El documento discute cómo el Todopoderoso aplica la misericordia y la justicia. Explica que la justicia de Dios implica más que simplemente cumplir las reglas, y que juzga a su pueblo de manera imparcial. También muestra misericordia al perdonar el pecado. La justicia y la misericordia de Dios no son contradictorias, sino que a menudo se expresan juntas en sus acciones hacia la humanidad.
Este documento contiene varias citas y reflexiones bíblicas sobre la justicia y lo que significa ser justo delante de Dios. Algunas ideas clave son: 1) Jesús es el único que es perfectamente justo; 2) Para ser justos debemos hacer la voluntad de Dios y no la nuestra; 3) Los verdaderos justos condenan el pecado al igual que Jesús condenaba las obras del diablo.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesucristo. Jesús promovió la igualdad y justicia para los segregados, y estableció el reino de Dios basado en estos principios. Los textos bíblicos muestran una visión temprana de los derechos humanos que influenc
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes, profetas y Jesucristo. También compara elementos de la ley mosaica con la Declaración. Concluye que aunque la Biblia no habla directamente de derechos humanos, sí promueve la dignidad humana y justicia para los pobres a través de su mensaje.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesús. Jesús estableció el Reino de Dios basado en la justicia, igualdad y dignidad humana. Los autores de la Declaración se inspiraron en conceptos como los Diez Mandamientos y las profecías del Antiguo Testamento. Tanto la Bib
La justificación ha sido mal interpretada, aquí les presento una revelación profética de este acto solemne a través del cual nuestro Padre y Juez nos declara justos
La ley de El Todopoderoso sigue vigente aunque somos salvos por gracia mediante la fe en el Mesías. La ley muestra que todos pecan y merecen la muerte, pero El Todopoderoso nos salva gratuitamente a través de la redención realizada por el Mesías, quien pagó el castigo por nuestros pecados. Mantenemos la ley no por obras sino por la fe en el Mesías, quien nos justifica ante El Todopoderoso.
Este documento resume la porción semanal de la Torá llamada "Shemot" o "Nombres". Explica que en este porción se revela por primera vez el nombre de Dios, YHVH, a Israel, Moisés y Faraón. A pesar de que Israel conocía a Dios como El Shaddai, ahora conocerían Sus atributos de libertador, misericordioso y esposo. La opresión en Egipto hizo que el pueblo se multiplicara y clamara a Dios, lo que llevó a Su gran manifestación en la salida de Egi
Este documento presenta una reflexión sobre la bienaventuranza "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia". Explica que el hambre y la sed son instintos naturales, y que la justicia es un atributo de Dios. Indica que Jesús quería que sus seguidores tuvieran un fuerte deseo de hacer lo recto y estar del lado de la justicia, como el hambre y la sed por alimentos. Concluye que aunque el deseo de justicia es importante, solo Dios puede satisfacer ese deseo y hacer que seamos justos.
Este documento contiene varias citas y reflexiones bíblicas sobre la justicia y lo que significa ser justo delante de Dios. Algunas ideas clave son: 1) Jesús es el único que es perfectamente justo; 2) Para ser justos debemos hacer la voluntad de Dios y no la nuestra; 3) Los verdaderos justos condenan el pecado al igual que Jesús condenaba las obras del diablo.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesucristo. Jesús promovió la igualdad y justicia para los segregados, y estableció el reino de Dios basado en estos principios. Los textos bíblicos muestran una visión temprana de los derechos humanos que influenc
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes, profetas y Jesucristo. También compara elementos de la ley mosaica con la Declaración. Concluye que aunque la Biblia no habla directamente de derechos humanos, sí promueve la dignidad humana y justicia para los pobres a través de su mensaje.
Los derechos humanos en la biblia ensayo jaimejaime carrascal
Este documento analiza la influencia bíblica en la Declaración Universal de los Derechos Humanos de 1948. Examina cómo la Biblia defiende los derechos de los oprimidos y marginados a través de las leyes de Moisés, los profetas y las enseñanzas de Jesús. Jesús estableció el Reino de Dios basado en la justicia, igualdad y dignidad humana. Los autores de la Declaración se inspiraron en conceptos como los Diez Mandamientos y las profecías del Antiguo Testamento. Tanto la Bib
La justificación ha sido mal interpretada, aquí les presento una revelación profética de este acto solemne a través del cual nuestro Padre y Juez nos declara justos
La ley de El Todopoderoso sigue vigente aunque somos salvos por gracia mediante la fe en el Mesías. La ley muestra que todos pecan y merecen la muerte, pero El Todopoderoso nos salva gratuitamente a través de la redención realizada por el Mesías, quien pagó el castigo por nuestros pecados. Mantenemos la ley no por obras sino por la fe en el Mesías, quien nos justifica ante El Todopoderoso.
Este documento resume la porción semanal de la Torá llamada "Shemot" o "Nombres". Explica que en este porción se revela por primera vez el nombre de Dios, YHVH, a Israel, Moisés y Faraón. A pesar de que Israel conocía a Dios como El Shaddai, ahora conocerían Sus atributos de libertador, misericordioso y esposo. La opresión en Egipto hizo que el pueblo se multiplicara y clamara a Dios, lo que llevó a Su gran manifestación en la salida de Egi
Este documento presenta una reflexión sobre la bienaventuranza "Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia". Explica que el hambre y la sed son instintos naturales, y que la justicia es un atributo de Dios. Indica que Jesús quería que sus seguidores tuvieran un fuerte deseo de hacer lo recto y estar del lado de la justicia, como el hambre y la sed por alimentos. Concluye que aunque el deseo de justicia es importante, solo Dios puede satisfacer ese deseo y hacer que seamos justos.
El documento describe las diferentes palabras hebreas relacionadas con la justicia y los mandamientos en la Torá. Explica que la palabra "mishpatim" se refiere a las leyes sociales que rigen la sociedad de Israel. También discute la relación entre la justicia y la misericordia de Dios, y cómo ambos atributos deben emplearse para establecer un gobierno justo.
El documento resume las enseñanzas del profeta Amós sobre los crímenes que Dios juzgará y la justicia social. Amós condena la injusticia social y el maltrato de los pobres en Israel. Aunque Dios envió varios desastres para hacerlos cambiar, el pueblo no se arrepintió. Por esto, Dios los juzgará con el cautiverio. También juzgará a naciones vecinas como Edom por aprovecharse del sufrimiento de Israel. El documento exhorta a practicar la justicia bíblica
El documento habla sobre el concepto de jueces y oficiales en la Torá. Explica que los jueces deben juzgar de acuerdo a la Torá y la halajá (ley judía) de manera justa y sin aceptar sobornos. También habla sobre los diferentes tipos de tribunales en Israel según el tamaño de la ciudad. Resalta que la justicia mostrada en la Torá y en Yeshúa son manifestaciones de la misma justicia de Dios.
Este documento presenta un resumen y comentarios sobre la lectura semanal de la Torá llamada VeZot HaBerajá, que se encuentra en Deuteronomio 33:1-34:12. Incluye las siete secciones de lectura, o aliyás, con explicaciones sobre los significados y enseñanzas de los versículos. También presenta información sobre la haftará y el código real asociados con esta parashá.
El documento habla sobre el significado y la importancia de la misericordia según la Biblia. Explica que la misericordia es compasión derivada del amor de Dios y se destaca en el Antiguo Testamento el tratamiento misericordioso de Dios hacia Israel. También presenta varios ejemplos de la misericordia de Jesucristo en el Nuevo Testamento y cómo los cristianos deben imitar esta actitud. Finalmente, señala que la salvación es solo posible por la misericordia de Dios.
El documento presenta dos sermones. El primero enumera 10 razones por las que el autor está agradecido por la Biblia inspirada por Dios, como que aviva la fe, libera del pecado y Satanás, y salva. El segundo sermón analiza el Salmo 106 y se enfoca en los versículos que describen cómo los israelitas sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios, derramando sangre inocente, y cómo esto apunta a la necesidad de salvación que solo se cumple plenamente en Cristo.
La justicia de Dios se refiere a que sus acciones están completamente de acuerdo con su naturaleza santa y que se opone a todo pecado. Dios revela su justicia al instruir a los hombres en su palabra, cumpliendo sus promesas, juzgando a Israel por su pecado, y salvando a los pecadores. Jesús enseñó que la verdadera justicia viene de Dios y evalúa el corazón, no las apariencias externas. La justicia de Dios es importante para la salvación, ya que a través de la justicia
Libro complementario | Capítulo 1 | El Dios que llamó a Jeremías | Jeremíasjespadill
El Dios que llamó a Jeremías es un Dios que se revela a su pueblo y los ama. Llamó a Jeremías para ser profeta aún antes de nacer, y conoce a cada persona desde antes de formarse en el vientre materno. Dios es justo pero también misericordioso, y cumple sus promesas a través de figuras como Ciro, a quien llamó siglos antes para que liberara a Israel de su cautiverio.
El documento resume cómo el Todopoderoso perdona los pecados según las Escrituras. Primero, las Escrituras profetizan el sufrimiento y gloria de Jesús. Segundo, Jesús enseñó que su misión cumplió las Escrituras. Tercero, Jesús predicó el arrepentimiento y perdón de pecados a través de su muerte y resurrección. El documento luego discute más sobre la naturaleza del pecado, la gracia del perdón, y cómo Israel miró hacia adelante a la redención prometida.
Lección 9 - Joven - Un legislador y juez - Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una lección para jóvenes sobre el tema de juzgar a otros. La lección explora diferentes pasajes bíblicos como Santiago 4:11-17 y Hebreos 4:15, 16 que enseñan que solo Dios puede juzgar, y que cuando juzgamos a otros estamos juzgando la ley de Dios. La lección también incluye un ejemplo de una pareja joven que juzgaba erróneamente a su vecina, hasta que el esposo limpió la ventana y se dio cuenta que era su propia perspectiva la que estaba
Este documento discute el tema de las dispensaciones y argumenta que:
1) El dispensacionalismo, la idea de que existen diferentes dispensaciones o eras en el plan de Dios, fue inventado en el siglo 19 y no se encuentra en las Escrituras.
2) Siempre ha existido la gracia de Dios, no hay una división entre el tiempo de la ley y el tiempo de la gracia.
3) Existe un solo pueblo de Dios, no dos entidades separadas de Israel y la iglesia, y la ley de Dios nunca ha sido abolida
- La tierra se contaminó debido a que los habitantes traspasaron las leyes de Dios y quebrantaron el pacto eterno, por lo que la maldición consumió la tierra y sus habitantes fueron desolados.
- La Biblia, Felix Torres Amat y el Catecismo describen los Diez Mandamientos.
- La Biblia muestra diferentes tipos de adoración, incluyendo adoración ignorante, vana y negligente, contrastadas con la adoración verdadera requerida por Dios.
El documento compara las visiones de paz, salvación y justicia en el mundo romano imperial y el mensaje de Pablo. Pablo proclama una nueva humanidad donde judíos y gentiles son iguales ante Dios por la fe, mientras que el imperio romano promovía la paz a través de la victoria militar. También contrasta las concepciones de justicia, pecado e idolatría de ambos sistemas.
Este documento habla sobre la justificación ante el tribunal de Dios. Explica que (1) la justicia y el juicio son fundamentales para el trono de Dios y que Él está estableciendo su tribunal en Venezuela para juzgar a cada persona. También (2) define la justificación como el proceso mediante el cual Dios, por su gracia y misericordia, declara justos a aquellos que han quebrantado sus leyes. Finalmente, (3) señala que la justificación ocurre en el tribunal de Dios y tiene como objetivo declarar
Dios juzgará los crímenes sociales como la violación de los principios humanos y la injusticia social. Amós advierte que Israel, como pueblo elegido, debía evitar el orgullo y la complacencia por sus privilegios y practicar la justicia bíblica al tratar a los demás con equidad. El documento describe los temas que serán enseñados sobre el profeta Amós.
El documento describe los diferentes tipos de ofrendas y sacrificios mencionados en la Torá, incluyendo holocaustos diarios, sacrificios de Shabbat y luna nueva. Explica que los cinco tipos principales de ofrendas (olá, minjá, shelamim, jatat y asham) prefiguraban a Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Señala que Jesús, al instituir la última cena, se refirió a sí mismo como el cumplimiento de la promesa de redención a
El documento describe la ley de Dios. Explica que Dios es el autor de la ley y que refleja su carácter santo, justo y perfecto. La ley convence a los humanos de que son pecadores, muestra la naturaleza del pecado, y guía a los creyentes hacia Jesucristo para la justificación. Aunque los humanos no pueden cumplir perfectamente la ley debido a su naturaleza pecaminosa, deben obedecerla por amor y fe en Cristo.
El documento resume la porción semanal de la Torá sobre el libro de Éxodo, que trata sobre el aumento del pueblo de Israel en Egipto y su opresión. Explica que aunque conocían el nombre de YHVH, no habían experimentado plenamente sus atributos como liberador y esposo hasta este momento. También discute cómo la opresión llevó a la multiplicación del pueblo y a un mayor clamor a Dios, resultando en manifestaciones de su poder.
Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
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El documento habla sobre el concepto de jueces y oficiales en la Torá. Explica que los jueces deben juzgar de acuerdo a la Torá y la halajá (ley judía) de manera justa y sin aceptar sobornos. También habla sobre los diferentes tipos de tribunales en Israel según el tamaño de la ciudad. Resalta que la justicia mostrada en la Torá y en Yeshúa son manifestaciones de la misma justicia de Dios.
Este documento presenta un resumen y comentarios sobre la lectura semanal de la Torá llamada VeZot HaBerajá, que se encuentra en Deuteronomio 33:1-34:12. Incluye las siete secciones de lectura, o aliyás, con explicaciones sobre los significados y enseñanzas de los versículos. También presenta información sobre la haftará y el código real asociados con esta parashá.
El documento habla sobre el significado y la importancia de la misericordia según la Biblia. Explica que la misericordia es compasión derivada del amor de Dios y se destaca en el Antiguo Testamento el tratamiento misericordioso de Dios hacia Israel. También presenta varios ejemplos de la misericordia de Jesucristo en el Nuevo Testamento y cómo los cristianos deben imitar esta actitud. Finalmente, señala que la salvación es solo posible por la misericordia de Dios.
El documento presenta dos sermones. El primero enumera 10 razones por las que el autor está agradecido por la Biblia inspirada por Dios, como que aviva la fe, libera del pecado y Satanás, y salva. El segundo sermón analiza el Salmo 106 y se enfoca en los versículos que describen cómo los israelitas sacrificaron a sus hijos e hijas a los demonios, derramando sangre inocente, y cómo esto apunta a la necesidad de salvación que solo se cumple plenamente en Cristo.
La justicia de Dios se refiere a que sus acciones están completamente de acuerdo con su naturaleza santa y que se opone a todo pecado. Dios revela su justicia al instruir a los hombres en su palabra, cumpliendo sus promesas, juzgando a Israel por su pecado, y salvando a los pecadores. Jesús enseñó que la verdadera justicia viene de Dios y evalúa el corazón, no las apariencias externas. La justicia de Dios es importante para la salvación, ya que a través de la justicia
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El Dios que llamó a Jeremías es un Dios que se revela a su pueblo y los ama. Llamó a Jeremías para ser profeta aún antes de nacer, y conoce a cada persona desde antes de formarse en el vientre materno. Dios es justo pero también misericordioso, y cumple sus promesas a través de figuras como Ciro, a quien llamó siglos antes para que liberara a Israel de su cautiverio.
El documento resume cómo el Todopoderoso perdona los pecados según las Escrituras. Primero, las Escrituras profetizan el sufrimiento y gloria de Jesús. Segundo, Jesús enseñó que su misión cumplió las Escrituras. Tercero, Jesús predicó el arrepentimiento y perdón de pecados a través de su muerte y resurrección. El documento luego discute más sobre la naturaleza del pecado, la gracia del perdón, y cómo Israel miró hacia adelante a la redención prometida.
Lección 9 - Joven - Un legislador y juez - Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una lección para jóvenes sobre el tema de juzgar a otros. La lección explora diferentes pasajes bíblicos como Santiago 4:11-17 y Hebreos 4:15, 16 que enseñan que solo Dios puede juzgar, y que cuando juzgamos a otros estamos juzgando la ley de Dios. La lección también incluye un ejemplo de una pareja joven que juzgaba erróneamente a su vecina, hasta que el esposo limpió la ventana y se dio cuenta que era su propia perspectiva la que estaba
Este documento discute el tema de las dispensaciones y argumenta que:
1) El dispensacionalismo, la idea de que existen diferentes dispensaciones o eras en el plan de Dios, fue inventado en el siglo 19 y no se encuentra en las Escrituras.
2) Siempre ha existido la gracia de Dios, no hay una división entre el tiempo de la ley y el tiempo de la gracia.
3) Existe un solo pueblo de Dios, no dos entidades separadas de Israel y la iglesia, y la ley de Dios nunca ha sido abolida
- La tierra se contaminó debido a que los habitantes traspasaron las leyes de Dios y quebrantaron el pacto eterno, por lo que la maldición consumió la tierra y sus habitantes fueron desolados.
- La Biblia, Felix Torres Amat y el Catecismo describen los Diez Mandamientos.
- La Biblia muestra diferentes tipos de adoración, incluyendo adoración ignorante, vana y negligente, contrastadas con la adoración verdadera requerida por Dios.
El documento compara las visiones de paz, salvación y justicia en el mundo romano imperial y el mensaje de Pablo. Pablo proclama una nueva humanidad donde judíos y gentiles son iguales ante Dios por la fe, mientras que el imperio romano promovía la paz a través de la victoria militar. También contrasta las concepciones de justicia, pecado e idolatría de ambos sistemas.
Este documento habla sobre la justificación ante el tribunal de Dios. Explica que (1) la justicia y el juicio son fundamentales para el trono de Dios y que Él está estableciendo su tribunal en Venezuela para juzgar a cada persona. También (2) define la justificación como el proceso mediante el cual Dios, por su gracia y misericordia, declara justos a aquellos que han quebrantado sus leyes. Finalmente, (3) señala que la justificación ocurre en el tribunal de Dios y tiene como objetivo declarar
Dios juzgará los crímenes sociales como la violación de los principios humanos y la injusticia social. Amós advierte que Israel, como pueblo elegido, debía evitar el orgullo y la complacencia por sus privilegios y practicar la justicia bíblica al tratar a los demás con equidad. El documento describe los temas que serán enseñados sobre el profeta Amós.
El documento describe los diferentes tipos de ofrendas y sacrificios mencionados en la Torá, incluyendo holocaustos diarios, sacrificios de Shabbat y luna nueva. Explica que los cinco tipos principales de ofrendas (olá, minjá, shelamim, jatat y asham) prefiguraban a Jesucristo, el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Señala que Jesús, al instituir la última cena, se refirió a sí mismo como el cumplimiento de la promesa de redención a
El documento describe la ley de Dios. Explica que Dios es el autor de la ley y que refleja su carácter santo, justo y perfecto. La ley convence a los humanos de que son pecadores, muestra la naturaleza del pecado, y guía a los creyentes hacia Jesucristo para la justificación. Aunque los humanos no pueden cumplir perfectamente la ley debido a su naturaleza pecaminosa, deben obedecerla por amor y fe en Cristo.
El documento resume la porción semanal de la Torá sobre el libro de Éxodo, que trata sobre el aumento del pueblo de Israel en Egipto y su opresión. Explica que aunque conocían el nombre de YHVH, no habían experimentado plenamente sus atributos como liberador y esposo hasta este momento. También discute cómo la opresión llevó a la multiplicación del pueblo y a un mayor clamor a Dios, resultando en manifestaciones de su poder.
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El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
El documento discute el significado de la palabra "proskuneo" y cómo ha sido traducida erróneamente como "adorar" en algunos pasajes bíblicos. Originalmente, la palabra significaba "inclinarse en reverencia" y no implicaba adoración divina. Algunos traductores han introducido interpretaciones teológicas no apoyadas en el texto al traducirla como "adorar". El documento argumenta que ni Jesús ni los discípulos fueron adorados como si fueran Dios, sino que se les rindió respeto debido a su pos
El documento resume el significado de Isaías 8:20, el cual se refiere a la Torá (ley) y al testimonio de los profetas. La Torá incluye los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés, los cuales guían a los creyentes a obedecer a Dios y honrarlo. Los profetas dan testimonio de Jesús como el Mesías prometido, quien vino a enseñar arrepentimiento y traer vida eterna a través del conocimiento de Dios y su Hijo Jesús. El documento concluye instando a
El documento discute cuándo comienza el año según la Torah. Explica que la Torah establece que el primer mes del año es Abib, que ocurre entre marzo y abril, no en enero como en el calendario gregoriano. El día de Año Nuevo verdadero según la Torah es el primer día de Abib, no el 1 de enero. También aconseja que aunque se pueden participar en celebraciones familiares paganas, se debe evitar adoptar sus tradiciones y solo observar las fiestas ordenadas
El documento discute la pregunta de si la salvación es por predestinación o libre albedrío. Examina varios pasajes bíblicos que indican que Dios desea que todos sean salvos y dio a su Hijo por toda la humanidad. Esto significa que la opción de Dios es la salvación para todos, no solo algunos escogidos. La salvación depende de si uno cree o no, no de si Dios predestinó a esa persona. Dios escogió a todos para la salvación al dar a su Hijo, pero no todos aceptarán esta
1) La mujer samaritana representa a la casa de Efraín, las diez tribus perdidas de Israel que fueron dispersadas entre las naciones. 2) Yahoshúa le ofrece el "agua viva" a la mujer, es decir, le ofrece a Yahweh, el verdadero esposo de Israel. 3) Al igual que la mujer llevó el mensaje de Yahoshúa a su pueblo, la casa de Efraín debe llevar las buenas nuevas del Mesías a las naciones.
El documento discute si es malo poner por obras la ley. Señala que Jesús hizo las obras de su Padre y que la Biblia enseña que los creyentes deben realizar buenas obras. Sin embargo, las obras no determinan la salvación, la cual es otorgada por Dios. Las obras son importantes para el juicio y las recompensas, pero lo fundamental es que cambien el interior de una persona.
El documento discute si Jesús o Dios murió en la cruz. Explica que la idea de que Dios se hizo carne, sufrió y murió es absurda, y que Juan 1:18 dice que nadie ha visto a Dios. Argumenta que grupos mesiánicos tergiversan las Escrituras para apoyar la doctrina de la Trinidad, aunque Juan claramente distingue a Dios del Hijo. Concluye que las Escrituras muestran a un Creador y a otro usado para crear, un salvador y otro usado para salvar
El documento discute si alguien ha visto al Todopoderoso. Explica que la Biblia dice que nadie ha visto a Dios excepto Jesús, pero algunos versículos describen a personas viendo a Dios. Resuelve esta aparente contradicción explicando que las personas en realidad vieron visiones de Dios o ángeles que lo representaban, pero no han visto su gloria completa. También dice que podemos "ver" a Dios conociendo sus atributos a través de la creación y estudiando las Escrituras.
El documento discute la ubicación literal del Monte Sión mencionado en el Libro de Revelación. Examina varios pasajes bíblicos que indican que el Monte Sión se refiere al monte en Jerusalén, no en el cielo, y que será el centro del reino milenial de Dios en la tierra en el futuro.
El documento explica el significado de la palabra hebrea "teshuváh", que se traduce comúnmente como "arrepentimiento". Sin embargo, la palabra significa literalmente "volver" o "retornar", refiriéndose a retornar a Dios guardando Sus mandamientos. El documento analiza varios pasajes bíblicos que muestran que el verdadero arrepentimiento implica dejar el mal camino y comenzar a obedecer los mandamientos de Dios.
Los 144,000 mencionados en el libro de Apocalipsis son exclusivamente israelitas, 12,000 de cada una de las 12 tribus de Israel. Se los describe como vírgenes que siguen al Cordero a donde quiera que vaya y tienen el nombre de Dios escrito en sus frentes. Se cree que estarán en el monte de Sión durante el reinado milenial de Jesucristo.
Este documento describe al "remanente" como un pequeño grupo de personas a lo largo de la historia que se han mantenido fieles a Dios a pesar de la apostasía general. Cita ejemplos bíblicos como Elías y los 7,000 que no se arrodillaron ante Baal. Explica que el remanente actual no pertenece a ninguna iglesia en particular, sino que son creyentes dispersos que siguen fielmente a Dios a pesar de la oposición.
Rahav fue una mujer que vivió en Jericó durante la conquista de Canaán por parte de los israelitas. Alojó a dos espías israelitas en su casa y los ayudó escondiéndolos de las autoridades de Jericó. Aunque algunas fuentes la describen como una prostituta, es posible que fuera simplemente una mesonera. Tras la destrucción de Jericó, Rahav y su familia se unieron a los israelitas. Más tarde se casó con Salmon y fue ancestro del rey David.
El documento discute el concepto bíblico de que el Mesías tendrá que venir dos veces. Explica que la primera venida de Yahoshúa fue como sumo sacerdote para ofrecerse como sacrificio, mientras que en la segunda vendrá como rey para restaurar el reino de Israel. Apoya esta idea citando varios pasajes del Tanaj que muestran que figuras mesiánicas como Yosef, Moisés y Yahoshúa tuvieron que venir dos veces para completar su misión.
El documento explica que la "pureza de labios" mencionada en Sofonías 3:9 se refiere a que tanto la casa de Judá como la casa de Israel (Efraín) invocarán el nombre de Dios, Yahweh, en hebreo, el idioma original y sagrado. Actualmente, Judá usa nombres como Hashem y Efraín usa nombres como Dios, en lugar de Yahweh. Sin embargo, en los últimos días, Yahweh restaurará el uso del hebreo para que ambas casas puedan invocar su nombre verdadero y serv
La ideología de género promueve una visión de la identidad sexual y de género que va en contra de la biología. Busca desarraigar la familia tradicional y promover el aborto, el divorcio y la adopción por parejas homosexuales. También pretende introducir su doctrina en las escuelas para manipular la mente de los niños y hacerles perder su identidad sexual.
El sexto mandamiento prohíbe el asesinato premeditado, no la muerte accidental. Se refiere al acto intencional de quitar la vida de otra persona con malicia. La guerra y la pena capital no están claramente cubiertas. Matar con palabras también va en contra del mandamiento. El mandamiento busca preservar la vida en todas sus formas.
El documento analiza Colosenses 2:16-17, que habla de no ser juzgado por comida, bebida o días festivos. Explica que Pablo se refería a las fiestas ordenadas en la Torá, no a fiestas paganas. Indica que los gentiles ahora tienen el derecho de celebrar estas fiestas y guardar el Shabbat, ya que por la sangre de Jesús forman parte del pueblo de Israel y tienen los mismos pactos y promesas.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
07-06-PREGUNTA- COMO APLICA EL TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA.pdf
1. 07-06-PREGUNTA- COMO APLICA el TODOPODEROSO LA MISERICORDIA Y LA JUSTICIA
Respetado Amigo Fulgencio B (Cu). Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo
siguiente:
Comenzamos con este verso:
< Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme, que yo soy
Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice Yahweh.>
< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>
Qué es la justicia? ¿Cómo suele concebir la justicia el hombre?
El hombre suele concebir la justicia como la mera aplicación imparcial de la ley. Una definición nos
indica que “la justicia está conectada con la ley, con la obligación, los derechos y los deberes, y mide
sus concesiones según igualdad y mérito”. Sin embargo, en el caso del Todopoderoso Creador implica
más que el frío cumplimiento de las reglas por fidelidad al deber o a las obligaciones.
Un examen de los términos escriturales originales nos ayudará a comprender mejor todo lo que abarca
esta cualidad del Todopoderoso. Es el atributo de Justicia. En las Escrituras Hebreas se emplean tres
vocablos principales. Uno de ellos se traduce, además de por “justicia”, con soluciones tales como
“derecho” y “lo que es recto”. Veamos:
< Gén 18:25 “………….El juez de toda la tierra, ¿no ha de hacer lo que es justo?> .
Los otros dos vocablos hebreos se vierten por lo general “justicia” y a veces, “rectitud”. La palabra
empleada para “justicia” se define como la “cualidad de ser recto o justo”. En la Sagrada Escritura se
usan como sinónimos “justicia” y “derecho”.
La justicia del Todopoderoso en muchos textos del Tanak ( A.T.) describe una cualidad o atributo del
Todopoderoso por medio de la cual él juzga a su pueblo. El Todopoderoso de Israel es descrito en
algunos casos envuelto en un proceso judicial contra su propio pueblo. Vemos:
< Isaías 3,13-14: “Yahveh se levanta a pleitear y está en pie para juzgar a los pueblos. Yahveh demanda
en juicio a los ancianos de su pueblo y a sus jefes.”>
< Miq 6:1 OIGAN ahora lo que dice Yahweh: Levántate, pleitea con los montes, y oigan los collados tu
voz. Miq 6:2 Oigan, montes, y fuertes fundamentos de la tierra, el pleito de Yahweh: porque tiene
Yahweh un pleito con su pueblo, y altercará con Israel. Miq 6:3 Pueblo mío, ¿qué te he hecho, o en qué
te he molestado? Responde contra mí. Miq 6:4 Porque yo te hice subir de la tierra de Egipto, y de la
casa de siervos te redimí; y envié delante de ti a Moisés, y a Aharón, y a Miriam. Miq 6:5 Pueblo mío,
acuérdate ahora qué aconsejó Balac rey de Moab, y qué le respondió Balaam, hijo de Beor, desde
Sittim hasta Guilgal, para que conozcas las justicias de Yahweh. >
< Os 4,1-5 Ose 4:1 OIGAN palabra de Yahweh, hijos de Israel, porque Yahweh pleitea con los
moradores de la tierra; porque no hay verdad, ni misericordia, ni conocimiento del Poderoso en la
2. tierra. Ose 4:2 Perjurar, y mentir, y matar, y hurtar y adulterar prevalecieron, y sangres se tocaron con
sangres. Ose 4:3 Por lo cual, se enlutará la tierra, y se extenuará todo morador de ella, con las bestias
del campo, y las aves del cielo: y aun los peces del mar fallecerán. Ose 4:4 Ciertamente hombre no
contienda ni reprenda a hombre, porque tu pueblo es como los que resisten al sacerdote. Ose 4:5
Caerás por tanto en el día, y caerá también contigo el profeta de noche; y a tu madre talaré. >
La justicia del Todopoderoso , paradójicamente no consiste en juzgar a los pueblos o naciones
enemigas y absolver a Israel, sino que también involucra a Israel y a sus responsables en el acto
judicial. Esta forma de concebir la justicia del Todopoderoso ha suscitado interpretaciones diversas.
La Escritura enfatiza en la imparcialidad del Todopoderoso, su juicio a Israel será igual al juicio sobre
las naciones, Todopoderoso restablecerá la justicia dentro de su pueblo realizando una nueva alianza,
pero para ello tendrá que destruir todos los vestigios de la primera.
La Escritura ha ce énfasis en el juicio del Todopoderoso contra los pueblos que oprimen a Israel.
Veamos:
< Isaías 46,13: “Yo hago acercar mi justicia, no está lejos; y mi salvación no tardará. Yo daré a
Sión salvación y a Israel mi honor.” >
En este texto la justicia del Todopoderoso se pone en paralelo con la “salvación”; se trata de la
salvación del poder de los pueblos que condujeron a Israel al exilio.
La forma como Todopoderoso ejerce su justicia sobre su pueblo es por medio de un juicio, el cual
obedece a que los israelitas no respetan el derecho y la justicia. Veamos:
< Isaías 5,7 ( Canción de la viña,) . “Pues bien, la viña de Yahveh Sebaot es la casa de Israel, y los
hombres de Judá son su sembrado favorito. Esperaba de ellos respeto al derecho (mishpat), y sólo
encuentra asesinatos; esperaba justicia (sedaqah) y sólo encuentra clamor”>
La promesa de la “nueva alianza” fue enunciada con particular énfasis por Jeremías y Ezequiel y
consiste en suplantar el corazón de piedra de los israelitas por un corazón de carne; de esta forma
Todopoderoso mismo capacita a los hombres en su interior para cumplir con su ley
Consulte: Jeremías 31,31-34; Ezequiel 36,25-28.
La justicia del Todopoderoso es a favor de su pueblo y en contra de las naciones que los oprimieron.
Veamos:
< Esdras 9,15 Esd 9:15 Yahweh, Poderoso de Israel, tú eres justo: pues que hemos quedado algunos
salvos, como este día, henos aquí delante de ti en nuestros delitos; porque no es posible subsistir en tu
presencia a causa de esto. >
< Nehemías 9,8. Y hallaste fiel su corazón delante de ti, e hiciste con él una alianza para darle la tierra
del cananeo, del heteo, y del amorreeo, y del perezeo, y del jebuseo, y del gergeseo, para darla a su
simiente: y cumpliste tu palabra, porque eres justo. >
El concepto de “derecho y justicia” se encuentra distribuida con particular frecuencia en la literatura
profética y por lo general está asociada a los mandamientos de Yahveh y a su ley (la Toráh) y se
3. encuentra no sólo en textos de juicio dirigidos contra Israel, sino también se encuentra en textos de
exhortación en favor del oprimido , y en confesiones del pecado de Israel. Veamoos:
< Am 2,4 Amó 2:4 Así ha dicho Yahweh: Por tres pecados de Judá, y por el cuarto, no desviaré su
castigo; porque menospreciaron la ley de Yahweh, y no guardaron sus ordenanzas; y los hicieron errar
sus mentiras, en pos de las cuales anduvieron sus padres. >
Cuando las Escrituras dicen que el Todopoderoso es justo, indican que hace lo que es correcto y
equitativo, y que actúa así siempre, sin parcialidad.
< Romanos 2:11 Porque no hay acepción de personas para con el Poderoso.>
< Job 34:10 Por tanto, varones de seso, óiganme; Lejos esté del Todopoderoso la impiedad, Y del
Omnipotente la iniquidad. ).
En efecto, es imposible que YHWH ‘obre injustamente’. Qué lo mueve a tratar a todos con rectitud?
El Todopoderoso es Santo. Es infinitamente puro y recto, lo que le impide actuar de modo injusto.
Pensemos en lo que entraña lo anterior: la santidad de nuestro Padre celestial es una poderosa razón
para confiar en que nunca maltratará a sus hijos. Esta era la certeza que tenía Yahoshua el Mesías.
Veamos:
< Juan 17:11 Padre santo, vigila-los [a los emisarios ] por causa de tu propio nombre”>.
En las Escrituras, la fórmula “Padre santo” se aplica en exclusiva a YHWH , y es lo propio, pues
ningún padre humano puede compararse-le en santidad. E Mesías tenía plena fe en que sus emisarios
estarían a salvo en manos del Padre, quien se distingue por la más absoluta pureza y la más completa
separación de todo pecado. Veamos:
< Mateo 23:9 Mat 23:9 Y su padre no llamen a nadie en la tierra; porque uno es su Padre, el cual está
en los cielos. >
El amor es propio de la naturaleza del Todopoderoso y lo mueve a tratar a todos con rectitud. En
cambio, la injusticia, en sus diversas modalidades —entre ellas el racismo, la discriminación y el
favoritismo—, suele ser fruto de la codicia y el egoísmo, vicios contrarios al amor.
La Sagrada Escritura nos garantiza acerca del Elohim de amor. Veamos:
< Salmo 11:7 “YHWH es justo; él sí ama los actos justos”.
< Isaías 61:8 “Yo, YHWH , amo el derecho”>.
< Jeremías 9:24. Jer 9:24 Mas alábese en esto el que se hubiere de alabar: en entenderme y conocerme,
que yo soy Yahweh, que hago misericordia, juicio, y justicia en la tierra: porque estas cosas quiero, dice
Yahweh.>
Qué relación existe entre la justicia de YHWH y su misericordia?
La justicia de YHWH , como las demás facetas de su inigualable personalidad, es perfecta, sin
deficiencia alguna. Moisés exaltó al Todopoderoso con estas palabras:
4. < Deuteronomio 32:3, 4“ La Roca, perfecta es su actividad, porque todos sus caminos son justicia.
Elohim de fidelidad, con quien no hay injusticia; justo y recto es él”.
Existe una relación muy estrecha entre la Justicia del Todopoderoso y su misericordia. Veamos:
< Salmo 116:5 : “YHWH es benévolo y justo; y nuestro Elohim es Uno que muestra misericordia”.>
Sí, es justo y misericordioso a la vez. Estos atributos no son contradictorios. Su ejercicio de la
misericordia no atenúa su justicia, aunque esta fuera muy severa. Más bien, él suele expresar ambas
cualidades simultáneamente e incluso en la misma acción. Veamos:
Todos los seres humanos hemos heredado el pecado, por lo que merecemos la pena capital:
< Romanos 5:12 De consiguiente, vino la reconciliación por uno, así como el pecado entró en el
mundo por un hombre, y por el pecado la muerte, y la muerte así pasó a todos los hombres, pues que
todos pecaron.>
El Todopoderoso YHWH no se complace en que mueran los pecadores. Veamos:
< Nehemías 9:17 Y no quisieron oír, ni se acordaron de tus maravillas que habías hecho con ellos;
antes endurecieron su cerviz, y en su rebelión pensaron poner un caudillo para volverse a su
servidumbre. Pero tú eres el Poderoso de perdones, clemente y piadoso, tardo para la ira, y de mucha
misericordia, pues no los dejaste. >
Sin embargo, su santidad no le permite aprobar la injusticia. Entonces, ¿cómo podría tratar con
misericordia a personas pecadoras por naturaleza? Veamos:
< Rom 3:21 Mas ahora, aparte de la ley, la justicia del Poderoso se ha manifestado, testificada por la
ley y por los profetas: Rom 3:22 La justicia del Poderoso por la fe de Yahoshúa el Mesías, para todos
[y sobre todos] los que creen en él: porque no hay diferencia; Rom 3:23 Por cuanto todos pecaron, y
están destituídos de la gloria del Poderoso; Rom 3:24 Siendo justificados gratuitamente por su gracia
por la redención que es en el Mesías Yahoshúa; Rom 3:25 Al cual el Poderoso ha propuesto en
propiciación por la fe en su sangre, para manifestación de su justicia, atento a haber pasado por alto, en
su paciencia, los pecados pasados, Rom 3:26 Con la mira de manifestar su justicia en este tiempo: para
que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Yahoshúa. >
Las injusticias que abundan en este mundo malvado no ponen en entredicho la rectitud divina, pues se
deben al pecado. En un mundo donde los seres humanos imperfectos escogen sus propios caminos de
pecado, son frecuentes los atropellos. Veamos:
< Deuteronomio 32:5 La corrupción no es suya ( deel Todopoderoso) : de sus hijos es la mancha de
ellos, Generación torcida y perversa. >
Aunque YHWH el Todopoderoso demuestra gran misericordia a quienes se le acercan con sinceridad,
no tolerará indefinidamente una situación que ocasione oprobio a su santo nombre. Veamos.
< Salmo 74:10 ¿Hasta cuándo, oh Poderoso, el adversario nos insultará? ¿Ha de blasfemar el enemigo
perpetuamente tu nombre?>
5. Nadie puede mofarse del Elohim de justicia; a los pecadores obstinados no los amparará del juicio
condenatorio que merece su conducta. Es “un Elohim misericordioso y benévolo, tardo para la cólera
y abundante en bondad amorosa y verdad, [...] pero de ninguna manera dará exención de castigo”.
< Romanos 2:6 Porque el Todopoderoso «pagará a cada uno según lo que merezcan sus obras».>
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