El Dios que llamó a Jeremías es un Dios que se revela a su pueblo y los ama. Llamó a Jeremías para ser profeta aún antes de nacer, y conoce a cada persona desde antes de formarse en el vientre materno. Dios es justo pero también misericordioso, y cumple sus promesas a través de figuras como Ciro, a quien llamó siglos antes para que liberara a Israel de su cautiverio.
1) El documento discute el mandamiento bíblico de la circuncisión dado a Abraham y su significado espiritual. 2) Explica que Yeshúa confirmó este mandamiento al ser él mismo circuncidado, mostrando que no vino a abolir la ley. 3) Argumenta que la circuncisión representa quitar lo superficial para dedicarse a Dios, y que requiere circuncisión espiritual del corazón antes que la física.
El documento explora el significado bíblico del "sacrificio vivo", refiriéndose a presentar nuestros cuerpos a Dios como un sacrificio santo y agradable. Explica que esto implica una rendición total de nuestra voluntad para someternos solo a Dios, viviendo de acuerdo con sus principios y sirviéndole con conciencia en nuestra vida diaria.
Este documento habla sobre la importancia de pasar tiempo a solas con Dios en oración. Explica que la oración debería ser algo natural para los cristianos, como respirar, pero que muchos pasan poco tiempo orando. El libro analizará el modelo de oración de Jesús conocido como el Padrenuestro, y cómo cada frase se enfoca en adorar y glorificar a Dios. El objetivo es ayudar a los lectores a entender mejor la oración y a desarrollar una actitud correcta hacia ella.
Predicación: "UNA REFLEXIÓN SOBRE NAVIDAD" Rev. Cesar A. Muñoz Diciembre 23 d...Iglesia Alianza Bogotá
Este documento presenta nueve reflexiones sobre el significado de la Navidad para las familias cristianas. La primera reflexión enfatiza celebrar la Navidad en familia compartiendo la vida, la fe y la confianza. Las siguientes reflexiones destacan a la familia de Jesús como un modelo de unidad familiar, la importancia del perdón mutuo en la familia, José como modelo de esposo y padre, y María como modelo de esposa y madre. Otras reflexiones resaltan a Jesús como modelo de hijo, la necesidad del amor fraternal en la familia, y
El documento habla sobre el rapto o arrebatamiento de la Iglesia, donde Jesucristo vendrá repentinamente y llevará a los creyentes fieles con él, protegiéndolos del terrible juicio que vendrá sobre la tierra. Explica que durante este evento, los creyentes vivos serán transformados y recibirán cuerpos espirituales, mientras que los creyentes muertos serán resucitados. Después del rapto comenzará un periodo de 7 años de gran tribulación, por lo que Jesús viene a
Este documento presenta 5 reglas para la interpretación bíblica:
1) Tomar las palabras en su sentido usual y considerar el contexto histórico.
2) Considerar el contexto lingüístico que rodea las palabras.
3) Analizar el contexto más amplio antes y después del pasaje.
4) Considerar el propósito del libro bíblico.
5) Comparar pasajes paralelos que tratan temas similares.
Este documento presenta varios pasajes bíblicos relacionados con los eventos finales y la segunda venida de Cristo. Describe las plagas que caerán sobre la tierra, incluidas las siete copas derramadas por los ángeles. También habla sobre la primera resurrección de los justos y la segunda resurrección y juicio de los impíos. Finalmente, menciona que Dios anunciará el día y la hora de la venida de Cristo a través de una gran voz desde el cielo.
1) El documento discute el mandamiento bíblico de la circuncisión dado a Abraham y su significado espiritual. 2) Explica que Yeshúa confirmó este mandamiento al ser él mismo circuncidado, mostrando que no vino a abolir la ley. 3) Argumenta que la circuncisión representa quitar lo superficial para dedicarse a Dios, y que requiere circuncisión espiritual del corazón antes que la física.
El documento explora el significado bíblico del "sacrificio vivo", refiriéndose a presentar nuestros cuerpos a Dios como un sacrificio santo y agradable. Explica que esto implica una rendición total de nuestra voluntad para someternos solo a Dios, viviendo de acuerdo con sus principios y sirviéndole con conciencia en nuestra vida diaria.
Este documento habla sobre la importancia de pasar tiempo a solas con Dios en oración. Explica que la oración debería ser algo natural para los cristianos, como respirar, pero que muchos pasan poco tiempo orando. El libro analizará el modelo de oración de Jesús conocido como el Padrenuestro, y cómo cada frase se enfoca en adorar y glorificar a Dios. El objetivo es ayudar a los lectores a entender mejor la oración y a desarrollar una actitud correcta hacia ella.
Predicación: "UNA REFLEXIÓN SOBRE NAVIDAD" Rev. Cesar A. Muñoz Diciembre 23 d...Iglesia Alianza Bogotá
Este documento presenta nueve reflexiones sobre el significado de la Navidad para las familias cristianas. La primera reflexión enfatiza celebrar la Navidad en familia compartiendo la vida, la fe y la confianza. Las siguientes reflexiones destacan a la familia de Jesús como un modelo de unidad familiar, la importancia del perdón mutuo en la familia, José como modelo de esposo y padre, y María como modelo de esposa y madre. Otras reflexiones resaltan a Jesús como modelo de hijo, la necesidad del amor fraternal en la familia, y
El documento habla sobre el rapto o arrebatamiento de la Iglesia, donde Jesucristo vendrá repentinamente y llevará a los creyentes fieles con él, protegiéndolos del terrible juicio que vendrá sobre la tierra. Explica que durante este evento, los creyentes vivos serán transformados y recibirán cuerpos espirituales, mientras que los creyentes muertos serán resucitados. Después del rapto comenzará un periodo de 7 años de gran tribulación, por lo que Jesús viene a
Este documento presenta 5 reglas para la interpretación bíblica:
1) Tomar las palabras en su sentido usual y considerar el contexto histórico.
2) Considerar el contexto lingüístico que rodea las palabras.
3) Analizar el contexto más amplio antes y después del pasaje.
4) Considerar el propósito del libro bíblico.
5) Comparar pasajes paralelos que tratan temas similares.
Este documento presenta varios pasajes bíblicos relacionados con los eventos finales y la segunda venida de Cristo. Describe las plagas que caerán sobre la tierra, incluidas las siete copas derramadas por los ángeles. También habla sobre la primera resurrección de los justos y la segunda resurrección y juicio de los impíos. Finalmente, menciona que Dios anunciará el día y la hora de la venida de Cristo a través de una gran voz desde el cielo.
El documento analiza los hechos del día de Pentecostés según el relato bíblico. Argumenta que la iglesia no nació ese día, sino que los discípulos estaban esperando la promesa del Espíritu Santo para ser testigos de Jesús en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra como parte de la restauración del reino de Israel, no de la creación de una nueva institución separada. Examina los pasajes de Hechos 1 y 2 para mostrar que la venida del Espíritu Santo ocurri
Este documento proporciona información sobre el libro "Cada Día con Dios" de Ellen G. White. Incluye un prefacio que explica que el libro contiene lecturas devocionales escritas por White en las fechas correspondientes del año anterior, basadas principalmente en cartas y su diario personal. El prefacio expresa la esperanza de que las lecturas inspiren a los lectores a acercarse a Dios mientras esperan la segunda venida de Cristo.
El documento habla sobre la necesidad del discernimiento y la sabiduría para distinguir entre los colaboradores de Dios y los colaboradores del diablo. Explica que en los últimos tiempos, el diablo trabaja para engañar a los creyentes a través de falsos cristianos que traen división a la iglesia. Advierte sobre los divisionarios que causan celos, contiendas y disensiones debido a su inmadurez o porque buscan lo suyo propio en lugar de lo de Dios.
CONF. 1 SAMUEL 16:1-23 (1 S. No. 16) SAMUEL UNGE A DAVID Y DAVID TOCA PARA SAULCPV
El documento resume la historia de Samuel ungiendo a David como futuro rey de Israel narrada en 1 Samuel 16:1-23. Describe cómo Samuel fue enviado por Dios a ungir a uno de los hijos de Isaí de Belén como rey, cómo Dios le dijo que no juzgara por las apariencias sino por el corazón, y cómo ungió a David. También explica cómo David fue llevado a tocar el arpa para Saúl cuando este era atormentado por un espíritu malo y cómo la música de David lo aliviaba.
La fe de Abraham se muestra a través de cinco pasos: 1) Obedeció a Dios al salir de su tierra sin saber a dónde iba, 2) Dejó sus comodidades para vivir como extranjero confiando en la promesa de Dios, 3) Creyó que recibiría un hijo a pesar de su edad avanzada y de la esterilidad de Sara, 4) Ofreció a su único hijo Isaac a Dios aunque había recibido la promesa de que sería el ancestro de muchas naciones, 5) Tuvo
El Salmo 100 es una invitación a adorar alegremente a Dios. 1) Exhorta a toda la tierra a cantar alegremente a Dios y servirle con gozo. 2) Insta a reconocer que Jehová es el único Dios verdadero y que el pueblo le pertenece. 3) Concluye afirmando que la misericordia y verdad de Jehová perduran para siempre.
El documento describe el pecado oculto de Acán tras la conquista de Jericó por parte de Israel. Acán desobedeció la orden de Dios de no tomar nada de la ciudad maldita, y en secreto se quedó con objetos de plata y oro. Esto provocó la ira de Dios y la derrota de Israel en su siguiente batalla. El pecado oculto de Acán contaminó a todo el pueblo y solo fue revelado por Dios, mostrando la importancia de la obediencia, la santidad y la confesión de los pecados.
Este documento describe la fiesta bíblica de Yom Habikurim o Fiesta de las Primicias. Explica que los israelitas ofrecían las primeras cosechas al sacerdote para ser mecidas delante de Dios. También señala que Jesús resucitó en esta fiesta, ofreciéndose a sí mismo como la primicia de los resucitados. Finalmente, sugiere que las fiestas de otoño también serán cumplidas por Jesús en su segunda venida.
La esposa de Apocalipsis 19 es la Nueva Jerusalén, que se describe como una ciudad santa que desciende del cielo. Se le concede que se vista con lino fino, que son las acciones justas de los santos. Los invitados a la boda del Cordero son todos los creyentes que son llamados a heredar eternamente esta morada prometida. La Nueva Jerusalén es comparada a una madre que acoge como hijos a judíos y gentiles por igual.
El documento describe las responsabilidades de un hombre como cabeza del hogar según la Biblia. Debe proveer para su esposa e hijos tanto material como espiritualmente, amarlos y criar a los hijos con disciplina. También debe ser un ejemplo de humildad y servicio, no ejerciendo autoridad de manera prepotente sino sirviendo a su familia.
La historia de Sansón narra cómo un hombre fuerte y escogido por Dios para liberar a Israel de los filisteos se dejó llevar por sus pasiones y debilidades morales. Sus matrimonios con mujeres filisteas lo alejaron de Dios y lo debilitaron, dejándolo vulnerable a los enemigos. A pesar de su fe, Sansón terminó ciego e inutilizado por confiar sus secretos a Dalila, ilustrando los peligros de unirse con los incrédulos y dejarse llevar por el apasionamiento sensual.
El documento describe la importancia del hogar cristiano y su influencia en el individuo, la nación y la iglesia. Explica que el hogar es la primera institución divina establecida por Dios y que tiene una gran influencia en el desarrollo de las personas desde la niñez hasta la edad adulta. Además, presenta las diferentes lecciones que se abordarán sobre el hogar cristiano, incluyendo el casamiento cristiano, los roles del esposo y la esposa, el amor en el hogar, y la crianza de los hijos.
Si tomamos la Biblia como base para descubrir la fecha de nacimiento del Señor Jesucristo lo determinamos en octubre en la fiesta de los tabernáculos. El cambio se da en el siglo IV dC. con el emperador Constantino hecho nombrar como primer Papa de la Iglesia que luego se llamará Católica.
Independientemente de la Fecha de Nacimiento del Redentor lo Principal es nacer de nuevo, que Jesucristo nazca en nuestros corazones.
El salmo 133 describe la unidad entre hermanos como algo bueno y delicioso. La unidad en la iglesia es importante para Dios y fue un anhelo de Jesús. Existen tres características de la unidad en la iglesia: 1) ser parte de un solo cuerpo en Cristo, 2) estar de acuerdo en las enseñanzas bíblicas, y 3) tratarse con amor y consideración en la vida diaria. La unidad verdadera viene de adentro a través de la devoción, no por la fuerza.
Bases bíblicas de la misión en el Nuevo TestamentoJAHnoOtoko .
El documento describe las bases bíblicas de la misión en el Nuevo Testamento, centrándose en la vida, muerte y resurrección de Jesús, el nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, y la expansión de la iglesia para alcanzar a todas las naciones como parte de la misión de Dios.
CONF. ABRAHAM Y LA CIRCUNCISION. DECISIONES DECISIVAS Y DOLOROSAS. GENESIS 17...CPV
CONFERENCIA EN PPT SOBRE LA OCASIÓN CUANDO DIOS DA A ABRAHAM UN NUEVO MANDAMIENTO, CUAL ERA LA NECESIDAD DE LA CIRCUNCISIÓN Y SE EXPLICA A LA LUZ DEL NUEVO TESTAMENTO. TAMBIÉN SE CAMBIA LOS NOMBRES A ABRAM POR ABRAHAM Y EL DE SARAI POR SARA. ADEMAS, AL FINAL SE ENCUENTRA UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECCIÓN.
Este documento resume y compara las doctrinas de la predestinación según el calvinismo y el arminianismo. Explica que el calvinismo sostiene que Dios eligió soberanamente a los salvos antes de la creación, mientras que el arminianismo afirma que Dios eligió a los que presció creerían. También analiza cinco puntos del calvinismo y objeciones a este desde las Escrituras. Concluye que calvinistas y arminianos pueden ser salvos si creen en Cristo, pero los calvinistas carecen
Este documento presenta una introducción a la Biblia, incluyendo sus secciones principales como el Antiguo y Nuevo Testamento. También resume la segunda sesión sobre la Torah, explicando su significado, autores, contenido y fecha de escritura. Finalmente, ofrece una breve descripción del libro de Josué.
Este documento presenta un resumen de la historia de Israel como el pueblo elegido por Dios para bendecir a las naciones. Dios sacó a Israel de Egipto y los estableció en la tierra prometida de Canaán para que sirvieran como su representantes en la tierra, pero a menudo se olvidaron de Dios y no cumplieron su propósito. A pesar de enviar profetas, Israel continuó desviándose y fue eventualmente llevado al cautiverio. Sin embargo, algunos se arrepintieron durante el exilio y regresaron a la
El documento analiza los hechos del día de Pentecostés según el relato bíblico. Argumenta que la iglesia no nació ese día, sino que los discípulos estaban esperando la promesa del Espíritu Santo para ser testigos de Jesús en Jerusalén, Judea, Samaria y hasta lo último de la tierra como parte de la restauración del reino de Israel, no de la creación de una nueva institución separada. Examina los pasajes de Hechos 1 y 2 para mostrar que la venida del Espíritu Santo ocurri
Este documento proporciona información sobre el libro "Cada Día con Dios" de Ellen G. White. Incluye un prefacio que explica que el libro contiene lecturas devocionales escritas por White en las fechas correspondientes del año anterior, basadas principalmente en cartas y su diario personal. El prefacio expresa la esperanza de que las lecturas inspiren a los lectores a acercarse a Dios mientras esperan la segunda venida de Cristo.
El documento habla sobre la necesidad del discernimiento y la sabiduría para distinguir entre los colaboradores de Dios y los colaboradores del diablo. Explica que en los últimos tiempos, el diablo trabaja para engañar a los creyentes a través de falsos cristianos que traen división a la iglesia. Advierte sobre los divisionarios que causan celos, contiendas y disensiones debido a su inmadurez o porque buscan lo suyo propio en lugar de lo de Dios.
CONF. 1 SAMUEL 16:1-23 (1 S. No. 16) SAMUEL UNGE A DAVID Y DAVID TOCA PARA SAULCPV
El documento resume la historia de Samuel ungiendo a David como futuro rey de Israel narrada en 1 Samuel 16:1-23. Describe cómo Samuel fue enviado por Dios a ungir a uno de los hijos de Isaí de Belén como rey, cómo Dios le dijo que no juzgara por las apariencias sino por el corazón, y cómo ungió a David. También explica cómo David fue llevado a tocar el arpa para Saúl cuando este era atormentado por un espíritu malo y cómo la música de David lo aliviaba.
La fe de Abraham se muestra a través de cinco pasos: 1) Obedeció a Dios al salir de su tierra sin saber a dónde iba, 2) Dejó sus comodidades para vivir como extranjero confiando en la promesa de Dios, 3) Creyó que recibiría un hijo a pesar de su edad avanzada y de la esterilidad de Sara, 4) Ofreció a su único hijo Isaac a Dios aunque había recibido la promesa de que sería el ancestro de muchas naciones, 5) Tuvo
El Salmo 100 es una invitación a adorar alegremente a Dios. 1) Exhorta a toda la tierra a cantar alegremente a Dios y servirle con gozo. 2) Insta a reconocer que Jehová es el único Dios verdadero y que el pueblo le pertenece. 3) Concluye afirmando que la misericordia y verdad de Jehová perduran para siempre.
El documento describe el pecado oculto de Acán tras la conquista de Jericó por parte de Israel. Acán desobedeció la orden de Dios de no tomar nada de la ciudad maldita, y en secreto se quedó con objetos de plata y oro. Esto provocó la ira de Dios y la derrota de Israel en su siguiente batalla. El pecado oculto de Acán contaminó a todo el pueblo y solo fue revelado por Dios, mostrando la importancia de la obediencia, la santidad y la confesión de los pecados.
Este documento describe la fiesta bíblica de Yom Habikurim o Fiesta de las Primicias. Explica que los israelitas ofrecían las primeras cosechas al sacerdote para ser mecidas delante de Dios. También señala que Jesús resucitó en esta fiesta, ofreciéndose a sí mismo como la primicia de los resucitados. Finalmente, sugiere que las fiestas de otoño también serán cumplidas por Jesús en su segunda venida.
La esposa de Apocalipsis 19 es la Nueva Jerusalén, que se describe como una ciudad santa que desciende del cielo. Se le concede que se vista con lino fino, que son las acciones justas de los santos. Los invitados a la boda del Cordero son todos los creyentes que son llamados a heredar eternamente esta morada prometida. La Nueva Jerusalén es comparada a una madre que acoge como hijos a judíos y gentiles por igual.
El documento describe las responsabilidades de un hombre como cabeza del hogar según la Biblia. Debe proveer para su esposa e hijos tanto material como espiritualmente, amarlos y criar a los hijos con disciplina. También debe ser un ejemplo de humildad y servicio, no ejerciendo autoridad de manera prepotente sino sirviendo a su familia.
La historia de Sansón narra cómo un hombre fuerte y escogido por Dios para liberar a Israel de los filisteos se dejó llevar por sus pasiones y debilidades morales. Sus matrimonios con mujeres filisteas lo alejaron de Dios y lo debilitaron, dejándolo vulnerable a los enemigos. A pesar de su fe, Sansón terminó ciego e inutilizado por confiar sus secretos a Dalila, ilustrando los peligros de unirse con los incrédulos y dejarse llevar por el apasionamiento sensual.
El documento describe la importancia del hogar cristiano y su influencia en el individuo, la nación y la iglesia. Explica que el hogar es la primera institución divina establecida por Dios y que tiene una gran influencia en el desarrollo de las personas desde la niñez hasta la edad adulta. Además, presenta las diferentes lecciones que se abordarán sobre el hogar cristiano, incluyendo el casamiento cristiano, los roles del esposo y la esposa, el amor en el hogar, y la crianza de los hijos.
Si tomamos la Biblia como base para descubrir la fecha de nacimiento del Señor Jesucristo lo determinamos en octubre en la fiesta de los tabernáculos. El cambio se da en el siglo IV dC. con el emperador Constantino hecho nombrar como primer Papa de la Iglesia que luego se llamará Católica.
Independientemente de la Fecha de Nacimiento del Redentor lo Principal es nacer de nuevo, que Jesucristo nazca en nuestros corazones.
El salmo 133 describe la unidad entre hermanos como algo bueno y delicioso. La unidad en la iglesia es importante para Dios y fue un anhelo de Jesús. Existen tres características de la unidad en la iglesia: 1) ser parte de un solo cuerpo en Cristo, 2) estar de acuerdo en las enseñanzas bíblicas, y 3) tratarse con amor y consideración en la vida diaria. La unidad verdadera viene de adentro a través de la devoción, no por la fuerza.
Bases bíblicas de la misión en el Nuevo TestamentoJAHnoOtoko .
El documento describe las bases bíblicas de la misión en el Nuevo Testamento, centrándose en la vida, muerte y resurrección de Jesús, el nacimiento de la iglesia en el día de Pentecostés, y la expansión de la iglesia para alcanzar a todas las naciones como parte de la misión de Dios.
CONF. ABRAHAM Y LA CIRCUNCISION. DECISIONES DECISIVAS Y DOLOROSAS. GENESIS 17...CPV
CONFERENCIA EN PPT SOBRE LA OCASIÓN CUANDO DIOS DA A ABRAHAM UN NUEVO MANDAMIENTO, CUAL ERA LA NECESIDAD DE LA CIRCUNCISIÓN Y SE EXPLICA A LA LUZ DEL NUEVO TESTAMENTO. TAMBIÉN SE CAMBIA LOS NOMBRES A ABRAM POR ABRAHAM Y EL DE SARAI POR SARA. ADEMAS, AL FINAL SE ENCUENTRA UN CRUCIGRAMA DE LA MISMA LECCIÓN.
Este documento resume y compara las doctrinas de la predestinación según el calvinismo y el arminianismo. Explica que el calvinismo sostiene que Dios eligió soberanamente a los salvos antes de la creación, mientras que el arminianismo afirma que Dios eligió a los que presció creerían. También analiza cinco puntos del calvinismo y objeciones a este desde las Escrituras. Concluye que calvinistas y arminianos pueden ser salvos si creen en Cristo, pero los calvinistas carecen
Este documento presenta una introducción a la Biblia, incluyendo sus secciones principales como el Antiguo y Nuevo Testamento. También resume la segunda sesión sobre la Torah, explicando su significado, autores, contenido y fecha de escritura. Finalmente, ofrece una breve descripción del libro de Josué.
Este documento presenta un resumen de la historia de Israel como el pueblo elegido por Dios para bendecir a las naciones. Dios sacó a Israel de Egipto y los estableció en la tierra prometida de Canaán para que sirvieran como su representantes en la tierra, pero a menudo se olvidaron de Dios y no cumplieron su propósito. A pesar de enviar profetas, Israel continuó desviándose y fue eventualmente llevado al cautiverio. Sin embargo, algunos se arrepintieron durante el exilio y regresaron a la
Libro complementario | Capítulo 10 | El Dios de la ciudad destruida | Escuela...jespadill
Este documento resume eventos clave en Jerusalén antes y durante su destrucción por los babilonios en 586 a.C., a pesar de las advertencias del profeta Jeremías. Describe la idolatría del pueblo y el rey Sedequías ignorando a Jeremías, lo que lleva a su encarcelamiento. También habla de la profecía de Ezequiel confirmando el mensaje de Jeremías. Finalmente, detalla la caída de Jerusalén y el cumplimiento de la palabra de Dios a través de los profetas.
El documento describe el perfil profetizado del Anticristo según las Escrituras. Señala que el Anticristo nacerá en Belén, Israel, será de nacionalidad israelí, masculino, su estado civil será indefinido, y tendrá entre 30-40 años de edad cuando asuma el poder. Adicionalmente, tendrá una estatura superior a 6 pies y trabajará en finanzas, posiblemente como banquero. El documento utiliza citas bíblicas para respaldar cada punto del perfil descrito.
El documento discute el significado de la expresión "Hijo del Hombre" usada para referirse al Mesías. Indica que esta frase se usaba como un título mesiánico que señalaba que el Mesías sería aquel a quien se le daría dominio, gloria y el reino. También explica que cuando el Mesías usaba esta expresión para referirse a sí mismo, estaba afirmando las profecías mesiánicas. Además, señala que el Mesías era verdaderamente un ser humano, como lo indica el hecho de que a Eze
El documento analiza el significado de la expresión "Hijo del Hombre". Se explica que esta frase se refiere a Jesús como el Mesías profetizado, quien aunque divino también era completamente humano. La expresión indica que Jesús cumplió las profecías mesiánicas de dominio eterno y que vendrá nuevamente en gloria.
Daniel ora sinceramente a Dios confesando los pecados de su pueblo y pidiendo perdón y la restauración prometida de Jerusalén. En respuesta, el ángel Gabriel le da a Daniel entendimiento sobre la profecía de las setenta semanas, que predijo eventos futuros incluyendo la reconstrucción del templo y la primera y segunda venida de Cristo.
El documento resume las lecturas bíblicas y reflexiones para la tercera semana de Cuaresma. La primera lectura habla sobre el decálogo y los mandamientos dados por Moisés. La segunda lectura explica que Pablo predicaba a Cristo crucificado. La tercera lectura narra cuando Jesús expulsa a los comerciantes del templo y anuncia que su cuerpo será el nuevo templo. El documento también incluye reflexiones de Santa Teresa de Jesús sobre el amor a Dios y la oración.
El documento describe la experiencia del pueblo de Israel en el desierto camino a la Tierra Prometida. Israel pasó 40 años en el desierto, donde Dios los probó y purificó a través de dificultades. A pesar de la desconfianza del pueblo, Dios cumplió su promesa de darles una tierra que fluye leche y miel. Para los cristianos, el desierto simboliza el peregrinaje en la tierra hacia la verdadera patria celestial.
Jeremías fue un profeta de Judá que predicó entre los años 627-580 a.C. Anunció el juicio divino sobre el pueblo de Israel por sus pecados a través de la destrucción de Jerusalén por los babilonios, aunque su mensaje fue mayormente ignorado y rechazado. Sufrió persecución y encarcelamiento por parte de los reyes y la gente por sus duras advertencias, aunque permaneció fiel a su llamado profético de transmitir la palabra de Dios.
1. Moisés envió espías a explorar la Tierra Prometida según el mandato de Dios.
2. Los espías regresaron y dieron un informe mixto: la tierra era fértil pero también estaba habitada por pueblos grandes y fuertes.
3. Parte del pueblo se desanimó ante este reporte, pero Josué y Caleb tuvieron fe en que Dios les daría la victoria como había prometido.
El verdadero ministerio de Jesús fue la predicación del reino de Dios, que es lo mismo que el reino de Israel. Su objetivo era restaurar el reino de Israel dividido y esparcido, buscando a las ovejas perdidas de la casa de Israel y liberándolas de su opresión. Sanar a los enfermos y discipular a los creyentes eran consecuencias de la restauración del reino. El reino de Dios es un reino literal y terrenal que gobernará sobre las naciones desde Jerusalén cuando Cristo establezca su re
1. Pedro escribe una carta a los expatriados de la dispersión de Israel que vivían en el Ponto, Galacia, Capadocia, Asia y Bitinia, que corresponden a la actual Turquía. Estos eran descendientes de las 10 tribus del norte de Israel que fueron dispersadas por los asirios siglos atrás.
2. La carta les recuerda la esperanza divina de su elección a pesar del exilio, basándose en profecías de que Dios enviaría pescadores a buscar a sus ovejas perdidas entre las naciones.
3.
1. Dios llamó a Abraham para que fuera el padre de una nueva nación a través de la cual llevaría a cabo la redención de la humanidad. Sometió a Abraham a pruebas para fortalecer su fe, como dejar su tierra natal y familia.
2. Las principales promesas a Abraham fueron que su descendencia heredaría la tierra de Canaán, se convertiría en una gran nación, y a través de ellos serían bendecidos todos los pueblos.
3. A pesar de tropezones como ir a
1) El documento habla sobre la elección de Dios del pueblo de Israel según las tradiciones bíblicas del Génesis. 2) Dios elige a Abraham y a su familia, estableciendo una alianza y promesas con ellos. 3) Más adelante, Dios renueva su alianza con Moisés y el pueblo de Israel, entregándole los Diez Mandamientos en el Monte Sinaí.
1) El documento habla sobre la elección de Dios del pueblo de Israel según las tradiciones bíblicas. 2) Dios elige a Abraham y a su familia, estableciendo una alianza y promesas con ellos. 3) Más adelante, Dios entrega los Diez Mandamientos a Moisés en el Monte Sinaí para guiar al pueblo elegido.
El documento resume la vida y el ministerio del profeta Jeremías. I. Jeremías comenzó su ministerio profético a una edad temprana bajo el reinado de Josías y continuó profetizando durante más de 40 años a través de varios reinados. II. Fue un profeta enviado por Dios para reprender a Israel por sus pecados y advertirles del castigo inminente a manos de los caldeos. III. Jeremías sufrió persecución por parte de su pueblo y probablemente murió martirizado.
Historia de una familia 1 para imprimir 1Yosef Sanchez
Descubre el misterio del mensaje profetico de la Biblia en esta presentacion con dibujos de toda la historia de las sagradas historias de manera sencilla y cronologica para entender el secreto del Mesias de Israel y la salvacion del mundo.
http://descubrelabiblia.org/intermedio/oseas
Se estudian los tres decretos dados por los reyes persas, Ciro, Darío I Histaspes y Artajerjes, también se mira como estos tres decretos están en paralelo con el mensaje de los tres ángeles, a partir de 1798, 19 de Abril de 1844 y 22 de Octubre de 1844.
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El documento describe la importancia del día de reposo sabático según se presenta en la Biblia. Resalta que Dios santificó y bendijo el séptimo día después de crear el mundo, estableciendo el sábado como un recordatorio para descansar y disfrutar de la creación. Más adelante, cuando Israel fue liberado de Egipto, Dios les recordó guardar el sábado como un símbolo de su creación y redención. El sábado representa tanto la obra de Dios al crear el mundo como al redimir a la
Lección 8 | Libres para descansar | Escuela Sabática PowerPointjespadill
Este documento presenta dos historias bíblicas sobre la liberación de la enfermedad y el desánimo. La primera historia trata sobre Jesús curando a un paralítico, mostrando que aunque la enfermedad puede tener causas físicas, también puede estar relacionada con el pecado y la culpa. La segunda historia trata sobre Elías escapando de Jezabel y cayendo en la desesperación, pero luego encontrando descanso y nuevas tareas a través de Dios. Ambas historias ofrecen esperanza de que Dios puede brindar liber
PDF | Lección 8 | Libres para descansar | Escuela Sabáticajespadill
El documento habla sobre el descanso y la sanidad que Jesús ofrece. Explica dos historias de Jesús sanando a personas: a un paralítico a quien perdona primero antes de sanarlo físicamente, y al profeta Elías, quien sufre depresión después de un evento agotador. Aconseja que aunque no recibamos sanidad física inmediata, podemos hallar descanso en el perdón y amor de Dios.
Lección 7 | El descanso, las relaciones y la salud | Escuela Sabática PowerPointjespadill
El documento resume la historia bíblica de José y cómo perdonó a sus hermanos que lo habían vendido como esclavo años atrás. Cuando José se convirtió en primer ministro de Egipto y hubo una hambruna, sus hermanos tuvieron que pedirle comida. A pesar de recordar su maltrato, José los perdonó porque Dios había usado esos eventos para salvar muchas vidas. El documento enfatiza la importancia bíblica del perdón y cómo debemos imitar a Dios y a Jesús al perdonar a
PDF | Lección 7 | El descanso, las relaciones y la salud | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta una lección bíblica sobre el descanso, las relaciones y la salud. Habla sobre la historia de José y sus hermanos en la Biblia y cómo José perdonó a sus hermanos a pesar del daño que le causaron. También discute la importancia del perdón y cómo aplicar los principios bíblicos a las relaciones familiares difíciles. Finalmente, ofrece consejos sobre cómo practicar el perdón en nuestra propia vida.
Lección 6 | Cómo hallar descanso en los lazos familiares | Escuela Sabática P...jespadill
Este documento resume la historia de José en la Biblia. Aunque nació en una familia disfuncional, José aprendió a confiar en Dios. Fue vendido como esclavo pero continuó confiando en Dios. Aunque fue acusado falsamente y enviado a prisión, siguió aplicando los principios de Dios. A través de todas las dificultades, José mantuvo su fe en Dios.
PDF | Lección 6 | Cómo hallar descanso en los lazos familiares | Escuela Sabá...jespadill
Este documento resume la lección 6 sobre cómo hallar descanso en las relaciones familiares. 1) Examina la disfunción familiar que José heredó de Abraham, Isaac y Jacob y cómo esto afectó sus relaciones con sus hermanos. 2) Describe cómo José encontró descanso al entregarse personalmente a Dios a pesar de sus circunstancias difíciles como esclavo en Egipto. 3) Explica la importancia de basar nuestra autoestima en lo que Dios piensa de nosotros y no en lo que otros digan.
Lección 5 | “Venid a mí...” | Escuela Sabática PowerPointjespadill
El documento analiza el concepto de descanso en Cristo mencionado en Mateo 11:28-30. Explica que Jesús ofrece un descanso completo de las cargas y preocupaciones al aceptar su yugo, el cual es ligero. Al llevar el yugo de Cristo y someternos a su voluntad, Él comparte nuestras cargas y nos ayuda a caminar en obediencia.
PDF | Lección 5 | “Venid a mí...” | Escuela Sabáticajespadill
Este documento presenta la lección 5 de una serie de estudios bíblicos. Comienza resumiendo el versículo clave de Mateo 11:28 sobre Jesús invitando a los cansados y agobiados a venir a él para encontrar descanso. Luego, analiza este versículo en más detalle, explicando cómo Jesús ofrece descanso a través de tomar su yugo sobre nosotros, el cual es fácil de llevar. Finalmente, discute brevemente cómo experimentar este descanso al entregar nuestras cargas a Jesús y aprender
Libro complementario | Capítulo 1 | El Dios que llamó a Jeremías | Jeremías
1. 1
El Dios que llamó a Jeremías
El Dios de los profetas:
Un Dios que quiere revelarse a su pueblo
E
l Dios de Jeremías, manifestado en el Antiguo Testamento, es el mismo
Dios que en el Nuevo Testamento es descrito por Juan con las sencillas
pero sublimes palabras: «Dios es amor» (1 Juan 4: 8). Motivado por su
amor al buscar relacionarse con su pueblo, Dios en la antigüedad tomó
la iniciativa de elegir y llamar profetas. ¿Qué es un profeta? La palabra designa,
en su sentido más elemental, a alguien que habla en lugar de otro; tal como
ocurrió en Egipto, cuando Aarón hablaba ante el faraón en lugar de Moisés.
«Jehová dijo a Moisés: "Mira, yo te he constituido dios para el faraón, y tu her
mano Aarón será tu profeta"» (Éxo. 7: 1). De ahí que, bíblicamente, un profeta
es alguien que habla por Dios; es su vocero que ha recibido el mensaje de Dios
y lo transmite. Se llega a ser profeta únicamente por llamamiento divino. El
Dios que llamó a Jeremías, y a los demás profetas, manifestó su deseo de darse
a conocer a su pueblo y, a través de esos voceros suyos, transmitirles su mensa
je. Ese mensaje es también para nosotros hoy (Rom. 15: 4).
El Dios de Jeremías es infinito y, por tanto, incomprensible para nosotros.
Esto es preciso aceptar como punto de partida y no dejamos confundir por
cuestiones que no han sido reveladas, tales como la eternidad de Dios, su om
nisciencia y otras cosas por las que muchos se desvían de las verdades que han
sido reveladas y está a su alcance comprender para ser salvos.
El Señor eligió como profetas a personas que fueran fieles en proclamar su
ley, pero, por sobre todas las cosas, que tuvieran la disposición de llegar a co
nocer al supremo Legislador de Israel y del universo. Así, mediante sus revela
ciones a los profetas, Dios nos manifiesta su amor. El Dios de Jeremías es el
mismo que unos cien años antes habían contemplado los ojos de Isaías y del
2. 12 • El Dios de Jeremías
cual sus labios y su pluma dieron testimonio unísono al describirlo como ex
celso, sublime, santo en gran manera, Rey y Señor todopoderoso, cuya gloria
llena toda la tierra (Isa. 6: 1-5).
La responsabilidad de los profetas era muy seria; consistía en transmitir el
mensaje divino a un pueblo que, comenzando con sus gobernantes, no estaba
dispuesto a recibir ese mensaje. El mensaje que transmitían estos siervos del
Señor no era de ellos, sino de Dios. Como bien declara el apóstol Pablo: «Por
que nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos
hombres de Dios hablaron siendo inspirados por el Espíritu Santo» (2 Ped. 1:
21). Era Dios mismo, por intermedio de los profetas, quien deseando bendecir
a su pueblo lo exhortaba: «Si queréis y escucháis, comeréis de lo mejor de la
tierra» (Isa. 1: 19). Pero no quisieron.
Así que, Jerusalén, la ciudad que debió haber hecho honor a su nombre
(«ciudad de paz»), siendo la morada de la fidelidad y la justicia, se había pros
tituido llegando a ser morada de la impiedad y la injusticia. Y Dios preguntó
con tristeza: «¿Cómo te has convertido en ramera, tú, la ciudad fiel? Llena estu
vo de justicia, en ella habitó la equidad, ¡pero ahora la habitan los homicidas!
Tu plata se ha convertido en escorias, tu vino está mezclado con agua. Tus go
bernantes son rebeldes y cómplices de ladrones. Todos aman el soborno y van
tras las recompensas; no hacen justicia al huérfano ni llega a ellos la causa de
la viuda» (vers. 21-23).
Al actuar de esa manera, amando las cosas del mundo más que las de Dios,
se habían convertido en enemigos de su propio Padre, el Señor todopoderoso.
Querido lector, tú y yo hemos de aprender hoy la lección que el Dios de Jere
mías, y de todos los profetas, nos transmite por medio de los escritores del
Nuevo Testamento. Uno de ellos, Juan, nos amonesta: «No améis al mundo ni
las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del Padre
no está en él, porque nada de lo que hay en el mundo —los deseos de la carne,
los deseos de los ojos y la vanagloria de la vida— proviene del Padre, sino del
mundo. Y el mundo pasa, y sus deseos, pero el que hace la voluntad de Dios
permanece para siempre» (1 Juan 2: 15-17). Es este el mismo mensaje que, en
esencia, Dios intentó transmitir a los habitantes de Jerusalén y de Judá por
medio de su siervo Jeremías.
Antecedentes familiares de Jeremías
Jeremías era hijo de Hilcías, cabeza de una de las familias sacerdotales de
Anatot, una población del territorio de la tribu de Benjamín que, desde la re
partición de la tierra de Canaán, habían sido asignadas a los sacerdotes, des
cendientes de Aarón (Jos. 21: 18; 1 Crón. 6: 60). El nombre antiguo de ese
3. 1. El Dios que llamó a Jeremías * 13
pueblo ha sido perpetuado en la moderna Anata, una aldea de origen reciente
ubicada a unos cinco kilómetros al norte de Jerusalén. El pueblo natal de Jere
mías, reconstruido después de que fuera destruido por los babilonios, queda a
unos ocho kilómetros al suroeste de Anata, y su nombre actual es Ras el-Kha-
rrubeh.1
El significado del nombre Hilcías, el padre de Jeremías, es «mi porción es
Jehová». Esto podría ser indicativo de una línea familiar temerosa de Dios.
Podríamos deducir que los progenitores del profeta eran fieles al Señor en me
dio de la apostasía generalizada que caracterizaba a su pueblo de entonces, y
que el Dios de Israel encontró en ellos la condición espiritual apropiada para
cumplir su plan: que engendraran un hijo al cual, antes de que naciera, desde
su misma concepción, él apartaría para una misión especial, sagrada, que Jere
mías habría de cumplir durante su vida. Esto es especialmente significativo si
tenemos en cuenta que la familia de Jeremías vivía en una población cuyo
nombre, Anatot, es literalmente la forma plural hebrea de Anat, una diosa fa
mosa de los cananeos. Seguramente allí se encontraba su santuario y era objeto
de la veneración general de sus habitantes.
Los acontecimientos del segundo capítulo de 1 Reyes —en los que se narra
la el sacerdote Abiatar es destituido de su cargo en la corte y enviado al destie
rro por Salomón a sus heredades en Anatot, el mismo lugar donde varios siglos
después vivió Hilcías—, han sido utilizados para respaldar una posible co
nexión, por descendencia familiar, de Jeremías con dicho sacerdote. Tal co
nexión es una posibilidad no demostrada de manera definitiva. Lo que sí sabe
mos es que como «miembro del sacerdocio levítico, Jeremías había sido educa
do desde su infancia para el servicio santo».2
Dios justo y misericordioso
En diferentes momentos de la historia de Israel, sus sacerdotes, como Abia
tar, actuaron de manera contraria a la voluntad de Dios. Esta incluía el estable
cimiento de Salomón en el trono de Israel en cumplimiento de la promesa
hecha por Dios a David. A fin de que esa promesa se cumpliera y que la descen
dencia de David quedara firmemente establecida en el trono, su hijo Salomón
debía cumplir con los designios del Señor al tomar decisiones sobre el trato
que debía darle a ciertos individuos.
Así las cosas, el Dios que habría de suscitar a Jeremías mostró su justicia y el
invariable cumplimiento de su palabra por medio de la decisión de Salomón
de destituir del sacerdocio a Abiatar, un descendiente de la familia de Eli (1 Re.
4. 14 • El D ios de Jeremías
2: 27). Pero al mismo tiempo, ese mismo Dios manifestó su carácter misericor
dioso en la decisión de Salomón de enviarlo a su tierra natal en vez de quitarle
la vida, como merecía (vers. 26).
El llamamiento profético de Jeremías
El llamamiento profético de Jeremías revela a un Dios que nos conoce aun
desde antes de nacer.
Cuando el tiempo del cautiverio de la nación judía llegó a su fin, en cum
plimiento de lo profetizado por el Señor a través de Jeremías setenta años an
tes, el Imperio babilónico ya había dejado de ser la potencia mundial predomi
nante que era cuando destruyó a Jemsalén y deportó su pueblo. Habían sido
derrotados por la coalición de los medos y los persas quienes ahora ocupaban
ese lugar predominante en el mundo antiguo. Y entonces, «en el primer año de
Ciro, rey de los persas, para que se cumpliera la palabra de Jehová, dada por
boca de Jeremías, Jehová despertó el espíritu de Ciro, rey de los persas, el cual
hizo pregonar de palabra y también por escrito, por todo su reino» el decreto
de libertad para los cautivos judíos de tal manera que todos los que así lo qui
sieran regresaran a su tierra y reconstruyeran su capital (2 Crón. 36. 22, 23).
La actitud benévola de Ciro había sido propiciada por la obra del Espíritu
de Dios en su corazón. Y no solo eso, Dios la había previsto; de hecho, había
dispuesto que así ocurriera y el mismo Ciro así lo reconoció (Esd. 1: 2). Dios
llamó a Ciro «mi pastor», que «hará mi voluntad» en relación con Jemsalén y
su templo (Isa. 44: 28). Lo asombroso es que ¡este anuncio divino había sido
hecho cerca de doscientos años antes! Evidentemente, el Dios que llamó a Je
remías conoce el fin desde el principio. Él nos dice: «Acordaos de las cosas pa
sadas desde los tiempos antiguos, porque yo soy Dios; y no hay otro Dios, m
nada hay semejante a mí, que anuncio lo por venir desde el principio, y desde
la antigüedad lo que aún no era hecho; que digo: "Mi plan permanecerá y haré
todo lo que quiero"» (Isa. 46: 9, 10).
El conocimiento de Dios es ilimitado. Conoció a Ciro antes de que naciera,
lo llamó mi «ungido», y le encomendó una misión relacionada con el cumpli
miento de sus propósitos en favor de su pueblo (Isa. 45: 1). Sin embargo, Ciro
no obró como lo hizo simplemente porque Dios lo llamó, sino que Dios lo
llamó porque sabía que él sería sensible al toque de su Espíritu y obraría como
lo hizo. Lo primero sería determinismo, contrario al libre albedrío de los indi
viduos; pero lo segundo es presciencia divina. Piénsalo, querido lector. Si Dios
puede conocer y usar así a un «pagano», ¿qué no podría hacer contigo y conmi
go? ¿Ypor qué no hacerlo con un profeta como Jeremías, en favor de su pueblo
amado?
5. 1. El Dios que llamó a Jeremías * 15
El Dios que llamó a Jeremías así lo hizo: «Vino, pues, la palabra de Jehová
a mí, diciendo: "Antes que te formara en el vientre, te conocí, y antes que na
cieras, te santifiqué, te di por profeta a las naciones"» (Jer. 1:5). Este testimonio
personal del profeta nos revela algunas cosas interesantes acerca del Dios de
Jeremías. La primera de ellas es que a él le debemos nuestras vidas. No somos
meramente el producto de la interacción de nuestros padres; es Dios quien
hace posible el milagro de la vida. Es debido a su intervención creadora que el
feto se forma en el vientre de la madre.
La segunda es que Dios nos conoció aun desde antes de que naciéramos
porque, al formamos, procedió de acuerdo con el plan que él había trazado
para cada uno de nosotros; a tal punto que tú y yo podemos apropiamos de las
palabras de David: «Tú formaste mis entrañas; me hiciste en el vientre de mi
madre. Te alabaré, porque formidables y maravillosas son tus obras; estoy ma
ravillado y mi alma lo sabe muy bien. No fue encubierto de ti mi cuerpo, aun
que en oculto fui formado [...]. Mi embrión vieron tus ojos, y en tu libro esta
ban escritas todas aquellas cosas que fueron luego formadas, sin faltar ni una
de ellas» (Sal. 139: 13-16).
La tercera es que hemos sido santificados por Dios desde antes de nacer.
Santificar significa apartar para un uso especial, sagrado. El Dios de Jeremías
nos ha apartado, a ti, a mí, y a todos sus hijos, para un propósito muy especial:
que llegáramos a reflejar la imagen de su Hijo y, finalmente, a disfrutar eterna
mente con él de la gloria de su reino. Para ese sagrado propósito hemos sido
predestinados con la única predestinación bíblica: la predestinación para salva
ción. Es con ese propósito en mente que el Dios que llamó a Jeremías nos ha
llamado a conocerlo (Rom. 8: 28). Y «a los que antes conoció, también los
predestinó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que
él sea el primogénito entre muchos hermanos. Y a los que predestinó, a estos
también llamó; y a los que llamó, a estos también justificó; y a los que justificó,
a estos también glorificó» (vers. 29, 30; véase Efe. 1: 3-6).
Si bien es cierto que ni tú ni yo hemos recibido el llamado a ser profetas,
como Jeremías, también es cierto que tú, yo, y todos sus hijos fieles que forma
mos parte de su pueblo en estos últimos días, hemos sido bendecidos con el
testimonio de Jesucristo que es «el espíritu de la profecía» (Apoc. 12: 17; 19:
10). En ese sentido, como Jeremías, hemos sido dados por «profetas» (voceros
de Dios) a las naciones, para que les anunciemos las verdades contenidas en la
palabra profética más segura (Mat. 28: 19; 1 Ped. 1: 19). Así, como los creyen
tes de los días de Juan el revelador, los miembros de la iglesia remanente for
mamos parte de ese grupo especial al cual el ángel, dirigiéndose a Juan, se refi
rió como «tus hermanos los profetas» (Apoc. 22: 9). ¡Qué privilegio que el
Dios que llamó a Jeremías nos ha dado también a nosotros!
6. 16 • El D ios de Jeremías
Llamado en tiempos difíciles
Jeremías fue llamado al oficio profético en el año decimotercero del rey Jo-
sías (626 a.C.). Cinco años después comenzaría el último gran reavivamiento
religioso antes del cautiverio de Judá. Liderado por el piadoso rey, este reaviva
miento motivado por el descubrimiento del Libro de la ley en los recintos del
templo, alentó el corazón del joven profeta Jeremías y avivó las esperanzas de
prosperidad nacional generando sentimientos de seguridad en el pueblo. Pero
ese mismo era también el tiempo del «reavivamiento» político del Imperio ba
bilónico. Así que el llamamiento de Jeremías ocurre en una época de marcados
contrastes, cargada tanto de esperanzas como de presagios atemorizadores.3
Jeremías es llamado al oficio profético en un momento muy difícil para su
nación, un tiempo de gran incertidumbre, caracterizado por serias amenazas
externas. Pero las circunstancias internas en Judá tampoco eran alentadoras. La
nación sobrevivía basada en una falsa seguridad mientras que, al mismo tiem
po, la apostasía era cada vez mayor y la soberbia caracterizaba a los dirigentes
políticos y la prepotencia a los líderes espirituales. En esas circunstancias, Jere
mías fue llamado a pronunciar mensajes de amonestación y reprensión ante
encumbrados y altivos monarcas. Y, como si eso fuera poco, por cuarenta años
tendría que anunciar la caída de la casa de David, una suerte fatal para todo el
pueblo, y la destrucción de esa hermosa joya de arquitectura mundial, el tem
plo de Salomón, centro de la vida religiosa (y de toda otra índole) del pueblo
de Israel. No es sorprendente que el joven Jeremías se sintiera completamente
inadecuado para la abrumadora tarea que le esperaba.
Pero el Dios de Jeremías es un Dios que, cuando nos da una misión para
cumplir, está a nuestro lado a fin de capacitamos para cumplirla. Así se lo pro
metió a Jeremías al principio de su ministerio cuando era un jovencito temero
so, inseguro. «¡Ah, ah, Señor Jehová! ¡Yo no sé hablar, porque soy un mucha
cho!». Me dijo Jehová: "No digas: 'Soy un muchacho', porque a todo lo que te
envíe irás, y dirás todo lo que te mande. No temas delante de ellos, porque
contigo estoy para librarte, dice Jehová"» (Jer. 1: 6-8). Y Dios lo cumplió fiel
mente a través de los largos cuarenta años de ministerio del profeta. A alguien
como el joven Jeremías, que rehusaba aceptar su llamamiento argumentando
que no sabía hablar, lo capacitó para hablar la verdad (ver por ejemplo Jer. 34:
3), a pesar de que siempre estuvo susceptible al ataque de los poderosos.
El llamamiento de Dios incluye a todos sus hijos. Te incluye también a ti,
lector. Porque, tal como afirma Elena G. de White: «A muchos a quienes no se
les ha impuesto las manos, los envía para que se dediquen a su obra. Responde
las objeciones que presentan contra este plan de acción, incluso antes de que
sean planteadas. Dios ve el fin desde el principio. Conoce y se anticipa a cada
7. 1. El Dios que llamó a Jeremías * 1 7
deseo, y hace provisión para las emergencias. Si el hombre finito a quien le
encomienda esta tarea no pone impedimentos, Dios tendrá obreros para en
viar a su viña».4
Tengamos esto en cuenta hoy: cuando Dios nos llama, él nos capacita para
la tarea. Lo hizo con Jeremías y lo hará también contigo y conmigo. Después
de llamamos y por medio de su Hijo Jesucristo enviamos a cumplir su última
gran comisión para la salvación de los habitantes de este mundo (2 Cor. 5:18-
20), nos da la seguridad de su promesa: «Y les aseguro que estaré con ustedes
siempre, hasta el fin del mundo» (Mat. 28: 20, NVI). No hemos de verlo para
creerlo: tenemos que creerlo para verlo, porque el don de Dios está en su pro
mesa. Por lo tanto, avanza, no te intimides, sigue adelante, que el Dios de lere
ndas es tu Dios.
Profetas renuentes
Jeremías estaba completamente seguro de su llamamiento divino. En la in
troducción de su libro (capítulo 1) deja bien claro que él estaba plenamente
convencido de que fue Jehová el Dios del cielo quien le dio los mensajes que
presentaría a lo largo de su ministerio profético. A pesar de ello, o quizá más
precisamente debido a ello, fue que se sintió atemorizado y tan inepto para la
tarea. Se miró a sí mismo, y fijándose en su juventud, en su carácter tímido y en
su limitación personal para hablar elocuentemente, intentó esquivar la comi
sión. ¿Suena familiar? ¿Cuántas veces en nuestra esfera no hemos hecho lo
mismo? Bueno, pues no nos ha pasado a nosotros solamente.
Otros profetas de Dios —como el gran profeta Isaías— inicialmente reac
cionaron ante el llamado divino fijándose en sus propias limitaciones huma
nas. Él nos cuenta: «El año en que murió el rey Uzías vi yo al Señor sentado
sobre un trono alto y sublime, y sus faldas llenaban el templo [...]. Entonces
dije: "¡Ay de mí que soy muerto!, porque siendo hombre inmundo de labios y
habitando en medio de pueblo que tiene labios inmundos, han visto mis ojos
al Rey, Jehová de los ejércitos"» (Isa. 6: 1, 5). Pero, tratemos de entenderlo.
Isaías fue confrontado con una teofanía, es decir, una aparición visible de Dios,
que generalmente ocurre en forma humana, una manifestación directa de su
gloria. Contemplar lo sublime de Dios, su exaltada grandeza y, sobre todo, su
inmaculada santidad, no puede menos que hacemos ver, por contraste, como
lo que realmente somos: simples pecadores (cf. Isa. 40: 17). Ante la presencia
de Dios, nuestro pecado nos hace conscientes de que merecemos la muerte
(Rom. 6: 23); y así lo expresó Isaías en su primera reacción (Isa. 6: 5).
Otro ejemplo de la renuencia humana ante la manifestación divina lo en
contramos en otro gran profeta, Moisés (Deut. 18: 15; 34: 10), y su experiencia
8. 18 • El D ios de Jeremías
en el desierto de Madián. Ante la inusual manifestación del Dios de Abraham,
de Isaac y de Jacob en la zarza ardiente, la primera reacción de Moisés fue de
temor (Éxo. 3: 5, 6). Luego, después de escuchar de Dios el porqué de su apa
rición, y la misión que le encomendaba, fijándose en sí mismo le respondió:
«Señor, yo nunca me he distinguido por mi facilidad de palabra [... j. Y esto no
es algo que haya comenzado ayer ni anteayer, ni hoy que te diriges a este servi
dor tuyo. Francamente, me cuesta mucho trabajo hablar» (4: 10, JSTVI).
Y aun después de recibir la divina respuesta a su objeción: «¿Y quién le puso
la boca al hombre? [...]. ¿Acaso no soy yo, el Señor [...]? Anda, ponte en mar
cha, que yo te ayudaré a hablar y te diré lo que debas decir» (vers. 11, 12),
Moisés todavía insistió: «Te ruego que envíes a alguna otra persona» (vers. 13,
NVI). Así, fue un profeta renuente, al principio a quien, enojado, Dios tuvo que
convencer de que el cumplimiento de su misión no dependería de él; ni de sus
debilidades ni tampoco de sus habilidades, sino de Aquél que se le había apa
recido y ahora lo enviaba.
¿Y qué podríamos decir de Jonás? Que en la renuencia a su llamamiento pa
rece haber ido más lejos que cualquier otro profeta. Y sin embargo Dios en su
gran amor y misericordia lo persuadió y, a pesar de él mismo, le concedió el
mayor de los éxitos entre los evangelistas del Antiguo Testamento, ¡y quizás de
todos los tiempos! Finalmente, gracias a la predicación de Jonás, todos los habi
tantes de Nínive se arrepintieron de sus malos caminos y se convirtieron al Señor
(Jonás 3: 5-10). ¿Qué te dice esto, estimado lector, de lo que el Dios que llamó a
Jeremías puede hacer en ti y por medio de ti si tan solo te dispones y se lo permi
tes? Cabe aquí recordar las palabras de Elena G. de White: «No tiene límite la
utilidad de aquel que, poniendo el yo a un lado, da lugar a que obre el Espíritu
Santo en su corazón, y vive una vida completamente consagrada a Dios».5
El Dios de Jeremías y la vara de Almendro
La primera visión que Dios le dio a Jeremías después de llamarlo al oficio
profético y de fortalecer su confianza al hablarle de la seguridad de su presencia
permanente, es una visión interesante por lo inesperada que fue. No le mostró
sublimes escenas celestiales; no le mostró el porvenir ni tampoco le mostró los
pecados secretos de aquellos líderes a los que tendría que confrontar. «La pala
bra de Jehová vino a mí diciendo: "¿Qué ves tú, Jeremías?". Yo respondí: "Veo
una vara de almendro"» (Jer. 1: 11).
El almendro, reconocido como fuente de alimento y de aceite delicado, era
uno de los árboles más apreciados en Israel. Jacob envió de su fruto como re
galo al faraón (Gén. 43: 11). Dios instruyó a Moisés para que el candelabro del
santuario tuviera sus siete brazos y sus copas en forma de flor de almendro, con
9. 1. El Dios que llamó a Jeremías * 1 9
cálices y pétalos (Éxo. 25: 33, 34). La vara de Aarón que reverdeció era una vara
de almendro (Núm. 17: 8). Pero el énfasis principal de la visión no recae sobre
el árbol sino sobre su significado. Tanto el almendro como su fruto —la almen
dra— se llaman en hebreo sacfued, «el que vela».
La palabra tiene un sonido parecido al de la expresión «yo estoy alerta», que
procede de la misma raíz que el verbo «mantenerse vigilante» (soqed) y es un
recordativo de que Dios está constantemente vigilando sobre su Palabra a fin
de darle cumplimiento; una garantía de que él cumplirá lo que ha prometido.6
Aun en tiempos de adversidad, Dios le demostró a su pueblo que él fue fiel a
su pacto con ellos, una realidad que puede percibirse a través del libro de Jere
mías, de manera especial cuando aborda el tema del pacto.7
Porque él es fiel a su propio carácter, Dios no podía abandonar su pacto con
su pueblo. Él había prometido que aun «cuando ellos estén en tierra de sus
enemigos, yo no los desecharé, ni los abominaré hasta consumirlos, invalidan
do mi pacto con ellos, porque yo, Jehová, soy su Dios» (Lev. 26: 44). La fideli
dad de Dios ha sido siempre mi mayor fuente de motivación espiritual.
Otros temas dominantes en el libro de Jeremías son los de renovación y
restauración, los cuales también guardan relación con el pacto. Por esa razón
es que el Dios que llamó a Jeremías, procurando la restauración de su pueblo,
escogió el almendro para transmitir un mensaje de seguridad a su siervo y de
advertencia a la nación escogida, porque el almendro es el primero que, aun
antes de la primavera, echa sus flores.8 Sus brotes, blancos o delicadamente
rosados, aparecen muy temprano, aun desde enero, mucho antes de que otros
árboles florezcan, razón por la cual es apodado «el árbol desvelado». El mensa
je era claro: «Yo no duermo», «yo estoy alerta», Jeremías, ten confianza, yo
cumpliré mi palabra.
Recordemos esto, porque el Dios de Jeremías también nos ha llamado a
nosotros. No nos ha llamado a ser populares o a ser seguidos. Al contrario, Jesús
nos advirtió que, frecuentemente, nuestra situación sería la opuesta (Mat. 10:
22; 24: 9; Mar. 13: 13; Luc. 21: 17). A fin de que la palabra dada por Dios a Je
remías se cumpliera para el bien y no para el mal del pueblo, es decir, a fin de
evitar la destrucción que era inminente (Jer. 1:13-16), ellos debían arrepentirse.
Pero es el mismo Dios quien, por medio de su llamado al pueblo de Jere
mías, nos recuerda que no puede haber perdón sin arrepentimiento, y que la
evidencia del verdadero arrepentimiento es nuestro cambio de conducta. Él
nos dice: «Si en verdad enmiendan su conducta y sus acciones, si en verdad
practican la justicia los unos con los otros, si no oprimen al extranjero ni al
huérfano ni a la viuda, ni derraman sangre inocente en este lugar, ni siguen a
otros dioses para su propio mal, entonces los dejaré seguir viviendo en este
país, en la tierra que di a sus antepasados para siempre» (Jer. 7: 5-7).
10. 20 • El D ios de Jeremías
El Dios de Jeremías es el Dios del pacto, siempre fiel a su compromiso con
su pueblo. Él está siempre listo a damos la oportunidad de comenzar de nuevo
(Jer. 2: 2; 23: 3). Aunque las profecías de juicio parecen predominar en el libro,
el juicio no es nunca un acto de venganza o un castigo retributivo, sino una
disciplina redentora de parte de Dios. La carga principal de Jeremías es un lla
mamiento al arrepentimiento; el juicio es simplemente la consecuencia de que
la nación no prestara atención a su llamado. Pero aun cuando la caída de Judá
se hiciera inevitable, Jeremías ve que lo que Dios está haciendo es disciplinar a
su pueblo con la esperanza de que la relación del pacto abandonada por ellos
pudiera ser restaurada. Los mensajes de Jeremías estaban encaminados a hacer
daros la naturaleza y propósitos del cautiverio y garantizar y aun apresurar el
retomo de los exilados a su patria.9El Dios de Jeremías está siempre dispuesto
a perdonar.10Es un Dios de gracia y de perdón.
Referencias
1. Diccionario bíblico adventista, «Anatot».
2. Elena G. de White, Profetas y reyes (Coral Gables, Florida: IADPA, 1957), p. 299.
3. NIVCDB, «Jeremías».
4. Elena G. de White, Recibiréis poder, p. 173, versión electrónica.
5. Elena G. de White, Testimonios para la iglesia, t. 8, p. 26.
6. Soderlund, p. 986.
7. En 1954, G. E. Mendenhall llamó la atención a la semejanza en estructura existente entre los
pactos Hititas (conocidos como zuzerainty) del final del segundo milenio a. C. y el pacto sinaí-
tico de la Biblia, implicando que Israel se percibía a sí mismo como una nación sierva de
Yahveh, el gran Rey. Ibíd.
8. DBI, «Almendra».
9. Ibíd., «Jeremías».
10. ASB, p. 942.