El documento compara las visiones de paz, salvación y justicia en el mundo romano imperial y el mensaje de Pablo. Pablo proclama una nueva humanidad donde judíos y gentiles son iguales ante Dios por la fe, mientras que el imperio romano promovía la paz a través de la victoria militar. También contrasta las concepciones de justicia, pecado e idolatría de ambos sistemas.

1. Pablo expone su Evangelio

2. consecuencia sociológica de su tesis fundamental LA JUSTIFICACIÓN POR LA FE «el Evangelio es una fuerza de Dios para la salvación de todo el que cree: del judío primeramente y también del griego». Objetivo de la colecta y la carta la comunión de una NUEVA HUMANIDAD , que deja atrás la división entre judíos y gentiles característica de la humanidad vieja

3. dos visiones de Paz universal dos programas de reino universal dos concepciones de salvación. PAX ROMANA IMPERIO ROMANO Paz mediante la VICTORIA SHALOM REINO DE DIOS Paz mediante la JUSTICIA “ Os dejo la paz, mi paz os doy; no os la doy como la da el mundo” (Jn 14,27). «Extendí las fronteras de todas las provincias que estaban bordeadas de razas que aún no se hallaban sometidas a nuestro imperium. Las provincias de las Galias, Hispania y Germania [...] las reduje a un estado de paz . Los Alpes [...] los conduje a un estado de paz sin librar ninguna guerra injusta con las tribus». Hechos del Divino Augusto 5,26 DIVISION DE LA HUMANIDAD

4. Si el Tíber se inunda hasta las murallas, si el Nilo no inunda los campos, si el cielo no se mueve, si hay hambre o peste, al punto resuenan los gritos de: "¡los cristianos al león!“ Tertuliano, Apologético XL,1-6 Política y Religión PAX DEORUM PIETAS: Virtud cívica NEGLIGENTIA DEORUM “ Vosotros, Romanos, aún sin culpa expiaréis los pecados de vuestros padres hasta que restauréis los ruinosos templos y capillas de los dioses y sus estatuas manchadas de sucio humo”. Horacio, Odas III,6,1-4 Alianza con los dioses

5. «[...] l a divina providencia, que ha ordenado todas las cosas interesándose por nuestras vidas, ha dispuesto el orden más perfecto otorgándonos a Augusto, a quien ha dotado de virtud para que fuera benefactor de la humanidad, enviándolo como SALVADOR para nosotros y nuestros descendientes de modo que acabara con la guerra y dispusiera en orden todas las cosas, y puesto que el César por su EPIFANÍA ha sobrepasado todas las esperanzas anteriores de buenas noticias ( EUANGELIA ) no sólo superando a los benefactores del pasado, sino no permitiendo además esperanza alguna de beneficios mayores en el futuro; ... el nacimiento del DIOS [Augusto] fue el comienzo de las buenas nuevas ( EUANGELIA ) venidas para el mundo por su causa…» Inscripción de Priene . EL EVANGELIO IMPERIAL

6. «Se diferencias los bárbaros de aquellos educados en costumbres políticas y en leyes ciudadanas ». Polibio, Historias I,65,7 «Con los extranjeros, con los bárbaros, todos los griegos están y estarán siempre en guerra perpetua, pues son enemigos no por circunstancias que cambian de un día para otro, sino por naturaleza , y ésta es permanente». Tito Livio, Historia de Roma XXXI,29 «Oponerse a esta bárbara superstición ha sido un acto de justa severidad; y ha sido un acto de la más digna firmeza desdeñar por el bien de la república a esta muchedumbre de judíos que a menudo perturba nuestras asambleas». Cicerón, Defensa a Flacco 28,67 Griegos (y Romanos) - Bárbaros Un griego vence a un bárbaro (un persa).

7. « No por tus méritos ni por la rectitud de tu corazón vas a tomar posesión de su tierra, sino que sólo por la perversidad de estas naciones las desaloja Yahveh tu Dios ante ti; y también por cumplir la palabra que juró a tus padres, Abraham, Isaac y Jacob » . Dt 9,5 «De Adán somos descendientes todos nosotros, a los cuales Tú elegiste como pueblo. [...] En cambio, del resto de naciones que nacieron de Adán has dicho que no valen nada , ya que son como saliva y su abundancia la has comparado con el goteo (que cae) en un vaso. Y ahora, Señor, he aquí que estos pueblos, que en nada eran considerados, son nuestros dominadores y (quienes) nos devoran». IV Esdras 6,54.56-57 «El Santo, Bendito sea, dijo: «En este mundo he odiado a todos los pueblos porque todos ellos vienen de una simiente impura . Pero los he elegido a ustedes porque vienen de una simiente legítima». Midrash Tanhuma, nasa’ § 7 La elección divina de Israel

8. no come más que verduras. juzgua al que come. Da preferencia a un día sobre todo Entre los creyentes se discuten opiniones (Rom 14,1 cree poder comer de todo desprecia al que no come considera todos los días iguales GENTILES JUDÍOS «N o hay más que un solo Dios , que justificará a los circuncisos en virtud de la fe y a los incircuncisos por medio de la fe» (Rom 3,30) “ los llamados de Jesucristo, los amados de Dios que están en Roma” (Rom 1,7) presupuesto teológico de su tesis fundamental IGUALES A CAUSA DE SU LLAMADO

9. JUSTICIA DE DIOS es la fidelidad a la Alianza con su pueblo EL HOMBRE REALIZA LA JUSTICIA cuando cumple los preceptos de la Alianza JUSTICIA: Compromiso adquirido por un pacto Yo seré tu Dios Tú serás mi pueblo «YHWH ha dado a conocer su salvación , a los ojos de las naciones ha revelado su justicia ; se ha acordado de su amor y su lealtad para con la casa de Israel» (Sal 98,2-3). «Tal será nuestra justicia : cuidar de poner en práctica todos estos mandamientos ante YHWH nuestro Dios, como él nos ha prescrito» (Dt 6,25).

10. Ni judíos ni gentiles pueden sentir superioridad unos sobre otros, porque todos son IGUALES A CAUSA DE SU INJUSTICIA . injusticia desubicación del hombre en su relación con Dios connotaciones sociales: «La tierra estaba corrompida en la presencia de Dios: la tierra se llenó de violencias» (Gn 6,11) GENTILES JUDÍOS «Tanto judíos como griegos están bajo el pecado, como dice la Escritura: No hay quien sea justo, ni siquiera uno solo» (Rom 3,10). presupuesto antropoológico de su tesis fundamental

11. Desconocimiento voluntario de Dios «Lo invisible de Dios, desde la creación del mundo, se deja ver a la inteligencia a través de sus obras: su poder eterno y su divinidad» (Rom 1,20). « pues si llegaron a adquirir tanta ciencia que les capacitó para indagar el mundo, ¿cómo no llegaron primero a descubrir a su Señor? Desgraciados, en cambio, y con la esperanza puesta en seres sin vida, los que llamaron dioses a obras hechas por mano de hombre, al oro, a la plata, trabajados con arte, a representaciones de animales o a una piedra inútil, esculpida por mano antigua». (Sab 13,9-10) Los gentiles no tienen excusa «habiendo conocido a Dios, no le glorificaron como a Dios ni le dieron gracias, antes bien se ofuscaron en sus razonamientos y su insensato corazón se entenebreció» (Rom 1,20-21). NEGLIGENTIA DEI

12. «[Varrón] dice también que durante más de ciento setenta años los antiguos romanos adoraron a los dioses sin imágenes . «Si este uso hubiera continuado hasta nuestros días», dice, «nuestro culto a los dioses sería más devoto»… quienes primero erigieron imágenes de los dioses para el pueblo menguaron la reverencia en sus ciudades y acrecentaron el error, pues sabiamente juzgaba él que unos dioses en forma de imágenes insensatas fácilmente podían inspirar desprecio». Cit. por Agustín, La Ciudad de Dios IV,31 Pablo se ubica en una retórica polémica, carente de matices «No se trata de alzar las manos al cielo, de hacer que un sacristán nos deje llegar hasta los oídos de la estatua como si así pudiéramos hacernos escuchar mejor. Dios está cerca de ti; está contigo; está en ti ». Séneca Cartas a Lucilio IV,41,1 Por eso no tiene en cuenta la reflexión positiva de la teología natural y la crítica de la idolatría que hacía tiempo se estaba dando entre los filósofos

13. «Sus mujeres invirtieron las relaciones naturales por otras contra la naturaleza; igualmente los hombres, abandonando el uso natural de la mujer, se abrasaron en deseos los unos por los otros, cometiendo la infamia de hombre con hombre, recibiendo en sí mismos el pago merecido de su extravío» (Rom 1,26-27). vicios resultantes del rechazo de Dios «La santa raza de hombres piadosos seguirá existiendo, postrados ante la voluntad del Altísimo [...] ellos no honran, movidos por vanos engaños, ni las obras de los hombres, de oro o bronce, de plata o marfil, de madera o de piedra de dioses que han muerto, cuantos adoran los mortales con mente insensata ; [...] honran sólo al Inmortal que eternamente nos protege y, en segundo lugar, a sus padres; por encima de todos los hombres tienen el pensamiento en el santo lecho y no se unen impuramente con muchachos , ni cayeron en cuantas violaciones de la Ley santa del inmortal Dios que cometieron los fenicios, egipcios y latinos, la ancha Hélade y muchos otros pueblos: persas, gálatas y toda Asia». Oráculos Sibilinos III,573-598

14. « Pero si tú, que te dices judío y descansas en la ley; que te glorías en Dios; que conoces su voluntad; que disciernes lo mejor, amaestrado por la ley, y te jactas de ser guía de ciegos... pues bien, tú que instruyes a los otros ¡a ti mismo no te instruyes! Predicas: ¡no robar!, y ¡robas! Prohíbes el adulterio, y ¡adulteras! Aborreces los ídolos, y ¡saqueas sus templos! (Rom 2,17-25) . la Ley mosaica supone una ayuda para el judío, sólo lo es cuando se la pone por obra « Circuncidaos para Yahveh y extirpad los prepucios de vuestros corazones, hombres de Judá y habitantes de Jerusalén » (Jer 4,4) La circuncisión es útil si cumples la ley; pero para el trasgresor de la ley la circuncisión se vuelve incircuncisión ». algunos judíos podían estar más alejados de Dios por su conducta que muchos otros gentiles Los judíos tienen menos excusas No se vive la TZEDAKA Nuevamente la retórica polémica sin matices

15. Inversamente, el gentil puede vivir la Alianza como incircunciso «En efecto, cuando los gentiles, que no tienen ley, cumplen naturalmente las prescripciones de la ley, sin tener ley, para sí mismos son ley ; como quienes muestran tener la realidad de esa ley escrita en su corazón, atestiguándolo su conciencia» (Rom 2,14-15). «Si preguntas cómo sabemos que el gentil que obedece la Ley es como el Sumo Sacerdote, la respuesta se encuentra en las palabras El hombre que los cumpla [los mandamientos] vivirá por ellos (Lev 18,5). Y también Ésta es la Ley del hombre , Señor Dios (2 Sam 7,19). No es la Ley de los Sacerdotes, Levitas e israelitas, sino de «los hombres »... Se aquí se sigue que también el gentil que obedece la Ley es como el Sumo Sacerdote». (Midrash Sifré Levítico , sobre Lv 18,5). Abraham «cumplió todas las leyes y mandamientos de Dios, no adoctrinado por enseñanzas escritas, sino impulsado por la no escrita naturaleza ». Filón Sobre Abraham 275 «recta razón de la naturaleza» (Filón, Sobre José 31)

16. Dios es IMPARCIAL frente a judíos y griegos « TODOS pecaron y están privados de la gloria de Dios » (Rom 3,23) « la cólera de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres » (cf. 3,21-22). «Cierto es que no hay ningún justo en la tierra que haga el bien sin nunca pecar» (Qoh 7,20) PESIMISMO ANTROPOLOGICO La ira de Dios se revela a los gentiles por su idolatría (Rom 1,18-2,16). Los judíos que pecan también son castigados (Rom 2,17-29). Los judíos, que tienen la ventaja de la Torah, pueden no aprovecharla (Rom 3,1-20).

17. «Ahora, independientemente de la ley, la justicia de Dios se ha manifestado , atestiguada por la Ley y los Profetas, justicia de Dios por la fe de Jesucristo , para todos los que creen» (3,21-22). OPTIMISMO TEOLOGICO Lo que Dios ha manifestado en el acontecimiento pascual, es que la justa relación con sus creaturas siempre ha sido y deberá ser una relación establecida « GRATUITAMENTE POR SU GRACIA » (3,24). Es una relación fundamentada en la confianza que Jesús puso en su Padre. « en virtud de la redención realizada en Cristo Jesús, a quien puso Dios como Propiciatorio por medio de la fe en su sangre, para mostrar su justicia» (Rom 3,23-25) « Con el desarrollo de la Revelación se va iluminando también la realidad del pecado. Aunque el Pueblo de Dios del Antiguo Testamento conoció de alguna manera la condición humana a la luz de la historia de la caída narrada en el Génesis, no podía alcanzar el significado último de esta historia que sólo se manifiesta a la luz de la Muerte y de la Resurrección de Jesucristo. Es preciso conocer a Cristo como fuente de la gracia para conocer a Adán como fuente del pecado » (CEC 388). Dios es IMPARCIAL frente a judíos y griegos

18. OPTIMISMO TEOLOGICO PESIMISMO ANTROPOLOGICO ADÁN - CRISTO FISICO ETICO ETICO-FISICO «Porque, habiendo venido por un hombre la muerte Pues del mismo modo que en Adán mueren todos también por un hombre viene la resurrección de los muertos. así también todos revivirán en Cristo» (1 Co 15,21-22). «no tomó por la fuerza el ser igual a Dios, [sino que...] se humilló a sí mismo, obedeciendo hasta la muerte y muerte de cruz» (Flp 2,6). « el día en que comiereis de él, se os abrirán los ojos y seréis como dioses, conocedores del bien y del mal» (Gn 3,5) «por UN SOLO HOMBRE entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron » (Rom 5,12). ¡con cuánta más razón los que reciben en abundancia la gracia y el don de la justicia , reinarán en la vida por UNO SOLO, por Jesucristo! ¡así también por la obediencia de UNO SOLO todos serán constituidos justos (5,17.19).

19. Abraham. Sinagoga de Dura-Europos (Siria) « Qué diremos, pues, de Abraham, nuestro padre según la carne? (Rom 4,1) «Se puede decir con toda propiedad que las leyes escritas no son nada más que un monumento de la vida de los antiguos que se remonta, según su espíritu de antigüedad, a las acciones y los pensamientos que adoptaron ». Filón de Alejandría, Sobre Abraham 5 UN MODELO A IMITAR JUDIOS ROMANOS Abraham el JUSTO Eneas el PIADOSO «De todas partes se habían congregado con ánimo y recursos prestos para seguirme donde mar adelante quisiera conducirlos… Me fui de allí y con mi padre a cuestas me dirigí hacia el monte». Virgilio, Eneida I,31-33 «el primer autor y fundador de nuestra nación; un hombre según la ley … un hombre que es él mismo la ley no escrita y la justicia de Dios». Filón, Sobre Abraham 276

20. «Y creyó él en YHWH, el cual se lo reputó por justicia» (Gn 15,6) Abraham. Sinagoga de Dura-Europos (Siria) [Abraham] «fue perfecto en toda su conducta para con el Señor y grato por su justicia todos los días de su vida». Libro de los Jubileos 23,10 «Abraham fue elevado a la dignidad de amigo [de Dios]. Él observó las prescripciones y no se dejó llevar por una voluntad caprichosa». Documento de Damasco 2,2-4 [Abraham fue] «el primer autor y fundador de nuestra nación; un hombre según la ley, como algunos piensan, pero, como he mostrado, un hombre que es él mismo la ley no escrita y la justicia de Dios». Filón de Alejandría, Sobre Abraham 276 « Qué diremos, pues, de Abraham, nuestro padre según la carne? Si Abraham obtuvo la justicia por las obras, tiene de qué gloriarse, mas no delante de Dios. En efecto, ¿qué dice la Escritura? (Rom 4,1-3)

21. «Y creyó él en YHWH, el cual se lo reputó por justicia» (Gn 15,6) « los que viven de la fe, ésos son los hijos de Abraham » (Gal 3,7) Abraham. Sinagoga de Dura-Europos (Siria) Abraham Agar (la esclava) Sara (la libre) Alianza del Sinaí circuncisos la Promesa creyentes Gal 4,22-31 Rom 4,9-12 Acto de fe justificación Abraham Circuncisión (sello, no causa de la justicia) Creyentes incircuncisos Creyentes circuncisos Planteo exclusivo Planteo inclusivo

22. «Así se convertía en padre de todos los creyentes incircuncisos, a fin de que la justicia les fuera igualmente imputada; y en padre también de los circuncisos que no se contentan con la circuncisión, sino que siguen además las huellas de la fe » (Rom 4,11-12). Rom 4,9-12 Planteo positivo Planteo negativo « ya no hay judío ni griego; ni esclavo ni libre; ni hombre ni mujer, ya que todos vosotros sois uno en Cristo Jesús » Gal 3,28 « ni por un instante cedimos » (Gal 2,5) INTRANSIGENCIA No pide a Filemón que libere a su esclavo Pero que la mujer no hable… ACEPTACION DE LOS ROLES SOCIALES Creyentes incircuncisos Creyentes circuncisos Acto de fe justificación Abraham Circuncisión (sello, no causa de la justicia)

23. «En verdad, apenas habrá quien muera por un justo; por un hombre de bien tal vez se atrevería uno a morir; mas la prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros todavía pecadores, murió por nosotros». (Rom 5,7-8) Alcestis liberada de la muerte en la Catacumba de la Via Latina El mensaje que Pablo ha anunciando desde su llamado y que ahora explica a los Romanos es un Evangelio, en cuanto que su motivación es la transmisión de una Buena Noticia. Y ésta consiste en que, más allá del horizonte de perdición descrito tan dramáticamente al comienzo de la carta, Dios realiza la reconciliación con los hombres, como efecto principal de la muerte y resurrección de Jesús. Se trata de una Noticia tan Buena como lo es el anuncio del final de cualquier guerra, ya que inaugura un periodo de paz. Y precisamente la expresión usada por Pablo significa «hacer las paces» después de una guerra. La justificación del hombre, en cuanto rectificación de su relación con Dios, tiene como consecuencia la restauración de la paz y unión con Dios después de un período de alejamiento y rebelión (Rom 5,1-2). La idea de reconciliación, con este sentido religioso, no era muy frecuente en la literatura griega. Encontramos como excepción una tragedia de Sófocles, en la que el protagonista, que ha cometido un sacrilegio, busca «reconciliarse con los dioses» ( Ayax 744). Tampoco es frecuente entre los escritos apostólicos. Los Evangelios mencionan la reconciliación con el hermano (Mt 5,24) como condición para que una ofrenda personal sea aceptada por Dios. Pero sólo en Pablo encontramos el uso de reconciliación aplicado a la relación entre Dios y los hombres. Pablo ya se había referido a ella para designar el objetivo del ministerio apostólico (2 Cor 5,18-20). Éste era una participación en la obra que Dios había realizado por Cristo. Es Dios quien ha tenido la iniciativa de la reconciliación. Ahora Pablo lo dice más claramente, evocando la falta de fuerza de los hombres para revertir su situación de enemistad con Dios: «Cuando todavía estábamos sin fuerzas, en el tiempo señalado, Cristo murió por los impíos... Cuando éramos enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo» (Rom 5,6.10). Esta iniciativa de Dios sobrepasa la comprensión humana. En la misma época el pensador Séneca, tan sensible por el cuidado del Creador sobre la humanidad, limitaba la amistad divina sólo a los hombres virtuosos: «Entre los hombres buenos y los dioses hay amistad, pues la virtud la facilita» ( Sobre la Providencia I,1,5). Lo que Dios ha obrado por Cristo es para los creyentes motivo de una esperanza que no quedará defraudada. De esta manera Pablo diferencia la justificación-reconciliación (presente) de lo que será la plenitud de la salvación (futuro): «justificados ahora por su sangre, seremos por él salvos de la cólera [...] estando ya reconciliados, seremos salvos por su vida» (Rom 5,9-10). Hay que notar que la reconciliación es efecto de la muerte de Jesús. En este punto Pablo sigue la tradición recibida y la interpretación que él mismo propuso (Rom 3,25). Pero la salvación definitiva es una consecuencia de la resurrección de Jesús, de «su vida». La iniciativa reconciliadora de Dios debe confirmar al creyente «en la esperanza de la gloria de Dios» (5,2), de la que antes estaba privado (3,23). Y la garantía es la presencia divina que hay en su interior: «El amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado» (5,5).

25. «De la tierra creó el Señor al hombre, y de nuevo le hizo volver a ella. Días contados le dio y tiempo fijo». Sir 17,1-2 «Por la mujer fue el comienzo del pecado, y por causa de ella morimos todos». Sir 25,24 «Dios creó al hombre para la incorruptibilidad, le hizo imagen de su misma naturaleza; mas por envidia del diablo entró la muerte en el mundo, y la experimentan los que le pertenecen». Sab 2,23-24 «Por otra parte, dice «en el día en que comiereis de él moriréis con muerte» (Gén 2,17). Sin embargo, habiendo comido no sólo no mueren, sino además engendran hijos y se constituyen en origen de nuevas vidas. ¿Qué decir ante esto? Que hay dos especies de muerte: la propia del hombre y la propia del alma. La del hombre consiste en la separación del alma y del cuerpo; la del alma en la ruina de la virtud y la adquisición del vicio». Filón, Alegorías de las Leyes I,105 «En verdad, en verdad os digo: llega la hora (ya estamos en ella), en que los muertos oirán la voz del Hijo de Dios, y los que la oigan vivirán [...] No os extrañéis de esto: llega la hora en que todos los que estén en los sepulcros oirán su voz y saldrán los que hayan hecho el bien para una resurrección de vida, y los que hayan hecho el mal, para una resurrección de juicio». Jn 5,25.28-29

27. «por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ; - porque, hasta la ley, había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa no habiendo ley; con todo, reinó la muerte desde Adán hasta Moisés aún sobre aquellos que no pecaron con una transgresión semejante a la de Adán» (Rom 5,12-14). «La ley intervino para que abundara el delito; pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia» (Rom 5,20).