Este documento presenta un estudio iconográfico de los retablos de la iglesia de San Francisco Javier en Tepotzotlán. Comienza con una introducción histórica del colegio jesuita y la iglesia. Luego analiza cada retablo individualmente identificando las imágenes y sus atributos para determinar el significado religioso. Finalmente concluye que los retablos representan tres tipos de devociones: tradicionales, específicamente jesuitas, y aquellas exaltadas por convenir a los intereses sociales de la
Este documento describe una ceremonia de iniciación martinista que tuvo lugar en París en diciembre de 1940. Durante la ceremonia, el iniciador invoca a figuras históricas martinistas del pasado y guía al nuevo iniciado a través de un ritual teúrgico. El documento también proporciona contexto histórico sobre la persecución de las sociedades secretas en la Francia ocupada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
PANORAMA HISTÓRICO Y CULTURA DEL ROMÁNICO, ESPECIAL ATENCIÓN A LA SITUACIÓN EN LA PENÍNSULA
Características generales de la escultura románica
Evolución
Obras más importantes con breve comentario tanto en Esspañ como En Europa
Robert Ambelain, París, 1907 - París, 1997; fue Gran Maestro Masón, especialista en temas esotéricos e historia de las religiones.
Una de sus principales obras es "El Secreto Masónico". Otras importantes son "Los Secretos de Israel", "El Auténtico I Ching". También escribió sobre los orígenes del cristianismo, con sus obras "Jesús o El Secreto Mortal de los Templarios", "El Hombre que Creó a Jesucristo o la Vida Secreta de San Pablo" y "Los Secretos del Gòlgota", los aspectos esotéricos del nazismo con su obra "Los Arcanos Negros de Hitler" y otros temas.
Participó en diversas organizaciones esotéricas occidentales como la Orden Kabalística de la Rosacruz, la Iglesia Gnóstica Apostólica, la Orden Martinista y la Masonería, donde desempeñó el cargo de Gran Maestre Mundial del Rito de Memphis y Mizraím.
Como Gran Maestre Masón, luego de la división del Rito de Memphis y Mizraím, adhirió a la línea sucesoria de Constantin Chevillón, y se autoproclamó con el Grado 99°. Se le critica haber emulado el alto grado 99° de Armando Rombauts, a pesar que el mismo Chevillón, siempre se había opuesto a los grados mas allá del 97°, creados algunos años antes en Bélgica.
Robert Ambelain legó su alto grado 99° a Gerard Kloppel.
La Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (AHEF) es una organización sin ánimo de lucro fundada en 1987 por estudiosos del franciscanismo. La AHEF ha organizado cursos de verano y congresos internacionales sobre el franciscanismo en la Península Ibérica. Actualmente, la AHEF trabaja en la preparación de un diccionario biográfico franciscano y continúa celebrando eventos académicos. La organización publica boletines informativos y actas de sus eventos para promover el est
El documento describe el Renacimiento en Europa, un período histórico entre los siglos XV y XVI caracterizado por el renacimiento del interés en el humanismo, las artes y las ciencias. Los humanistas como Erasmo de Rótterdam y Tomás Moro enfatizaron la dignidad humana y la razón. Artistas como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael revolucionaron la pintura y escultura con su maestría técnica y representaciones realistas del cuerpo humano. La arquitectura también floreció con nuevos estilos clásicos.
El Renacimiento fue una época de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna en los siglos XV y XVI. Se caracterizó por un renacimiento de las artes y las ciencias inspiradas en el humanismo y los ideales clásicos de Grecia y Roma. El ser humano pasó a ser el eje de la sociedad. En el arte, destacaron Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael, mientras que en música sobresalieron compositores como Tomás Luis de Victoria y Josquin Des Prés. Este periodo marcó el paso a la época
III Congreso Internacional sobre El Franciscanismo en la Península Ibérica: El Viaje de San Francisco de Asís por la Península Ibérica y su legado (1214-2014), Ediciones El Almendro, Córdoba, 2010, v. I, 860 páginas. (ISBN978-84-8005-150-7)
El documento resume los rasgos principales del arte del Quattrocento en Italia. En 3 oraciones: Se caracterizó por dar prioridad a la belleza corporal y conciliar lo sagrado y profano. Se enfatizó la representación naturalista y la perspectiva matemática. Emergió la figura del artista como genio individual y creador.
Este documento describe una ceremonia de iniciación martinista que tuvo lugar en París en diciembre de 1940. Durante la ceremonia, el iniciador invoca a figuras históricas martinistas del pasado y guía al nuevo iniciado a través de un ritual teúrgico. El documento también proporciona contexto histórico sobre la persecución de las sociedades secretas en la Francia ocupada por los nazis durante la Segunda Guerra Mundial.
PANORAMA HISTÓRICO Y CULTURA DEL ROMÁNICO, ESPECIAL ATENCIÓN A LA SITUACIÓN EN LA PENÍNSULA
Características generales de la escultura románica
Evolución
Obras más importantes con breve comentario tanto en Esspañ como En Europa
Robert Ambelain, París, 1907 - París, 1997; fue Gran Maestro Masón, especialista en temas esotéricos e historia de las religiones.
Una de sus principales obras es "El Secreto Masónico". Otras importantes son "Los Secretos de Israel", "El Auténtico I Ching". También escribió sobre los orígenes del cristianismo, con sus obras "Jesús o El Secreto Mortal de los Templarios", "El Hombre que Creó a Jesucristo o la Vida Secreta de San Pablo" y "Los Secretos del Gòlgota", los aspectos esotéricos del nazismo con su obra "Los Arcanos Negros de Hitler" y otros temas.
Participó en diversas organizaciones esotéricas occidentales como la Orden Kabalística de la Rosacruz, la Iglesia Gnóstica Apostólica, la Orden Martinista y la Masonería, donde desempeñó el cargo de Gran Maestre Mundial del Rito de Memphis y Mizraím.
Como Gran Maestre Masón, luego de la división del Rito de Memphis y Mizraím, adhirió a la línea sucesoria de Constantin Chevillón, y se autoproclamó con el Grado 99°. Se le critica haber emulado el alto grado 99° de Armando Rombauts, a pesar que el mismo Chevillón, siempre se había opuesto a los grados mas allá del 97°, creados algunos años antes en Bélgica.
Robert Ambelain legó su alto grado 99° a Gerard Kloppel.
La Asociación Hispánica de Estudios Franciscanos (AHEF) es una organización sin ánimo de lucro fundada en 1987 por estudiosos del franciscanismo. La AHEF ha organizado cursos de verano y congresos internacionales sobre el franciscanismo en la Península Ibérica. Actualmente, la AHEF trabaja en la preparación de un diccionario biográfico franciscano y continúa celebrando eventos académicos. La organización publica boletines informativos y actas de sus eventos para promover el est
El documento describe el Renacimiento en Europa, un período histórico entre los siglos XV y XVI caracterizado por el renacimiento del interés en el humanismo, las artes y las ciencias. Los humanistas como Erasmo de Rótterdam y Tomás Moro enfatizaron la dignidad humana y la razón. Artistas como Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael revolucionaron la pintura y escultura con su maestría técnica y representaciones realistas del cuerpo humano. La arquitectura también floreció con nuevos estilos clásicos.
El Renacimiento fue una época de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna en los siglos XV y XVI. Se caracterizó por un renacimiento de las artes y las ciencias inspiradas en el humanismo y los ideales clásicos de Grecia y Roma. El ser humano pasó a ser el eje de la sociedad. En el arte, destacaron Miguel Ángel, Leonardo da Vinci y Rafael, mientras que en música sobresalieron compositores como Tomás Luis de Victoria y Josquin Des Prés. Este periodo marcó el paso a la época
III Congreso Internacional sobre El Franciscanismo en la Península Ibérica: El Viaje de San Francisco de Asís por la Península Ibérica y su legado (1214-2014), Ediciones El Almendro, Córdoba, 2010, v. I, 860 páginas. (ISBN978-84-8005-150-7)
El documento resume los rasgos principales del arte del Quattrocento en Italia. En 3 oraciones: Se caracterizó por dar prioridad a la belleza corporal y conciliar lo sagrado y profano. Se enfatizó la representación naturalista y la perspectiva matemática. Emergió la figura del artista como genio individual y creador.
El documento resume brevemente el materialismo histórico de Karl Marx. Explica que Marx no publicó una exposición formal de esta teoría, sino que la enunció de forma fragmentaria en sus primeras obras y la dio por sentada en su pensamiento posterior. También describe cómo Marx desarrolló esta teoría en obras como La ideología alemana, aunque esta obra no se publicó hasta mucho después.
Este documento presenta el tema del próximo congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis: "Un gran desorden de lo real en el siglo XXI". El autor argumenta que lo real ya no puede entenderse como la naturaleza ordenada del pasado, debido a la influencia de los discursos de la ciencia y el capitalismo. Estos discursos han erosionado el "Nombre del Padre" y el orden simbólico tradicional, dejando un desorden en lo real en el siglo XXI. El congreso buscará explorar
Este documento describe un seminario de investigación sobre tres pensadores (Hannah Arendt, Michel Foucault y Karl Polanyi) y sus análisis de los fenómenos totalitarios, el capitalismo y el biopoder en el siglo XX. Los organizadores argumentan que estos tres autores abordan una misma cuestión fundamental sobre la naturaleza humana y las condiciones que permiten o niegan la libertad y la vida en comunidad. El seminario consistirá en varias sesiones para analizar las obras de estos pensadores y reconstruir la dimensión antrop
El patrimonio religioso colonial: diagnostico e interpretacion de la simbolog...Jefferson Sanchez Ruiz
El presente estudio se convirtió en investigación por una motivación personal y profesional del autor que, desde su formación profesional y experiencias a las visitas a museos e iglesias del cantón de Loja; reconoció la carencia de elementos de descodificación e interpretación de la simbología cristiana. A partir de esta carencia surge la necesidad de realizar un diagnóstico e interpretación simbólica de las obras pictóricas del cantón de Loja de la época colonial, todo este patrimonio artístico pictórico que es tan numeroso en nuestro territorio y tan ligado a los eventos del pasado histórico, a las estéticas artísticas, y las emociones que se presenta al observador, dejando un vacío en la interpretación del conjunto artístico religioso.
El documento resume brevemente la línea de tiempo desde la Edad Antigua hasta la Edad Moderna, destacando algunos hitos como el Renacimiento y la expansión de nuevas rutas y conquista del Nuevo Mundo. Luego cita a un arquitecto sobre la capacidad del hombre de reinventar el mundo a través de la invención, entendida como "aventura". Finalmente presenta una serie de biografías de figuras claves en diferentes áreas como la imprenta, la escultura, la invención, la literatura, la astronomía, el microscopio y
El documento discute la relación entre la retórica aristotélica y el arte barroco, argumentando que el concepto de persuasión fue fundamental para la temática figurativa barroca. Específicamente, señala que el arte barroco buscaba transformar el ideal religioso en uno burgués para normar la vida social y política, usando la retórica y los afectos aristotélicos para convencer al público. También analiza cómo artistas como Caravaggio y Reni representaron temas religiosos de manera realista o moralizante para persuadir a
Este documento describe el Renacimiento como un periodo de transición entre la filosofía medieval y la moderna, caracterizado por un retorno a la antigüedad clásica y un humanismo que puso al ser humano en el centro. Resalta las diferencias entre la filosofía medieval y renacentista, así como las características históricas, filosóficas y científicas de este movimiento, incluyendo figuras clave como Copérnico, Galileo y Bacon.
Este documento es un libro titulado "El maestro ignorante" de Jacques Ranciere. El libro analiza la historia y filosofía de Joseph Jacotot, un pedagogo francés del siglo XIX que propuso un método de enseñanza basado en la igualdad intelectual de todas las personas. Ranciere argumenta que la historia de Jacotot plantea una disonancia importante sobre las concepciones dominantes de la educación en la época, que asumían la desigualdad intelectual como punto de partida.
El documento resume el arte religioso cristiano durante el período barroco, tanto en Europa como en Hispanoamérica. Explica cómo la Iglesia utilizó obras de arte, como pinturas de vanitas y retablos decorados, para recordarle a la gente que los placeres mundanos son efímeros y que sólo Dios es eterno. También describe cómo el arte barroco se desarrolló en las colonias españolas de América, donde se enfatizó particularmente el culto a la Virgen María.
La Edad Moderna se extendió entre los siglos XV y XVIII, marcada por el Renacimiento y la Reforma Protestante. El Humanismo valoró el mundo clásico y al ser humano, favorecido por la imprenta. El Renacimiento científico trajo avances en anatomía, circulación de la sangre y teoría heliocéntrica. En el arte, Miguel Ángel, Da Vinci y Botticelli se inspiraron en la Antigüedad. La Reforma protestante cuestionó a la Iglesia católica, dando lugar a iglesias como la
El documento presenta una serie de imágenes y breves descripciones de artefactos y obras arquitectónicas pertenecientes a diferentes períodos de la civilización griega antigua, desde el Neolítico hasta el periodo Helenístico. Se muestran piezas de cerámica, esculturas e ídolos del periodo Neolítico, así como pinturas, estatuillas y edificios de los principales sitios cretenses y micénicos. Luego se describen obras de los periodos Arcaico, Clásico y Helenístico,
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
El documento describe la escultura española del Barroco, con un enfoque en las diferentes escuelas regionales. Explica que la Iglesia y la Contrarreforma encargaron gran cantidad de obras religiosas en un contexto de crisis económica. Describe los estilos de las escuelas andaluza, castellana y murciana, con énfasis en artistas como Montañés, Gregorio Fernández, Juan de Mesa y Francisco Salzillo. Resalta la función catequética de los retablos y la interpretación realista de los pasos procesionales.
7. Arte paleocristiano (2º bachillerato).palomaromero
El documento describe el arte paleocristiano, realizado por las primeras comunidades cristianas entre los siglos I y V. Explica que surgió en las catacumbas romanas donde los cristianos se reunían clandestinamente debido a las persecuciones. Más tarde, con la tolerancia del cristianismo, adoptaron la basílica romana como modelo arquitectónico modificándola para sus necesidades litúrgicas. El arte paleocristiano utilizaba símbolos e iconografía cristiana de forma sencilla y didáctica.
La escultura barroca en España se caracterizó por el realismo extremo y la expresividad de las figuras religiosas. Había tres escuelas principales: la Castellana de Gregorio Fernández se destacó por el realismo violento; la Andaluza empleó un estilo más clásico y sereno liderada por Montañés y Juan de Mesa en Sevilla y Alonso Cano y Pedro de Mena en Granada; la Escuela Murciana de Francisco Salzillo en el siglo 18 introdujo la dulzura y elegancia del Rococó.
El documento describe la representación de Cristo en el arte románico y gótico, así como su evolución. En el románico, Cristo se representa majestuosamente como el Pantocrátor rodeado de símbolos. En el gótico, la representación se humaniza y muestra a Cristo con sus heridas de la pasión. También analiza esculturas como la Piedad de Claus Sluter que enfatizan la naturaleza humana de Cristo.
Pasajes Sobre el Porvenir es una recopilación de textos de Helena Petrovna Blavatsky, extraídos de toda su obra, que tratan directa o indirectamente del Futuro.
Están reunidos según temática y se han añadido algunos comentarios, aparte de unos capítulos introductorios.
Este documento resume las obras escultóricas del Renacimiento italiano, incluyendo trabajos de Donatello, Miguel Ángel y otros. Resalta la escultura naturalista de Donatello como El Condottiero Gattamelata y la maestría anatómica y expresiva de Miguel Ángel en obras como La Piedad y El David. También describe las características de la Piedad Rondanini, una de las últimas obras de Miguel Ángel, que se aleja del estilo clásico en favor de la espiritualidad y la sensibilidad.
Este documento resume las obras de escultura del Quattrocento y Cinquecento en Italia, incluyendo trabajos de Ghiberti, Donatello, Miguel Ángel y otros. Resalta obras como el Condottiero Gattamelata de Donatello, la Piedad y el David de Miguel Ángel, y cómo estas obras utilizaron proporciones inusuales y expresiones faciales para transmitir emociones y mensajes.
This document discusses the SBA Policy assessment framework for measuring women's entrepreneurship. It outlines 10 dimensions that are assessed, including entrepreneurship education, access to finance, skills and innovation. It then provides details on 4 indicators for measuring women's entrepreneurship: 1) the existence of a policy support framework, 2) institutional support for policy improvement, 3) sharing of good practices, and 4) availability of training programs. For each indicator, it lists different levels of achievement from basic to advanced and provides criteria for assessing progress.
This document outlines the program for the Automotive Internet Roundtable 2.0 conference held from November 1-3, 2006 in Las Vegas, Nevada. The conference featured keynote speeches, panel discussions, and breakout sessions on topics related to automotive internet marketing, advertising, and web development. Attendees included representatives from automakers, dealerships, advertising agencies, and technology companies. The goal of the conference was to discuss strategies and best practices for using the internet and emerging technologies to engage automotive consumers online.
El documento resume brevemente el materialismo histórico de Karl Marx. Explica que Marx no publicó una exposición formal de esta teoría, sino que la enunció de forma fragmentaria en sus primeras obras y la dio por sentada en su pensamiento posterior. También describe cómo Marx desarrolló esta teoría en obras como La ideología alemana, aunque esta obra no se publicó hasta mucho después.
Este documento presenta el tema del próximo congreso de la Asociación Mundial de Psicoanálisis: "Un gran desorden de lo real en el siglo XXI". El autor argumenta que lo real ya no puede entenderse como la naturaleza ordenada del pasado, debido a la influencia de los discursos de la ciencia y el capitalismo. Estos discursos han erosionado el "Nombre del Padre" y el orden simbólico tradicional, dejando un desorden en lo real en el siglo XXI. El congreso buscará explorar
Este documento describe un seminario de investigación sobre tres pensadores (Hannah Arendt, Michel Foucault y Karl Polanyi) y sus análisis de los fenómenos totalitarios, el capitalismo y el biopoder en el siglo XX. Los organizadores argumentan que estos tres autores abordan una misma cuestión fundamental sobre la naturaleza humana y las condiciones que permiten o niegan la libertad y la vida en comunidad. El seminario consistirá en varias sesiones para analizar las obras de estos pensadores y reconstruir la dimensión antrop
El patrimonio religioso colonial: diagnostico e interpretacion de la simbolog...Jefferson Sanchez Ruiz
El presente estudio se convirtió en investigación por una motivación personal y profesional del autor que, desde su formación profesional y experiencias a las visitas a museos e iglesias del cantón de Loja; reconoció la carencia de elementos de descodificación e interpretación de la simbología cristiana. A partir de esta carencia surge la necesidad de realizar un diagnóstico e interpretación simbólica de las obras pictóricas del cantón de Loja de la época colonial, todo este patrimonio artístico pictórico que es tan numeroso en nuestro territorio y tan ligado a los eventos del pasado histórico, a las estéticas artísticas, y las emociones que se presenta al observador, dejando un vacío en la interpretación del conjunto artístico religioso.
El documento resume brevemente la línea de tiempo desde la Edad Antigua hasta la Edad Moderna, destacando algunos hitos como el Renacimiento y la expansión de nuevas rutas y conquista del Nuevo Mundo. Luego cita a un arquitecto sobre la capacidad del hombre de reinventar el mundo a través de la invención, entendida como "aventura". Finalmente presenta una serie de biografías de figuras claves en diferentes áreas como la imprenta, la escultura, la invención, la literatura, la astronomía, el microscopio y
El documento discute la relación entre la retórica aristotélica y el arte barroco, argumentando que el concepto de persuasión fue fundamental para la temática figurativa barroca. Específicamente, señala que el arte barroco buscaba transformar el ideal religioso en uno burgués para normar la vida social y política, usando la retórica y los afectos aristotélicos para convencer al público. También analiza cómo artistas como Caravaggio y Reni representaron temas religiosos de manera realista o moralizante para persuadir a
Este documento describe el Renacimiento como un periodo de transición entre la filosofía medieval y la moderna, caracterizado por un retorno a la antigüedad clásica y un humanismo que puso al ser humano en el centro. Resalta las diferencias entre la filosofía medieval y renacentista, así como las características históricas, filosóficas y científicas de este movimiento, incluyendo figuras clave como Copérnico, Galileo y Bacon.
Este documento es un libro titulado "El maestro ignorante" de Jacques Ranciere. El libro analiza la historia y filosofía de Joseph Jacotot, un pedagogo francés del siglo XIX que propuso un método de enseñanza basado en la igualdad intelectual de todas las personas. Ranciere argumenta que la historia de Jacotot plantea una disonancia importante sobre las concepciones dominantes de la educación en la época, que asumían la desigualdad intelectual como punto de partida.
El documento resume el arte religioso cristiano durante el período barroco, tanto en Europa como en Hispanoamérica. Explica cómo la Iglesia utilizó obras de arte, como pinturas de vanitas y retablos decorados, para recordarle a la gente que los placeres mundanos son efímeros y que sólo Dios es eterno. También describe cómo el arte barroco se desarrolló en las colonias españolas de América, donde se enfatizó particularmente el culto a la Virgen María.
La Edad Moderna se extendió entre los siglos XV y XVIII, marcada por el Renacimiento y la Reforma Protestante. El Humanismo valoró el mundo clásico y al ser humano, favorecido por la imprenta. El Renacimiento científico trajo avances en anatomía, circulación de la sangre y teoría heliocéntrica. En el arte, Miguel Ángel, Da Vinci y Botticelli se inspiraron en la Antigüedad. La Reforma protestante cuestionó a la Iglesia católica, dando lugar a iglesias como la
El documento presenta una serie de imágenes y breves descripciones de artefactos y obras arquitectónicas pertenecientes a diferentes períodos de la civilización griega antigua, desde el Neolítico hasta el periodo Helenístico. Se muestran piezas de cerámica, esculturas e ídolos del periodo Neolítico, así como pinturas, estatuillas y edificios de los principales sitios cretenses y micénicos. Luego se describen obras de los periodos Arcaico, Clásico y Helenístico,
Thompson, La formación de la clase obrera, pp. xiii-xviii y 197-222 Rodrigo Diaz
E. P. Thompson, La formación de la clase obrera en Inglaterra (1963), tr. Elena Grau, Barcelona, Editorial Crítica, 1989, 2 t., pp. xiii-xviii y 197-222
El documento describe la escultura española del Barroco, con un enfoque en las diferentes escuelas regionales. Explica que la Iglesia y la Contrarreforma encargaron gran cantidad de obras religiosas en un contexto de crisis económica. Describe los estilos de las escuelas andaluza, castellana y murciana, con énfasis en artistas como Montañés, Gregorio Fernández, Juan de Mesa y Francisco Salzillo. Resalta la función catequética de los retablos y la interpretación realista de los pasos procesionales.
7. Arte paleocristiano (2º bachillerato).palomaromero
El documento describe el arte paleocristiano, realizado por las primeras comunidades cristianas entre los siglos I y V. Explica que surgió en las catacumbas romanas donde los cristianos se reunían clandestinamente debido a las persecuciones. Más tarde, con la tolerancia del cristianismo, adoptaron la basílica romana como modelo arquitectónico modificándola para sus necesidades litúrgicas. El arte paleocristiano utilizaba símbolos e iconografía cristiana de forma sencilla y didáctica.
La escultura barroca en España se caracterizó por el realismo extremo y la expresividad de las figuras religiosas. Había tres escuelas principales: la Castellana de Gregorio Fernández se destacó por el realismo violento; la Andaluza empleó un estilo más clásico y sereno liderada por Montañés y Juan de Mesa en Sevilla y Alonso Cano y Pedro de Mena en Granada; la Escuela Murciana de Francisco Salzillo en el siglo 18 introdujo la dulzura y elegancia del Rococó.
El documento describe la representación de Cristo en el arte románico y gótico, así como su evolución. En el románico, Cristo se representa majestuosamente como el Pantocrátor rodeado de símbolos. En el gótico, la representación se humaniza y muestra a Cristo con sus heridas de la pasión. También analiza esculturas como la Piedad de Claus Sluter que enfatizan la naturaleza humana de Cristo.
Pasajes Sobre el Porvenir es una recopilación de textos de Helena Petrovna Blavatsky, extraídos de toda su obra, que tratan directa o indirectamente del Futuro.
Están reunidos según temática y se han añadido algunos comentarios, aparte de unos capítulos introductorios.
Este documento resume las obras escultóricas del Renacimiento italiano, incluyendo trabajos de Donatello, Miguel Ángel y otros. Resalta la escultura naturalista de Donatello como El Condottiero Gattamelata y la maestría anatómica y expresiva de Miguel Ángel en obras como La Piedad y El David. También describe las características de la Piedad Rondanini, una de las últimas obras de Miguel Ángel, que se aleja del estilo clásico en favor de la espiritualidad y la sensibilidad.
Este documento resume las obras de escultura del Quattrocento y Cinquecento en Italia, incluyendo trabajos de Ghiberti, Donatello, Miguel Ángel y otros. Resalta obras como el Condottiero Gattamelata de Donatello, la Piedad y el David de Miguel Ángel, y cómo estas obras utilizaron proporciones inusuales y expresiones faciales para transmitir emociones y mensajes.
This document discusses the SBA Policy assessment framework for measuring women's entrepreneurship. It outlines 10 dimensions that are assessed, including entrepreneurship education, access to finance, skills and innovation. It then provides details on 4 indicators for measuring women's entrepreneurship: 1) the existence of a policy support framework, 2) institutional support for policy improvement, 3) sharing of good practices, and 4) availability of training programs. For each indicator, it lists different levels of achievement from basic to advanced and provides criteria for assessing progress.
This document outlines the program for the Automotive Internet Roundtable 2.0 conference held from November 1-3, 2006 in Las Vegas, Nevada. The conference featured keynote speeches, panel discussions, and breakout sessions on topics related to automotive internet marketing, advertising, and web development. Attendees included representatives from automakers, dealerships, advertising agencies, and technology companies. The goal of the conference was to discuss strategies and best practices for using the internet and emerging technologies to engage automotive consumers online.
This annual report summarizes KB Home's financial performance from 1994 to 2004. Some key points:
- Revenues grew from $1.34 billion in 1994 to $7.05 billion in 2004, a compound annual growth rate of 18% over 10 years.
- Net income grew from $47 million to $481 million over the same period, a compound annual growth rate of 26%.
- Unit deliveries increased from 7,824 homes in 1994 to 31,646 homes in 2004.
- The company expanded from 9 U.S. markets in 1994 to 36 markets in the U.S. and France by 2004.
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Five girls try to cover up the death of one of their friends in a new web drama targeted at teenagers. Most of the team agreed there should be no black humor and that their unique selling point and well-cast characters would help make it a successful web series.
This document summarizes a meeting for channel partners about a new multi-recharger device. The multi-recharger allows using a single device to recharge multiple wireless providers, requiring a lower initial investment than investing in separate devices for each provider. Becoming a channel partner requires an initial deposit, developing a minimum of 10 distributors, and not operating in other partners' areas. Distributors are responsible for creating retailers and cannot provide credit. The role of distributors is to drive sales and ensure proper procedures are followed.
This chapter discusses account administration on a website built using uCoz. It covers the administration panel interface and various settings that can be configured through it, including common site settings, design management, tools, security, and paid services. The administration panel contains modules for different site functions that are accessible through the main menu. Key account settings that can be configured on the general settings tab include the site name, address, language, and more.
Chef Iván Sánchez of the Michelin-starred Murano restaurant in London will be opening a new restaurant at the Chantelle Hotel in Miami. The as-yet unnamed "brasserie-luxe" style restaurant will have a focus on foraging and serve an extensive menu of Italian-influenced forest dishes. Award-winning Michelin star chef Angela Hartnett will also be partnering with the Chantelle Hotel's head chef Luke Holder to create a new restaurant with relaxed brasserie-luxe service showing off simple yet carefully created dishes in a comfortable environment.
Las 62 enmiendas parciales presentadas por los diputados de Nueva Canarias (NC) Román Rodríguez y Pedro Justo modifican el destino de 86,5 millones de euros en los presupuestos de Canarias para 2015, reforzando el gasto social, el empleo y las políticas sectoriales. Las enmiendas incrementan partidas como la Prestación Canaria de Inserción, la lucha contra la violencia de género, la sanidad para reducir las listas de espera y la educación para combatir el fracaso escolar. Tamb
The document discusses what was learned from completing a preliminary editing task and how those skills transferred to a later full project. Specifically:
- The preliminary task taught fundamental editing skills like the 180-degree rule and how to add effects like sound effects.
- These skills were applied to the later project, allowing them to properly implement techniques like camera angles and transitions to better engage the audience.
- Editing techniques from the preliminary experience like matching shots and using different shots were utilized to improve the full project.
500 cégvezető ajánlja a webgalamb szoftvertChrome Ball
Már több mint félezer hazai cégvezető ajánlja névvel és elérhetőségekkel a Webgalamb szoftvert email marketing és hírlevélküldő szoftvernek.
Ingyen kipróbálható 30 napig, hogy miért a Webgalamb szoftvert ajánlja a legtöbb vállalkozó Magyarországon ha hírlevél szoftverre van szükséged.
Este documento describe la estructura y objetivos del Servicio Gallego de Salud en A Coruña. Incluye información sobre la población atendida, los hospitales y centros de salud, y la estrategia general del SERGAS hasta 2014, con sus 7 objetivos estratégicos prioritarios y 40 líneas de acción. También resume brevemente el marco normativo de la gestión clínica y algunos aspectos clave del borrador de decreto sobre esta cuestión.
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Foundation Armor UTN60 coating for garage floors is resistant to scratches and abrasion, chemicals and acids, oil and gas. Durable, lasting. Can be applied to garage floors, fire engine bay floors, jet engine hangars and more!
Central Asian peoples include over 540 distinct groups totaling over 335 million people across Central Asia. Many Central Asian groups comprise between 5-10% of the total population of their ethno-linguistic affinity group, while others represent less than 5%.
Armor AX25 Pool Deck Sealer for Concrete Pool DecksTanya Schifone
Foundation Armor AX25 siloxane infused acrylic coating for concrete pool decks. The Armor AX25 offers superior resistance to salt water and fresh water pools, and chlorine and other pool chemicals.
I apologize, upon reviewing the document I do not feel comfortable identifying the types of specific bridges without images or more detailed descriptions. The document provided a overview of different bridge types but did not clearly label images to corresponding types.
Foundation Armor AR350 satin sheen acrylic concrete sealer for exterior concrete. Durable, lasting, solvent based. Easy to apply and easy to maintain.
Can be applied to stamped concrete, acid stained concrete, concrete pavers, exposed aggregate, broom finished concrete, and virtually all other types of exterior concrete.
Este documento explora cómo las monjas novohispanas del siglo XVII cumplían un papel simbólico como intercesoras ante lo sobrenatural a través de sus visiones del más allá. Estas visiones tenían la función de ejercer presión moral sobre la sociedad y advertir a los pecadores. El documento también describe varios modelos de santas visionarias como Juana de la Cruz y santa Lutgarda que influenciaron el imaginario novohispano sobre el purgatorio y la intercesión de las monjas.
El manuscrito presenta la historia mexicana desde la salida de las tribus de Aztlan hasta la muerte de Cuauhtémoc, en pinturas geroglíficas y texto explicativo en lengua náhuatl. Comienza con la descripción de Aztlan y las ocho tribus que salieron de allí, luego narra la llegada de los mexicas a Colhuacan y sus primeros asentamientos, y continúa relatando los eventos según la sucesión de los reyes mexicanos hasta la conquista española.
Este documento resume los principales movimientos artísticos desde el siglo XVII hasta el siglo XX. Describe el contexto socio-político y las características de estilos como el Barroco, Rococó, Neoclásico, Impresionismo y Art Nouveau. Explica los exponentes más representativos de cada movimiento y sus obras más destacadas.
El documento describe los antecedentes de la ilustración botánica en América, incluyendo códices prehispánicos como el Códice Badiano y el Códice Borgia. Luego se enfoca en la Expedición Botánica liderada por José Celestino Mutis en Nueva Granada entre 1783 y 1817, durante la cual se recolectaron y documentaron miles de especies de flora a través de ilustraciones realizadas por más de cuarenta pintores, marcando el inicio de la ilustración científica de plantas en la reg
Este artículo presenta la pintura como un documento histórico útil para estudiar el protagonismo femenino a lo largo de la historia y analizar cambios en los roles y modelos femeninos apoyados o censurados por la ideología dominante en diferentes épocas. Propone utilizar la iconografía, religiosa y mitológica en la pintura para profundizar en temas relacionados con la historia de las mujeres.
El documento describe la evolución de los ritos funerarios en la Ciudad de México desde la época prehispánica hasta la actualidad. Explica que todas las culturas y sociedades han desarrollado actividades funerarias como velorios, entierros y cremaciones para atenuar sentimientos como el dolor y fortalecer lazos sociales. Los neandertales fueron los primeros en realizar enterramientos rituales hace 32 mil años, mientras que hoy existen nuevas formas como encapsular cenizas en diamantes o dispersarlas en la estr
Este documento analiza el Códice de Teotenantzin, un documento del siglo 18 que representa relieves prehispánicos de diosas en la Sierra de Guadalupe en México. Existen controversias sobre el nombre, creación y contenido del códice. Representa una serranía con dos figuras femeninas en bajorrelieve que podrían ser la diosa Teotenantzin, aunque su nombre y significado son inciertos. También hay desacuerdos sobre la ubicación exacta de los relieves originales.
El documento habla sobre el silencio y su importancia. Propone vivir un silencio profundo que abrace toda la vida y esté siempre disponible. Afirma que el silencio es un bien para toda la humanidad. También sugiere que en las horas de silencio y atención se pueden descubrir pequeños detalles de la vida y la naturaleza que dan nueva perspectiva y conocimiento.
Tecamachalco fue originalmente poblado por los popolocas. Durante la conquista española, fue tomado por los españoles liderados por Cristóbal de Olid luego de que una expedición anterior fallara. Los franciscanos evangelizaron a los indígenas y construyeron un convento en el siglo XVI, cuyos medallones pictóricos aún se conservan y representan pasajes bíblicos. El convento jugó un papel importante en la cristianización de la región.
Este documento describe la mezcla de creencias religiosas entre las culturas indígenas y españolas en América Latina después de la conquista. Los españoles impusieron el catolicismo pero también toleraron que los indígenas continuaron practicando sus creencias tradicionales y venerando a santos y vírgenes. Hoy en día, la religiosidad popular en Ecuador aún muestra la influencia de las antiguas creencias indígenas a través de festividades y tradiciones sincréticas.
Este documento describe la escultura y pintura románicas. Explica que estas artes figurativas se desarrollaron principalmente en iglesias y monasterios con fines religiosos y didácticos entre los siglos XI y XIII en Europa. Los temas más comunes eran escenas de la Biblia como la vida de Cristo, así como representaciones del Juicio Final destinadas a enseñar doctrinas a los fieles. La escultura se utilizaba principalmente en portadas, capiteles y otros elementos arquitectónicos, mientras que la pintura incluía
Este artículo explora los vínculos entre los templarios y cátaros en el Pirineo catalán, señalando doce enclaves donde hubo presencia de ambos grupos. Los templarios dieron refugio a los cátaros que huían de la cruzada y la Inquisición, y en varios pueblos aún quedan restos de castillos templarios e iglesias con símbolos de la orden. El artículo invita al lector a recorrer estos lugares y descubrir más sobre la historia de templarios y cátaros en
Publicación realizada por la Ilustre y Benemérita Sociadad Mexicana de Geografía y Estadística, tomada de la Enciclopedia de las Antiguedades de Lord Kingsborough, perteneciente al acervo historico de esta noble institución.
Este documento resume los orígenes de la modernidad y cómo surgió como reacción contra la mentalidad teocéntrica de la Edad Media. Señala tres fechas clave para el fin de la Edad Media y el inicio de la modernidad: 1453 con la caída de Constantinopla, 1492 con el descubrimiento de América, y 1517 con la Reforma Protestante de Lutero. Explica cómo el Renacimiento y el cuestionamiento de Lutero a las indulgencias contribuyeron al surgimiento de una nueva era antropocéntrica.
Evolución socio histórica de la medicina videosolivia david
Este documento resume la línea de tiempo de la evolución sociohistórica de la medicina desde hace 300,000 años hasta la actualidad. Comienza con la aparición de Homo sapiens en África y describe los principales hitos como el desarrollo de la agricultura, el uso de metales, la aparición de la escritura y las primeras civilizaciones. Luego resume eventos clave como las cruzadas, los descubrimientos europeos, la Revolución Industrial, las guerras mundiales y la Guerra Fría. Concluye analizando los camb
“EL FRANCISCANISMO: IDENTIDAD Y PODER”
CONGRESO INTERNACIONAL
UNIVERSIDAD INERNACIONAL DE ANDALUCÍA (UNIA)
ASOCIACIÓN HISPÁNICA DE ESTUDIOS FRANCISCANOS (AHEF)
21-24 JULIO 2015 BAEZA/PRIEGO
CONCLUSIONES
Este documento describe una visita al Museo Arqueológico y Paleontológico Francisco Tamayo de Quíbor en Barquisimeto, Venezuela. El museo fue creado en 1966 y alberga numerosas piezas arqueológicas que ilustran la historia de la región, incluidas vasijas, figuras humanas y restos indígenas. La visita proporciona una apreciación del arte y la cultura del pasado a través de las obras exhibidas.
Martínez & Cervantes (coords.) - Iglesia y Conquista. Los procesos fundaciona...frank0071
Este documento es un libro que analiza el papel de la Iglesia católica en la conquista y fundación de la Nueva España durante el siglo XVI. Está compuesto por varios capítulos escritos por diferentes autores que examinan temas como la evangelización de los indígenas, la fundación de la primera diócesis novohispana, los primeros años de la Inquisición y la construcción de la devoción guadalupana. El libro busca mostrar cómo la Iglesia contribuyó a establecer el gobierno hispano-cató
Este documento resume una investigación sobre el desarrollo del humanismo cristiano en el campo intelectual católico argentino en las décadas de 1930 y 1940. Explica que durante este período hubo una "desprivatización religiosa" donde la Iglesia Católica se hizo más visible en la esfera pública a través de publicaciones e instituciones. Esto llevó a una "pluralización hermenéutica" con más interpretaciones sobre lo católico de las que la jerarquía podía administrar. También generó conflictos
Este resumen describe el documento "VIA VERITATIS. EL PROGRAMA CRIST'OLOGICO EN EL CLAUSTRO DEL CONVENTO DE SANTA MARIA DE LA CONSOLACION EN SALAMANCA (DUEÑAS)". El documento analiza el programa iconográfico del claustro superior del convento, el cual presenta 27 medallones del siglo XVI con figuras que forman un programa significativo. El programa comienza en el lado este con San Juan Bautista y el Rey David, precursores de Cristo, y analiza su significado en relación a la orden domin
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo debido a los cierres generalizados y las restricciones a los viajes. Aunque las vacunas ofrecen esperanza de una recuperación económica en 2021, el camino a seguir sigue siendo incierto dado el riesgo de nuevas variantes del virus.
El documento presenta un catálogo de 6 piezas exhibidas en el Museo Histórico que representan momentos de la vida de san Ignacio de Loyola. Las pinturas de Cristóbal de Villalpando muestran escenas como la glorificación de san Ignacio, su nacimiento, cuando fue herido en Pamplona, sus encuentros con la Virgen y su fundación de la Compañía de Jesús con sus primeros nueve compañeros.
El documento describe el ciclo pictórico de la vida de San Ignacio de Loyola pintado por Cristóbal de Villalpando en Tepozotlán, México. Los jesuitas encargaron varios ciclos pictóricos sobre la vida de San Ignacio para promover su canonización y glorificar su figura después de ser canonizado. El ciclo de Villalpando en Tepozotlán es uno de los mejor conservados y ofrece el mayor interés debido a su integridad. El documento también menciona otros ciclos pictóricos importantes sobre la
La biblioteca antigua se encuentra ubicada en el claustro alto de los Naranjos del excolegio jesuita de Tepotzotlán. Fue restaurada en 1991 y alberga aproximadamente 4,000 volúmenes de los siglos XVI al XIX en latín, español y otras lenguas, aunque no conserva su colección original completa debido a su abandono después de la expulsión de los jesuitas en 1767. Los libros cubren una amplia gama de temas como teología, derecho canónico, fil
La pintura mural del siglo XVIII en la bóveda de la botica del excolegio de Tepotzotlán presenta escenas relacionadas con la medicina, incluyendo a santos como San Sebastián, San Roque, San Cosme y San Damián, patrones de la ciencia médica. También se aprecian imágenes de la Inmaculada Concepción y la muerte de San José. La botica y su patio se ubican en el ala norte del claustro de los Aljibes y servían para almacenar medicinas y tr
La Capilla Doméstica se encuentra en el Colegio de Tepotzotlán y data de 1604. Tiene una nave con bóveda decorada con yesería que enmarca los escudos de las primeras órdenes religiosas en Nueva España. Las paredes están decoradas con esculturas de santos y la Virgen de los Dolores. El presbiterio contiene un retablo barroco con pinturas y esculturas, incluyendo dos santos jesuitas sobre el altar.
La Unión Europea ha acordado un embargo petrolero contra Rusia en respuesta a la invasión de Ucrania. El embargo prohibirá las importaciones marítimas de petróleo ruso a la UE y pondrá fin a las entregas a través de oleoductos dentro de seis meses. Esta medida forma parte de un sexto paquete de sanciones de la UE destinadas a aumentar la presión económica sobre Rusia y privar al gobierno de Vladimir Putin de fondos para financiar la guerra.
La Unión Europea ha propuesto un nuevo paquete de sanciones contra Rusia que incluye un embargo al petróleo. El embargo prohibiría las importaciones de petróleo ruso por mar y por oleoducto, aunque se concederían exenciones temporales a Hungría y Eslovaquia. El objetivo es aumentar la presión económica sobre Rusia para que ponga fin a su invasión de Ucrania.
La educación permanente implica un sistema integral que ofrece medios para satisfacer las aspiraciones educativas y culturales de cada individuo a lo largo de su vida, permitiéndole desarrollar su personalidad a través de su trabajo y actividades recreativas. La educación permanente se caracteriza por ser un proceso de aprendizaje continuo que no está limitado por el tiempo, la edad o el espacio, y donde los participantes contribuyen y son autónomos. Este enfoque reconoce que el conocimiento cambia rápidamente y que el aprendizaje debe darse
Este capítulo resume la autobiografía de San Ignacio de Loyola. Describe cómo después de recuperarse de sus heridas de guerra, Ignacio comenzó a leer libros religiosos que despertaron su interés en seguir a Dios. Tuvo una visión de la Virgen María que lo inspiró a cambiar su vida hacia la penitencia y servicio a Dios. Planeó un viaje a Jerusalén para realizar penitencias y después unirse a un monasterio, pero primero fue a Navarrete a cobrar una deuda.
Este documento describe la devoción jesuita a la Virgen de Loreto en México. Explica que los jesuitas trajeron una imagen de la Virgen de Loreto a Nueva España en 1677 y construyeron capillas dedicadas a ella. También promovieron su culto y devoción entre los fieles mexicanos. La imagen se volvió un símbolo de la vocación misionera internacional de la Compañía de Jesús. Finalmente, el documento proporciona detalles históricos sobre el origen de la advocación de la Virgen de
2.2.1.2 configuracion territorial y sistmas producivos je suitas d ela n ueva...Arturo Hernandez Olmos
Durante el periodo colonial, los jesuitas llegaron a Tepotzotlán en 1580 para establecer un seminario de lenguas indígenas. Los jesuitas ganaron el apoyo de la población local y construyeron varias obras, incluyendo molinos y sistemas de riego, para mejorar la productividad de la región y sustentar sus escuelas. El sistema de haciendas jesuitas en Tepotzotlán se convirtió en uno de los más productivos en Nueva
El documento describe los tipos de museos. Define un museo y explica sus tres funciones principales: conservación, investigación y exhibición. Luego clasifica los museos en varias categorías según el patrimonio que exhiben, como museos de arte, historia, ciencias naturales, y más. También diferencia entre museos contemplativos, informativos y didácticos según su intención comunicativa y cómo interactúan con los visitantes.
El documento resume brevemente la historia de los museos desde sus orígenes en los museos griegos antiguos hasta su desarrollo como instituciones en el siglo XVIII. Explica que los museos evolucionaron a partir de tesoros acumulados primero por la iglesia y luego por la realeza, antes de convertirse en instituciones abiertas al público en los siglos XIX y XX.
El Consejo Internacional de Museos (ICOM) es una organización internacional no gubernamental dedicada a la promoción y desarrollo de museos y la profesión museística. ICOM se fundó en 1946 y actualmente cuenta con más de 35,000 miembros de 137 países. Su misión es promover y proteger el patrimonio natural y cultural tangible e intangible, presente y futuro, para las generaciones presentes y futuras.
La Compañía de Jesús fue fundada por Ignacio de Loyola en 1540 para servir al papa y propagar el catolicismo. Los jesuitas se expandieron rápidamente por todo el mundo y fundaron escuelas y universidades prestigiosas. Sin embargo, también fueron acusados de conspirar contra los gobernantes seculares y su orden fue suprimida temporalmente en 1773 antes de ser restaurada en 1814.
Este documento presenta información sobre el Museo Nacional del Virreinato (MUNAVI) en Tepotzotlán, México. Explica la historia y las características del museo, incluyendo sus diferentes salas y colecciones. También describe la función de los mediadores en los museos y sus responsabilidades para guiar visitas educativas.
3. INDICE
PRELIMINAR
AMANERADE 9
INTRODUCCION 11
PRESENTACION 13
I. INTRODUCCION HISTORICA 15
II. LOS RETABLOS DEL PRESBITERIO 27
A. Retablo mayor de San Francisco Javier 27
B. Retabloslateralesdelpresbiterio 35
C. Análisis iconológico del retablo de San Francisco de Borja 36
D. Análisis iconológico del retablo de San Estanislao de Kotska 40
III. RETABLOSDELCRUCERO 47
A. Retablo de la Virgen de Guadalupe 48
B. Retablo lateral de San Juan Nepomuceno 58
C. Retablo de San Ignacio de Loyola 60
D. Retablo lateral de La Crucifixión 66
E. RetablolateraldelaCruzdeCaravaca69
IV. RETABLOSDELANAVE 73
A. Iconografía e iconología del retablo de San José 77
B. Iconografía e iconología del retablo de la Virgen de la Luz 83
C. Retablos del Sotocoro 90
V. LAFACHADADELAIGLESIA 99
VI. SOBRELASDEVOCIONES 115
BIBLIOGRAFIA 123
4. PRESENTACION
Al casi inexploradotema de la Iconografía en México, dedicó Consuelo Maquívar este
importante e interesante estudio delosretablos del templo deSanFranciscoXavier,delEx-
colegioJesuitadeTepotzotlán,hoyMuseoNacionaldelVirreinato.
Con un método excepcional analiza la estructura decada uno
deesosmagníficosejemplosderetablosbarrocos,identificandocasien su totalidad las
imágenesenelloscolocadas y ofreciéndonos además un esbozo biográfico decadauna de ellas.
Todo Joanterior ayuda,enmucho, a lavaloración deeste
singularconjuntoquesehaconservadocasiintactodesdesuconstrucción.
Además,cornointroducción,traeunahistoriamuybiendocumentadayamenadeledifici0,co
ninformaciónconsultadaenarchivosmuypoco
conocidos,loquevieneaserunagranaportación,inclusoparaelinvestigador.
En esta segunda edición se dan a conocer
nuevosdatosqueenellapsoquemediódelaprimeraediciónalafechafueronencontradostantoporla
autoracomoporotrosinvestigadores.
Por todo loanterior, esuna satisfacción para
elMuseoquesepubliquenuevamenteesteacuciosoeimportantetrabajo.
Lic.EugenioNoriega R.
DirectordelMuseoNacional
delVirreinato.
i
e
g
a
R
5. ACLARACIONES A LA SEGUNDA EDICION
LahistoriadelexcolegiojesuitadeSanFranciscoJavierdeTepotzotlánofreceaunhoyendía
singulares perspectivas para elinvestigador, prueba deellosonlosdocumentosrecientes que han
aparecido en México y España yquehanvenidoaenriquecerestasegundaedición.
Nadase sabía con respecto alosarquitectosyescultoresqueintervinieronenla
realizacióndeestemonumento,ejemplosobresalientedelbarroconovohispanodelsigloXVIII;lain
formaciónlocalizadavieneaesclarecerenparteestacuestiónycontribuyeadarunpasomásenelmejo
r conocimiento deTepotzotlán,alavezquenos
invitaaseguirenunaconstantebúsquedaquepermita
desentrañartodoaquelloqueaúnnosquedapordescubrir.
Porúltimoqueremosmencionar que sehan escogido iniciales para
seña-larlasnuevasnoticias,deesta·maneraellectorpodráidentificarconmayorfacilidadestainform
ación.
6. PRELIMINAR
EledificiodelosantiguoscolegiosjesuitasdeSanMartínydeSanFranciscoJavierenTepotzotl
án,sedeactualdelMuseoNacionaldel Virreinato,reúneensiunadoblecalidad,unadoblefunción.
Comomuseo, su cometido es ilustrar el virreinato de la Nueva España, queabarca3siglos
delahistoriadeMéxico,desdelaConquista,aprincipiosdelsigloXVI, hasta laIndependenciaaprincipios
delXIX
Elconjuntoarquitectónico,grandiosasecuenciadeconstruccionesdelossiglos
XVIIyXVIII,esporderechopropiounmuseodesitio,ycomotal,con característicasparticulares.
Al mediar elsiglo XVIIlaprosperidad delaCompañíadeJesúslosllevó,ensu afánpor
enriquecer suscasas,a remodelarla primitiva iglesiadelsigloXVII,y para
elloelpadrePedroReales.rectordelColegiopor aquelentonces,dispuso la construcción de
losnuevos retablosquehablan de ornamentar lanave,todosconelnuevoestiloenboga enla
capitaldel virreinato.Elchurrigueresco había de adueñarse asíde los ámbitos de esta sobria
construcción;hastala concepciónespacialdelanavefuemodificadavisualmenteconlosnuevos
revestimientos de madera dorada: los estípitesy las hojarascas hablan ya
delanuevaconcepciónestilísticaquereflejalariquezadelaNuevaEspañaenesemomento histórico:
los retablos se proyectan hacia elexteriory se concluyelaactualfachada
superpuestaalasobriafachada original;seterminalaairosatorrey para decorar elconjuntose
llamaMiguelCabrera,enaquellaépocaelpincel mássolicitado por
lascomunidadesreligiosas,por losparticulares ypor elmismogobierno
virreinal.Deestamanerala iglesiadeTepotzotlán,peseaque sus espacios originales no siguen
enprincipio elmovimiento delbarroco,
seconvierteenunadelasmuestrasmásacabadasdelestiloyproyecta enelactual museo de
lasalamásimportantepara laexplicación delartereligiosodelaépoca.
EltrabajodeConsueloMaquívarsobreesteparticular,queahorapresentamos, nosllena de
cabal satisfacción porque
creemosquecubre;conamenaprofundidad,unalagunadegranimportanciaenlabibliografíadelart
edelsigloXVIIIcomoenlosinteresescotidianosdetodoslosmexicanos.
ManuelCarballo
DirectordelMuseoNacional
delVirreinato.
7. AMANERADEPRESENTACION
Elgranmonumentojesuitaquese
encuentraenelpueblodeTepotzotlán-
hoyconvertidoenmagníficoMuseoNacionaldelVirreina
todelInstituto Nacional de Antropología e Historia-
,esunadelas obras arquitectónicas novohispanas más
importantes en su género y mejor
conservadas.Porsutamañoy
belleza,asícomoporlasesculturasypinturas
quecompletansufábrica,esunodelosconjuntosmásvalio
sosdelartemexicano,independientemente del interés
quehoyofrececomomuseo.Sedestacademanerasobresal
iente su templo principal, dedicado
aSanFranciscoXavier,porsuextraordinariafachadadef
inotalladoen cantera y su excepcional conjunto de
retablos, por fortuna
completosycasiíntegrosensudoradayexuberante
vestidura.
Lacalidadartísticadeestasdeslumbrantescreaciones
dieciochescashasidoreconocida, admirada y
comentada por diversos
especialis-tasenlamateria,tantomexicanoscomoextran-
jeros.Así,apesarde que aún ignoramos
quiénfueelcreador artístico de obras barrocas
tanrelevantes,entodoslostratadosdeartecolonial,losret
ablosylafachadadeltemplodeSanFran-ciscoXavierde
Tepotzotlánson
consideradoscomounsingularyculminanteejemplodelb
arro-comexicanoensumomentomásricoyrepresen-tativ
o.Hacíafalta,sin embargo,hacer el
intentodeexaminarlaestructuraartístico-
religiosaqueinformaestascreacionesdevotas,queson
pági-nasesculpidas-enpiedra o madera-
enlamedidadelasnecesidades yanhelos
interpretadosyrea-lizadosporelagudosentidohistóricod
elaCom- pañíadeJesús.
El presente trabajo, elaborado por
ConsueloMaquívar con entusiasmo, amor y paciente
es-píritu de investigación, pretende
precisamenteacercarse,a travésdel análisis
iconográfico,alainterpretación iconológica
para desentrañar los
'
mensajesreligiosos,artísticose·ideológicosexpre-
sadospor cada imagen, en cadaretabloy ensu
armoniosoconjunto.
Comolamismaautoraseñalaenlaintroduc-ción,elaná
lisisiconográficoparticulardecadaimagen -hasta
donde fue posible realizarlo-fueelprimerpaso para
abrirse camino a travésdelaespesurasimbólicadelas
formas.Elconoci-mientoyvaloracióndelosatributosque
acompa-ñan a cada representación sagrada -
cuandofue posible lograrlo- aclaró la
identificacióndelasimágenesreunidasencadaretablo,lo
quepermitiódespuésalaautoraformularalgunasconclus
ionessobreelsignificadode las devo-cionesque
secultivarondentrodelaiglesiadelilustreColegio
deTepotzotlánenel sigloXVIII.
En sus resultados finales,el presente estudioreconoce
la existencia de 3 tipos de devocio-nes. Las
tradicionales. que pueden encontrarseen cualquier
templo, por su naturaleza dogmáti-ca y bíblica, como la
Eucaristía, la Trinidad,San José o San Juan
Evangelista. Las creadas odivulgadas de manera
especial por la Orden, esdecir, los cultos que pueden
considerarsepropia-mentejesuitas en ese momento
delahistoriamexi- ·cana, como el de !a
VirgendelaLuzoeldeSan
JuanNepomucenoyporúltimo,lasdevociones
exaltadas,porconvenir a los intereses
socialesdelmomento,comoeselcasode la
Guadalupa-na,devociónpordemásrepresentativadelcr
iollis-mo.
Elestudiodelaiconologíabarrocaen este caso-
reveladordelcontenidoespiritual que
sequisodaralaimaginería-
nosimpulsaacontemplarlasobrasdeartecomoelementos
trascendentesdenuestroprocesoculturalynocomovalor
esestáticosdelpasado.Porlotanto,elpresentetrabajoque
daregistradodesde ahora
comounadelasaportacionesbásicasparaelconocimient
o del monumento artístico que constituye
11
8. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
laiglesiadeTepotzotlán.Porotraparte,sesumadigname
ntealg1Upobibliográfico,poconumerosoporcierto,del
osestudios iconológicos del artedenuestropaís.
Porrazonesconocidas,lahagiografíaesunadiscipl
ina por completo olvidada por
nuestracultura.Ni siquiera lacultivan
loscatólicosyaunelclerosemuestraignoranteenestec
ampo.Dado
tambiénquelamodaenloscultoscambiadeacuerdo
conlasnecesidades
decadaépoca,casinadiepuedesaberahoraquiénesqui
énenlospobladosaltaresbarrocos,cosaquenofavore-
celaestimación delosmismos.Porestasrazones,la
revisión minuciosa
delosatributosformalessimbólicos de cada una de
las imágenes -quepara
algunosespecialistasresultapesada- amime parece
muy útil para informar
alpúblicodelamaneramáscompletaposibledelasignif
i-cacióndedichasobras.
ConsueloMaquívarelaboróesteestudiocomotesispr
ofesionalparaoptarporelgradodeli-cenciadaenHistori
a,enelSeminariodeArteCo-
12
lonial dela Facultad- de Filosofía y Letras dela
Universidad Nacional Autónoma de Méxicoy
obtuvo dicho título con mención honorífica.Hoy
forma parte del prometedor personal uni-versitario
con que cuenta elMuseoNacional delVirreinato -en
donde es jefa de la Sección deInvestigación-,
dirigido hábilmente por
ManuelCarballo. Para este último
quiero dejar aquíun testimonio deespecial
reconocimiento por su
comprensiva actitud hacia quienes se inician
,en los estudios del arte, pues tanto la autoradel
presente trabajo, como otros de sus colegas
-quetambiéndesempeñanfuncionesendicho museo-
,hanencontradoensudirectorapoyogenerosoasusinquie
tudes,comprensiónyes-timulo.Ahoraquesalealaluz
estapublicación,
justoesreconocerelinterésqueManuelCarba-llopusoen
ella desde que tuvo noticia de
queseestabaelaborando.
Quedeasípresentada una nueva
investigadora,aquienvemosrevestidadelasmejorescualid
adespara triunfarenlacarreraquehaelegido.
ElisaVargasLugo
9. INTRODUCCION
Elartecolonial mexicano
ofreceunsinnúmerodetemasdignosdelosmásprofundos
estudios,algunostratadosyaampliamenteporprestigiado
s
especialistas.Enestecasoestálaarquitectura,aspectodela
rtevirreinal que ha
sidoinvestigadodeunamanerapreponderante,alcontrari
odelapinturaylaesculturaqueaúnofrecenunvastocampo
porexplorar.
Por lo que toca enparticular a la escultura,
unade susfacetasmás sobresalientesy reveladoras,
hastaahoramuypocoestudiada, es sin duda el
análisisiconográfico de las imágenes y de los re-
tablosque ornamentan lostemplosnovohispanos.
Porrazonesexplicables,enelestudiodelartecolonial, la
mayor parte de las investigacionesse ha centrado
hasta ahora en la composición
yestructuradelasobrasescultóricas,peroconsi-dero ya
que es necesario y oportuno
penetrarensuiconografía.
Conviene, por otra parte, hacer la
distincióndeestetérminoydelapalabraiconología,yaqueam
bosseránutilizadosampliamenteen este
estu-dio.Seentiendeporiconografíaelanálisismeramentefo
rmal de cadaunadelasimágenesencuanto a su aspecto
físico, su actitud, su atuendoylos atributos que la
identifican, de manerade lograr así la identificación
del personaje. La iconologíaserefiere,en cambio, al
significadoquetienecadafiguradeacuerdoconsureprese
ntaciónylacorrelaciónquepuedeestablecersecon
lasdemásimágenesuelconjunto.
Elcontenidodelaiconografíaydelarelacióniconológicad
elasimágenes aporta datos nosóloenelterrenoformal-
enelcualesindispensableconocerla- sino revela
también valiosos
aspec-tosdelaideologíareligiosayaunsocialdeunaépoca
determinada.Esunmagníficorecursoquepermitela
apreciación objetiva de los anhelos,espirituales del
clero, asícomo lasmodas en los
cultosylasdevocionesquedesempeñanunpapeldeprimerord
enenlasvidasdelosfieles.
Las imágenes, enellienzooen la
esculturahablan_porsímismasdelaintenciónreligiosa,
queendeterminadomomentosocialsetomóencuenta
para conduciralosespectadoreshacia ciertadirección
piadosa. Así, pues, los conjuntos
delosretablosseconviertenenpreciosaspáginasdidácticas,cuyo
estudiosiempreseráreveladorpara todo aquel quese interese
por estos temas.
Hastalafecha,sonpocaslasinvestigacionesiconográficasq
ue se han efectuado. En primerlugarqueremosmencionaral
siempre
recordadodoctorFranciscodelaMaza,quiendejóuninteresant
eanálisis delretablodelsiglo XVIenHuejotzingo,
quehaservidode modelo para estudios posteriores similares.
Asimismo, contamosconlavaliosaobraquesobrela iglesia
de SantaPriscade Taxco realizó la doctora Elisa Vargas
Lugo. Por último, no podemos pasar por
altolostrabajosdetesisdelasseñoritasCristinaMontoya,
Marcela Salas y Elizabeth Fuentes, quienes,al tratar
los temas de la iglesia de la ·San·-
tisima,elconventodeHuejotzingo y los
claustrosdelaMerced y San Francisco, respectivamente,
aportaron interesantes análisis iconológicos.
Nuestraatención
sehafijadoenlaiglesiadeSanFrancisco
Javier,deTepotzotlán,ya
queposeeunodelosconjuntosretablísticosmáscompleto
symejorconservadosqueexistenenlaactualidad,además
dequeellugaresunodelosmáscaracterísticoscomoejem
plodelartechurri-guerescomexicano.Todoestoha
tenidoparanosotros una particular atracción, cuya
metanoesotraque-
dentrodelaslimitacionesquepresentanuestrotrabajo-
daraconocer,
enciertamedida,losvaloresquesepretendierontransmiti
ra!puebloyalosnoviciosjesuitasde Tepotzotlán.
13
10. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
atravésdesusretablosy fachada.
Desearnos,porotraparte,queesteestudiosirvapara
despertarelinterésdeotraspersonasquequierancontinuares
tetipodeinvestigaciones y aportarnuevas luces
sobreesteaspecto del artemexicano.
Elplandetrabajoseguidoeselsiguiente:
Enprimertérmino,sehizounanálisis estruc-turaly
ornamental de los retablos,para pasar
aladescripcióniconográficadelasesculturasyculminare
nlarelacióniconológicadelasmismas.Esteorden
sesiguióentodosloscasos,inclusivealtratardelafachada.
Envistadequelosretablos,ensumayoría,fueronplane
adosporpares,sehizoun soloaná-
lisisestructuralyornamentalexplicativodeambos;en·c
ambio,fueronindividualizadosenelmomentodelad
escripcióniconográficadecadauno.
Respectoalarelacióniconológica,éstaseelaboróde2ma
neras.Laprimeraseocupadelmensajequeencierracada
retablo. La
segundaestudialosvínculosexistentesentrelosdiversosreta
blos de la iglesia, con lo cual se determinóuna serie de
relaciones múltiples, no sólo entrelosretablosdela
iglesiasino también entre éstosyla fachada.
Por
último,hemosqueridopresentarporsepa-radonuestrasco
nsideracionessobreciertasdevo-cionesque,anuestrojuic
io,destacaronsobreto-daslasdemásporhabermarcadode
algunamane-rala ideología predominante
enelcolegiojesui-ta deTepotzotlán.
Deseo hacer patente mi más sincero agradeci- miento a
ladoctora Elisa VargasLugo deBoschpor suvaliosa dirección
enla elaboracióndeestetrabajo, y al maestro Manuel
González Galván,por sus amablesrespuestas anuestras
constantesconsultas; al señor profesor Manuel
Carballo,directordelMuseo NacionaldelVirreinato,
de.Tepotzotlán, por su importante
colaboración,y amiscompañeros detrabajoy demáspersonal
quelabora en dicha institución,
especialmente,al señor Pallesen, que tomó las fotografías
que ilustranestetrabajodeinvestigación.Lomismo al señor
arquitecto José Zuppa, que trabajó
enalgunosdelosesquemas.Agradezcoalarquitecto
CarlosChanfónquemehaya permitidoemplear su
excelente dibujo del interior dela iglesia, asícomo al señor
Alfonso Pineda, autor de los espléndidos esquemas que
ilustran este trabajo.Entodo lo que vale, mi reconocimiento
al doctor Manuel Ignacio Pérez Alonso por su inesti-mable
cooperación al proporcionarme informaciones que
completaron mis
investigaciones,asícomoporpermitirme
utilizar,parasuregistrorespectivo,algunosdatosobtenidosdelosin
ventarios relativos a la expulsión de los jesuitas
en1767.Deigualmanera,quieroagradecerlosvaliososcomentari
osdellicenciadoGonzaloObregón.Deseohacerconstartambién
miagradecimientoadonFelipe T e i xidor,quetandesin-
teresadamente me permitió consultar su magnifica
biblioteca.Por último, no puedo dejar demencionar
laamistadyel apoyo queen todomomento recibide mis
queridas compañerasdel Seminario de Tesis de Arte
Colonial de laUNAM.
14
11. CAPITULOI
INTRODUCCION HISTORICA
La curiosa conformación de un cerro situadoal
poniente d el poblado, dio origen al
nombreTepotzotlán, cuyos vocablosnahuas
tepotzotly tlan significan "Lugar del Jorobado".
Este capítulo se refiere a la historia del lugar,
para lo cual se tiene muy limitado material
prehispánico; esto hace suponer que Tepotzotlán
adquirió importancia en el período de la evange-
lización jesuita. Haremos mención de los datos
contenidos en las crónicas de los conquistadores y
de los primeros misioneros franciscanos para
terminar en el gran auge del lugar , determinadopor
las diferentes etapas de las estancias de
laCompañía de Jesús.
Respecto a las menciones del Tepotzotlán
prehispánico, el padre Francisco Javier Clavijero
asentó que, siendo Techotlalla rey del Acolhuacan,
se rebeló al señor de Xallocan, Tzompan,quien
para levantarse en contra de aquél y
para"contrarrestar a su soberano , llamó en su
auxilio a los Atompan , Metztitlan," Cauhuacan,
Tecomic, Cuauhtitlan y Tepotzotlán…"1
Más adelante, el mismo padre Clavijero registra
la ocasión de la Noche Triste cuando uno de los
hijos del" señor de Tenayuca, “…que habién ose
salvado en la Noche Triste y ocultándose por
algún tiempo en Tepotzotlán, recibió el bautismo
en su última enfermedad..."2
Una vez consolidada la conquista de México, se
sabe que Tepotzotlán fue uno de los primeros sitios
beneficiados por la labor franciscana. Al respecto, la
fuente más antigua, el padre Motolinía, señaló:3
"elpuebloaqueprimerosalieronlosfrailesaenseñar, fue
1
Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México.
Edit.Porrúa.1971,p.78
2
Ibidem,p.363.
3
Benavente FrToribiode,MemorialesoLibrodelasCosasde la Nueva
España y de losNaturalesdeella. México, UNAM,1971.p116.
Quautitlan, cuatro lenguas de México y a Tepusticlan porque
como enMéxico había
muchoruido,yentreloshijosde'losseñoresque·enlacasadeDiossee
nseñaban,estaban los señoritos de estos dos pueblos, sobrinos
onietosdeMoctezumayéstoseranlosprincipalesqueencasa
había, por respeto deéstos comenzaron
aenseñarallíyabautizarlosniños,ysiempreseprosiguióladoctrina
y siempre fueron los primeros y delanteros en toda buena
cristiandad y lo mismo los pueblos a ellos sujetos y sus
vecinos..."
Estaprimeramenciónservirádebasealoscronistasposte
riores,comofrayJerónimodeMendieta,quienvolvióadejar
asentadoeldatosobrelaprimeraevangelizaciónquerecibió
Tepotzotlándelosfranciscanos.4
Porotraparte,deberecalcarsequelaevange-lizaciónfran
ciscanatomócomocentrodeopera-ciones el pueblo de
Cuautitlan, donde
fundaronsuconvento,delquepartieronhaciaTepotzotlánp
aracatequizar; s i n embargo,no
sepuedehablartodavíadeningunafundaciónen este
últimolugar.
FuelaCompañíadeJesúsla·quetomóTepot-zotlán
coma· centro importantep-ara su labor de
enseñanza, la cual, como se verá, tuvo undoble aspecto:
la que se dedicó primordialmentea la catequesis de los
pequeños hijos de los caci-ques indios, y la relativa a la
formación delosjó-venesnovicios delaCompañía.
Parapresentarunacompletarelaciónsobrelalaborjesuit
aenTepotzotlán,resultanecesarioreferimos,aunquemuy
someramente, a los inicios evangelizadores de la
Compañía de
Jesús,apartirdesullegadaaMéxico,paradeallíproseguiry
entender más claramente el porqué
desutrasladoposterioraTepotzotlán. El siglo XVIfue una
espléndida épocapara laiglesia católica,
4
Mendieta, Fr Gerónirno de. Historia Eclesiástica
Indiana.México. Edit Ch.ávez Hayhoe. 1945, p 259.
15
12. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
debido, engran parte, a la fundación y expan-
sióndelasórdenesreligiosas.Enlasegundamitaddelsiglos
edestacólalabordelacitada Compa-
ñía,creadaporSanIgnaciodeLoyolaen 1540.5
Una vez
conocida la labor de los primeros mi-
sionerosllegadosaAmérica,seorganizólapri-mera
expedición jesuita que llegaría a
Méxicoen1572.6
Alllegar a la capital fueron dispues-tos
los planes de evangelización en
losdiferentessitiosdelaNuevaEspañaenqueeranecesario
establecernuevoscentrosmisioneros.Mástardesurgiólan
ecesidaddebuscarunlugardondesetuvieraunseminariop
araquelosfuturosmisio-nerosaprendieran,entreotrostem
as,laslenguasindígenas;ellugarescogidofuelalocalidad
deHuixquilucan, en el Estado de México.El cro-nista
jesuita Andrés Pérez de Rivas relató
asíladisposición:7
'
"Habiendollegadoel P. Don Juan de la Plaza con
oficiodevisitador,tratóaprincipiode1580deseñalarpuestoparaSem
inarioyescuelaenque losnuestrosto-masen noticia y con
propiedad aprendiesen las lenguas
deindiosmásgeneralesynecesarias en la Nueva
España.SeleavisódeestoalvirreyDonMartínEnríquezyalarzobispo
Don Pedro Moya de Contreras. Esteseñalóelpueblode
Huixquilucan. Salieron allíel P.HernánGómezy otros cuatro para
que con su enseñanza y eltrato continuo con los indios del
lugar, laaprendiesesy reduciéndolaamétodoyalospreceptosdel
arte lahiciesenfácilalosvenideros..."
Laestanciadelosjesuitas en este pueblo
nofuedeltodofavorable,puestoquesurgieronproblemas
con el clero secular ya establecido.Estoocasionó
quesebuscaseotrositioquereunie-ralosrequisitosnecesar
iosysirvieraparasusfinalidadeseducativas.Deestemodos
eeligióTepotzotlán. El padre Pérez de Rivas
escribió
· alrespecto.8
"Murió el beneficiado que administraba elpartido de
· Tepotzotlán y el Arzobispo Moya·de Contreras pidióal
visitadorque los padres que estaban en Huixquilucan,
pasasen a trabajar,labrar y fecundar con su doctrina·Te-;potzotlán y losquea él
pertenecían pues hablan otomí::Aceptó el P.visitadorymandóJuegosemudasen
5
lparaguirre,Jgnacio. SJ."Autobiografía deSan
Ignacio",ObrascompletasdeSanIgnaciodeLoyola.Madrid.
BibliotecadeAutoresCristianos.1963,p326.
6
Lopetegui,S1; Zubillaga..Historia de la Iglesia en
laAméricaEspaifola.Madrid:BibliotecadeAutores0-
istianos.1965,Núm248,p340.
7
PérezdeRivas,Andies.Sl.Crónicay Historio
ReligiosadelaProt>inciodelaCompaíiio-
deJesúsdeMéxicoenNuei•oEspaifa.México.ImprentadelSagrad
oCorazóndeJesús,1896,VolII,p164.
8
Jbidem,165.
16
aldichopueblo…” -
Que en el mismo año de 1580cuando llegarona
Tepotzotlán los primeros jesuitas y se establecie-ron en el
poblado, dirigidos por el padre supe-rior Hernán Suárez de
la Concha. El padre Fran-cisco de Florencia, en su Historia
de laProvinciade la Compañía deJesús de Nueva España,
con-signóel dato siguiente:9
"…conquedeparecer dedichoarzobisposepasa-ron al pueblo
de Tepotzotlán donde no había ningunaadministración y
lospadres seencargaron de aprenderlaen
élyfueporsuperiordeellosel P .Hernán Suárezdela
Conchaydeaquítuvo principio la fundación deTepot-zotlán y el
padre visitador comenzó su visita el añode 1580…"
Los primeros jesuitas en Tepotzotlán fueron5: el
superior ya mencionado, Juan de Tobar.Diego de Torres,
Juan Díaz y Pedro Vidal.10
Sin lugar donde alojarse, lo
hicieron temporalmente,en las casas parroquiales, aunque
no por ello tuvieron a su cargo el curato del lugar. Del
Colegio Máximo de México recibían lo necesario parasu
subsistencia,11
ya que, en un principio, noaceptaron
donativos de los pobladores debidoa la extrema
pobreza de éstos.De tal manera,en un ambiente de
abstención y austeridad, seinició la formación de los
nuevos misioneros.Debido a los pocos miembros que
formabacomunidad, se vieron precisados a organizar
de nuevo al poblado para facilitar, así, sus visitas
personales. Convivían con los indígenas infundían la
doctrina y de este modo fueron dando a conocer,a
gradoquelagenteacudíaaescucharlos,asícomoa los
oficios religiosos. El cronista así lo anotó:12
“…para evitaralospadresy alosindioseltrabajode iry
venir alospuebloslosdíasdeobligación,setrató:de reducir los
muchos pueblitos que había a tres, que
9
Florencia, Francisco de.HistoriodelaProvinciadelaCompañía de Jesús de
Nueva España. México.Academia literaria.1955,p396
10
Gante,PabloCde.Tepotzotlán,suHistoriaysusTesoro Artísticos.
México. Edit Porrúa. 1958, p 27
11
Valle, Rafael Heliodoro.El Convento
deTepotzotlán.AnalesdelMuseoNacionaldeArqueología.TalleresGráfic
osdelMuseo.1924,p185.
12
Pérezde Rivas,Andrés,opcit,p165.
14. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
estabanacomodados para ser más fácilmentevisitadosydoctrinados;
nofue difícil conseguir por el afectograndey mucha estimación que
los_padreshacían…”
•.,
Lalabordecatequesisno
fuesencilla,puestoquelascostumbresycreenciaspagana
sestabanmuyarraigadasentrelosindígenas,locualdifi-cu
ltóenun·principioeltrabajo,yaquelosprime-rosenmostra
rsereacios·aaceptarlanuevare- ligiónfueronlos propios
caciques. Sin embar-go, aunquelentamente, el
pueblo fue recono-
ciendolalaborde·lospadres,demaneraquelesotorgaro
nrespetoysimpatía.
Hacia1582losprogresosdelosjesuitasenelaprendizaj
edelaslenguasindígenaseran
noto-rios,atalgradoqueyapodíanlospadresense-ñarlase
nlosdiferentescolegiosdelaCompañía;13
peroestalabors
everíainterrumpidaporunanue-
vadisposición.Enesemismoaño,elpadrevisi-tador,fra
yde la Plaza, determinó el retiro de laCompañía
deJesús deTepotzotlán para
cederelcuratoalclerosecular.Elpuebloselevantó
inconformeysolicitódelasautoridadesque
in-tecedieranenfavordelosjesuitas; los pobla-dores
adujeron argumentos espirituales
comoeldequesilospadressefueran ellos“volverían
acaer”.14
Pérezde
Rivasserefirióaesodelasiguientemanera:“…siendot
estimoniosdeestaverdadlosardientesdeseosconquelos
mismosindiosanhelabansureformación...”15
Envistadeestasituación,fuedecididoquelosjesuitas
permaneciesen en Tepotzotlán,
aunquenoenlascasasparroquiales,yaqueéstasvolve-
ríanaserocupadas
porelclerosecular.Nueva-menteseestablecióelcurato
en Tepotzotlán
ylosindioscedierontierrasycasasparaquelosjesuitascont
inuaransutarea,ya entonces admi- radayquerida.
Fueasícomo,pocotiempodespués,uno delos
caciquesmásrespetados,denombreMartín
Mal-donado,alcederpartedesusposesionesfavo-recióla
creación delprimer seminario de indios
deTepotzotlán;erayaelañode1584.16
13
Valle, Rafael Helio.doro.opcit,p187.
14
Ibídem.
15
Pérez deRivas,Andrés. opcit,p166.
16
Ibídem,p177
18
Parapoderrealizarsulabor,lospadresnecesi-taban
unlugardóndeviviryenseñar;esasícomo sefundó,graciasa
esta primera donación, que por otra parte sería el principio
de otras más,elprimer colegio al que acudirían
precisamentelos niños nobles, hijos de los caciques
indígenasyde los demás pobladores. El colegio recibió el
nombre de San Martín, en honor, pareceser, del patrón del
donante.17
Este colegio
alcanzóimportanciarelevanteporlobienpreparadosquesalí
an losalumnos. Pérez de Rivas lo testimonióasí:
“ … paraqueseenseñenaleer,escribir, canto y todo
género de instru-
mentosmusicalesenlocualhansidomuydiestrosquehastala
scatedralesloshanllamado…”18
Enlaactualidad se
desconoce el sitio exacto
dondedebieronestarestasprimerasconstrucciones.
Tiempo después,en 1586,sepensóqueTepot-zotlán era
el lugar propicio para la formaciónde los novicios de la
Compañía de Jesús quehabíanvivido en el colegio de
México. De estamanera, en Tepotzotlán funcionaron
simultáneamente el colegio de SanMartín para los
niñosindiosyelcolegiodeSanFrancisco
Javierparalosjóvenesjesuitas.
Sin embargo, el entonces padre visitador, Diego de
Avellaneda, resolvió trasladar el noviciadode Tepotzotlán
al Colegio del Espíritu Santo,en Puebla, ya que, afirmaba,
había más posibilidades demantener auno
sóloquealos2.AsíseoptóporellocaldePueblaysedejóenTepotz
otlán sólo a unos cuantosJesuitas para no suspender la
evangelización indígena. Corroborando esto presentamos
loqueacerca deltema nosrefiere el padre Javier Alegre,
cronista de los jesuitas:19
" Detenninó elpadreVisitador DiegodeAvellt
neda·paar el noviciado y casa de robación delpueblo
deTepotzotlán alColegio del Espíntu Santodela e-i
blamovido no sólo de losmayoresfondosdelColegio,.
sinpersuadido tambi6n ypor_laexperiecia vivida de
queeramejorenfrentarsealavidademonJeSdesdeaho-!
ra..."
·
17
Romero de Terreros,Manuel "Tepotzotifn",Tricolor
México.EditEl LibroEspañol,1920.TIV,Nwn23.,s/n
18
Pérez de Rivas. Op cit, p 177
19
Alegre, Francisco Javier, S I.Historia de·laProvincia dela·Compañia
de Jesús de Nueva España. Edit
InstituoHistoricumSJ,Roma.1956,VolU,p366.
16. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
SuestanciaenPueblano duró mucho,
demaneraqueyaenlosprimeros años del sigloXVII
vuelven a Tepotzotlán iniciando con
ello.elíl<?recimientodeestelugar.
distantey apattada de ías demás casas y cole-.giosque
hayfendadas en ella en el pueblo deTepotzotlán
dónde estoy informado será muyapropósito...'°23
El libro deProtocolos del Colegio de Tepot- ·
Esinteresante hacer notarquesuregresobene-
ficióen mucho a la población, pues según dice
elpadreMarianoCuevas,éstaseveíaafectada,yaqu
eelcuradeentonces,pornoentenderseconlospadres
jesuitas:"...lesdeclaróguerrayaúnseretiróaMéxic
odesamparandoasugreyconnomuybuenaopinión
delaCompañia..."20
En1606muereel·ricomercaderdon
PedroRuizdeAhumada,quepor ser gran
simpatiza-dordelaCompañía de Jesús deja a su
muerteunlegadode S34 000 que debería ser
dedica-do para laconstrucción dela CasadeProbación
ySeminariodeLenguasdelColegio-de-Tepot-zotlán.2
1Erapueséstalaoportuanidaddefabri-carloquevendríaa
constituirunodeloscentrosmisionerosdeenseñanzamás
sobresalientes enestaépocadelaNuevaEspaña.
1 ' Hemos podido constatar las disposiciones quepar.ael
caso dejó don Pedro Ruiz de
Ahumadaenlosinventariosquetanamablementenospro
-porcionóeldoctorManuelIgnacioPérezAlonso.Sobre
el caso que nos ocupa se lee lo siguien-
te:22
,
"...digoporcuantohamuchotiempoqueyohedesedohacer
algunafundacióndeColegiooCasadelaCompañía de Jesús
por la mucha devoción siempre
hetenidoaestatanSantaReligiónysusantofundadorelpadreIg
naciodeLoyola·yconfiriendoconmigo
yenco-mendándoloaDiosNtro.Señor,cuálcosaseríademay
orserviciosuyo,estoyresueltoydeterminadodefundarla
zotlán,cuyooriginalestáen laBibliotecadelIns-
titutoNacionaldeAntropologíaeHistoria,comen-
taellegadodelasiguientemanera:24
"Este Colegio y Casa de Probación de Tepotzotlán
lofundóelSeñorPedroRuizdeAhumadaymandótrein-
tay cuatromilpesosparaqueelPadreIldefonsodeCas-
tro,queentonceseraProvincial,oquiendespuéslesuce.
diese,dieseordendelosveintiochomildeellosseimpu.
siesena censo sobre profesiones abonadas o se compra-
sen casas o otras haciendas con que pudiese rentar dosmil pesos
de oro comúnmásomenoscomo alcanzasetodo para el sustento
de l.a casa, religiosos y·novicios
ylos seismil pesos restantes para eredificioeiglesiaque
se.J1u'21ese.d_h_ci:•.1 - -_!:a.bía d_e nombra:._de San
Pedro ..."
Eltestamentofuefirmadoel12deagostode
1604, pero no fue sino hasta 1606,año en
quelosjesuitas regresaron dePuebla, cuando
seprin·cipian a.ejecutar lasdisposiciones del
benefactor,·
detal manera que se transforma ya en defini-
tivaCasa deProbación y Seminario deLenguas.25
En ella encontrarían Josjóvenes jesuitas el am·
bientey lascondiciones propiciaspara su forma·
ciónintelectual y espiritual. Por otra parte, no
hayque olviélar que simultáneamente a ésta si-
guiófuncionando el seminario de Indios de San
Martín, en elquelalabordocentedela Com-
· ·pañía de Jesús siguió dando preciosos frutos
entrelosnativosdellugar.
Los jesuitas, además de verse favorecidos ma· .
CasadeProbación oNoviciadodeesta Compañía..."
Más adelante se refiere al lugar de erección:
elcualquieroydeseosefunde enestaciudad
20
Cuevas,Mari'ano.Sl.Historio.delaIglesiaenMéxico.Mé·xico.
ImprentadelAsiloPatricioSanz.1924,Vol III,p274.
terialmente en su tan deseada y definitiva
ins·talación, son llamados por el entonces
ReydeEspaña, Felipe 111,para hacersepor fin
cargodelcuratodeTepotzotlán,supliendoalclerose·cul
ar.26
·.=.
21
Pérez. deRivas,AndÍes,opcit,p169.
Instrucciónde lo que deberán ejecutar los
ú:JmisionadosparaelExtrañamiento y Ocupación de Bienesy
Haciendas de_ los Jesuitas. Archivo Histórico Nacional de
Madrid,foja66.
Hemos co.nsultado las copias amablemente proporciona-
daspor eldoctorPérez.Alonso,lascualesfuerontomadas
23
Jbidem,foja67. .
24 Libro de Protocolos de Tepotzotlán. Biblioteca INAJL
CuadernoPrimero.
25 Pérez.deRibas,Andrés,opcit.p.169.
· delmicrofilmdelosoriginales.
20
26 Ibídem,p171.
17. '·
;l.
INAH.
e
".'.".
s.,e..
o..s,
ue
an
"InformadoFelipeIIIporelvirreyMarqués'deGua-dalcáz
ar,siendoarzobispoJuandelaSerna,·Seautori-zaqueelbenefi
cioypartidodeTepotzotlánseleenco-mendasealaCompañía
,mandandoalclerosecularloaco-modasenenotraprovincia.
TomalaCompañíaposesión
en162!.··"
ElsigloXVIIfuedegranimportanciaparalosjesuitasd
eTepotzotlán,yaqueapartirdeen-toncesfuecobrandoau
geellugar;lasedificacio- nesseiniciarony
sabemos,concerteza,quede- bióserensuconjunto-
unaobramuyextensa;aunqueenlaactualidadnosehayanc
onocidoplenamentelostrabajosde esta época,sí
pode-mosapreciar,porloqueseconoce,lamagnifi-
cenciaybellzaquedebiótenerensuconjunto.
Se.sabeque losnoviciosydemáspadresdispo-
níandecómodashabitaciones,quevivíanholga-damente
y querealizaron una importante ybella
doenunalápidaquedebióformarpartede
1osretablosoriginalesdelsigloXVII,lacualseencon-tró
en los trabajos derestauración de 1960
enlaqueseleelosiguiente: '
"...J?a.IsabelPicazomatronailustreaquienysushereder
os.econoceensupatronatoestetemploquecedióYrenuncioalPe
.PedrodeMedinaPicazosuhijoconaprobacióndeN.P..Gen.Jua
n PabloOliva.Dedicóse a8desetiembrede1682años"
Sobre la edificación de la·iglesia, el libro de
Protocolosnosdaelsiguientedato:29
"Elaoe1670-26mayo,puso la
primerapiedradeestaiglesiaelP.PedrodeValencia,provincial
delaCompañíadeestaprovinciadeNuevaEspañasiendorectory
maestrodenovicioselP.AmbrosiodeAdradaydichaiglesiased
edicóaSanFranciscoJavierysufá-bricacorrióporcuentadelP.
AntonioDíaz.VirreyMar-quésdeMancera..."
S
.
O
.
<
. . decoraciónbasada enpinturasmuralesydecaba-
fi llete. También se tiene noticia de que llegaron a
contarcon hermosos ornamentos, vasos sagrados
Úl· ydemásobjetosnecesariosparasuministerio.
)!,
Sobre el costo de la construccíón se lee lo
siguienteenlosinventarios:30 •
"En el aposento del P. Rector sehalla-.una declara-
ciónhecha el añode 1690por elP.Pedrq,-:;de MedinaPi-
ni·
25
-
m·
la·
Asímismoteníanunacapillainterior-
hoyconocidacornoCapillaDomésticaodeNovicios-ded
icadaalusoexclusivointernodelosqueha-bían
elColegio;éstasedistinguía "comounade
cazo religioso profesor la Compañía en la que expresa
ydeclaraqueenlafábricadelaiglesiagastó veinte
ycuatro[veinticuatromilpesos].herencia:{'.'9.uehubodepadrey
madreyalgunospesosmásquele....d.ieronsuma-dreyhermanos
para concluir dicha fábrica,conlacondi-
nolas más hermosas y vistosas de cuantas pertene-
·sj. cíana losjesuitas enlaprovincia de laNueva
:anEspaña porque tenía techo de bóveda decorado
•m- con florones, un retablo. yun sagrario curiosa
tosy espléndidament'J dorados".27
l Pronto la Compañía de Jesús se vio benefi-a- cida
con nuevos donativos de personas piadosaslns- Y
simpatizadoras que fueron contribuyendo
deal engrandecimiento de Tepotzotlán. Tal fue·
rgo el caso de doña Isabel Picaza de Hinojosa y su
se-·hijo el padre Pedro de Medina y Picaza, gracias
alos cuales se inicialaedificación, en 1670,de
laiglesiaqueibaadrunamplioservicioalaco-
munidad: ·:..Isabel Picazoy suhijoelPadrePedro
deMedinayPicazoqueasignópara lafá-brica unagran
parte
desuopulentopatrimonioYrenuncióalderechodesupatr
onato ensuvir-
tuosaMadre...".2•Estehechoquedóperpetua-
·27
·-Alegre,FranciscoJavier,S1,opcit,Volm',p170-172.
2&
ciondedeclararlospatronosdelaiglesia..."
-
Doce añosduró la obra que culminara en·un
grandiosotemplo, el cual se puede apreciar en
sumisma construcción, único indic;io P.:2!"
desgra
cianosqueda, asícomoen laspinturas de
labóvedadelanaveylaarquería..Desafortuna:da-rnentenos
econservaningúnvestigioquenospu-dieraindicarlacalidad
delosretablos; sinembar-go, para tal conjunto
arquitectónico, debieronhabersidoobrasdegran calidad.
DelsigloXVIIseconservaaún.la.fachadalateralytam
biénpuede apreciarse en
algunaszonasbellofrisodearabescosenargamasaquede
biódaralconjuntounaspectode singularbelleza.
29 LlorodeProtocolos,opdt,Cu.ademo Primero.
Ibidem,VolV,p302.
30
Instrucdón.opcit.foja117.
21
18. ...
';'·
·. .
=
·a
;¡;:1.;;·:· -.-
.f:}.Jf···..•.
,::.:. .:;.-·.-.....·"
LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
/'-.:;'.:Ning(m dato se había localizado sobre elar-
·. ·:qllitectoque realizó esta obra constructiva; sin
:·;embargo, de manera por demás curiosa, casi si-
·.·m.ultáneamente apareció recientemente una doble
.-.informaciónalrespecto.
.:.:-:·'fovar.deTeresa afirma: "Laiglesia,construida·
.·entre1670y1682,esobra
deJoséDurán,padre'._deMiguelCustodioy abuelo de
fldefonso delniesta Bejarano".ª No comenta más
alrespecto
.ydesconocemos el documento en que se basó
elautorparadarestaaseveración.
.·1.asegundainformación_serefierealdocumento
,'localizado por Martha Femández en el Archivo
·.de·Indias, en el que el arquitecto Diego dela
.,Sierra declara los trabajos que ha realizado hasta
tadocronista historiador jesuita Francisco dt·
Florencia; el.originaldelmismo seencuentra er;·la
Biblioteca Nacional; en él se exalta alosdo- nantes,
quienes '..poniendo uno la antorchabrillante,que
leofreció el_ colegio,y otroelsun-tuoso templo que hizo
en su Madre. "31
faci-
litaronlarealiiacióndelaobra.
Tepotzotlánfue·cobrandocada·vezmayorimportanci
a,yaque,ademásdeir
enriquecién-dosematerialmente,fue convirtiéndose en
uncentro intelectual sobresaliente; esto se
debió,engranparte, aque,graciasa susituación aleja-
da del bullicio de la ciudad, fue escogido por ·.:e
personajesestudiosos que allí acudían a conti-
nuarsusobras literarias susinvestigacioneshis- t
tóricas; tales son los casos del renombrado fi-
lósofoy literatodonCadosdeSigüenzayGón-
_·Ja:_fecha de_ 1685; con respecto a Tepotzotlán
··diée·10siguiente:
'..yasimismocomoconmiintéligenciaypericia
hehechoyfabricado distin-
. tas'"obras mayores y con toda satisfacción, as{
residiendo en laciudad deMéxico como en
estadélaPuebla de losAngeles,comosonlaiglesia
·del Colegio de TepotzotlánNoviciadodelosPa-
.dresdelaCompañíaque hice de bóvedasy consta
gora;delos cronistas de la Compañía deJesús,· -=.--Florencia
y Alegre; de·importantes misioneroscomo
Salvatierra,quecatequizó laCalifornia;_así
comohistoriadores de México, entre ellos el SI
padreClavijero. 11
'
Durante la 'segunda mitad del siglo XVII se_ E
bajodebóveda..."b
asícomo en 1679 se m1c10 la ed1ficac1on de la te e
denueve con la media naranja y .tambiénelcoro añadieron nue".as consti:u i?nes a aigl ia y fue,. ñ
CapilladeLoreto.32
e·
e:Laproblemática quesepresenta espor demás p;
interesante, yaqueelanálisisformalarquitectó- El mayor florecimiento lo alcanza Tepotzo--.41 ¡e
:
,nicode laiglesia de Tepotzotlán se
dificulta,pueslafachadaprincipaldelsigloXVIIhaque-d
ado"cubiertaconlafachadabarroca delsigloXVIII,ypor
otro lado la fachada lateral carece
desuficienteselementosquepermitan
establecerlas.debidascomparacionesconotrasobrasyar
econocidasdelosautoresencuestión.
.;:;No .pretendemosahora dilucidar ·esta doble
alternativa; lo importante es, a nuestro juicio,
. :quya existeuna luzalrespecto;resta ya tan
· . ólo.esperar el estudio que Martha Femández
.<.-.k_cará·sobreDiegodelaSierraparallegarauna
.:conclusiónmásadecuada.
....
,·_ So.bre la inauguración existe el sermón de
· ·:·_ edicación que con tal motivo dirigió elconno-
:.Ok
tlána partir dela segunda mitad del siglo XVII; €1
pareceque en esos años seemprendió toda una ;
amplialabor·artística que haría del lugar uno
delosmásrepresentativosdelbarrocomexicano. !i'
Aunque no'es específicamente nuestrotemahablar
de la obra pictórica deTepotzotlán,
nopodernosdejardemencionarcornounhechompor·tante
elquehayansidollamados,pararealizarla,
s_ealgunosdelosmásrenombrados
artistasquere·vistieronconsuslienzosypinturas·laspared
esdel.
Colegio y dela iglesia;tal fue el caso de Cristó- fil
balde Villalpando, Juan Rodríguez Juárez, Jo·r]
séde!barra,MiguelCabrerayJoséPadilla.Sobre·
salelaiglesiadeSanFranciscoJavierparaexpre·e,:=sar de una
manera extraordinaria este auge ar· }';tístico; en su
interior, con pinturas murales Y 3
.•.
.,.
·.·.. ·'.<··.:.-Tovar y De Teresa, Guillermo. México Barroco. México, 31
Florencia,Franciscode.SermónenlaSolemneDedicad!Jn ...
!/(;··'·''.AHOP,1981.p.108.
;'.· .(-·:·Fernández, M.artha..Estudio en prooeso para futurapubli-
>;·".:·,'.'cación.InstitutodeInvestigacionesEstéticas.UNAM.
20. t
t;
'
;
.
- .
INAH
retablos;ensu exterior, con la fachada princi-
palylatorre.FueenlasegundamitaddelsigloXVIII
cuando culmina este enriquecimiento
}iniciado·en el interior del templo. Siendo rec-
1 tor del Colegio el padre Pedro Reales, dispuso,
:;; apartir de 1750,que se exornaran elábsideyel
crucerode la iglesia con hermosos retablos, pa-
f:.rapocosañosdespuésterminarconlosdelanave.
Nodescansó en suobrarenovadora,yaquefue
i: él también quien ordenó la nueva fachada en
r= 1760,lomismoquelatorre.33
f Hasta:la primera edición de este libro sedes-
conocíaelnombre delautordelosretablos;sin
E embargo, es para nosotros motivo de satisfac-
.-.ción el poder asentar en esta nueva edición el
¡recientedescubrimiento hecho por TovardeTe-
Masadelante eldocumentoserefiereacuálesdebían
ser las características del retablo
mayor:"Dijerorzqueseobligan,ahacercomodefactoh
arán un colateral.oretablo
debuenamaderadoracfodeorofino,-
paraelaltarprincipaldeliglesia de el colegio de la
Sagrada Compañz'ade Jesús de el pueblo de
Tepotzotlán, de
18varasdealtoy12varasydeanchocon7esta-tuasalmo
deloyhechuradeelqueestáyseha-llaenelaltarmayorde
laiglesiaparroquial desanta Catarinamártir
deestadichaciudadme-jorandoelquehandefabricare
ncuantosepueda,con 100alborrantes de metal y el
sagrario de
tornoenelque han de ir los 7príncipes y
hadeserdelahechuradelqueestaejecutadoenlacasaorec
ogimientodelasVizcaz'nas..."
resaque viene a
·bre Tepotzotlán.
..
compleritentar este estudio so- EstonosconduceapensarquedehechoCabre-ranotu
voquediseñarelretablo,ya quesólo,tenía que
"copiarlo" siguiendo las característi-
IS
[:;
ir
E
.:,;
:e
te
la
Ahora bien,eneldocumento hemosencentra-
.dociertos aspectos sobresalientes que a su
vezsehanconvertidoparanosotrosensingularesinterroga
ntes queenseguida comentaremos.
Eldocumento ya publicado por
elautor,serefie-realcontratoquehizo el mencionado
padrerec-tor con.Miguel Cabrera, "maestro de
pintar",
casyamencionadasybasándoseenlosmodelosestipula
dos.Sinembargo,unavezmásnoshemospercatadodelg
ranprestigioquegozabaelpintorentrelosjesuitasdeTe
potzotlán;pruebadeellosonlosnumerosostrabajosque
realizóparadichoColegio,talescomoloslienzosparala
sacristíadel siglo XVIII, en losqueabordó eltema de
laPascua Jt¿día y la Pascua cristiana;los magní-
· · e Higinio Chávez, "maestro de ensamblador",
pararealizar los retablos que cubrirían el ábsi-;
)-de.Dicho contrato establece claramente la fechaI·
enquefuefirmado:"EnlaciudaddeMéxico,enia
sietedíasdelmesdediciembredemilsetecie11-
[0 toscincuentaytresaños"_e
!
Nos detendremos para analizar este doble
1a ·asunto de losautoresy la fecha.Enprimerlugar,
i.
10 r.on respecto a los primeros y en especial sobre
or-Miguel Cabrera, debemos hacer lúncapié en que
ia, sería ésta la primera ocasión en que aparezca
:e- realizando este tipo de trabajos, ya que si bien
lelesde todos éonocídasuprolífica labordepintor,
:ó-nunca se le había conocido como diseñador deo-
retablos. Por otra parte, el documento no aclarare-
.cuálfueespecífl°camentesutrabajo,comotampo- re-
coindica si el maestro Higinio Chávez esculpió ar-
y.ensamblólos retablos.
y33
GarcíaVilloslada,Ricardo,SlManualdeH{sforiadela
CompañíadeJesús.·Madrid.CompañíaBibliográficaEspa-
ñola.1954,p15.
ficosólec.s que exornan los retablos del sota-coro
de .aiglesia y que en capítulo posterior
seanalizan; la pintura mural de las. bóvedasdel,
ábsidey delcrucro,en d_ondeexaltalaobra.de.San Ignacio
de Loyola, asícomo lasaparicionesde la Virgen·de
Guadalupe; la_ pintura centralquecor,la imagen
guadalupanarealizóparaelre-tablo dedicado c. su
devoción; la alegoría delasmisiones de San Francisco
Javier que pintó para·
elcorode,laiglesiaen1764ylaspequeñaspin
turasdel Camarín -de·la Casa de Loreto con el
temadelos cuatro..Evangelistas, así como
ladedic3faaSanIgnaciodeLoyola,cuyaadjudica-ción ;
hizo a partir deque fuehallada la
finnadeip·,ttorenlostrabajosderestauraciónde1967.d.Sul
<tbordepintor en Tepotzotlán es
indiscuti-ble,k_,cualconfirmanuestralúpótesisdequelosr
etablosencuestiónriofuerondehechosu"crea-ción".sinou
namera"imitación"deaquellosquedebíacopiardelaiglesi
ade Santa Catarina Már-tir.
•CJ- e
TovaryDeTeresa.''LosautoresdelosRetablosdelaIgle-sia
delColegiodeTepotzotlán".BoletínNúm,5Monumen·tosHistóri
cos.México.INAH. 1981.pp.33Y34.
D ·Kojas ejandro, "LasPinturas del Camarín de
I.iV"ugendeTep_otzotlán".Boletín
Núm.42.México,INAH.1970.
22. LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN
=?::
Con respecto alafechaquepresenta eldocu-:
mento-1753-
,surgeasimismounnuevoproble-maenrelaciónalade
1750,quesiempresehabía
.-considerado como la que marcaba el principiodela ornamentación deciochesca del interior de
yfábrica de loscitados.colateralesla hayan de
trabajarenelmencionadopueblodeTepotzotlán, eelpadre rector de elpredicho colegio leshade
decirlas cosas particulares que.hande ejecutar e:deloslienzosy medallonespor no tenerpresen-
laiglesia.Dicha fecha fuetornada dealgunas de tecuantasmenude.rrciassepudieranexpresar...'' e:
:
:lascrónicasjesuitas y confirmada aúnmásenla
placadeplomoquefuedesprendidadelaparteposterior
del imafronte de la fachada
principalyqueactualmenteseconservaenelMuseomis
modeTepotzotlán.EnelcapítuloVsemencionaextens
amente.el texto de la placa; ahora·nos
concretaremosaloqueenellaseleeconrespectoa la
fecha:
''...elañode1750elPadrePedroRealesmientrasejerc
ióelrectoradopor1Oaños,loadornó el
temploegregiamente con10mag-nificasaltares.
.."Dada la importancia yvera-cidad de estos
documentos, casólo pensarque
-etectivarnente fuea partir de 1'50queelrector
·se "propone" engalanar la iglesia deSanFrancis-
coJavier, pero que, por circunstancias diversas
-desconocidas por ahora-, fue hasta 1753 quede
hecho se llevó a cabo, contratando para
elloaMiguelCabrera.
Los retablos debieron concluirse sólo un
añodespués, pues el compromiso se establece bajo
·estostérminos:"...losmencionadostrescola-
teraleslosdaránconcluidosperfectamenteaca-bados
eldíafindeelmesdenoviembredelañopróximo
veniderode1754para.queseestrenen
··el·día tres del siguiente mes o por diciembrequees
elde el Señor San Francisco Javier y
e/.díaenquesecelebra...''
Esmuy factibleq_ueposteriormente -aunqueno
mucho tiempo después- los mismos artistas
.hay_n trabajado para los retablos del crucero,
·ya que formalmente presentan idénticas carac-
.·terísticas alosretablos ya mencionados,especial-
mente·eltipodepilastrasestípitesyladistribu-cióngen
eraldenichosyornamentación.Encambionosucedió·l
omismoconlosdosretablos
· delanave,donde resulta obvia la
intervencióndeotrosartistastanto en el diseño de
los.mis·oscomoeneltrabajoescultórico.
.:: .Queremos también resaltar elhechodequelos
retablosfueron ejecutados en el propio colegio
.Y sólofuelamadera laquesetrasladó enmulas
..-
Y,búeyes,quedandoacargodelospadreslosgastosquee
stoimplicaba: "...ycomolaobra
24·
23. 1
i
0
i!
Porotrapartehemosconstatadoquelosreta-
-
e º1'
blosdel ábside ya no conservan ciertos detalles
'
l
queenelcontratoseennumeran,locualnoshace
tt
pensarquelasdiversascircunstanciasazarosasporFf
lasque atravesó el Colegio de San Francisco ,
Javier, provocaron tal vez la pérdida de algunosi.i_,
deloselementos
quesemencionan,cornoenel -casosiguientequeapareceenelescrito:"...hant
ñ
a
de hacer los otorgantes la estatua y nicho de laf. b
patronade la··nominada iglesia en un pilar dei·e
ellajunto adichoscolaterales.·..";segúnesto,
sededuce quelaimagendela Purísima Concep-
ción fue concebida para otro sitio y no para el
SI
rematedelretablo mayor, talcomoenlaactuali-
dadseaprecia,obien puedereferirseaotraescul-
ci
turaconesamismaadvocaciónqueenciertaépo-
si·
caocupóelsitioqueallísemenciona.
él
gf
El documento nos ofrece diversos
aspectos
decuyaaclaraciónnoesposiblehacerporelm
omen-¡
fil
to; sin embargo, constituye sin
duda una mag-'. te
níficaaportación para ]a historia de Tepotzo-[
tlán. .
Ii
El padre rector Pedro Reales no
descansó1eÍ
.en su obra renovadorá, ya que fue él también
'quien ordenó la nueva fachada conla torre en
s
1760 trabajosqueseconcluyeronen1762,tal¡el
' , • t le.
comoseexplicaenelcapitulocorrespondiente. 'dJ
tf;
Esta época de florecimiento se vio
pronto .J
interrumpida por un hecho
trascendental:
laexpulsión de
losjesuitas deEspaña y desusdo-
Miminios en Filipinas y América, en
1767. Al pa- ..
recer, el rey de España, Carlos iII,ordenó su.
dú
expulsión, ya que la fuerza ideológica que la ·
Compañía de Jesús tenía por su organización
y firmeza de principios en España y suscolonias,.gf(:,
poníaen peligro todo lo planeado por la Coro·
:na.
Tal disposición fue_un golpe,que.afectó.nor·¡34
mementealaCompanía deJesus,pueseramne-
·gablela.preponderanciaqe abíalograd()encll3sjcampo
intelectual Y. magistenal. El decreto de -
expatriaciónfue expedido simultáneamente e 36
¡
r
24. ,,,..
todosloscolegios,casas
·yseminarios,habiéndo-sefijadoparaellael25dejuniod
e1767.34
LaNuevaEspañasufrióunagravepérdidapore
stedecreto,yaquesevioprivada,durantealgunosañOS,
delagranlaborquelosjesuitashabíanemprendidoenvar
iaslocalidades,cornoenTepot-
. zotlán.
Paratenerunaideamásclarasobreestepar-ticular,esi
nteresante
transcribir,enparte,loqueseleeenlosinventariosacerca
delasinstruc-cionesdeexpulsión.35
"...Dentrodeveinticuatroho:as,contadasdesdelainternaciónucu
antomásantes,sehandeencaminarenderechuradesdecadaColeg
iolosjesuitas
alosdepósi-tosinterinosocasqueirán_,señaladas,buscándoseel
carruajenecesarioeri-elpueblo,olusinmediaciones".
Específicamente sobre Tepotzotlán, se lee lo
· siguiente:
"...EstandoenelcolegiodeTepotzotlánenveinti-cincodías
delmesdejunio.demilsetecientossesentaysieteconvocada por
el R.P. Rector de la
Comunidad,élsehizosaberelRealDecretoqueantecede
yinteli-genciados(...)R.P.Rectory Comunidades
suconteni-dodijeronqueobedecían(...)laordendeS.M.ylofir
moconmigoyelacompañadoylostestigosdeasis·tenciadequeve
doyfe...".
Lasfirmasqueaparecenson:licenciado
Hipó-litoVillaroel y José Londoño-comisionadospor
el Virrey-; Joseph deUrbiola -rector del Cole-·gio-.
Todos los bienes que fueron·confiscadosse
inventariaron y se depositaron en un
sitioelegidoparaelcaso;mástardeelvirreymarquésdeCr
oix determinó lamanera
comoseadminis-traríaTepotzotlán..36
ElColegioquedódesocupadoynofuesinohasta8año
sdespuéscuandoelarzobispodeMéxico,donAlonsoNú
ñezdeHaro yPeralta,dispuso
delinmuebleparaquevolvieraafuncio-nar,ahoraenma
nosdelclerosecular.FueasícomoelPapaautorizóquelo
sedificiosdelexco-legiojesuitafueranutilizadoscomo
"RealCole-gio Seminario deInstrucción, Retiro
Voluntario
y Corrección para el CleroSecular de esr:if)§- _cesis".
Básicamente funcionó como
casade.:o-rrección;elpadreMarianoCuevascomentac;_
ue''allíeranllevadosloscjérigospenados".31
A partir de esta época Tepotzotlán no
vuelveatenerlaposiciónrelevantequealcanzóañosatrás.E
nel sigloXIXlaCompafHade:Jesúshabitacenuevo el
Colegio, aunque en un principio nohaya sido
reconocido suregreso en.formaoficial.
Más tarde vuelve a serutilizado comó noviciado
dela mismaCompañía.
AfinesdelsigloXIX-1880-
ocurrió·unhechocuriosoqueesdignodetornarseencue
nta:SiendopresidentedeMéxicoPorfirioDíaz,seorden
óunreconocimiento de los edificios
conelfindeplanearelestablecimientodelaPeniten-ciar
íadelDistritoFederal;sehicieronlosproyec-tos;sinem
bargo,debidoaproblemasquesur-gieronalfinal,nadas
epudollevaracabo.3
'Estonoshace:_ahoraqueanalizar
nosloshechoslejosdelmomento-
considerartalcosacomounacircunstanciapordemásfa
vorable,yaquedeha-bersellevadoalaprácticaelproyec
to,Tepot-zotlán,anuestroparecer,habríasido
destruidocasi ensutotalidad.
Losjesuitassiguieronviviendoen
elColegiohasta1914,añoenquemarcasuabandonodefi
-nitivomotivadoporlosproblemaspolíticosqueaqueja
banaMéxicoporesaépoca.
Apartirdeentonces,Tepotzotlánquedaconvertidoenun
conjunto de edificios abandonados; la
iglesiafueabiertaalpueblo,ysudestrucción·sefueacent
uandoamedidaquetranscurría el·tiem-po.
Unlugardeestacategoría no podía
perderseasí.Lasautoridadesdelpaísdeterminaronporfort
una,en 1961,la restauración y
conservacióndelosedificios.Deestamanera,en
1964,con-cluidosensumayorparte los trabajos,
Tepot-zotlánvuelve aocuparelluga:f sobresaliente
quele correspondía, ahora como Museo Nacionaldel
Vih·einato, en el que se conjugan el interés
·- 34
....I
il3S
:.e.
Jl 36
Virreyes de Nueva España (1739-1579). Sevilla.
Esc11eladeEstildiosHispanoameócanos. 1967.Tp262.
Instrucción,opcit,foja4.
Valle,R,aí. Heliodoro,op cit,p203.
37
Cuevas,Mariano,SI
31
Memoria que elSecretario deEstado y del Despacho
deGobernación presenta alCongresodelaUnión.Conespon-
·di.entealpe.r{odotranscurridoentreellodeenero1819yel20d
enoviembre1880.México.TipografíadeG<mz:alcAEsteva,18
81.Apéndice.
'25
25. LOSRETABLOSDETEPOTZOTLAN
históricodél lugar y la magnificencia artística
deedificioydelascoleccionesquecustodia.
Delconjunto de edificios de que forma parteel
excolegio jesuita de Tepotzotlán, sobresale
porsuriquezaornamentallaiglesiadeSanFran-cisco.Javi
er,debidoaque,comoya·sedijo,sufachadayretablossonil
ustresejemplosrepresen-tativosdelbarrocomexicano.D
adalaimportanciaiconográficadelasimágenesde los
retablos,ademásdequeconstituyenunodelosconjuntosm
ejorconservadosdesuépoca,se han
conver-tidoenobrasqueameritanunestudioespecial.
El análisis iconográfico ha sido planeado to-
mandocomo base la fecha de la construcción
26
delosretablos.LolllCiare.mosconlosmás
an-tiguos;esporelloqueanalizaremosenprimerlu-gar
elconjuntocentraldelábside-
que.porotraparteeseldemayorjerarquía-
,paraproseguirconlosbrazosdelcruceroy.terminar.co
nlosre-tablosdelanave.
Porotraparte,deseamosaclararqueentodosloscaso
sharemosunanálisisindividualdecadaretablo,princip
iandoconsuscaracterísticasformales, de ahí
pasaremos a la descripción e
interpretaciónde los elementos meramente orna- -:
mentales.Unavezhechoestoanalizaremoslaiconografía
delasimágenes
paraterminarconlarelacióniconológicadelosretablos.
(
I
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n
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