta “ 2
4. Las obras “ 5
5. Las armas por la destrucción de masa de hombres y cosas “ 7
6. Los ruegos como energías “ 8
7. No el Señor Alá, es decir Dios, pero Satanás quiere el odio y las guerras 1
“ 12
8. El homicidio “ 13
9. Comparación entre algunas piezas del Evangelio y el Alcorán con la Caridad del
Verdad “ 15
10. La ley de causa a efecto o ley kármica “ 26
11. Las leyes de la Evolución de la vida, la importancia del "Conocerle sí mismos" y
el Juicio de Jesús en el Más allá para cada hombre que llega allá “ 29
12. Los Karmas individuales y colectivos “ 32
13. El perdón y el ruego “ 33
14. Arrepentimiento y conversión “ 34
15. La potencia del amor “ 35
16. Un confortante mensaje de amor, de consuelo y de confianza en la vita eterna
da parte de Dios a todos los hombres “ 39
El ruego es un arma que no hace mal a ningún mientras hace bien a todos; puede hacer
cesar las guerras y otros conflictos, tal como demuestra la experiencia que ha hecho la
Cristianidad con la aparición de la Virgen a Fatima a los tres pequeños pastores Lucía, Jacinta y
Francisco 2
y con el fin de las dictaduras tal como ha ocurrido con Rusia en el 20° siglo.. Aunque,
los Gobernadores tienen el deber de asegurar una existencia tranquila a todos los habitantes del
territorio de ellos administrados y por lo tanto sea a los ciudadanos que a los domiciliados y a los
turistas; de otro modo ellos vienen menos a los propios deberes y cooperan a devolver la vida
asociada parecida a un Infierno. Y este no puede gustar Dios, porque cada uno tiene que hacer su
parte 3
.
El ruego es importante sobre todo porque nos une a Dios 4
. Ha sido dicho: “ Rogar
significa entrar in una relación de confianza con Dios, significa unión con Dios. En el ruego
hablamos con Dios a nuestro Padre. En el ruego se esconde una fuerza misteriosa, que del
1
Maria di Nazareth, I Messaggi della Regina della Pace, Messaggio del 25 de Septiembre de 2001, Shalom
2
Lucia racconta Fatima, página 48, Editrice Queriniana
3
Eileen Caddy, Le porte interiori Mensajes del 30 de Mayo y del 29 de Agosto, Amrita
4
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Enero, Amrita
1

corazón del Padre Celeste hasta a nosotros, sus hijos. Quien se acerca al Padre en el ruego no
queda nunca sin respuesta, sin consuelo, sin seguro de Su amor ". A Sus discípulos el Señor
Jesús el Redentor y el Salvador de todos los hombres 5
dijo: ¡<<Veláis y rogáis, para que no
caigáis en tentación! >>. Él sabía porque les decía estas cosas. Jesús solicitó Pedro a rogar,
porque no fuera víctima de la tentación. Pero Pedro durmió en la hora en que el Señor era
ausente, y por tanto lo renegó. Aquí reconocemos la necesidad del ruego. Mientras Pedro dormía
el Hijo del hombre rogó. Su ruego fue oída, un ángel bajó del cielo y le dio fuerza. El Padre le dio
la fuerza de que tenía necesitad para soportar los sufrimientos que lo esperaron y para morir
sobre la cruz....6
>>.
El ruego es un deber de cada hombre respecto a Dios, a todos los hombres, a las otras
criaturas y al Ambiente, pero también es una posibilidad cósmica concedida al hombre,
especialmente si se trata del ruego del corazón, a través del que cada uno puede hablarle al
Padre-Madre-Dios como si fuera cercano a él sobre la Tierra, más bien Dios es más cercano
porque es en el nuestro corazón 7
. Un ejemplo admirable de ruego del corazón, es decir de
intensa relación entre el Padre Celeste y el Hijo Jesús, se encuentra en el capítulo 17 del
evangelista Juan. Si el hombre, cualquier hombre, le hablara a Dios como el Cristo le hablaba, es
decir como si fuera cerca a él, o mejor como si fuera dentro sí mismo, promovería cada vez un
milagro del Espíritu y al mismo tiempo abriría la puerta de su corazón a Dios y a Su Reino,
siempre presentes en el hombre 8
.
Lo que de bien o de mal sucede en el mundo depende de la relación de ruego que los
hombres tienen con el Ser Supremo, pero también de su modo de vivir y de pensar 9
, en efecto el
Reino de los Cielos es un estado mental 10
.
La Familia de Dios: Todas las personas devotas a Dios que viven en una Nación, a
cualquiera religión pertenezcan, deben oír el deber y la necesidad de rogar junto por el Bien de la
Humanidad, ya que todos los hombres hacen parte de la Familia de Dios 11
. Con los ruegos los
singles individuos podrán concurrir a hacer cesar las iniciativas malévolas de los varios de los
diferentes tipos de malvados y en particular las de los terroristas, porque los ruegos pueden hacer
cesar guerras y también feroces dictaduras como en Rusia en el XX° siglo, tal como nos enseña la
historia de la aparición de la Virgen a Fatima 12
.
5
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, página 160, Mediterranee
6
Jakob Lorber, Il Signore parla, página
7
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, AAmrita
8
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 17 de Febrero, del 1 y del 27 de Junio, Amrita
9
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 27 de Enero y del 20 de Marzo, Amrita
10
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 1 de Junio, Amrira
11
Eileen Caddy, >Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
12
Lucia racconta Fatima, páginas 174-176, Editrice Queriniana
2

El Dios Único y la Santísima Trinidad 13
; el regalo de la Conciencia Absoluta: ya dos
mil años hace el Señor Jesús nos habló de una extraordinaria Verdad espiritual: El Dios Uno, el
Dios Trino y Dios Todo 14
. Los Mandamientos 15
del Padre-Madre-Dios 16
bueno, justo y
misericordioso, deben ser observados. El Señor Dios se manifiesta a través de tres Seres
Divinos, El Padre, el Hijo y la Madre Espíritu Santo para ponerse visible y comprensible a los
hombres 17
; los tres Seres divinos forman la Familia original de Dios. La existencia de la
Santísima Trinidad ha sido confirmada por el ángel de la Paz a Fatima en el siglo pasado 18
.
El Dios Todo-Uno-Absoluto 19
también tiene una otra vastísima Familia porque todos los
hombres tienen origen de Dios y forman una única familia 20
, a cualquiera raza, pueblo o religión
pertenezcan.
El Señor Dios, en la Revelación al inglés Eileen Caddy, ocurrida en el siglo vigésimo a
Findhorn, en Escocia, confirmó que el Cristo Mesías es Su Hijo con estas palabras:
- "Está para venir el tiempo cuando se volverán realidad estas palabras: <<El hijo de Dios
aparecerá en toda su gloria porque todos puedan verlo>>. Estás lista porque ningún conoce el día
y la hora. Estás lista en cada momento para verlo. Te digo de no sorprenderte de nada 21
".
- << YO siempre ESTOY contigo. Te pones consapevole (consciente es una otra cosa) de
Mí en cada momento. Nosotros somos Uno, Uno en el corazón, en la mente y en el Espíritu. Tú
eres perfectamente consciente de la Presencia Divina, el Cristo en ti 22
>>.
- <<... Las almas que son consapevoli, coscientes es una otra cosa, se senten hora
atraidas recíprocamente como el hierro hacia el imán; puede ocurrir que no les sean de ello
consapevoli, consciente es una otra cosa, al momento, pero lo serán en los días a venir. Es esta
conciencia que hace sí que cada vez más almas se atraigan recíprocamente, para que todos
vosotros podáis poneros consapevoli, conscientes es una otra cpsa, del Cristo interior y podáis
devolver eternamente gracias por esta consapevolezza 23
, conciencia es una otra cosa.
En tal modo el único Dios confirmó la existencia del Cuerpo Místico del Señor Jesús, en el
que todos los hombres y todas las cosas son recapituladas 24
y en el mismo tiempo que no
podemos salvarnos sin Él 25
.
El núcleo originario de la Familia Divina es constituido por la Santísima Trinidad, así
descrita por el Señor Jesús a Jakob Lorber:
13
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 36-44, Armenia
14
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. 6°, página 231, CEV srl. 03036 Isola del Liri (FR), Italia
15
Deuteronomio 5, 6-22, Decálogo); Levitico 19, 18 y Deuteronomio 6, 4-9, Los Mandamientos del amor
16
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 103-104, Mediterranee
17
Jakob Lorber, Il Signore parla, página 40, Armenia
18
Lucia racconta Fatima, página 48, Editrice Queriniana
19
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 71-72 (Dio) y páginas 296-297 (Tutto ; Tutto è perfetto ; Tutto-
Uno-Assoluto), Mediterranee
20
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
21
Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 109, Mediterranee
22
23
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 24 de Diciembre, Amrita
24
Vangelo di Giovanni, capítulos 1, 14, 15 y 17
25
Vangelo di Giovanni 15, 5 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita
3

<<... Aquél que oiréis hora, conserváis ello dentro de vosotros y no habláis de Mí antes
del tiempo; y cuando el momento justo habrá venido, os lo sabréis de Mi espíritu, que es el
verdadero Espíritu Santo.
El Padre, Yo como Hijo y el Espíritu Santo somos inscindibilmente una cosa sola de toda
la eternidad.
El Padre en Mí es el eterno amor y como tal el origen antes y la verdadera sustancia antes
de todas las cosas, que llenan todo el infinito.
Yo como Hijo soy la luz y la sabiduría, que emana del fuego de la eterna luz. Esta luz
potente es la eterna y más correcta conciencia y el más luminoso autoconocimiento de Dios y la
eterna palabra en Dios, por cuyo ha sido hecho todo lo que existe.
Para que pero todo esto pueda ser hecho, todavía se necesita la potentísima voluntad de
Dios, y éste es precisamente el Espíritu Santo en Dios, por cuyo las obras y las cosas reciben su
llena y auténtica esencia.
El Espíritu Santo es la gran palabra pronunciada "Fiat", es decir lo que el amor y la
voluntad que son en Dios han decidido.
Y veis, todo esto es ahora en Mí: ¡el amor, la sabiduría y toda la potencia! Y así hay
solamente un Dios, y aquél soy Yo, y Yo he tomado un cuerpo solo para poderme manifestarvos
mejor a hombres de esta tierra, que Yo he creado a Mi imagen de la sustancia originaria de Mi
amor... 26
>>.
Por uno de los milagros del Espíritu o mejor por una de Sus extraordinarias posibilidades
el Señor Dios es Uno y Trino, además de ser el único Dios y el Todo que todo transciende 27
; Dios
es el Padre, como es a todos conocido, pero Él también es la Madre que es el Espíritu Santo 28
, y
esta Realidad no es nota a todos,; Él también es el Hijo, que es el Señor Jesús Cristo, como es
conocido.
De la Familia original de Dios el Señor Jesús es la Luz, es decir la Sapiencia que vino en
un mundo lleno de tinieblas 29
es decir de ignorancia. Jesús también vino en el mundo << ... para
quebrantar la materia, que de otro modo, Lúcifer perdiéndose cada vez más en las asperezas del
polo opuesto, se habría vuelta poco a poco más dura. Mi encarnación significó por lo tanto un alto
y mostró como se podía liberarnos de la idolatría y de la adoración de las calidades polares;
debía también demostrar, y ésto era el objetivo primero, como la muerte que ata los hombres a la
materia y a sus placeres pueda ser superada y vencida, y también que la vida no se desarrolla en
la materia, pero en el espíritu y que aquélla sólo es una prisión de este 30
>>.
26
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 43 y 44, Armenia
27
28
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, páginas 101-105, Macroedizioni ; nuestra nota: el Señor
Dios apareció en forma de Madre a La Salette, en Francia el 19 de Septiembre de 1846, pero hombres de Iglesia no han
querido admitir ello, si bien, aunque el aspecto de la Hermosa Señora y el su modo de hablar eran completamente
diferentes de aquéllos de la Virgen Maria; se vea Giuseppe Barbero, La Vergine a La Salette, páginas 18-32, San Paolo
29
Vangelo di Giovanni 1, 4-5 ; 9, 4-12 ; 12, 35-36 e 12, 44-50
30
4

El evangelista Juan nos refiere que el Mesías reveló en Palestina un extraordinario recurso
del Espíritu de Dios: la posibilidad de unificar y enriquecer los seres a través de la comunión 31
y
de la fusión de los seres 32
; eso ocurrió cuando Jesús habló más veces del Cuerpo Místico, Yo en
ellos y Ti en mí porque sean perfectos en la unidad... refiere el apósto Juan 33
. El Cuerpo Místico
del Cristo también es la Conciencia Cósmica 34
que incluye los Seres y las cosas del Cosmos; la
Conciencia de Dios es aquella Absoluta 35
o Ultracosmica 36
que incluye todos los Cosmos.
La Conciencia o Alma 37
es un cuerpo ultramundano que tiene también el hombre 38
, como
bien sabemos por experiencias íntimas.
A causa de tal extraordinario recurso del Espíritu Santo los hombres mantienen su
identidad peculiar también después de que su conciencia se ha fundita con una otra, porque de la
fusión cada uno hombre se enriquece de las calidades del otro, también quedando sí mismo como
no nunca, así confirma también la Virgen 39
. El apóstol también Juan lo refiere en los capítulos 14,
15 y 17, cuando el Señor Jesús hizo más veces implícitamente una seña al Dios Todo-Uno-
Absoluto, es decir al Uno en los Muchos y a los Muchos en el Uno 40
.
De su parte los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77)
refiere qué Dios un día dirá, a cada hombre : << ... Entonces YO SOY la sustancia que te
constitue y el Espíritu que te anima, puesto que tú eres enMí y YO SOY en tí hijo mío. Pero no
Me paro sólo a este, porque hago partícipe de mí mismo cada ser y a cada uno me dono
completamente sin reservas, hasta el punto que cada distinción, yo y tú, cada separación, son
solo ilusorias, y lo son solo aquel tanto necesario a hacerte existir, a donar al ser la conciencia
absoluta. Este Yo Soy 41
>>. Y ésto es el Divina Destino de cada hombre: tener la conciencia
absoluta y volverse por lo tanto casi como Dios.
Las obras: Los ruegos de cada hombre deben ser acompañadas por sus obras, porque
no es suficiente limitarse a rogar. Ha sido dicho, en efecto del ser Supremo: “ ...Siempre recuerda,
tienes que hacer algo, tienes que vivir la vida, y no sólo transcurrirla en ruego, esperando que algo
suceda. El ruego es necesario, pero no basta. Tienes que aprender a vivir una verdadera vida por
todos los que te observan. No basta hablar de fe. Tienes que vivir de manera tal que todas las
almas que te circundan puedan ver que significa vivir por la fe. Qué significa reponer fe y
confianza absoluta en Mí, el Señor tu Dios, la Divinidad que es dentro de ti 42
".
31
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 52-53 (Comunione y Comunione dei Santi), Mediterranee
32
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 123-124 ( Fusione, ves Comunione). Mediterranee
33
Vangelo di Giovanni 17, 23
34
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 63-64 (Coscienza Cosmica), Mediterranee
35
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 63 (Coscienza Assoluta), Mediterranee
36
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 64 (Coscienza ultracosmica), Mediterranee
37
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 28-29 (Anima), Mediterranee
38
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 60-63 (Coscienza), Mediterranee
39
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. I°, página 119, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
40
Cerchio Firenze 77, Oltre l’illusione, páginas 258-262 (La frantumazione dell’Uno nei molti), Mediterranee
41
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee
42
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 31 de Agosto, Amrita
5

El Señor Jesús Cristo dijo: <<Yo os digo: en el Reino de Dios no entrarán los que me
dirán: Señor, Señor, pero solamente los que harán la voluntad del Padre mío que es en los Cielos.
No basta que uno crea que Yo soy el Cristo, el enviado de Dios, pero tiene que también hacer
aquellos que Yo he enseñado, de otro modo la fe no lo sirve a nada; porque sin las obras también
la fe más firme ha muerta y no da a ningúna alma la vida eterna. ¡Estas cosas la tenéis bien a
mente y actuáis en consecuencia i y así viviréis! 43
>>.
Para hacer las obras no siempre se necesita el dinero, establecido que que los rico tienen
que siempre ayudar a los pobres; en efecto, basta ya también visitar a un enfermo o un preso
para hacer obras buenas o también dar sólo uno vaso de agua a quien tiene sed, un pedazo de
nuestro pan a quien tiene hambre o un vestido desechado a quien tiene frío. Acerca de esto el
Señor Jesús nos dijo: "Entonces el rey dirá a los justos: Venís vosotros que sois los bendecidos
por mi Padre; entráis en el reino que ha sido preparado por vosotros desde la creación del
mundo. Porque yo he tenido hambre y os me habéis dado de comer; he tenido sed y me habéis
dado que beber; era forastero y me habéis hospedado en vuestra casa; era desnudo y me
habéis dado los vestidos; era enfermo y habéis venido a curarme; era en prisión y habéis venido
a visitarme. Y los justos dirán: ¿Señor, pero cuándo te hemos visto hambriento y te hemos dado
que comer, o sediento y te hemos dado que beber? ¿Cuándo te hemos encontrado forastero y te
hemos hospedado en nuestra casa, o desnudo y te hemos dado los vestidos? ¿Cuándo te hemos
visto enfermo o en prisión y hemos venido a visitarte? El rey contestará: En verdad, os digo que
todas las veces que habéis hecho eso a uno de los más pequeños de estos mis hermanos, lo
habéis hecho a mí... 44
!
De esto pasaje evangélico se deduce con claridad que las Conciancias de los hombres
forman parte de la Conciencia de Jesús y que Jesús es presente en el íntimo de cada hombre;
¡el Señor Dios en el XX° siglo a Findhorn en Escocia ha dicho a Eileen Caddy que es Uno con
cada uno de nosotros a través de la Presencia Divina, el Cristo en nosotros 45
!
Ruegos y obras son hermanas y se ayudan a la una la otra; ruegos y obras demuestran la
fe que le se tiene en Dios; ellas también demuestran que el donador hombre es agradecido por
los regalos que ha recibido de Dios 46
. Pero siempre recordamos que los ruegos carentes de fe
están vacíos de significado 47
pero tienen que ser siempre acompañadas por las obras porque las
palabras sin las acciones son como nada. Vives la Mi parabra 48
.
Las armas por la destrucción de masas de hombres y cosas: A las religiones incumbe
la tarea de invitar los pueblos a hacer ruegos comúnes para preguntar la ayuda de Dios para que
las armes de destrucción de masa sean eliminadas para siempre. La perfección del ruego reside
43
44
Vangelo di Matteo 25, 34-40
45
Vangelo di Giovanni, capítulos 14, 15 y 17 ; Eileen Caddy, la voce di Dio a Findhorn, página 144, Mediterranee
46
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensanjes del 21 de Enero y del 27 de Agosto, Amrita
47
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Febrero, Amrita
48
6

en la fe que le repondremos en ella; la fe determinará la destrucción de las bombas, de las armas
y de las máquinas de guerra, porque los milagros ocurren por fe, tal como el Señor Jesús nos
enseña en los Evangelios.
También las televisiones tienen que hacer su parte transmitiendo los encuentros de ruego
comúnes; tales encuentros tienen que también encontrar correspondencia en los periódicos y en
las revistas porque todos los Mass Media tienen la carga de cooperar con los hombres que
ruegan.
Las armas, todas las armas no tienen que ser planeadas, construidas, vendidas,
transportáis y usadas y aquéllas que hay tienen que ser destruidas. Si los pueblos cerrarán las
filas contra la violencia de los Terroristas con modos pacíficos, tal como hizo Ghandi en India con
los ocupantes ingleses, los violentos se encontrarán aislados, reflejarán sobre sus fechorías, al
menos algunos, y así se hará del bien también a ellos. Pero no basta aún: es necesario vencer el
Mal con el Bien 49
. Por lo tanto es indispensable que cada uno haga conocer a todos
especialmente a los islámicos también con la ayuda de los Mass Media, que Dios no quiere la
guerra contra ningún. La guerra santa, el Jihad, es una invención de Satanás, el Diablo o el
Demonio, que los malvados Fundamentales o Radicales islámicos difunden como si fuera
una petición que viene de Dios.
La situación del mundo no depende solamente de los hombres de esta época, fin del
segundo Milenio y principios del tercero, pero también de lo que de bien o de mal otros hombres
han hecho en el pasado, cuando su Chispa Divina o Individualidad 50
, el Espíritu del hombre,
animaba 51
un otro ser humano que habiá grados menores de Mente y de Conciencia. Acerca de
esto se recordan la ley de la evolución 52
, la ley de la reencarnación o metempsicòsi o
transmigración de las almas 53
y la ley de causa y de efecto 54
o ley kármica 55
de que se hablará
más adelante.
Por ejemplo, lo que esta sucediendo en Palestina entre Judíos y palestinos no depende
solamente de las generaciones de hombres de esta época, fin del secundo Milenio y inicios del
tercero, pero también de eso que de mal han hecho las generaciones anteriores, también de
muchos siglos pasados. Probablemente en esta época, por la ley kármica de que se tratará
sucesivamente, estos pueblos se han puesto maduros para comprender la causa del dolor; sin
embargo también hoy, después de casi cincuenta años de horrores el hacer la paz, el hacer cesar
los sufrimientos que se infligen recíprocamente, depende siempre de ellos por el principio de
libertad de que nos ha hablado el Señor Jesús en el 19mo siglo 56
.
49
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 13 de Agosto, Amrita
50
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 208 (Individualità), Mediterranee
51
Cerchio Firenze 77, La Fonte Preziosa, página 267, Mediterranee
52
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 206 (Evoluzione), Mediterranee
53
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-186 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Per un mondo
migliore, página 214 (Reincarnazione) ; Dizionario del Cerchio, páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee
54
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-158 (Legge di causa e di effetto), Mediterranee
55
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 210 (Legge karmica), Mediterranee
56
7

En el 20mo siglo los europeos han pagado un altísimo precio de sangre y dolor por sus
pecados antiguos y recientes, o bien por sus transgresiones a los Mandamientos de Dios, con dos
grandes guerras terroríficas, aquella del 1914 -1918 y aquella del 1939 -1944, que les costaron
millones de muertos e inauditos sufrimientos a los soldados de los ejércitos beligerantes y a las
poblaciones civiles. Pero los europeos han aprendido la lección del dolor, como es a todo
conocido, y gradualmente Europa se convertirá en un Estado soberano ya siendo la integración
económica y financiera a buen punto. El mismo esperamos que ocurrirá en la área Medio Oriental
entre todos aquellos pueblos; y éste es nuestro férvido augurio a Árabes y a Judíos.
La responsabilidad de lo que de mal o de bien ocurre en el mundo también depende de
otros pueblos, aunque viven lejano de las zonas de guerra, porque hay responsabilidades
colectivas. En efecto ha sido dicho para los principios de totalidad por aplicarse a cada situación:
"El hombre no puede lavarse las manos por las acciones cumplidas por los otros, porque
hacemos todos parte de la vida y cada uno de nosotros tiene de la Totalidad, una responsabilidad
de actuar 57
". Y luego hay también responsabilidades objetivas, por ejemplo: La Europa ha
planeado, construido y vendido bombas, incluido las minas, y muchas armas y máquinas bélicas a
los Países del Mediano Oriente, de la África y por el resto del mundo.
Los ruegos como energías: quien ruega intensamente por el bien de todos contribuye a
mejorar el mundo mientras le mejora sí mismo. Si rogáramos intensamente Dios muchas tragedias
en gran escala podrán ser hechas cesar, tal como fue puesto punto fin a la primera gran guerra
mundial o tal como fue hecho derrumbarse el régimen comunista en Rusia, consagrando la Rusia
misma al corazón inmaculado de la Virgen al objetivo de convertirla 58
.
La tarea de rogar, especialmente por los otros, es uno de los deberes que el hombre tiene
que absolver personalmente, porque ningunos otro puede hac í erlo a su lugar 59
.
Antes de entender que Dios era dentro de mí he buscado Dios por todos latos,
también porque soy un Santomás a el cual gusta saber y controlar las cosas. Éste tratar de
entender ha puesto mí capaz de ser útil a los muchos ateos con que vengo a contacto; busqué el
Señor también en las Ciencias y así descubrí que algunos entre los más grandes científicos eran
creyentes contrariamente a cuantos muchos ateos tratan de hacer creer.
Hemos meditado sobre el ruego también como buena acción del hombre. En tal modo se
ha descubierto que es falso que el ruego sea inútil o que sea cosa de religiosos beatos o de
personas débiles o frágiles, o que no saben cosa hacer, siendo verdadero el contrario. Y es
también falso que el ruego y las religiones sean el opio de los pueblos. Y es igual falso que el
ruego sea una idea fija de los religiosos o una manía de las personas ancianas porque es
verdadero que el ruego es nuestra comunión interior con Dios 60
que nos espera en la profundidad
57
Dorothy Maclean, Spiriti di Natura, página 122, Mediterranee
58
Lucia racconta Fatima, páginas 174-176, Queriniana
59
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 30 de Mayo y del 29 de Agosto, Amrita
60
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 28 de Julio (Comunione con Dio), Amrita
8

de nuestro corazón 61
. << La vida sin ruegos está vacía y falta de significado, ya que es propio la
comunión con la parte más elevada de ti que te revelas la plenitud de esta vida espléndida, que
constituye tu verdadero legado. Haces de modo que tus ruegos sean muy positivas y
constructivas y, incluso antes aún de rogar, das las gracias por lo que estás al punto de recibir.
Cuando ruegas trata de sentir la unitarietà de la vida en el que no es separación, ya que todo es
uno. El ruego unifica todo; ella reúne cada cosa y crea la unidad perfecta. Háblame y me
escuchas. No perdes nunca tiempo a suplicarme por este o aquel, ya que no es este el verdadero
ruego. La imploración genera la separación y Io quiero que tú creas constantemente la unidad.
Nosotros somos Uno. YO SOY en ti; no me debes buscar al externo. YO SOY siempre aquí, a
esperar que tú me reconozcas. Reconoces ahora nuestra unidad: Yo en ti y ti en Mí 62
>>.
Es cosa muy buena y eficaz aquella de rogar por los otros; el ruego por nosotros mismos
debería cambiar, por quien no lo hubiera hecho ya. El ruego más bonito es el asillamado ruego del
corazón, con el que los devotos hablan con Dios como si hablaran con su papá o con la mamá
humanos que se encontrara en la misma habitación con el hijo o la hija 63
; ésta es el ruego
humano más agradable a Dios, nuestro Padre y nuestra Madre, como Él mismo nos sugiere en
esta época, fin del XX° siglo, ya que cada hombre es Uno con Dios 64
.
Luego es justo, válido, necesario y bonito hablar con Dios para preguntar consejo sobre
cualquier argumento 65
, o para preguntarles de ayudar los otros o para dar las gracias por lo que
ya hemos recibido o estamos a punto de recibir.
Uno de los grandes errores del hombre, quizás el más grande, es sentirse separado de
Dios 66
; este error es hecho por el yo del hombre 67
. El hombre se siente también separado de
Dios porque no sabe o no cree que Su Espíritu, la Chispa o Gota de Divina - Espíritu – Si 68
, es
una célula del Espíritu de Dios, el Ser Supremo que es el Todo-Uno-Absoluto 69
; además los
hombres viendo hasta de pequeños su cuerpo físico separado de todo y de todos - no creen de
hacer parte del Cuerpo Místico del Cristo y que todo en la Realidad Absoluta pueda ser Uno, tal
como nos confirman las Revelaciones teístas 70
.
Se cree que el verdadero religioso no ruega por sí - excepto que en los momentos de
particular dificultad - pero por los otros, en cuánto sabe del Mesías Jesús - o bien del Verbo de
Dios, también según el Alcorán 71
- que la Providencia siempre es a la obra y que da lo que nos
61
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 4 de Septiembre, Amrita
62
Eileen Caddy, Le porte ineriori, Mensaje del 17 de Enero, Amrita
63
Se vea el capítulo 17 del Evangelio de Juan
64
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 Enero y del 29 de Mayo, Amrita
65
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
66
Eieen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 29 de Mayo, Amrita
67
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, páginas 208-209 (Io), Mediterranee
68
Cerchio Firenze 77, Per un mondo migliore, página 207 (Goccia o Scintilla Divina – Spirito – Sé ), Mediterranee
69
70
Deuteronomio 30, 11-14 ; Vangelo di Giovanni, capítulos 1, 14, 15 y 17 ; Il Corano, trad. L. Bonelli, sura L 15, Ulrico
Hoepli
71
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40, Ulrico Hoepli
9

hace falta - según los objetivos de nuestra encarnación – aún antes que lo se pregunte 72
. El
verdadero religioso no ruega por interés personal, tampoco para ganar un premio eterno, pero
ruega para satisfacer una necesidad íntima de ser solidario con los otros, los que son pobres,
enfermos o encarcelados o que tienen algunas otras necesidades.
Muchísimos hombres de esta época, fin del segundo Milenio y principios del tercero, se
sienten lejanos de Dios, no porque lo sean efectivamente, siendo verdadero el contrario 73
, pero
porque tales se creen y porque el hombre, en la prosperidad no comprende 74
también cree poco
en la existencia de su Espíritu, la Chispa o Gota Divina fracción virtual del Espíritu de Dios, porque
tiene una Conciencia y una mentalidad limitadas. Eso ocurre sea porque tales hombres no se
interesan de la sus vida espiritual, siendo sus pensamientos concentrados sobre los placeres del
mundo y de la carne, sobre las riquezas y sobre el poder; pero también porque del Espíritu Santo
no habla prácticamente a ningún y entre los que hablan de Ello, pocas, prevalecen los que lo
hacen en términos tales que es difícil comprender algo de este Misterio que vivifica la Vida. Sin
embargo de décadas existen tres libros publicados por un Físico experimental francés, Jean E.
Charon, que ha escrito Espíritu de Dios de modo comprensible a todos. El título del primero libro
del antedicho científico fue El Espíritu este desconocido. Charon ha demostrado científicamente
que Materia y Espíritu forman el Todo y que la muerte no existe; el científico lo ha explicado en
tres libros, en uno de los que ha tratado de la Relatividad compleja 75
La ciencia nos enseña que todo es energía, porque Dios es energía 76
y que todos tenemos
energía. " ... Todos hemos familiaritad con la energía: la energía provene del sol bajo forma de
energía solar, se encontra en la comida que comen y mantene la vida El concepto de energía
puede ser el más familiar en toda la ciencia y sin embargo es uno de los más difíciles que definir.
Personas, lugares y cosas tienen energía, pero observamos la energía solamente cuando algo
ocurre: solamente cuando la energía se convierte o se transforma en otra forma de energia...:77
.
También sabemos que el pensamiento es una energía y que el cerebro tiene una actividad
eléctrica que emana las ondas 78
. De ello deriva que también los ruegos, sea mentales que
orales, se traducen en ondas celebral. De ello deriva que también sonidos de voces individuales o
colectivas son energías. Y las energías consisten en vibraciones "...Todo entorno a nosotros las
cosas oscilan y vibran. También cuerpos demasiado pequeños para poder ser vistos, como los
átomos, están sometidos a continuas oscilaciones y vibraciones. Una oscilación o una vibración,
son un movimiento periódico de ir y venir. Ella no puede existir en un único instante, pero tarda
tiempo para desarrollarse adelante y atrás. Si golpeamos una campana, las vibraciones
72
Vangelo di Matteo 7, 25-34 ; Vangelo di Luca 12, 22-31
73
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 23 de Enero, del 28 de Marzo, del 29 de Mayo y del 17, 21 y 26 de
Julio, Amrita
74
Salmo 49, 23 y 21
75
Jean E. Charon, El Todo, el Espíritu y la Materia, páginas 17-44 ¸ Mediterránee; El Espíritu este desconocido,
Armenia; Muerte, he aquí tu derrota, Mediterránee
76
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 13 de Febrero, Amrita
77
Paul G. Hewitt, Fisica per concetti, páginas 101-108, Zanichelli
78
Helena Curtis, Invito alla biologia, páginas 389-392, Zanichelli
10

continuarán por un determinado tiempo antes de extinguirse. Una oscilación en el espacio y en el
tiempo es dicha ola. Una onda no puede existir en un único punto del espacio, pero tiene que
extenderse de un punto a un otro. La luz y el sonido son ambas formas de energía que se
propagan por el espacio bajo forma de de ondas 79
.
Las religiones deberían acordarse para rogar, "Todo junto, en su conjunto” por cada tipo
de mal, a horarios establecidos para acumular energías de Bien; los orantes, aunque fueran
separados físicamente en los diferentes Iglesias - aunque estas fueran muy lejanas la una de las
otras acumularían sus energía-ruegos; ellas tendrían más eficacia junto, al nivel ultrafisico del
pensamiento; por tales razones los ruegos se reforzan si se ruega a la misma hora, por el mismo
objetivo, ancorché en ambientes diferentes como Iglesias, casas, cabañas, cortinas o a lo abierto
etcétera, porque las energías se acumulan 80
.
Las energías semejantes se atraen; da Findhorn se tiene una confirmación que las
energías se acumulan por una de las leyes del pensamiento que crea: en el Mensaje del 26 de
diciembre a Eileen Caddy es dicho: ¿<< Qué te esperas de la vida? ¿Te esperas lo mejor, o bien
eres una de aquellas almas que siempre temen lo peor y que las cosas vayan mal? Si es así, te
mereces, lo que te sucede, porque atraes sobre de ti seas los acontecimientos que tú amas sea
aquellos que detestas y temas. Cuando tu conciencia es negativa, atraes sobre de ti la
negatividad, como el imán atrae el hierro: te encontrarás así junto a almas semejantes a ti, ya que
los semejantes se atraen. Cuando la tuya es una conciencia de amor, cuando rebosas de las
alegrías de la vida y cuando tu corazón es colmado de gratitud por todo y por todos, descubrirás
de atraer aquellas almas felices que irradian amor y alegría adondequiera ellas vayan. Tu vida
estará colmada de todo lo que de mejor ella puede ofrecer. ¿Por qué no ver el lado bueno de
cada situación? Visualizas ahora lo mejor que atraes sobre de ti 81
>>.
La unión de pensamientos semejantes como aquellos de los ruegos hechas con la
intencíon de ayudar los otros o por el bien de los otros, se acumulan; se pone así posible que el
energía-ruego de cada uno se suma a los energía-ruegos de los otros, adondequiera se
encuentren, ya que en el plan mental, el mundo de los pensamientos, allá es un espacio diferente
de aquel de este universo.
Quien ruega tiene un nivel de conciencia más elevado de los que no ruegan; en otras
palabras si puede decir que si trata de percepciones diferentea de la realidad que nos circunda.
En efecto, un místico nos ha dicho que si sintonizaba con Medjugorje durante el noche pensando
solo firmemente de ser en el Iglesia de los frailes a Medjugorje; un noche el vino el duda que eso
fuera posible; le fue dada enseguida de ella prueba: ¡oyó la palabra contacto! Ha sido tan
demostrado que l' energía-ruego de cada uno puede unirse a los energía-ruegos de otros, también
79
Paul G. Hewitt, Fisica per concetti, página 350, Zanichelli
80
Amadeus Voldben, I prodigi del pensiero positivo, páginas 24 y 32, Mediterranee
81
11

a millares de kilómetros de distancia. Es un de los muchos milagros de las energías y del
pensamiento.
No el Señor Alá, es decir Dios pero Satanás el espíritu del mal - quiere el odio y las
guerras 82
:Los Timoratos de Dios islámicos y los Moderado islámicos tienen el deber de hacer
claridad sobre la palabra Gihad o Jihad, que "significa el esfuerzo para alcanzar un determinado
objetivo. Con Gihad también se entiende un esfuerzo individual para la fe <<gran Gihad>> y para
la acción y la misión morales; por lo tanto el Gihad o Jihad o guerra santa, es una invención
de Satanás y los Fundamentalistas o Radicales islámicos; por lo tanto el Jihad es una
guerra demoníaca, porque el Señor Dios no quiere el odio y las guerras entre los hombres
sino la paz y el amor.
Es indispensable por lo tanto, se repite, que en el interés general de la humanidad los
Timoratos de Dios y los Moderados islámicos hacen claridad también sobre este punto. Con la
Caridad de la verdad y en el interés general de la humanidad los Mahometanos tienen que admitir
que el Islam moderado ha tolerado hasta ahora la cultura demoníaca de la asillamada guerra
santa, el Jihad, que es, en cambio, una guerra demoníaca con certeza, porque Mahoma después
de la conquista de La Meca ordenó de matar solamente quien los atacaba, hecha excepción por
diez personas entre que el hombre que había modificado algunos versículas del Alcorán 83
; por lo
tanto, los Timoratos de Dios y los Moderado islámicos, representados de sus iman o de otras
personas acreditadas de cada mezquita, deberían sentir el deber de hacer saber oficialmente a
todos y en particular a los Fundamentalistas o a Radicales islámicos violentos y a los Terroristas,
que la autorización a defenderse dada al profeta Mahoma cesó con la derrota de los Coreisciti. El
Profeta, después de la conquista la de La Meca concedió libertad de culto, hasta a los árabes
paganos 84
. Deriva de él que los Mahometanos árabes habrían debido defenderse sólo si
atacados después la conquista de la La Mecca; además los islámicos no habrían debido hacer
guerra a otros para imponer la sus religión, ya que en Arabia, como en otro lugar, ally debía ser
libertad de culto 85
.
Se tenga presente también que el Alcorán era la Revelación de los Beduinos, es decir de
los árabes pueblo politeísta; también sobre este punto el Señor Dios fue clarísimo sea hablando
del Alcorán 86
que hablando de Mahoma, del que dijo explícitamente que era el profeta de los
árabes paganos 87
, es decir de los Beduinos de la época 88
. El Señor Dios, por el ángel Gabriel,
no dijo nunca que Mahoma fue el profeta de otros pueblos; en cambio dijo que también los árabes
82
Maria di Nazareth, I Messaggi della Regina della Pace, Mensaje del 25 de Septiembre de 2001, Shalom
83
Sergio Noja, Maometto profeta dell’Islam, página 243, Oscar Mondadori
84
IL Corano, trad. L. Bonelli, sura XVIII 28, Ulrico Hoepli
85
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura II 257-259 y sura XVIII 28, Ulrico Hoepli
86
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura XX 112 ; sura XXVI 192-196 ; sura XLIV 58, Ulrico Hoepli
87
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 13-14 (Araba lingua), sura XIII 37 ; sura XVI 103 ; sura
XXVI 192-195 ; sura XXXIX 27-28 ; sura XLIII 3 y sura XLIV 58 . Páginas 74-83 (Maometto) ( muchas sures entre
las cuales XIII 30 ; sura II 119-120 ; sura II 151; sura II 272 ; sura III 20 ; sura III 61-63 ; sura III 68-69 ; sura III 84-
85 ; sura III 121-123 ; sura III 144 ; sura IV 78-80 ; sura IV 113 ; sura IV 115 etcétera ), Xenia Tascabili
12

tuvieron derecho a la libertad de elegir la religión que prefirían 89
; por lo tanto se repite: todos
las guerras o revolucionas, los Jihad, que los árabes han hecho luego de Mahoma en adelante
para ampliar los territorios del Islam y/o para imponer la religión islámica a otros pueblos o por
otros objetivos son guerras o revoluciones satánicas.
El Islam violento no es una verdadera religión de Dios; las verdaderas religiones de
Dios son aquellas que predican el amor, la caridad, la paz y la hermandad entre los hombres. El
Islam violento que hace la guerra o la revolución para ampliar sus territorios, para imponer la
religión islámica a otros pueblos o por otros objetivos es una religión de Satanás, el Anticristo 90
.
El homicidio: el homicidio está prohibido por el Alcorán 91
y a mayor razón los atentados y
las matanzas de los Terroristas; por lo tanto a los Fundamentalistas o a Radicales violento y a los
Terroristas islámicos todo los Timoratos de Dios y los Moderado islámicos tienen que hacer saber
oficialmente que ellos, Fundamentalistas o Radicales violentos y Terroristas, hablan y actúan en
nombre e interés propio y en aquel de Satanás, porque su religión es el poder y en las mezquitas
suceden peor los cosas 92
; por lo tanto los Fundamentalistas e ii Radicales violentos y los
Terroristas no actúan, ni pueden actuar en nombre de Dios todas las veces que hablan o
actúan mal porque Dios desea la paz y el amor entre los hombres, porque el Dios mismo es
amor 93
. En especial modo los Fundamentalistas o los Radicales islámicos cuando hablan y
actúan para declarar el Jihad hablan y actúan en nombre propio y de Satanás, porque, se repite,
el verdadero significado de Jihad no es aquel de una guerra a otros pero aquel de "un esfuerzo
para alcanzar un determinado objetivo. Con Jihad también se entiende un esfuerzo individual por
la fe (<<gran Jihad>> o por l' acción y la misión morales 94
; por lo tanto todas las guerras y las
revoluciones islámicas para imponer el Islam o el Mahometismo a otros pueblos son
demoníacas. Son demoníacas también las instigaciones de los Fundamentalistas o Radicales
islámicos a matar a los fieles de otras religiones como los Cristianos en el Sur de la Sur Sudán y
en Nigeria, porque el Alcorán prohibe el homicidio y la violencia 95
e impone libertad de culto, tal
como ya se ha dicho.
88
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, pagina 77, sura VII 157-158 y 188, Xenia Tascabili; no es la sura VI
como ha escribido a página 77 pero de la séptima sura. La confirmación del error se encontra en Hamza R. Piccardo, Il
Corano, páginas 153 y 156, Newton & Compton Editori. Se encontra confirmación que se trata de la séptima sura y no
de la sexta también en el Alcorán, trad L. Bonelli . sura VII 156-157 y 188, Ulrico Hoepli
89
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura II 257-259 y sura XVIII 28, Ulrico Hoepli
90
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, página 30, Mediterranee
91
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 93-94 (Omicidio), sura II 178-179, sura IV 92-93, sura V 32 y
sura XVII 33. Opere buone, páginas 94-95, sura III 195, sura IV 36 y 40, sura VII 199, sura XLV 30, Xenia Tascabili
92
Magdi Allam Jihad in Italia, página 96, Oscar Mondadori
93
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 17 de Julio, Amrita y La voce di Dio a Findhorn, página 42,
Mediterranee
94
Elf Elger y Friederike Stolleis, Piccolo Dizionario dell’Islam, página 136, Einaudi Tascabili
95
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 93-94 (Omicidio), sura II 178-179, sura IV 92-93, sura V 32 y
sura XVII 33. Opere buone: páginas 94-95, sura III 195, sura IV 36 y 40, sura VII 199, sura XLV 30, Xenia Tascabili
13

Si queremos que los pueblos teístas caminen hacia la Comunión de los seres, es decir
hacia la unidad que nos espera, ya que en Dios todo es Uno 96
, también las religiones, es
necesario que los Timoratos de Dios y los Moderados islámicos reconozcan que la Revelación al
profeta Mahoma había sido dada por un pueblo politeísta que enseñaba a matar, también los
mismos hijos “por miedo de futura miseria 97
“; la susodicha Revelación es de considerarse
también ella sometida a el cumplimiento del Decalogue 98
hechas por el Mesías Jesús con los
Evangelios antiguos y modernos como a todas las otras Sagradas Escrituras del mundo, en
cualquier tiempo hechas, ya que las Escrituras Sagradas como cada otro documento, deben ser
valoradas sobre la base de su contenido y no con base en el tiempo en que han sido hechas.
Para dar una idea de lo que se afirma hacemos una breve comparación de pasajes, los
que demuestran la perfección espiritual de los Evangelios, con respecto de las Revelaciones de
todas las otras religiones del mundo, también aquella del Alcorán,; este porque en Palestina el
Mesías era la Palabra de Dios, como también resulta del Alcorán mismo 99
. La Redención y la
Salvación de todos los hombres, a cualquiera raza, pueblo o religión pertenezcan, ha sido
confiada por Dios a Cristo Jesús, tal como también resulta de la Revelación de Dios a Eileen
Caddy de la Comunidad de Findhorn en Escocia del 20° siglo 100
.
Comparación entre ningunas piezas del Evangelio y el Alcorán con la Caridad de la
Verdad: a propósito de la Nueva Justicia, que Dios quiso que fuera hecha también en Tierra, el
Señor Jesús de Nazareth, hijo de Maria y de la voluntad/Spirito de Dios 101
, el Pastor de todos los
pueblos 102
, dijo en Palestina hace dos mil años acerca de al Decálogo:
1. << No debéis pensar que yo haya venido a abolir la ley de Moisés y la enseñanza de los
profetas. Yo no he venido para abolirla, pero para cumplirla de modo perfecto. Porque os aseguro
que hasta a cuando aquí será el cielo y la tierra, tampoco la más pequeña palabra, más bien
tampoco una coma, será borrada de la ley de Dios; y así hasta cuando todo no será cumplido.
Por lo tanto quien desobedece al más pequeño de los mandamientos e enseña a los otros a hacer
como él, será el más pequeño en el reino de Dios. Quien en cambio pone en práctica todos los
mandamientos y los enseña a los otros, será grande en el reino de Dios. Una cosa está segura: si
no hacéis la voluntad de Dios más seriamente de como hacen los fariseos y los maestros de la
96
Vangelo di Giovanni, capítulos 14, 15 y 17 ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, páginas 26-27 y 103,
Mediterranee
97
Il Corano, trad. L. Bonelli sura XVII 33, Ulrico Hoepli
98
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. 7°, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR),
Italia
99
100
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; se vea también la página 160 del libro
Le grandi verità ricercate dall’uomo, de los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77, editado en Roma,
Mediterranee
101
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y 52-53, Ulrico Hoepli
102
Vangelo di Matteo 28, 18-20 ; Vangelo di Giovanni 10, 14-16 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 24 y 25
de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 160, Mediterranee
14

ley, vosotros no entraréis en el reino de Dios 103
>>. (nuestra nota: también el Alcorán tal como la
Torá y el Evangelio que lo han precedido han sido llevados del Decálogo, del que derivan las tres
grandes Revelaciones teístas, la primera es la Torá para los Judíos, la segunda, los Evangelios
por todos los hombres Hebreos inclusos; ella tercera es para los Árabes y es el Alcorán in lingua
araba 104
. De cada Revelación ha nacido una religión teísta 105
; de cada una de ellas el Decálogo
106
y los Mandamientos del amor 107
son el magistral Fuente principal ).
2. << Sabéis que en el Biblia les ha sido dicho a nuestros padres: No mates. Quien matará
un otro será llevado ante al juez. Pero yo os digo: aunque uno monta en cólera contra su
hermano, será llevado ante al juez. Y quien le dice a su hermano: "Eres un cretino" será llevado
frente al tribunal superior. Quien le dice: “traidor" puede ser condenado al fuego del infierno. Por lo
tanto, si estás llevando la tuya oferta al altar de Dios y te recordas que tu hermano tiene algo
contra de ti, deja la oferta ante del altar, y vas a hacer las paces con tu hermano; luego regresa y
presenta tu oferta. Así si estás yendo con tu adversario en tribunal, haces pronto a ponerte de
acuerdo con él, porque puede entregarte a los guardias para ponerte en prisión. Yo te aseguro
que no salirás de allí hasta que no habrás pagado el último céntesimo 108
>>. , nuestra nota: El
Alcorán disciplina el homicidio 109
; todo sabemos que la disciplina de una materia es cosa bien
diferente de la prohibición; en todo caso el Decálogo, que prohibe el matar y las leyes del amor
son superiores al Alcorán,;
3. << Sabéis que en el Biblia ha sido dicho: No cometas adulterio. Pero yo os digo,: si uno
mira a la mujer de un otro porque la quiere, en su corazón él ya ha pecado de adulterio con ella.
Si tu ojo derecho te hace cumplir el mal, arráncalo y tirarlo: te conviene perder solamente una
parte de tu cuerpo, antes que ser echado todo entero al infierno. Si tu mano derecha te hace
cumplir el mal, córtala y tirala: te conviene perder solamente una parte de tu cuerpo, antes que ir
todo entero al infierno 110
>>. (nuestra nota: también el Alcorán prohibe el adulterio pero lo
disciplina 111
, pero el Génesis 112
preve con precisión a una sola esposa para cada hombre el
Alcorán no se expresa sobre el número de las esposas 113
por lo cual quien quire puede
interpretar las suras de las esposas a modo suyo come en efecto ha ocurrido en el Islam: la
poligamia ha admitida por la religión islámica: los Mahommedans pueden tener hasta a cuatro
esposas!
103
104
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 13-14 (Araba lingua), sura XIII 37; sura XVI 103 ; sura
XXVI 192-195 ; sura XXXIV 27-28 ; sura XLIII 3 y sura XLIV 58, Xenia Tascabili
105
Il Corano, trad.. L. Bonelli, sura II 129-130 ; sura III 78-79 ; sura V 53 ; sura XLII 11, Ulrico Hoepli
106
Deuteronomio 5, 6-22
107
Levitico 19, 18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
108
109
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 93-94 (Omicidio), sura II 178-179, sura IV 92-93, sura V 32,
sura XVII 33, Xenia Tascabili
110
111
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 6-7 (Adulterio), sura IV 16, sura XXIV 2-3, Xenia Tascabili
112
Genesi 2, 24
113
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura IV 19-30, Ulrico Hoepli ; Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90
(Moglie), sura IV 19-21 y sura V 5, Xenia Tascabili
15

El Alcorán no se expresa sobre el número de las esposas, como ya se ha dicho pero las
mujeres y los hijos han listadas entre los Bienes terrenas junto a los tesoros de oro y de olata, a
los caballos, los rebaños y los campos fértiles. En el Alcorán ha escribido: “ Aquél que ha
abundancia de medios gaste con liberalitad, mientras aquél al cual Dios ha dado poco gaste aquel
poco. Dios no obliga ningún a hacer de más de aquel que uno es capaz de hacer... 114
. Deriva de
ello que los Mahomeddans pobres deberían limitarsea hacer un hijo solamente a lo má dos como
ocurre en China, obligación legal, y en Europa, libre elección de los padres buenos y inteligentes,.
Las diferencias entre la Biblia y al Alcorán como en el caso del homicidio han explicables
porque le Revelación divinas son progresivas y adecuadas al pueblo por el cual han sido hechas,
pero en todos los casos el lenguaje de Dios o sea de Alá es siempre aquel: sencillo, claro,
coherente y exhaustivo. Cuando el lenguaje de Dios no es así eso significa que ha sido
modoficado por el hombre, de los árabes en el caso del Alcorán; en particular los versículos
que han por objeto las esposas han sido escribidos 115
en modo de poder ser interpretados. Este
sobre todo porque no hay el número de los verículos, o aleyas, coránicos de las esposas no
resulta el número de las mismas esposas, ni allí ha hecho una seña a la monogamia o a la
poligamia; este lenguaje no me parece el lenguaje de Dios porque el Señor es siempre sencillo,
claro, coherente y exhaustivo como ya ha sido dicho. En el Alcorán hay muchímos ejemplos de
lenguaje divinos.
Dios es la perfección; por lo tanto es el Maestro perfecto; sus expresiones en la
forma y en la sustancia siempre son perfectas en cualquiera lengua se expresa. Cuando no son
así significa que el hombre las ha alteradas; en este caso les han alteradas los árabes.
La perfección del lenguaje divino resulta de los Evangelios antiguos, Mateo, Marcos,
Lucas, Juan y Tomás, y de aquellos modernos, el Evangelio le dictado a Jakob Lorber en el XIX°
siglo y aquel hecho revivirle a Maria Valtorta en el XX° siglo,; la perfección del lenguaje divino
resulta especialmente de los dos Evangelios modernos, porque han sido transcritos
inmediatamente después de que la pieza ha sido escuchada por los antedichos Evangelistas,
Jakob y Maria. Tal perfección resulta especialmente también de la Revelación de Dios del XX°
siglo a Eileen Caddy, de la Comunidad de Findhorn en Escocia, porque las enseñanzas
cotidianas de Dios han sido transcritos por Eileen inmediatamente después haberlos escuchado.
En el Alcorán pero es escrito que los árabes deben vivir castamente....; no sabe como sea
posible vivir castamente con más esposas, hasta cuatro esposas según el Islam!
Tambien me domándo como hacen los islámicos pobres a mantener bien hasta a cuatro
esposas y sus numerosos hijos hasta veinte! A esposas y hijos les harán sufrir el hambre, la sed y
el frío, pero luego los islamicós pobres hacen de peor; en efecto la religión islámica permite que
las niñas pueden casarse a la etad de seis años; en la difusíssima práctica cotidiana las familias
114
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 16 (Beni Terreni), sura LXV 7, Xenia Tascabili
115
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90 (Moglie), sura IV 19-21 y sura V 5, Xenia Tascabili
16

que venden las niñas son muchísimas: “ Solamente en Africa las esposas-niñas son quince
millónes cada año 116
“ , pero no creo que las esposas-niñas sean solamente musulmanas.
El matrimonio con un adulto somete las niñas a terribles traumos a empezar del
desacoplamiento de las niñas mismas de la familia de origen; de otros posibles traumos no quiero
hablar mientras el Alcorán enseña el amor a los propios parientes 117
.
Los Fundamentalistas y los Radicales islámicos les enseñan a sus fieles que una buena
musulmana debe procrear al menos cinco hijos... pero es así que esperan de conquistar el
mundo .... empezando a hacer mal a las sus esposas y a sus hijos también con el trabajo infantil
. Los Maestros desencarnates del Cerchio Firenze 77 (Círculo Florencia 77) enseñan, en uno de
sus libros, que los peores entre los hombres son los que hacen sufrir largamente.
En el Alcorán también hay la prohibición de tener relaciones sexuales ilícitas 118
).
A mi parecer de la religión islámica los árabes han hecho aquel que han querido; es
posible que la misma cosa pueda decirse también por el Alcorán porque ha sido
transcribido mucho tiempo después y sopra todo no ha sido controlado por Mahoma (fin de
nuestra nota).
4. << En el Biblia ha sido dicho: Quien quiere abandonar a la misma esposa debe darle
una declaración escrita de divorcio. Pero yo os digo: quien expede a la propia esposa - salvo el
caso de relación ilegal - la pone en peligro de convertirse en adúltera. Y quien se casa una mujer
abandonada por el marido comete adulterio también él 119
>>. (nuestra nota: Se refleje sobre
Génesis 2,24 : “ Por lo tanto el hombre dejará a su padre y su madre, se unirá a su mujer y a los
dos serán una cosa sola, es decir un ser solo". Los dos, el hombre y la mujer habrían creado una
nueva familia. Dios, el Creador, no prescribió la poligamia pero la monogamia; deducimos de ello
que la poligamia es un afán árabe. Se refleje también sobre cuánto le es escrito en el Alcorán con
respecto a las esposas 120
; también se refleje sobre los bienes terrenales entre los que son
enumerados los hijos 121
, y sobre lo que el Alcorán de los hijos dice 122
;
en el Alcorán es escrito:
a. << ¡O vosotros que creéis! No es lícito heredar a mujeres contra su voluntad, ni
impedirlas de rimaritarsi a la finalidad de retomarvos lo que les habéis dado en dote, excepto en el
caso de una infamia cometido por ella de modo explícito; os tratáis en todo caso ellas con
gentileza, porque si le tratáis con desprecio puede suceder que despreciéis una cosa en cuyo
116
La Madonna di Monte Berico, Rivista mensile di attualità, Ottobre 2009-n°8, páginas 42-43, Viale x Giugno, 87 –
36100 Vicenza
117
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 94 (Onestà) sura XVI 90 ; páginas 94-95 (Opere buone), sura
III 195, sura IV 36, sura VII 199 e sura XLV 30, Xenia Tascabili
118
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90, sura V 5, Xenia Tascabili
119
120
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90 (Moglie), sura IV 19-21 y sura V 5, Xenia Tascabili
121
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 15-16 (Beni terreni), sura III 14, sura IX 55, sura XI 15-17,
sura XVIII 46, sura XX 131, sura XXVIII 60, sura LXIII 9, sura LXIV 14-15, sura C 6-8, sura CII 1-8, sura VII 31, sura
LXV 7, Xenia Tascabili
122
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 44 (Figli), sura XLII 49-50, sura XXIII 5, Xenia Tascabili
17

Dios ha repuesto un bien grande. Y si queréis cambiar a una esposa con una otra y a uno de les
habéis dado una gran cantidad de oro, no podéis retomarlo a vosotros; y no intentáis adaptarvos
de ello a través de una calumnia o acusándola de la culpa de incredulidad. ¿Y como hacéis a
quitarle las cosas cuándo las habéis usadas junto y ella ha estipulado con vosotros un pacto
solemne? 123
>> ;
b. << Y os son permitidas como esposas las mujeres honestas que creen, como
también las mujeres honestas entre los que han recibido el Libro antes de vosotros, siempre que
respetáis la obligación de darles una dote, y os empeñéis a vivir castamente sin tener relaciones
sexuales ilícitas tomandovos de las amantes 124
5. dice el Señor Jesús :
a. << Todavía, sabéis que en el Biblia ha sido dicho a nuestros padres: No jures el falso,
pero hace aquel que has prometido con juramento frente a Dios. Pero yo os digo: no jures nunca:
ni por el cielo que es el trono de Dios; ni por la tierra, que es el taburete de sus pies; ni por
Jerusalén, que es la ciudad del Señor. No jures tampoco sobre tu cabeza, porque tú no tienes ni
siquiera el poder de hacer convertir en blanco o negro uno de tu pelo. Sencillamente decís "sí" y
"no": todo el resto viene del diablo 125
>>.
b. << Sabéis que en el Biblia ha sido dicho: Ojo por ojo, diente por diente. Pero yo os digo:
no vos vengáis contra quien os hace mal. Si uno te da una bofetada sobre la mejilla derecha, tú
también le presentas la otra. Si uno quiere hacerte un proceso para tomarte la camisa, tú también
le dejas la capa. Si uno te obliga a acompañarlo por un kilómetro, tú và con él por dos kilómetros.
Si alguien te pregunta algo, dásela. No volver las espaldas a quien te pide un préstamo 126
>>. (
nuestra nota: Sabemos que las Revelaciones Divinas son graduales porque el Señor Dios las
adapta a las posibilidades de comprensión de los pueblos. Por ejemplo, la venganza fue
disciplinada para los árabes por el Alcorán 127
, pero para los Mahometanos - como por los demás
pueblos - son vigentes el Decálogo con los Evangelios antiguos y modernos que lo explican y los
Mandamientos del amor que prohiben el matar en todos caso,;
c. << Sabéis que ha sido dicho: Ama tus amigos y odia a tus enemigos. Pero yo os digo:
también amáis también a vuestros enemigos, rogáis por los que os persiguen. Haciendo así os
convertiréis en verdaderos hijos de Dios, vuestro Padre, que está en cielo. Porque él hace surgir
su sol sobre los malos y sobre los buenos y hace llover por los que hacen el bien y por los que
hacen el mal. ¿Si vosotros amáis solamente los que os aman, que mérito tenéis? ¡También los
malvados se comportan así! ¿Si sólo saludáis a vuestros amigos, Hacéis algo de mejor de los
otros? ¡También los que no conocen Dios se comportan así! Seáis pues perfectos, tal como es
123
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90 (Moglie), sura IV 19-21, Xenia Tascabili
124
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 90 (Moglie), sura V 5, Xenia Tascabili
125
126
127
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 94 ( entre las suras del homicidio: sura XVII 33, Xenia
Tascabili
18

perfecto el Padre vuestro que está en cielo 128
>>.(nuestra nota: La superioridad de la enseñanza
del Cristo sobre el Alcorán que ha sido transmitido es patente, pero también sabemos que la
enseñanza divina es gradual; por lo tanto los Mahometanos integren el Alcorán con los
Evangelios. Muchos de ellos lo hacen con grandes sufrimientos a causa de la violencia del Sunna
y el Sharia 129
);
6. El Alcorán disciplina el homicidio mientras el Decálogo y los Evangelios lo prohiben: Se
vean las siguientes sures del Alcorán: sura II, 178 y 179; sura IV 92- á 93; sura V 32; sura XVII
33 130
. (nuestra nota: En este -come en otros casos – es posible que Dios, en la Su bontad, haya
tenido cuenta de los usos y costumbres de los árabes paganos para facilitarlos en la observancia
de la nueva religión ) ;
7. El Evangelio prohibe el matar porque se funda sobre el Decálogo 131
;
8. El Evangelio ordena: <<El Dios ama, tu Dios, con todo tu corazón, con todo tu alma y
con toda tu mente. Éste es el mandamiento más grande y más importante. El segundo es
igualmente importante: Tu prójimo como tú mismo ama>>. Toda la ley de Moisés y toda la
enseñanza de los profetas dependen de estos dos mandamientos 132
>>. (nuestra nota:I Los
Evangelios se fundan sobre el Decálogo 133
y los Mandamientos del amor 134
);
9. El Alcorán ordena:
a. << Y cuando habréis cumplido los rituales, nombráis el nombre de Dios con la
misma veneración con que nombráis el nombre de vuestros padres, más bien mayor 135
>>,
nuestra nota: confrontáis esta norma con los Mandamientos del amor: Evangelio de Matteo 22,
34-40, ;
b. << Y hacéis el nombre de Dios en los días establecidos; pero quien se
apresurará en los primeros dos días no hará pecado, como no lo hará quien retrasará, si tiene
timor de Dios. Teméis pues Dios y sepáis que delante de Él seréis todos reunidos 136
>>;
c. << Nombra el nombre de tu Dios, en tu íntimo, en humildad y con espíritu de
reverencia, y a baja voz, la mañana y la tarde, y no es entre los que se olvidan de Dios 137
>> ;
10. El Alcorán ordena aún:
128
129
Jean-Marie Gaudeul, Vengono dall’Islam chiamati da Cristo, EMI
130
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 93-94 (Omicidio), Xenia Tascabili
131
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. 7°, páginas 123-124, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR),
Italia
132
133
134
Levitico 19, 18 y Deuteronomio 6, 4-9
135
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 9, sura II 200, Xenia Tascabili
136
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 9, sura II 203, Xenia Tascabili
137
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 9, sura VII 205; se vean las otras suras a las páginas 9-10,
Xenia Tascabili
19

a. << En verdad Dios ordena la justicia, la beneficencia, el amor a los parientes y
prohibe la disolución y el mal y la prepotencia: él os pone en guardia para que podáis meditar 138
>>;
b. << Hacéis del bien a los padres, como también a los parientes, a los huérfanos
y a los pobres, y al vecino que os es pariente y al vecino que os es extraño, y al compañero de
viaje y al viandante y el esclavo, ya que Dios no ama quin es soberbio y vanidoso 139
>>;
c. << Sabes perdonar. Invita a cumplir el bien. Alejas te de las personas que
ignoran la fe 140
>>;
d. << Y en verdad los que habrán creído y habrán cumplido obras buenas, el
Señor ellos tratará con misericordia. Éste es el éxito evidente 141
>>.
11. Evangelio de Mateo: hemos evidenciado solamente una parte del capítulo 5 del
Evangelio de Mateo, pero en verdad los capítulos 5, 6 y 7 constituyen un mini Evangelio mucho
breve, pero exhaustivo en su carecterística de sintético, pero necesita tener cuenta sea del
Evangelio de Tomás 142
, descubrido en el 1945 vecino a la aldea de Dag Hammadi, en Egipto, a lo
largo del curso del Nilo en un cántaro, que de los Evangelios modernos:
a. el gran Evangelio de Juan (11 tomos) revelado por el Señor Jesús a Jakob Lorber en el
19mo siglo; de este Evangelio existe una síntesis, a cura de Josef Mahlberg, Il Signore parla, El
Dios habla, publicada de Armenia. Tal Evangelio ha sido dictado por el Señor Jesús a Su
escribano austríaco Jakob Lorber. En el XX° siglo el Evangelio dictado a Lorber ha sido traducido
al italiano y publicado integralmente con otros libros importantes del Cristo de " La Nuova
rivelazione, via Vetrego, 148 -30035 Mirano (Venecia); teléfono y fax 041 43.61.54 ". Una
selección de piezas de tal Evangelio ha sido publicada por Armenia, como ya se ha dicho, la cuál
refiere los grandes temas " que desde siempre afligen al hombre: Dios y Su Reino, La Creación, el
por qué de la vida del hombre sobre la Tierra, el libre albedrío, la inmortalidad del alma, el
significado del dolor, la muerte y el Más allá, la vida después de la muerte, la reencarnación, el fin
de los tiempos...; un mensaje serenante, de amor y de esperanza , al cuál el hombre de hoy,
cualquiera pueda ser la su opinión acerca la fuente inspiradora, no puede ciertamente quedar
indiferente “;
b. el Evangelio hecho revivir a la italiana Maria Valtorta en el 20mo siglo, 10 tomos, se
puede definir un Evangelio integral con respecto de los cuatro Evangelios canónicos, Mateo,
Marcos, Lucas y Juan y al Quinto Evangelio del apóstol Tomás publicado por Macroedizioni;
En tales capítulos 5,6,e 7 del Evangelio de Mateo el Crisro no cambió solamente el orden
de los valores del hombre, pero también le indicó al hombre mismo un nuevo modo de pensar y de
comportarse; con respecto al pensamiento Jesús dijo implícitamente que el pensamiento es una
138
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 94 sura XVI 90, Xenia Tascabili
139
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 95, sura IV 36, Xenia Tascabili
140
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 95, sura VII 199, Xenia Tascabili
141
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 95, sura XLV 30, Xenia Tascabili
142
Tommaso apostolo, Il Quinto Vangelo, trad. Mario Pincherle, Macroedizioni
20

realidad ultrafisica muy importante, cuando enseñó, como ya se ha dicho sobre:" ... Pero yo os
dicho: si uno mira a la mujer de un otro porque la quiere, en su corazón él ya ha pecado de
adulterio con ella 143
“ .
En los antedichos capítulos 5, 6 y 7 del Evangelio de Mateo el Cristo innovó la concepción
hebrea de un Dios iracundo y vengativo presentándonos el Altísimo Señor como el Padre bueno y
justo, misericordioso y providencial y sobre todo siempre disponible a escucharnos, a guiarnos 144
y a darnos cosas buenas o bien lo necesario para vivir y eso de que necesitamos para ampliar
nuestra Conciencia para hacernos poner justos, misericordiosos y puros, es decir santos para ser
dignos de ser admitidos en el Reino de los Cielos. Cuando en un lugar no hay lo necesario para
vivir, eso no depende de Dios, pero del egoísmo, incuria, avidez, negligencia, pereza de los
hombres o pueblos y de los desastres ambientales que han causado, ya que se puede vivir
también en los desiertos, se podría vivir también en los desiertos, si los hombres se metieran en
contacto con los Ángeles de la Naturaleza y cooperaran con Ellos como ocurrió en el pasado para
cultivar la tierra “ el desierto puede florecer como la rosa... 145
”
12. Comparación entre la Caridad del Señor Jesús y aquel del profeta Mahoma:
Hacemos notar la diferencia entre el amor de Jesús, que emerge de todos los Evangelios (Por
ejemplo el episodio de la mujer adúltera 146
y la humanidad de Mahoma: <<Se oscureció en
rostro (Mahoma) y volvió los hombros cuando el ciego vino de él. ¿Y quién te dice que no hubiera
venido para purificarse, y que estaría listo a escuchar la admonición divina, que habría sido por él
de gran beneficio? En cambio si viene un rico lo acoges con muchas prisas y no te interesas
saber si está disponible a la fe. Mientras quién viene de ti lleno defervor tú lo descuidas 147
>>,
nota de Alessandro Nangeroni a estas versículas: estas versículas aluden a un episodio que Dios
le reprende a Mahoma: un ciego fue a encontrarlo mientras él estaba hablando con de los ricos
notables del La Meca, él se fastidió y lo mandó fuera 148
;
13. Comparación entre los milagros del Señor Jesús y aquellos del profeta Mahoma: El
Alcorán refiere de los milagros hechos por el Cristo, sura III 43 y sura V 110 del Alcorán traducido
por L. Bonelli, Ulrico Hoepli, mientras que Mahoma no hizo milagros 149
;
14. Del profeta Mahoma el Alcorán dice entre otras cosas:
a. sura XIII 30: <<Así nos te hemos mandado entre una nación venida después de muchas
naciones que vinieron antes, a recitarles lo que te hemos revelado; pero ellos reniegan el
Misericordioso. Dices los; él es mi Dios, no hay otro Dios que él, en él he confiado, a él me dirigo
y volveré>>;
b. sura II 97: <<Fue él [ Gabriel] qué el Alcorán colocó en tu corazón>>;
143
144
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 21 de Julio, Amrita
145
Dorothy Maclean, Spiriti di Natura, páginas 81-82, Mediterranee
146
Vangelo di Giovanni 8, 1-11
147
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 79-80, sura LXXX 1-10, Xenia Tascabili
148
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 80, nota de A. Nangeroni, Xenia Tascabili
149
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 89 (Miracoli), sura XVII 59, Xenia Tascabili
21

c. sura II 119 -120: <<Te tenemos en efecto mandado como portador de verdad, locutor de un
bueno noticia y amonestador, pero no serás responsable de los que se habrán condenado y
estarán al infierno. >>;
d. sura II 151: <<Y así hemos mandado entre vosotros un mensajero que pertenece a vuestro
pueblo, que recita mis señales, os devuelven puros, os enseña el Libro y la sapiencia y os pone a
conocimiento de lo que antes no conocíais. >>. NOTA de Alessandro Nangeroni: Mahoma es de
estirpe árabe meccana";
y. sura II 272: <<No eres tú [ o Mahoma] qué los guias, pero es Dios que guía quien quiere>>;
f. sura III 20: << Y si querrán discutir contigo contestas: he dado mí mismo a Dios [= he hecho
islam] como también ha hecho quien me sigue. Y dices a los que fue dado el Libro y a los
paganos: ¿queréis vosotros también darvos a Dios? ¿[= tambien vosotros queréis hacer
islam?]. Y si se habrán dados a Él [= si habrán hecho islam] recibirán la justa dirección , pero si
te volvierán las espaldas, tú no debes preocuparte otro que de llevar el mensaje, será Dios a
observar lo que hacen los suyos sirves>> (mi nota: Jesús, en cambio, es el Redentor 150
, el
Salvador 151
y el Juez 152
de todos los hombres a cualquiera raza, pueblo o religión pertenezcan ;
g. sura III 61 -63: <<Y los que querrán discutir contigo sobre Jesús, después de cuánto te ha sido
revelado, dices: venís, llamamos los nuestros y vuestros hijos, las nuestras y vuestras mujeres y
todos nosotros y todos vosotros invocamos junto la maldición de Dios sobre quien dice el falso. La
verdad es que no hay otro dios que Dios y en verdad Dios es sabiente y potente. Y si les te
vuelven las espaldas, cierto Dios conoce quien lleva la corrupción>>;
....
h. sura III 144: <<Mahoma no es que un profeta como los que lo han precedido en
pasado>>;
i. sura IV 78 -80: <<... Quién obedezce al mensajero obedezce a Dios y quién se aleja de Él se
aleja de Dios. No nos te hemos mandado como ellos protector.>>;
....
l. sura IV 113: << ... Y Dios ha revelado a ti el libro y la sabiduría y te ha hecho conocer aquél no
sabías y la Gracia de Dios sobre de ti ha sido inmensa >>;
….
m. sura XL I6: <<Dices: Ciertamente yo soy un hombre como vosotros, un hombre al que ha
sido revelado que vuestro Dios es un Dios único, les dirigís a Él y pedís les perdón, apuros a los
idólatras>>;
n. sura XLV I6: <<Dices: yo no soy un innovador entre los mensajeros>>;
150
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. 9, página 280, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia ;
151
Vangelo di Luca 2, 8-20 ; Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensaje del 25 de Diciembre, Amrita
152
Vangelo di Matteo 28, 18-20 ; Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del giudizio e della
resurrezione della carne), Armenia
22

o. sura LXXXVIII 21 -22: <<Sé de admonición a todos porque tú eres un amodestador y no
has sido nombrado les soberano 153
>>.
Estas aclaraciónes con respecto al papel de Mahoma deberían hacer reflectar todos los
Mahometanos cuando confrontan Mahoma con Jesús.
.... .
15. Los Evangelios refieren entre otras cosas cuánto sigue con respeto al Señor Jesús:
Evangelio de Mateo:
a. << Y así se realizó a aquellos que el Señor Dios dijo a través del profeta a Isaías: He
aquí, la virgen será embarazada, dará a luz un hijo y él será llamado Emmanuel. Este nombre
significa: "Dios" está con nosotros.
Cuándo José se despertó, hizo como el ángel de Dios le ordenó y toma Mary en su casa. Y
sin que hubieran tenido hasta a entonces relaciones matrimoniales, Mary dio a luz al niño y José
le puso nombre Jesús 154
>>. (nota c. del Evangelio de Mateo de La Biblia en lengua corriente,
página 8, Editrice Elle DI CI, 10096 Leumann (Turín), Italia: En la lengua hebrea el nombre
Jesús... significa el Señor salva.
b. << Jesús se acercó y dijo: A mí ha sido dado cada poder en cielo y en tierra. Por lo
tanto vais, vos hacéis ponerse mis discípulos todos los hombres del mundo; vos bautizáis los en
el nombre del Padre y el Hijo y del Espíritu Santo; enséñáis los a obedecer a todo lo que yo os he
mandado. Y sepáis que yo siempre estaré con vosotros, todos los días, hasta el fin del mundo 155
>>;
c. Evangelio de Juan:
1. << Jesús le dijo: Yo soy lavia, la verdad y la vida. Sólo a través de mí le se va al Padre.
Si me conocéis también conoceréis el Padre, más bien ya lo conocéis y lo habéis visto 156
>>.
(nuestra nota: La semejanza con el Padre de que Jesús habla es una semejanza espiritual,; el
Señor Jesús era la Palabra de Dios en Tierra también según el Alcorán 157
; Jesús era hijo de
Maria e hijo del Espíritus/Voluntad de Dios 158
).
2. Jesús dijo aún : <<Yo soy la verdadera vid. Mi Padre es el campesino. Cada rama que
está en mí y no da fruto, él lo corta y echa fuera, y las ramas que dan fruto, los libera de todo lo
que impide frutos más abundantes. Vosotros ya sois liberados gracias a la palabra que os he
anunciado. Quedáis unidos a mí, y yo quedaré unido a vosotros. Como el sarmiento no puede dar
fruto de solo, si no queda unido a la vid, tampoco vosotros podéis dar fruto, si no quedáis unidos a
mí. Yo soy la vid, vosotros sois los sarmientos. Si uno queda unido a mí y a yo a él, él produce
mucho fruto; sin mí no podéis hacer nada. Si uno no queda unido a mí, es tirado como los
sarmientos que se ponen secos y que la gente recoge para quemar. Si quedáis unidos a mí, y mis
153
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, páginas 74-83 (Maometto), Xenia Tascabili
154
Vangelo di Matteo 1, 18 -25
155
Vangelo di Matteo, 28, 18-20
156
157
158
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 40 y 52-53, Ulrico Hoepli
23

palabras son arraigadas en vos, preguntáis lo que queréis y os será dado. La gloria del Padre mío
resplandece cuando lleváis mucho fruto y vos convertís en mis discípulos. Como el Padre me ha
amado mí , así yo os he amado: ¡quedáis en mi amor! Si lleváis a la práctica mis mandamientos,
habréis arraigados en mi amor; del mismo modo yo he llevado a la práctica los mandamientos del
Padre mío y he arraigado en su amor. Os he dicho este, porque mi alegría sea también vuestra, y
vuestra alegría sea perfecta 159
>>.
El mandamiento del amor: << Mi mandamiento es éste; amad vosotros los unos los
otros como yo os he amado. Ningúne tiene un amor más grande de éste: morir por los propios
amigos. Vosotros sois mis amigos si hacéis lo que yo os mando. Yo no os llamo más esclavos,
porque el esclavo no sabe qué cosa hace su dueño. Os he llamado a amigos, porque os he hecho
saber todo lo que he oído de mi Padre. No sois vosotros que me habéis elegido mí, pero yo os he
elegido, y os he destinado a llevar mucho fruto, un fruto duradero. Entonces el Padre os dará todo
lo que preguntaréis en mi nombre. Este yo os mando: amadvos los unos los otros 160
>>;
3. Jesús miró hacia arriba hacia el cielo y dijo: <<Padre, la hora ha venida. Manifiestas la
gloria del hijo, porque el hijo manifieste tu gloria. Tú le has dado poder sobre todos los hombres,
porque todos aquéllos que los has confiado reciban la vida eterna. La vida eterna es ésta:
conocerte, el único verdadero Dios, y conocer lo que tú has mandado, Jesús Cristo. Levántasme,
ahora, junto a ti, dasme la gloria que tenía junto a ti, antes que el mundo existera... Yo no rogo
solamente per estos mis discípulos, pero ruego tamBien para otros para aquellos que creerán en
mí, después haber oído la sus palabra (nuestra nota: la palabra de los Suyos discípulos). Hace
que sean todas una cosa sola: como tú, Padre, es en mí y yo soy en ti, tanbiel ellos sean en
nosotro.. Así el mundo creerá que tú me has mandado. Yo he dado a ellos la misma gloria que tú
habías dado a mí , porque también ellos sean una sola cosa con nosotros; yo unido a ellos y tú
unido a me. Así podrán ser perfectos en la unidad, y el mundo podrá entender que tú me has
mandado, y que los has amados como me has amado. Padre, quiere que dónde soy yo también
sean los que tú me has dado. (nuestra nota: Jesús se refiere aún a los Suyos discípulos) porque
vean la gloria que tú me has dado: en efecto tú me has amado aún antes de la creación del
mundo). Padre justo, el mundo no te ha conocido, pero yo te he conocido y ellos saben, nuestra
nota: el Señor Jesús se refiere aún a los Suyos discípulos, que tú me has mandado. Yo te he
hecho conocer a ellos a y te haré conocer aún; así el amor que tú tienes por mí estará en ellos, y
también yo estaré en ellos 161
>>.
16. El Señor Dios le ha confirmado en el XX° siglo a Eileen Caddy de la Comunidad de
Findhorn en Escocia la naturaleza divina de Jesús diciendo:
159
160
161
24

a. << Está para venir el tiempo cuando se vuelverán realidad las palabras: "El hijo de Dios
aparecerá en toda su gloria porque todos puedan verlo." Estás lista en cada momento para verlo.
Te digo de no sorprenderte de nada 162
>>;
b. << YO SOY siempre contigo. Te pones conapevole (nuestra nota:consciente es una otra
cosa) de Mí en cada momento. Nosotros somos Uno, Uno en el corazón, en la mente y en el
Espíritu. Tú eres perfectamente consapevole (nuestra nota:consciente es una otra cosa) de la
Presencia Divina, el Cristo en ti 163
>>.
Después lo que Dios ha dicho de Jesús a Eileen Caddy suscita grande maravilla lo que le
es escrito en el Alcorán, trad. L. Bonelli, del mismo Jesús en la sura III 40 después de que ha sido
escrito que Dios anuncia "su verbo en Jesús, cuyo nombre será el Mesías, Jesús fijo de
Maria... "; y luego la conclusión de la frase ... eminente en este mundo y en el otro y uno de los
más próximos a Dios." Esta conclusión de la frase no puede ser de Dios porque rebaja Jesús
Cristo, el Redentor 164
, el Salvador 165
y el Juez bueno de los hombres 166
, a ventaja de otros para
aumentar sus mérito y sus importancia en particular del profeta Mahoma para humos árabe. En
verdad Jesús Cristo, el Mesías, es el más próximo a Dios porque es Uno con el Padre 167
y es por
esta unitatad que Jesús puede ser la Presencia Divina en el hombre 168
.
En la sura III del Alcorán, versiculos 45 y 59, traducido por Hamza R. Piccardo, Newton &
Compton Editori se lee:
a. sura III 45: << Cuando los Angeles: dijeron: O Maria, Alá te anuncia el feliz cuento (nuestra
nota: el Alcorán en lengua árabe ) de una Palabra de Él proveniente (nota 38): el su nombre es el
Mesías (nota 39). Jesus hijo de Maria, eminente en esto mundo en el Otro, uno de los más vecino
(nuestra nota: vecino a Alá, es decir a Dio) >>.
(nota 38):”Una Parola da Él proveniente”; como ya en el versiculo 39 esta expresión se refere a
Jesús. El término árabe que traducimos (<<palabra>>), es <<kalima>> ) .
(nota 39): << Mesías>> : en árabe <<Masih>>, el Ungido, uno de los nombres tradicionales del
Cristo, ha el sentido de <<purificado>>, <<asumido>> de una particular autoridad espiritual;
b. sura III 59: << En verdad, por Alá Jesús es semejante a Adán (nota 47) que Él creó por la
polvo, luego dijo: <<Sé>> y él fue.
(nota 47): << por Alá Jesús es semejante a Adán: Jesus es una criatura también se la su
naturaleza es del todo particular. Adán no hubo ni padre ni madre (nostra nota: no es verdadero!
Adán hubo por padre-madre Dios), Eva no hubo madre (nuestra nota: Eva hubo por padre-madre
Dios), Jesús no hubo padre (nuestra nota: non es veradero! Jesús hubo por padre Dios).
162
163
164
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. IX°, página 280, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
165
Vangelo di Luca 2, 8-20
166
Vangelo di Matteo 28, 18-20 ; Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 181-184 (Il giorno del Giudizio e la
resurrezione della carne), Armenia
167
Vangelo di Giovanni 14, 9-11 y capítulo 17 ; Eileen Caddy, La voce di Dio a Findhorn, página 26, Mediterranee
168
25

El origen divino 169
del Señor Jesús también es demostrada por los siguientes elementos:
1.Jesús ha nacido sin la intervención de un hombre del Virgo Maria y del Espírito /voluntad de
Dios 170
;
2. Al nacimiento de Jesús la Luz Divina se emanó cada vez más del cuerpo de Maria 171
;
3. Jesús sobre la Tierra era la Palabra de Dios, con la que el Cristo completó y desplegó el
Decálogo, tal como refieren, los Evangelistas Mateo 172
y Maria Valtorta173
;
4. Jesús durante Su vida pública en Palestina hizo muchos milagros extraordinarios, entre los
cuales la resurrección de Lázaro 174
; los Evangelios antiguos, muy sintéticos, no los refieren
todos como en cambio ha hecho Maria Valtorta. También el Alcorán refiere los milagros de Jesús,
aunque sintéticamente 175
, mientras que Mahoma no hizo ningún milagro 176
;
5. Jesús donó Su vida por el perdón de los pecados de los hombres 177
;
6. Jesús resurgió de la muerte de sí mismo con Su Espíritu un meteoro resplandeciente, que
descende, pelota de fuego de insostenible resplandor, seguida por una estela rutilante 178
" ;
7. Jesús, habiendo terminado de dar todo con el regalo de Su vida por el perdón de los pecados,
ricevette de Dios todo 179
, también cada poder en tierra y en cielo 180
también el poder de redimir y
salvar cada hombre a cualquiera raza, pueblo o religión pertenezca 181
. Jesús recibió de Dios
también el poder de juzgar a los hombres cuando llegan en el plano astral del Más allá; el juicio de
Jesús para cada hombre es bueno y misericordioso porque no se basa sobre nuestros pecados 182
como es erróneamente dicho en la pasaje del juicio final del Evangelio de Mateo 183
, pero sobre
las buenas acciónes que habemos hecho sobre la Tierra . Yo pienso que Jesús, en Su cargo de
Juez, también Mahoma haya juzgado al cuál pienso que haya abierto las puertas del Reino de
Dios por su obra de profeta de los árabes paganos.
La ley de causa y efecto 184
o ley kármica 185
: Por nuestro empeño espiritual, pero
también por nuestro bien, es muy importante comprender bien la ley de causa a efecto según la
169
Vangelo di Giovanni 3, 1-21 ; Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. I°, página 245, CEV srl,
03036 Isola del Liri (FR), Italia
170
Il Corano, trad. L. Bonelli sura III 40 y 52-53, Ulrico Hoepli
171
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. I°, página 145, CEV srl, 03036 Isola del Liri (FR), Italia
172
173
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. VII°, páginas 123-124, CEV srl, 030036 Isola del Liri
(FR), Italia
174
175
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura III 43 y sura V 110, Ulrico Hoepli
176
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 89 (Miracoli), sura XVIII 59, Ulrico Hoepli
177
178
Maria Valtorta, L’Evangelo come mi è stato rivelato, Vol. X°, páginas 171-175, CEV srl, 030036 Isola del Liri (FR),
Italia
179
Eileen Caddy, Le porte interiori, Mensajes del 27 de Agosto y del 22 de Diciembre, Amrita
180
181
Eileen Caddy, Le porte interiori, Messaggi del 24 y 25 de Diciembre, Amrita ; Cerchio Firenze 77, Le grandi verità
ricercate dall’uomo, página 160, Mediterranee
182
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 1881-184 (Il giorno del Giudizio e della resurrezione della carne), Armenia
183
184
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 157-158 (Legge di causa e di effetto), Mediterranee
185
Cerchio Firenze 77 Dizionario del Cerchio, página 159 (Legge karmica), Mediterranee
26

que aquello que hacen de bien o de mal a nosotros será hecho 186
. Deriva de ello que si
emanamos energías de bien vuelven nos energías de bien, pero si emanamos energías de mal,
recibiremos, quiera o no quiera a título de corrección-enseñanza muchas energías de mal bajo
forma de travesías y enfermedades 187
cuánto sirven de ellas a nos para comprender que es
necesario siempre actuar bien, según la ley del Decálogo 188
y sobre todo aquéllas del amor 189
.
Un físico americano para hacer un ejemplo de la ley de acción y reacción - que es
solamente válida por la Materia, ley descubierta por la Física, - pero que a nos da la idea del
karma dijo: "A cada acción corresponde una reacción igual y opuesta. Si ejercemos un empujón
intenso sobre el mundo, el mundo ejerce un empujón intenso sobre de nosotros. Si tocamos
delicadamente el mundo el mundo, en respuesta, nos toca delicadamente. El modo con que
tocamos los demás es el modo en que los demás nos tocan 190
". (nuestra nota: mientras la
reacción en la Materia del llano físico es inmediata, por misericordia divina la reacción de la vida
de parte de la ley de causa a efecto, válida para el hombre, no es siempre inmediata, porque la
lección del dolor es impartida por la Vita solamente cuando el hombre está listo para comprenderla
191
y es decir también centinaia o milenios de años después para ampliar la Conciencia del hombre
mismo). En efecto sabemos que hay personas que también actuando mal o malísimo siempre
salen libre de polvo y paja, pero el Karma las enseñará a comportarse bien 192
en una vida
siguiente sobre la Tierra 193
.
Una amonestación/consejo divino conforme a la ley de causa y de efecto es contenido en
el Evangelio de Mateo y es conocido como la regla áurea: <<También hacéis a los otros todo
aquellos que queréis que ellos a os hagan: así manda la ley de Moisés y así los profetas han
enseñado 194
>>
Si emanamos energías de bien como un ruego o una limosna o con una visita a un
enfermo o a un preso el bien debería volvernos rápidamente, mientras la energía de mal nos
volverá encima solamente cuando seremos listos para comprender el dolor y por lo tanto el como
y el cuando solamente Dios lo sabe, tal como ya se ha dicho la energía de mal nos volverá encima
durante una existencia terrenal siguiente 195
, también mucho tiempo después de que hemos
actuado mal cuando seremos maduros para comprender la lección del dolor 196
.
Es bien dar a conocer esta ley a todos, de especial modo a los malvados.
186
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
187
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-49 (La dinamica del karma), Mediterranee
188
189
Levitico 19, 18 ; Deuteronomio 6, 4-9 ; Vangelo di Matteo 22, 34-40
190
Paul G. Hewitt, Fisica per concetti, página 62, Zanichelli
191
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 46 (N°7) y página 158, Mediterranee
192
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee
193
Jakob Lorber, Il Signore parla, páginas 184-186 (La reincarnazione), Armenia ; Cerchio Firenze 77, Dizionario del
Cerchio, páginas 238-240 (Reincarnazione), Mediterranee
194
Vangelo di Matteo 7, 12
195
Cerchio Firenze 77, Maestro perché, páginas 75-76 ( La legge della misericordia e dell’amore) y Dizionario del
Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee
196
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 75-77 (Dolore) ; Le grandi verità ricercate dall’uomo, page 46
(n°7) y página 158, Mediterranee
27

El Mal retornará a todos los que lo hicieron bajo forma de desventuras, travesías y
enfermedades cuando ellos serán listos para comprender como ellos debemos comportar con los
otros hombres, las otras criaturas y el Ambiente mismo y por lo tanto también centenares o
millares de años después 197
, pero el día exacto solamente Dios la conoce.
El Karma no es de ninguna manera una venganza pero una corrección-enseñanza.
Ha sido dicho autorizadamente: “ El Karma, efecto de causas movidas por el hombre, no
tiene el objetivo de castigar, pero la finalidad de hacer comprender. La ley de causa y de efecto
existe por cada aspecto, en sentido negativo y en sentido positivo. El karma bueno existe, pero lo
que interesa es el karma doloroso. ¿Pero cuándo es que el hombre mueve un karma doloroso?
Cuando, aunque de los múltiples avisos que vienen de muchas partes, no se entiende y se quiere
experimentar directamente. Es entonces que el efecto doloroso constituye el único remedio para
el individuo para entender lo que es su ideal moral. Así de ideal moral en ideal moral, el individuo
constituye su conciencia, grano a grano, taco por taco, y adquiere un <<sentir 198
>> cada vez
más ampliado, hasta que el suyo <<sentir>> ya es así consistente que él puede dejar la rueda de
los nacimientos y las muertes, dejar las encarnaciones, y continuar una vida futura de <<sentir>>,
de <<comuniones 199
>> cada vez más extensas con todos los seres existentes.
También ha sido dicho: << ... Karma por lo tanto es todo: no es sólo el acontecimiento
excepcional que muda inesperadamente e involuntariamente la vida. Karma es el dolor de barriga
del goloso, es la musculatura del atleta ejercitado, es el rubio del pelo que la señora se ha
descolorado, es el brote de la semilla sembrado en el terreno fértil, etcétera. El karma es no
destino, si con eso se entiende algo sin explicación y sin volición; no es castigo porque,
en si, no es ni bueno ni malo, pero de la misma naturaleza de la causa de que es efecto...
karma no es un prueba; a lo sumo es enseñanza, porque completa la experiencia causada,
y, de la experiencia, se aprende 200
.
De ello deriva que en fuerza de la ley de causa y de efecto, quién esparce dolor, recibirá
dolor y quién esparce bondad recibirá bondad, paz y tranquilidad. La ley de causa y de efecto es
bien desplegada en el mantra del karma: <<Lo que siembras recogerás, no lo olvides... el que ha
robato restitue (nuesta nota: se considera que restitue sea de interpretar en el sentido que quién
ruba será a su vez robado) el que mata será matado; el que ayuda será ayudado, el que
comprende será comprendido. Ésta es la ley de justicia de lo Absoluto. Su mèta es la
consumición, (nuestra nota: es decir conducir el hombre a perfección). Tienes pues la fuerza de
soportar cada pena para pagar cada tu deuda; compensa con mucho bien y amor el mal que te
es hecho; eres día tras día justo, misericordioso y puro, y el dolor no te seguirá más. Siempre
197
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 46 (N°7) y página 158 ; Dizionario del Cerchio,
páginas 238-240, Mediterranee
198
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 257-263 (Sentire), Mediterranee
199
Cerchio Firenze 77, Dizionario del Cerchio, páginas 52-53 (Comunione) y páginas 123-124 (Fusione), Mediterranee
200
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, páginas 43-44, Mediterranee
28

recuerda que lo que harás a te será hecho. Los frutos te seguirán en el camino. Hermano oriental
201
.
Volviendo al tema de las guerras o revolucionas hechas por el Islam violento, somos
del parecer que el deber principal de los Timoratos de Dios y de los Moderados islámicos sea
aquello de desconocer no solamente a todos los Terroristas como personas hacente parte del
Islam, pero también todos los Fundamentalistas y los Radicales violentos que instigan los
Musulmánes a las guerras contra otros pueblos o religiones o a las revoluciones demoníacas en el
mismo pueblo para tomar el poder y someter el País a la ley islámica, La Sharia, el orden jurídico
de un Estado musulmán 202
. En práctica son Musulmanes violentos todos los que comparten las
maliciosas y erróneas interpretaciones de temas fundamentales del Alcorán de los
Fundamentalistas y Radicales islámicos, de nosotros evidenciados en lo Elaborado 4 de este
Catecismo, que encontraréis entre los Ahondamientos de las religiones. Los violentos del Islam o
el Mahometismo, es decir los Fundamentalistas o Radicales islámicos instigan los Mahometanos
de todo el mundo a hacer otras guerras o revolucionas demoníacas contra otros pueblos para
imponer su religión satánica; en efecto la Sunna y la Sharia son empapadas de violencia 203
.
Ningún religioso auténtico puede tener el descaro, la arrogancia y la irreverencia de matar
en el nombre del Dios del amor y de la Vida, que los árabes llaman a Alá, el profeta Mahoma fue
autorizado por el ángel del Dios a defenderse de los enemigos, Los Coreisciti, para poder
establecer entre los árabes paganos la religión del único Dios 204
al sitio de una religión inútil, cuál
aquella politeísta que los Beduinos profesaron.
Los Radicales o Fundamentalistas islámicos son violentos y por lo tanto incitan los
Mahometanos a hacer guerras y revoluciones demoníacas, no ciertamente santas, porque Jihad
significa el esfuerzo individual por la fe o por la acción y la misión morales y no guerra o revolución
205
como los Mahometanos violentos del Islam pretenden; todos los violentos del Islam deberían
ser invitados por los Timoratos de Dios y de los Moderados Mahometanos a reflejar sobre la ley
del talión 206
y sobre los muchos errores de interpretación del Alcorán que volcan la religión de los
árabes tal como ya hemos dicho, porque el corrección/enseñanza divina ha sido ya escrita en sus
destino con la ley del talión o mejor con la misericordiosa ley del karma 207
.
La pública manifestaciónes de disenso y disociación de los Timoratos de Dios y de los
Moderados Mahometanos deberían tener el máximo resalto sobre los Medios de comunicación de
Masa de todo el mundo, especialmente islámicos o mahometanos. Tales manifestaciones serán
201
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 49 (Mantra del karma), Mediterranee
202
Ralf Elger y Friederike Stolleis, Piccolo Dizionario dell’Islam, página 314, Einaudi Tscabili
203
Jean-Marie Gaudeul, Vengono dall’Islam chiamati da Cristo, EMI ; Magdi Allam, Jihad in Italia, Oscar Mondadori ;
entre los Ahondamientos de nuestro Catecismo se vea también el Elaborato 4 bis “Consequencias nefastas del
Islamismo radical árabe sobre la paz del mundo “
204
Il Corano, trad. L. Bonelli, sura LXII 1-2, Ulrico Hoepli
205
Ralf Elger y Friederike Stolleis, Piccolo dizionario dell’Islam, página 136 (Gihad o Jihad), Einaudi Tascabili
206
Alessandro Nangeroni, Dizionario del Corano, página 69 (Legge del taglione), sura II 178-179, Xenia Tascabili
207
Cerchio Firenze 77, Le grandi verità ricercate dall’uomo, página 46 (N°7 ) y página 158 ; Maestro perché?, páginas
75-77 ; Dizionario del Cerchio, páginas 153-156 (Karma), Mediterranee
29

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