25 años 3ª Parte Jornadas

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Historia reciente de la Unidad
Católica: un gran bien a
conservar en España.
XXV Jornadas de “Seglares Españoles
por la Unidad Católica”
José Fermín Garralda Arizcun.
Doctor en Historia
Parte IIIª de 3: Temas, conclusiones y
conferencias
Colección: “Bemba” nº 4
Pamplona,
2015

Historia reciente de la Unidad Católica: un gran bien a conservar en España.
2
Basílica barroca de Nuestra Sra. del Pilar. Al fondo la Seo o catedral plateresca.
Foto: JFG 2015
José Fermín Garralda Arizcun. Doctor en Historia
Año 2015
“Historia reciente de la Unidad Católica: un gran bien a conservar en España. XXV Jornadas de
‘Seglares Españoles por la Unidad Católica’ ”, 3 Partes: Parte 1ª: 78 pp., Parte 2ª: 80 pp. y Parte 3ª:
53 pp.
C/ Arrieta nº 2
31002 Pamplona – Navarra - España
rargonz@gmail.com
historiadenavarraacuba.blogspot.com
Colección: “Bemba” nº 4 (Partes 3ª de 3)
* Queda prohibida la reproducción total o parcial, texto o imágenes, de este trabajo sin
permiso del autor. Está protegido. Puede ser citado mencionando autor, título, año, formato de
edición y localización en la red.

3
Historia reciente de la Unidad Católica: un gran
bien a conservar en España.
XXV Jornadas de “Seglares Españoles por la Unidad
Católica”
José Fermín Garralda Arizcun,
dr. en Historia
De la conferencia en Zaragoza
del 27 de abril de 2014
ÍNDICE: PARTE 1ª: 1. Introducción 2. Objeto y temas generales de estudio 3.
Significado de los temas 4. Primer cuadro. Origen, pérdida y recuperación, e impulso evangelizador
de España. Un pasado histórico que configura 5. Segundo cuadro. Raíz y objeto de las 25 Jornadas
de la Unidad Católica 6. Tercer cuadro. El porvenir trabajado, lo vivido estos 25 años y lo que se
espera en el fututo. PARTE 2ª: 7. Enfoque y conclusiones sobre los principales temas de las XXV
Jornadas 8. Otras conclusiones de las XXV Jornadas 9. Colofón. PARTE 3ª: Apéndices: Temas,
conclusiones y relación de conferencias.
P A R T E 3ª
APÉNDICES: TEMAS, CONCLUSIONES Y RELACIÓN
DE CONFERENCIAS
Desarrollados los temas de las XXV Jornadas de la Unidad
Católica en el volumen I, aportamos un segundo volumen de apéndices
que recoge la relación sistemática de temas generales, conclusiones,
conferenciantes y los títulos de las conferencias.
Apéndice 1: Los Temas generales de las Jornadas
Apéndice 2: Conclusiones de las 25 Jornadas de la Unidad
Católica en España
Apéndice 3: Relación onomástica de conferenciantes
Apéndice 4: Relación de conferencias y conferenciantes
El aparato gráfico es del autor de este trabajo o bien del
quincenal “Siempre P’alante”.

4
Apéndice 1:
Los temas generales de las Jornadas

5
Apéndice 2: Conclusiones.
XXV Jornadas de la Unidad Católica en España
I JORNADAS 1989. Año 1989. SP’ 16-XII-1989, nº 180, p. 8-9
“Declaración del pueblo católico reunido en Toledo.

6
El Rvdo. P. José Mª Alba Cereceda S.J. en la Santa Misa del juramento de
la Unidad Católica en la cripta del alcázar de Toledo en 1989. Portada de
“Siempre P’alante” nº 447, 1-II-2002
II JORNADAS 1991. Año 1991. SP’ 15-IV-1991, nº 210, p. 15
Tema general: “La mole de granito de El Escorial, símbolo de la firmeza de
nuestra decisión de Restablecer la Unidad Católica”
1ª. Promover y mantener una campaña de ORACIÓN para el
restablecimiento de la Unidad Católica de España.
2ª. Mantener presentes en la Iglesia y en la sociedad española el TÉRMINO
y CONCEPTO de la Unidad Católica para evitar que caigan en desuso, se
abandonen y prescriban.
3ª. Mantener en todos los niveles la CORRECCIÓN FRATERNA en los
errores y en la indefinición que afectan a la Unidad Católica.
4ª. Hacer un CENSO de organizaciones, publicaciones y personas, que se
comprometan a trabajar en el restablecimiento de la Unidad Católica de España.
5ª. Ayudar ECONÓMICAMENTE las acciones Pro Unidad Católica, y a la
revista “Siempre P’alante”, órgano de la Reconquista de dicha Unidad.

7
6ª. Crear una organización para VIGILAR a las religiones falsas y
contrarrestar sus propagandas.
7ª. AGRADECER a las Uniones Seglares de Navarra y de Valencia la
organización de estas Jornadas y rogarles que organicen otras análogas el año
próximo.
El Escorial, 5, 6 y 7 de Abril de 1991
Rev. “Siempre P’alante”, nº 210, 15-IV-1991

8
III JORNADAS. Año 1992. SP’ 16-V-1992, nº 234, p. 9
Tema general: “La lucha de los católicos contra las sectas”
1ª. Promover en privado y en público la oración de León XIII pidiendo a San
Miguel Arcángel que sepulte en el infierno a Satanás y a los demás espíritus
malignos.
2ª. Promover el juramento de reconquistar la Unidad Católica de España
que incluye la reducción de las religiones falsas al ámbito privado.
3ª. Fomentar la creación de pequeños grupos independientes pero
articulados para luchar contra las religiones falsas. Estos grupos deberán preparar
especialistas y buscar colaboraciones internacionales.

9
4ª. Pedir a la revista “Siempre P’alante” que sea la portavoz preferente de
estos grupos. Suscripciones, apostolado de la prensa.
5ª. Explicar que la recogida de información es solamente un medio al
servicio del fin, que es la destrucción del enemigo. Desplazar las denominaciones
neutras, como “sectas” o “nuevas religiones” por las más expresivas de “religiones
falsas” o “religiones de perdición”. Acompañar las menciones de la religión católica
con el calificativo de “la única verdadera”. Insistir más en el concepto de pecado
que en cuestiones psicológicas.
6ª. Mientras no desaparezcan de nuestro suelo las religiones falsas,
combatir los actos de alternancia de las mismas con la religión católica, la única
verdadera.
7ª. Manifestar públicamente nuestra repulsa a los acuerdos recientemente
suscritos por el Estado Español con los judíos, musulmanes y protestantes.
8ª. Promover la creación de nuevas uniones seglares (Han venido nuevos
amigos de Valladolid, Gerona, Coruña, Zaragoza, etc.).
9ª. Solicitar reunión de trabajo con la conferencia episcopal sobre el tema
“Reconquista de la Unidad Católica de España”.
Zaragoza, 8, 9 y 10 de Mayo de 1992
IV JORNADAS. Año 1993. SP’ 1-V-1993, nº 716, p. 13
Tema general: “El Liberalismo es pecado”
1.ª El liberalismo es pecado fundamental.
El liberalismo y sus hijos naturales, el socialismo, el anarquismo y el
comunismo son pecado.
El liberalismo en sus aspectos religioso, filosófico y político sigue siendo
pecado y como tal le denunciaremos incesantemente.
2.ª El liberalismo es la actual descristianización de España; es el núcleo
del problema y como a tal debemos combatirle con prioridad a pequeños episodios
sueltos y aparentemente inconexos.
3.ª Nos esforzaremos en cumplir el lema del Pontificado de Pío XI:
“Instaurar todas las cosas en Cristo”.
4.ª En política daremos preferencia absoluta sobre cualquier actividad o
consideración a la Reconquista de la Unidad Católica y al establecimiento de la
Soberanía Social de Nuestro Señor Jesucristo.
5.ª Procuraremos mejorar nuestros contactos y enlaces con grupos afines,
especialmente, por razones de urgencia, con los de las naciones de Europa, para
reconstruir la Cristiandad.
6.ª Difundir el libro de Sardá y Salvany “El liberalismo es pecado” y
preparar nuevas ediciones para que esté asegurada siempre su existencia en el
mercado.
7.ª Seguir haciendo de la revista “Siempre P’alante” la coordinadora y
portavoz de nuestras actividades.
Zaragoza, 16, 17 y 18 de Abril de 1993
V JORNADAS. Año 1994. SP’ 16-IV-1994, nº 276, p. 8
Tema general: “La intervención de los católicos en la política”

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1ª. Pedimos a los sacerdotes que ayudan a los fieles a descubrir su vocación,
que incluyan en los muestrarios de sugerencias la vocación política. Al menos, que
no la descarten, y menos aún que la saboteen.
2ª. Agradecemos a la Jerarquía las indicaciones que hace en tiempo de
elecciones. Pero a veces son tan próximas a ellas que no queda tiempo para
aplicarlas.
3ª. Los deberes políticos de los católicos no se circunscriben a los períodos
electorales del régimen democrático, sino que constituyen una tarea permanente
dentro de cualquier clase de régimen.
4ª. Los católicos deben reconsiderar la distribución de sus limosnas
mejorando las cantidades dedicadas a la acción política.
5ª. Instrumento importantísimo para la presencia de los católicos en la
política es la prensa. Hay que potenciar el Apostolado de la prensa.
6ª. Es necesario mantener la integridad doctrinal y vigilar los abusos en la
aplicación de la teoría del mal menor.
7ª. La política del mal menor acaba siendo la política del mal mayor porque
elude, aplaza y sabotea la reconquista de la Unidad Católica de España.
8ª. Pedimos a las organizaciones piadosas que sean rigurosas en no admitir
en sus filas a sedicentes católicos que tienen conducta política mala o aun
simplemente dudosa o equívoca.
9ª. Conviene que los católicos españoles con vocación política tomen
contactos con otros católicos extranjeros de igual vocación.
10ª. Por aclamación se acuerda que las Jornadas del año que viene tengan
carácter de homenaje a su creador y mantenedor, y fundador y director del
“SIEMPRE P’ALANTE”, M. I. Sr. D. José Ignacio Dallo Larequi.
Zaragoza, 10 de Abril de 1994
VI JORNADAS. Año 1995. SP’ 16-V-1995, nº 300, p. 13
Tema general: “Los católicos y la violencia”
1ª. Los católicos debemos distinguirnos por el servicio a la paz y al amor al
prójimo.
2ª. La Sagrada Escritura y la historia de la Iglesia muestran la conveniencia
y la licitud del empleo de la violencia física en ciertas circunstancias y condiciones.
3ª. No hay que confundir la paz del alma con la paz pública y colectiva. La
violencia justa en el exterior debe ser compatible con la paz y el amor interiores.
4ª. La legítima defensa individual y colectiva es un deber difícilmente
renunciable.
5ª. El “Principio de No Intervención” está condenado en el Syllabus de Pío
IX. Esta condenación legitima al Imperio Español y a la Monarquía Misionera. En
noviembre próximo celebraremos el noveno centenario de la Primera Cruzada.
6ª. La disuasión a los enemigos de la fe de atacarnos empieza por
informarles de que no descartamos el empleo de la violencia física.
7ª. La paz exterior por encima de todo y a cualquier precio, -el Pacifismo-,
es una doctrina anticristiana que, además actúa en colaboración con otros errores
anticristianos.

11
8ª. Dirigirnos a otras asociaciones católicas con el ruego de que divulguen la
doctrina de la Iglesia acerca del empleo de la violencia, detengan la infiltración del
Pacifismo en sus filas, y disuadan a los impíos de atacarnos.
9ª. Hacer propaganda del concepto de Patria y de la adhesión al servicio
militar.
CONCLUSIÓN EXTRAORDINARIA- Rendir homenaje de gratitud y
adhesión al M. I. Sr. D. José Ignacio Dallo Larequi y rogarle que siga al frente de la
dirección del “Siempre P’alante”, felicitándole por la edición del número
trescientos.
Zaragoza, 28, 29 y 30 de Abril de 1995
Conclusión añadida
por aclamación
Rev. “Siempre P’alante” nº 300, 16-V-1995

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Capilla de la residencia “La Milagrosa” de las Hijas de la Caridad, sita en la Plaza del Pilar nº 1.
Rev. “Siempre P’alante” nº 409, 1-V-2000. Foto: JFG 2000
Salón de conferencias de las Misioneras Eucarísticas de Nazaret . Jornadas 2002. Foto: JFG 2002

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VII JORNADAS. Año 1996. SP’ 1-V-1996, nº 321, p. 16
Tema general: “Los católicos, la cristiandad y el mundialismo”
1ª. Nuestro objetivo de reconquista y mantenimiento de la Unidad Católica
de España comprende objetivos intermedios, unos de desarrollo de su doctrina y
otros de defensa de su realización. Entre estos últimos está la resistencia al
Mundialismo.
2ª. Las ideas, organizaciones y acciones que tienden a la unificación
económica, política y espiritual del Mundo, de una vez o por etapas, suelen ser a la
vez enemigas de la Unidad Católica de España. Los mundialistas nos atacan en
política y en Religión.
3ª. En política atacan el concepto de Patria; le sustraen su soberanía; le
obligan a suscribir tratados internacionales impíos; violan gravemente el Principio
de Subsidiariedad; tratan de imponer, a través de la ONU, la Declaración de los
Derechos del Hombre, y las conclusiones de Grandes Conceptos monográficos
organizados por ellos, la democracia, que sujeta la voluntad de Dios a la voluntad
de la mitad más uno, y otras filosofías análogas en buena parte igualmente
contrarias al Derecho Público Cristiano.
4ª. La Religión Católica impregna de tal manera todo lo español que los
ataques a la Patria, en el caso de España, acaban siendo también lesivos para la
piedad de nuestro pueblo.
5ª. Un pueblo constituido cristianamente es respetuoso con la variedad y la
individualidad de cada persona y de cada grupo; crea asociaciones naturales y
cuerpos intermedios y está jerarquizado. Los mundialistas son homogeneizadores,
igualitaristas y masificantes.
6ª. La Ley de la ONU, y por tanto de sus agencias especializadas, realiza el
constante propósito de la Masonería de establecer una ley universal de la que esté
ausente el nombre de Dios.
7ª. Los beneficios naturales que puedan proporcionar las fusiones
supranacionales se pueden conseguir igualmente siguiendo los modelos políticos
de la Cristiandad, del Imperio Español y del Derecho Internacional Católico.
8ª. No es cierto que el supergobierno mundial sea ateo. Es confesional de
intentos de progresar hacia una religión sincretista, masónica y gnóstica.
10ª. Los ataques de los mundialistas a la única Religión Verdadera
empiezan por igualarla jurídica y ambientalmente con las religiones falsas; siguen
queriendo fundirla con ellas mediante el sincretismo, y terminan poniendo ese
conjunto al servicio de la construcción de una superreligión gnóstica.
11ª. Los mundialistas apoyan política y financieramente a las religiones y
filosofía falsas. Lo hacen frecuentemente de manera subyacente a redes
comerciales, auténticas o espúreas. Las sectas corresponden a los servicios de los
mundialistas contribuyendo a una especie de movimiento de animación espiritual
de la democracia universal.
12ª. Los daños y perjuicios ocasionados por la libertad religiosa han sido
prolongados y potenciados por un pseudoecumenismo que, además de agravar
directamente sus consecuencias funestas, ha ambientado el Mundialismo dentro
de las propias filas católicas.
Zaragoza - 19, 20 y 21 de Abril de 1996

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VIII JORNADAS. Año 1997. SP’ 1-V-1997, nº 343, p. 9
Tema general: “Los católicos españoles y la propagación de la Fe”
1ª. La obligada atención a los nuevos medios de difusión de ideas no debe
distraernos de que el alma de todo apostolado es la oración.
2ª. La apostasía del Estado tiende a producir la de la sociedad, y para
retrasar ésta es necesario que la propaganda cristiana sea masiva e inunde la
sociedad. Debemos relanzar la idea del Antiguo Apostolado de la Prensa,
extendiéndolo a los nuevos medios.
3ª. Los modernos medios de comunicación de ideas son un remedio
providencial a las dificultades que muchos católicos tienen individualmente de
falta de tiempo y de espacio para la propagación de la Fe. Deben aprender a
manejarlos.
4ª. Dentro de la literatura católica merece el mayor apoyo la más
combatida, que es la relacionada, en sentido amplio, con la reconquista de la
Unidad Católica de España.
5ª. La relación inversión/fruto parece, en un orden estrictamente natural,
más favorable en la propaganda por la red informática que en otros medios.
Además, el trabajo de esta línea requiere una laboriosa preparación y puede ser
hecho por personal adicto, que quedaría así subvencionado en compensación de
otros esfuerzos.
6ª. Los modernos medios de difusión nos permiten ser misioneros sin salir
de casa, especialmente para los países hispanófonos.
7ª. Las contraculturas anticristianas también se benefician de los modernos
medios de difusión de ideas. Mientras se recupera la confesionalidad del Estado y
su censura gubernativa en defensa de la Fe y de las buenas costumbres, debemos
diseñar una estrategia y una táctica defensivas nuevas.
8ª. Es necesario un replanteamiento de la distribución de las limosnas de
los católicos, corrigiendo las desproporciones actuales entre lo mucho que se
destina a beneficencia y lo poco que a la propagación de la Fe.
9ª. Es necesario que los católicos escribamos mucho más para satisfacer la
inmensa demanda de original religioso que hacen los novísimos medios de
difusión de ideas.
10ª. Se propone la creación de una red de contactos telefónicos y por fax
entre amigos del “Siempre P’alante” (REDALUS, Red Alerta Uniones Seglares) con
carácter permanente para apoyo y servicio de nuestros proyectos.
IX JORNADAS. Año 1998. SP’ 1-V-1998, nº 365, p. 11
Tema general: “Los católicos españoles y sus relaciones con los católicos
extranjeros”
1ª. La caridad colectiva entre católicos de distintas naciones puede ejercerse
de muy distintas maneras, como el envío de objetos para el culto, misioneros,
apoyos a la enseñanza, sanidad y obras públicas. También se puede ejercer con
gestiones políticas internacionales que apoyen situaciones políticas locales
beneficiosas para la religiosidad ambiental.
2ª. Las informaciones que han aflorado en estas IX Jornadas han puesto en
evidencia que la ausencia o exigüidad de las ayudas entre católicos en sus apuros

15
políticos ha sido y sigue siendo muchísimo más grave de lo que generalmente se
cree. Es, pues, urgente tarea remodelar la mentalidad de los católicos en este
punto.
3ª. Para la comprensión y alta valoración de las ayudas políticas
internacionales es imprescindible la previa valoración y comprensión de la
actividad de los católicos en la política nacional. Los niveles de vocaciones políticas
nacionales e internacionales son correlativos.
4ª. La ayuda internacional política entre católicos presupone una afinidad
entre los grupos en relación, basada en la ortodoxia y en que sus luchas políticas al
menos tiendan a establecer la confesionalidad católica del Estado, que es de
doctrina universal. Es difícil nuestro entendimiento con grupos sedicentes
católicos contaminados de liberalismo, que abusan del mal menor y de
contubernios. Sin Estados confesionales o al menos de grupos políticos
confesionales no puede haber colaboraciones estables y notables.
5ª. Si los católicos de diversas naciones se apoyaran más en sus necesidades
políticas, no caerían a veces en el recurso a alianzas a la larga desventajosas ni en
contubernios peligrosos y escandalosos. Hay que frenar y remediar la tendencia de
algunos católicos a aliarse con cualquiera, invocando un falso ecumenismo.
6ª. Denunciamos el increíble pero real fenómeno, exactamente inverso a
nuestras propuestas, de que algunos católicos ayudan a grupos anticristianos
invocando una falsa caridad y un falso ecumenismo.
7ª. Las gestiones de ayuda política internacional requieren mucho dinero.
Se recuerda la conclusión de anteriores Jornadas de corregir la desproporción
actual en la distribución de limosnas materiales y espirituales.
8ª. La historia y la experiencia aconsejan que las ayudas internacionales
católicas en política, deben hacerse separadamente de la Jerarquía Eclesiástica,
que es lenta y poco arriesgada.
9ª. Se propone la creación de secretarías para el seguimiento y colaboración
permanente a nivel internacional de las actividades políticas en general, que
puedan ser adversas al Cristianismo. Debemos fomentar que las organizaciones
católicas tengan secciones de intercambio con el extranjero.
CONCLUSIÓN EXTRAORDINARIA.
Apoyar a una Fundación que ya se está constituyendo, pendiente solamente
de trámites legales, para dar estabilidad e impulsos a nuestro ideal de reconquista
de la confesionalidad católica del Estado.
X JORNADAS. Año 1999. SP’ 1-V-1999, nº 387, p. 11
Tema general: “La europeización de España, factor de su descristianización”
1ª. España se ha descristianizado a partir del Pontificado de Pablo VI. A este
proceso han concurrido múltiples causas, entre ellas la influencia de Europa,
objeto de estudio de estas Jornadas.
2ª. Europa ha sido, especialmente desde la Revolución Francesa, base de
lanzamiento de importantes ataques contra la Soberanía Social de Jesucristo en
España, contra la fe de los españoles, y contra la cultura genuinamente española,
que es esencialmente católica.

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3ª. Actualmente, desde la nueva Unión Europea se han recrudecido estos
ataques, que son avanzada del gran frente anticristiano del Mundialismo. En
España no hay herejías ni europeizantes autóctonos.
4ª. España ha sido objeto de un chantaje: La aceptación de leyes y
costumbres anticristianas de base europea se ha presentado oficial y
particularmente como un requisito indispensable para acceder a un “nivel
europeo” de vida material. Se ha repetido el chantaje del Plan Marshall.
5ª. Florecen en España protestas contra la Unión Europea por cuestiones
materiales. Debemos aplaudirlas, ayudarlas, y además completarlas, señalando
que la confrontación Unión Europea-España, tiene también aspectos religiosos y
espirituales que no podemos olvidar.
6ª. Europa pretende infiltrar en España sus ideas heterodoxas mediante el
chantaje material, y además mediante la invocación a su refrendo por el sufragio
universal. Debemos oponer las objeciones cristianas al sufragio universal, entre
ellas las más recientes y autorizadas del Papa Juan Pablo II en su encíclica
Evangelium Vitae.
7ª. Debemos profundizar en el carácter anticristiano de otros principios que
pretenden dar base filosófica a las heterodoxias europeas, como son el Libre
Examen y la civilización “permisiva”, la Declaración de los Derechos del Hombre
de la Revolución Francesa, y el Liberalismo y sus libertades de perdición.
8ª. Debemos resistir con todas nuestras fuerzas a la asimilación de los
errores ya legalmente aceptados en España, como el divorcio, aborto, separación
de la Iglesia y del Estado, enseñanza laica, etc., y considerarlos como “asignaturas
pendientes”, que no prescribirán.
9ª. Como la mejor defensa es el ataque, debemos oponer a la europeización
la HISPANIZACIÓN de la propia España.
Información adicional.- Seguimos trabajando en el proyecto de una gran
FUNDACIÓN “por la UNIDAD CATÓLICA de ESPAÑA”. No hemos abandonado
este proyecto. No dar hoy detalles concretos se debe, de una parte, a que es asunto
de gran complejidad jurídica y financiera en su iniciación y seguimiento, y de otra
parte, a que el dinero y las horas de gestión especializada que nos ofrecen algunos
amigos son enteramente absorbidos por la edición de la revista. Pedid al Señor que
envíe más operarios a su mies.
XI JORNADAS. Año 2000. SP’ 1-V-2000, nº 409, p. 11
Tema general: “Los católicos y sus asuntos pendientes en la vida pública”
1ª. Damos gracias a Dios porque la revista SIEMPRE P’ALANTE ha
rebasado su número cuatrocientos. Pedimos a Dios perseverancia en mantenerla
como órgano nacional para la reconquista de la Unidad Católica de España.
Gracias, también, a su director, M.I. Sr. D. José Ignacio Dallo Larequi, a su
secretaria, srta. Pilar Díaz Knörr, a los colaboradores, suscriptores y mecenas.
2ª. Como homenaje de gratitud imperecedera a los católicos que en la vida
pública liberaron a la Iglesia en España de sus enemigos políticos, proclamamos
nuestra adhesión entusiasta al Alzamiento del 18 de Julio de 1936. Lucharemos
contra la idolatría del amor a la paz sobre todas las cosas. Recordamos que España
se libró del Islam, del Protestantismo y del Comunismo con el apoyo de las armas.

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3ª. En nuestras actuaciones de católicos en la vida pública, no pactaremos
con el liberalismo religioso, que es pecado, ni dejaremos que caiga en desuso el
término, “confesionalidad católica del Estado”.
4ª. En nuestras actuaciones en la vida pública nos esforzaremos por que se
deroguen las actuales leyes del divorcio, de despenalización de cualesquiera
supuestos del aborto, y las que protegen a las religiones falsas, a la impiedad y a la
inmoralidad públicas. Nos esforzaremos en restablecer la enseñanza de la Religión
Verdadera como estaba antes de la implantación de la democracia. No
aceptaremos hechos consumados.
5ª. Recordamos las reservas que hace S.S. el Papa Juan Pablo II sobre el
sufragio universal en su encíclica "Evangelium Vitae". No aceptaremos que ningún
régimen político atente contra los derechos de Dios, de la Iglesia y de las almas,
concediendo primacía sobre ellos a la voluntad de la mitad más uno.
6ª. Los católicos llevaremos a la vida pública el mensaje cristiano sin
respetos humanos ni emplear palabras ni frases oscuras y equívocas que engañen o
dejen que otros se equivoquen, como “inspiración cristiana”, “raíces cristianas”,
“matriz cristiana”, “democracia cristiana” y otras semejantes. Pedimos a los
católicos que individual o colectivamente traten de su presencia en la vida pública,
que al final de sus trabajos formulen conclusiones claras, definitorias y
comprometedoras.
7ª. PEDIMOS a los católicos que robustezcan a los grupos políticos que sean
y se proclamen explícitamente e inequívocamente constantes servidores de la
Iglesia.
8ª. Pedimos al clero en general que en su magisterio acerca de la vida
pública no abuse de la doctrina del mal menor y que para ello deje de disuadir a los
fieles a ingresar en grupos políticos, explícitamente católicos, o a crear otros
nuevos de esta naturaleza.
Zaragoza - 28, 29 y 30 de Abril del 2000
XII JORNADAS Año 2001. SP’ 1-V-2001, nº 431, p. 11
Tema general: “Los católicos en la vida pública española durante el último cuarto
del siglo XX”.
1ª. Algunos eclesiásticos y seglares, con nombres y apellidos -meteoros, no-,
son responsables de que en los últimos años se haya producido un giro del Estado
confesional católico a un nuevo orden basado en la libertad ideológica, religiosa y
de culto, en el cual se está instalando una confesionalidad judeo-masónica.
Convocamos a la resistencia a la descatolización, a la reconquista de la
confesionalidad católica del Estado.
2ª. La participación de los católicos en la vida pública ha sido escasa y con
frecuencia equivocada, y su peso en ella ha sido menor de lo que cabía esperar de
su número, calidad y organización.
Han sido frenados por la separación de la Iglesia y del Estado, la libertad
religiosa, el ecumenismo, la moral sin Religión, el sufragio universal y el
enfeudamiento en la democracia. Debemos fomentar las vocaciones de los
católicos a la política.
3ª. En el estudio de los temas de estas Jornadas se ha procurado evitar el
error de método de limitarle a los sucesos sin remontarse a las causas y estudiar
los remedios. Denunciamos la táctica liberal de levantar tronos a las premisas y

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cadalsos a las conclusiones, -efectos sin causa-, que tanto ayuda a la confusión
consensuada.
4ª. Los católicos en la vida pública han tomado decisiones fundadas
solamente en el pragmatismo, con desprecio y aun contradicción de la integridad
de la doctrina. Ha existido una mentalidad favorable a los abusos en la aplicación
de la teoría del mal menor.
5ª. Han sido factores negativos acumulados los errores teológicos y
filosóficos cultivados por acción y omisión y difundidos impunemente por sectores
católicos europeos. Mostramos grandes reservas por la europeización de España.
6ª. La entrega de la confesionalidad católica del Estado ha facilitado la
creencia errónea de que todo lo legal es moral, y de que todo lo que existe es bueno
por el mero hecho de existir.
7ª. Conviene distinguir entre un obligado pluralismo en lo opinable, y un
pluralismo censurable como forma de libertad para el mal.
8ª. Los encargados de la formación cristiana en los últimos años han
reducido el acto de fe, vaciándole de las implicaciones humanas que afectan a la
moral y a toda la conducta personal, incluyendo la política.
9ª. No pocos eclesiásticos y seglares han entregado al Estado democrático y
al sufragio universal realidades como la familia y la vida en germen, que no pueden
quedar expuestas al juego político. Se han difundido demasiado poco las censuras
a la omnipotencia del sufragio universal que figuran en la encíclica “Evangelium
Vitae” (no sólo antiabortista) de Juan Pablo II.
10ª. Las ideas políticas impías que ha sufrido la Iglesia en el último cuarto
de siglo tuvieron una larga incubación en las décadas de los años sesenta y setenta
en que no fueron corregidas, y en la manipulación ideológica de la educación.
Zaragoza, 22 de abril de 2001
XIII JORNADAS Año 2002. SP’ 16-IV-2002, nº 452, p. 11
Tema general: “Los católicos y el patriotismo tradicional español”
1ª. Nos reafirmamos en servir como a primer objetivo a la reconquista de la
Unidad Católica de España, y en consideración de la misma a la revista Siempre
P´Alante.
2ª. Nos oponemos al llamado "patriotismo constitucional" con la misma
energía con que siempre hemos calificado de anticristiana a la Constitución de
1978.
3ª. Independientemente de la cuestión suscitada por la importación de
Alemania del concepto de "patriotismo constitucional", trabajaremos por suprimir
de la Constitución de 1978 sus apoyos a formulaciones anticristianas.
4ª. Proclamamos que la esencia del ser de España y que la mayor parte de
su historia, incluido el siglo XX, son cristianos. Proponemos hacer estudios y
publicaciones que lo expliquen y difundan y combatir los aspectos antirreligiosos
de la leyenda negra.
5ª. Al amor a España que profesamos confluyen, con los sentimientos
religiosos, otros componentes, como la lengua, la historia, la manera de ser, que,
como no son anticristianos, debemos también asimilar y exaltar.
6ª. La colaboración entre católicos de las distintas ciudades de España
contribuye al sentido religioso del patriotismo.
7ª. Para una mejor exposición y comprensión de la religiosidad del ser de
España, es conveniente que esta religiosidad esté presente más allá de nuestras

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fronteras. Hay que reivindicar los servicios a la Fe católica del Imperio Español, y
de actuaciones políticas internacionales posteriores, y el concepto de Monarquía
Misionera de Raimundo Lulio.
8ª.- Advertimos que casi todos los movimientos supranacionales que
actualmente socavan el concepto y la soberanía de las Patrias van unidos, esencial
o accidentalmente, a concepciones y proyectos anticristianos.
XIV JORNADAS Año 2003. SP’ 1-V-2003, nº 475, p. 14
Tema general: “Los católicos españoles y la Constitución de 1978”
PREÁMBULO.- Saludamos filialmente a S. S. el Papa Juan Pablo II en su ya
inminente 5ª Visita a España. Se la agradecemos y pedimos a Nuestro Señor
Jesucristo que se cumplan sus intenciones por la misma.
1ª. Nos confirmamos en nuestra consigna, servida con juramento, de
trabajar en la vida pública por la reconquista de la Unidad Católica, de la cual siga
siendo portavoz la revista Siempre P´Alante, de la que es director y fundador el M.
I. Sr. Don José Ignacio Dallo Larequi, a quien renovamos nuestro agradecimiento
por sus trabajos.
2ª. Señalamos como uno de los principales males de la psicología actual la
habituación a la convivencia pacífica social y pública con los pecados públicos.
Protestamos contra la publicidad de reuniones con pecadores públicos notorios,
herejes y miembros de religiones falsas.
3ª. Acusamos a la vigente Constitución de 1978 de ser manantial de males
religiosos públicos y de una permanente agresión a los católicos. A la larga lista de
males religiosos ya conocidos hay que añadir últimamente unas escandalosas
manifestaciones en las calles bajo banderas y símbolos anticristianos, igualmente
amparados por la Constitución.
4ª. Especial denuncia exige la cobertura legal que la vigente Constitución
está prestando a cesiones de soberanía a organismos Supranacionales, europeos y
otros, de los cuales deriva la imposición y confirmación de no pocos males para la
piedad de los españoles.
5ª. Debemos insistir en la enseñanza de que no todo lo legal es moral por el
mero hecho de serlo. Se está convirtiendo a la democracia, con toda su carga
anticristiana, en una última instancia para enjuiciar toda clase de asuntos.
6ª. Crearemos en el pueblo fiel una gran corriente de opinión a favor de la
reforma de la Constitución en sus puntos anticristianos y alternativamente de su
sustitución por otro cuerpo jurídico íntegramente católico. Protestamos porque en
la fórmula del Juramento a la Bandera se incluye dar la vida por el ordenamiento
constitucional, que es anticristiano.
7ª. Al margen de la Constitución existen aún en la sociedad española
amplias corrientes de opinión contrarias al liberalismo mal llamado católico, y a
los abusos de interpretación del mal menor. Por el contrario, las hay favorables al
mantenimiento de la doctrina social de la Iglesia.
8ª. Pedimos a S. S. el Papa que insista en la condenación de las ideas que
desde dentro de ciertos ambientes eclesiásticos han contribuido a la apostasía
general y en particular de la Constitución.
Zaragoza, 27 de Mayo de 2003

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XV JORNADAS Año 2004. SP’ 1-V-2004, nº 497, p. 11
Tema general: “Los católicos y el despliegue actual del Islam en España”
1ª. Hacer ver a los católicos la magnitud creciente del despliegue del Islam
en España y la necesidad de organizar su seguimiento.
2ª. Exhortar a los católicos a que se preocupen más de la evangelización de
los mahometanos.
3ª. Estudiar medidas concretas para defender a los españoles, católicos y no
católicos, del proselitismo mahometano.
4ª. Señalar que muy variadas actividades culturales y políticas son
utilizadas como vehículos eficaces y de largo alcance para el asentamiento en
España del Islam. No debemos colaborar con ellas y debemos exaltar la cultura
cristiana. Especialmente en Andalucía.
5ª. La legislación española y la europea, el liberalismo, la libertad religiosa,
la democracia y otras religiones falsas favorecen al Islam. Pero un bien estudiado y
riguroso positivismo jurídico nos ofrece buenas posibilidades de actuar dentro de
la legalidad.
6ª. La atonía de los españoles ante el Islam es un caso particular de la
situación general postconciliar, que tiende a disimular las diferencias entre el Bien
y el Mal, en todos los órdenes. Debemos reducir las actividades sincretistas que
escandalizan al pueblo fiel y dificultan el apostolado entre los infieles.
7ª. Última conclusión, extraordinaria, ante la inminente aparición del
número Quinientos de Siempre P’alante: Acordamos, por aclamación, manifestar
nuestra gratitud y apoyo al Muy Ilustre Señor Don José Ignacio Dallo Larequi,
que, inasequible a las injusticias e ingratitudes, ha sido y es el alma y el motor de la
revista SIEMPRE P’ALANTE, de las Jornadas de Seglares Católicos por la Unidad
Católica de España, y de la Unión Seglar San Francisco Javier, de Navarra.
COMENTARIOS a las CONCLUSIONES y CONVERSACIONES de las XV
JORNADAS.
Por M. Santa Cruz
Muchas cosas importantes se dijeron en las XV Jornadas de los días 16,17 y
18 de Abril en Zaragoza, que no pueden ser recogidas en las Conclusiones, de suyo
siempre breves, pero que merecen transmitirse a todos los lectores como
materiales de trabajo. Algunas son:
El seguimiento del actual despliegue del Islam en España necesita, por lo
menos, un banco de datos permanentemente actualizado. Esto fue bien
comprendido por algunos amigos que van a considerar sus posibilidades
personales de ocuparse de él, y cuando formalicen su ofrecimiento, se lo
retransmitiremos. De todas formas no es malo, sino bueno, que haya varios bancos
de datos, por lo cual todos los que quieran colaborar en esto deben decírnoslo.
Pero recordemos que la información no es un fin en sí misma, sino solo un medio
al servicio del fin, que es la destrucción del Enemigo. Es necesaria, pero no es
suficiente. Hay que utilizarla y no contemplarla sin más, como una actividad
recreativa.
Debemos interesarnos más por la evangelización de los mahometanos.
Tenemos que combatir el prejuicio de que no hay nada que hacer. La inmigración a
España es para ellos una oportunidad de convertirse al Cristianismo sin

21
arriesgarse a los castigos que tiene en los países coránicos. Siempre que el
arzobispo de Valencia, Mons. García Gasco, no les construya mezquitas para que se
obstinen en sus errores.
El Islam es inseparable de la política nacional e internacional, que también
entraña cuestiones morales nacionales e internacionales. Hay que evitar que la
política del Islam se beneficie de las interpretaciones abusivas de las teorías del
mal menor, del bien posible y del voto útil. Hemos venido a dar testimonio de la
Verdad y no a hacer negocios con mentalidad de tratantes de feria que todo lo
miden con calcular si tendrá cuenta o no tendrá cuenta.
La cultura ha sido y es utilizada como Caballo de Troya en asuntos diversos,
pero en la aceptación y propagación del Islam en España, más que en otros. Las
actividades culturales son utilizadas para la circulación del dinero, y para hacer
ambiente. Esto es especialmente importante en Andalucía, pero no solamente en
ella. Debemos exaltar la cultura cristiana como ya ha hecho la diócesis de Jaén con
la edición de magníficos álbumes de arte cristiano. Los cristianos no debemos
colaborar ni en organizar actividades culturales mahometanas, ni mixtas,
cediéndoles locales, anunciándolas, etc., ni siquiera haciéndoles ambiente con
nuestra asistencia.
Un apéndice de la cultura es la filología. Debemos mantener en nuestro
lenguaje las voces castizas de mahometanos y moros, en vez de musulmanes e
islámicos, que tienen menos carga. Proscribir la palabra “inmolarse” que se viene
empleando para designar el suicidio de terroristas. Inicialmente, la palabra
“moro”, designaba escuetamente al natural de Mauritania, pero luego ha ido
pasando de nombre gentilicio a nombre común, como sucede con otras voces, y así
la vemos designando también en Filipinas a los mahometanos indígenas. Podemos
emplearlas, pues, aquí, sin preocuparnos de sus límites geográficos originarios,
porque es comprensible y expresiva.
La legislación española y la europea, y todo el ambiente judeomasónico, es
favorable, aunque parezca contradictorio, al Islam, en cuanto que es enemigo del
aún más odiado, discretamente, Catolicismo. Pero estudiando y trabajando, se
pueden encontrar en ese Derecho, lagunas, rendijas y posibilidades de detener al
Islam. Por ejemplo, las invectivas del Corán contra los que no le siguen, podrían en
algunos casos ser denunciadas como delitos de incitación y fomento al odio y al
racismo. Para ello necesitamos bufetes de abogados y gestorías especializados. La
víspera de iniciarse nuestras Jornadas, el fiscal general de la Audiencia Nacional
anunció que iba a designar a cuatro fiscales para que se especializaran en
terrorismo islámico.
XVI JORNADAS Año 2005. SP’ 1-V-2005, nº 519, p. 11
Tema general: “La movilización de los seglares católicos españoles”
1ª. Los reunidos deciden por aclamación manifestar su gratitud y adhesión
al M. I. Sr. Don José Ignacio Dallo Larequi por su labor en la Unión Seglar de San
Francisco Javier, de Navarra, en la revista Siempre P´Alante y en éstas y en las
precedentes Jornadas de Seglares Católicos por la Unidad Católica de España. Le
ruegan que continúe, impávido, al frente de estas tareas. Y le prometen todo su
apoyo, simbólico y personal, para ello.

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2ª. La movilización de los seglares que proponemos pretende no solamente
defender al pueblo español de leyes anticristianas, sino, además, la reconquista
activa de la Unidad Católica de España. La movilización de la vida espiritual
individual debe ir unida a la movilización exterior y colectiva de recursos
materiales y esta movilización social debe ir unida a la conquista del Estado para
hacerlo confesional católico. Para nosotros, que no somos liberales, son tres
procesos inseparables.
3ª. Una relativa autonomía de los seglares respecto de la Jerarquía
Eclesiástica no implica menor docilidad sino mayor agilidad y profundidad.
Debemos ocupar posiciones más ventajosas que las estrictamente obligatorias
donde la Jerarquía y el clero no llegan. Conviene replantear el concepto de las
Uniones Seglares y esforzarnos por crear otras nuevas pequeñas unidades.
4ª. La movilización de personas debe ir acompañada de una movilización de
recursos materiales. Son necesarias unas mentalidades limosneras y financieras
nuevas que den prioridad a la propagación y defensa de la Fe sobre la promoción
del desarrollo exclusivamente material en lejanos países. Los militantes católicos
deben dominar las nuevas técnicas de comunicación, de agitación de masas y de
resistencia política.
5ª. Muchas cuestiones relacionadas con la movilización exterior dirigida a la
reconquista de la Unidad Católica se han mostrado afectadas por ciertas
imprecisiones y contradicciones doctrinales y de gobierno de la Jerarquía
Eclesiástica referentes principalmente a la libertad religiosa, al ecumenismo y a las
relaciones Iglesia – Estado. Pedimos a nuestros obispos que aclaren y simplifiquen
la doctrina tradicional de la Iglesia y que la divulguen.
6ª. Para discernir en muchas cuestiones aparentemente oscuras
relacionadas con la movilización exterior y colectiva, sigue siendo una decisiva
piedra de toque rápidamente clarificadora la adhesión a la confesionalidad católica
del Estado, o su rechazo. Para los que hemos hecho el juramento de defenderla,
éste no es negociable, ni está sujeto a circunstancias nuevas desfavorables.
7ª. Se propone la creación de pequeñas unidades que se coordinen en unas
Jornadas nacionales como éstas. Pero que se reúnan más frecuentemente a nivel
local y regional. Teniendo en cuenta las facilidades de comunicación actuales, se
recomienda un reparto controlado de las competencias en las unidades locales, así
como una localización de especialistas de ámbito nacional.
XVII JORNADAS. 2006.
Tema general: “Ante la próxima visita del Papa Benedicto XVI a España”
1ª. Damos gracias a Dios y a la Sma. Virgen del Pilar por la feliz celebración
de estas XVII Jornadas de Seglares Católicos por la Unidad Católica de España.
Damos gracias al Excmo. y Rvdmo. Sr. Don Manuel Ureña Pastor, Arzobispo de
Zaragoza, por haber honrado a estas Jornadas celebrando la Santa Misa en la que
anualmente renovamos nuestro Juramento de defender la Unidad Católica de
España.
2ª. Con ocasión de la próxima visita de SS. el Papa Benedicto XVI a
Valencia, proclamamos nuestra devoción a su persona y a la Santa Sede.
Evitaremos que caiga en desuso su tradicional denominación teológica de “Vicario
de Cristo en la Tierra”, y rechazaremos otras denominaciones no religiosas por
elogiosas que sean. Cerraremos filas en torno a su figura porque es baluarte

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insustituible e innegociable para librarnos de los protestantes y liberales, y de otras
ideologías y religiones falsas que nos asedian.
3ª. Forma parte de nuestra devoción a la Santa Sede trabajar desde nuestra
condición de seglares para que los políticos españoles, en lo tocante a los Acuerdos
de España con la Santa Sede, cumplan lo pactado y para que la Jerarquía de la
Iglesia exija su cumplimiento.
4ª. El próximo “V Encuentro Internacional de la Familia”, al cual nos
adherimos, es un poderoso estímulo para seguir nuestra antigua y presente lucha
contra las leyes a favor del aborto, del divorcio, las parejas de hecho y las
aberraciones sexuales. Evitaremos que cualesquiera actos a favor de la Familia se
parezcan a unos Juegos Florales, y en cambio procuraremos que se concrete el
propósito de que los católicos rechacen en programas electorales futuros, aquellos
que no garanticen la derogación de esas leyes.
5ª. Proponemos profundizar en el estudio de los cauces que la propia Iglesia
tiene establecidos para que, dentro de la más fiel, devota y estricta subordinación,
podamos informar a la Jerarquía local e Internacional de la opinión pública de
distintos sectores de la Iglesia dentro de la más exacta ortodoxia.
6ª. Pedimos a algunos de nuestros hermanos en la Fe que en su
comportamiento respecto de nosotros, no caigan en la tentación de hacer acepción
de personas y de organizaciones, dentro de las que están, como nosotros, en la más
estricta ortodoxia católica.
7ª. Seguimos observando que casi todas las manifestaciones de
descristianización que sufre España se remontan como a un origen común al
abandono de la confesionalidad católica del Estado. Nos reafirmamos en nuestra
vocación por reconquistarla.
8ª. Deseamos una mayor comunicación y colaboración entre las Uniones
Seglares de España con vistas a una unidad de acción en algunas de estas materias.
9ª. Igualmente proponemos reforzar nuestra comunicación con otros
grupos análogos de Europa para luchar principalmente contra las influencias
anticristianas que desde la Unión Europea se ejercen sobre España y a potenciar la
reconstrucción de las Cristiandades de Europa y de Ultramar.

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Banderas rendidas en la consagración. San Juan de los Panetes (Zaragoza). XXVI Jornadas, año 2015.
Foto: JFG2015
Distribución de la Sgda. Comunión en la Santa Misa de la capilla de la Virgen del Pilar (Zaragoza). XXVI
Jornadas, año 2015. A la derecha entre los fieles el P. Suárez y a la izquierda, en el ambón, don José Ignacio
Dallo dirigiendo los cantos. De espaldas el constante jornadista Vidal Mayor. Foto: JFG 2015

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XVIII JORNADAS. 2007. SP’ 1-V-2007, nº 563, p. 14
Tema general: “Los católicos y la memoria histórica”
1. Agradecemos al Excmo. y Rvdmo. Sr. Don Manuel Ureña Pastor su
presencia en las Jornadas. Igualmente agradecemos al M. I. Sr. D. José Ignacio
Dallo Larequi su esfuerzo sostenido día tras día para la organización de estas XVIII
Jornadas yt la edición de quinientos números de la revista Siempre P’alante.
2. Manifestamos nuestra adhesión y ofrecemos nuestra colaboración a
las entidades Hispania Martyr y Hermandad de Ntra. Sra. de Paracuellos del
Jarama y a otras análogas que conectan con nosotros.
3. Queremos vivir en una situación de movilización permanente, que
concretamos en: a) replicar sistemáticamente a todas cualesquiera iniciativas
anticristianas como es ésta de la recuperación de la Memoria histórica. B)
Reorganizaremos nuestro programa personal de limosnas dedicando la mayor
parte de ellas a la defensa de nuestra civilización católica y española con prioridad
al desarrollo material de los pueblos salvajes. C) Seguiremos luchando hasta
derogarlas las leyes de la Memoria Histórica en lo que tienen de servicio a la
propaganda roja. No a los hechos consumados de los impíos.
4. Tomaremos el salvamento de la Memoria Histórica de la Cristiandad
como punto de partida para el replanteamiento de una política cultural católica de
más amplios vuelos y comprensiva de otros ámbitos y áreas.
5. Combatiremos la maniobra de llamar republicano a lo rojo para
hacerlo pasar como menos repulsivo. Esta falsa sinonimia no se ajusta a la realidad
histórica, apareció tardíamente en los años sesenta del siglo XX y apoyada en el
progresismo religioso, en el irenimo y en el pacifismo.
6. Potenciaremos el estudio de la Historia de España en la Segunda
Enseñanza y que en todos los centros que se dedican a ella, especialmente en los
religiosos, haya libros sobre el Glorioso Movimiento Nacional 1936-1939. Pero
advertimos que el fondo de la cuestión está, más que en los programas, en
idoneidad del profesorado. Combatiremos las teorías laicas de la libertad de
cátedra.
7. Los asistentes muestran su satisfacción por haber sido creada
durante este curso la página WEB de nuestra Revista www.siemprepalante.es y
agradecen a don José Luis Díez Jiménez su entregado apoyo. Asimismo agradecen
las adhesiones en varias formas recibidas y muestran su admiración a los artistas
que han participado en el CONCURSO DE ARMONIZACIÓN convocado para la
conmemoración de los XXV AÑOS de SIEMPRE P’ALANTE.
COMENTARIOS A LAS CONCLUSIONES XVIII JORNADAS de la
UNIDAD CATÓLICA
El mero hecho de formular conclusiones ya desvela una mentalidad seria y
honrada. Los frívolos, los liberales y caóticos, los granujas, no son aficionados a las
definiciones y prefieren la libertad omnímoda para vivir saltando de un lado a otro.
Algunas personas que desean consagrarse a Dios sin pertenecer a ninguna
orden religiosa, pueden encontrar el equivalente a la virtud de la obediencia en su
fidelidad a compromisos personales de servicio, a conclusiones de ejercicios

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espirituales, Jornadas, congresos y actos piadosos. La castidad no necesita grandes
explicaciones y la pobreza ya se les enseña a muchos en sus puestos de trabajo.
La gratitud que se expresa en las conclusiones primera y última al arzobispo
de Zaragoza, Mons. Ureña, al P. Dallo y a D. José Luís Díez es, además de un deber
de justicia y de un desahogo afectivo, una introducción al tema eterno de la
relación entre personas e ideas: juntas, son fecundas; si se mutila un término de
ese binomio, el otro se marchita. La Cristiandad ha acumulado durante siglos un
océano, no siempre pacífico, de excelentes ideas. Pero éstas sin personas capaces
dispuestas a aplicarlas concretamente a la realidad, sirven de poco. Como tampoco
sirven de mucho esas personas sin ideas que a sí mismas gustan llamarse hombres
de acción. (1)
La adhesión a organizaciones afines que en conclusión segunda se refiere a
Hispania Martyr y a la Hermandad de Paracuellos, nos acerca al tema de la
militancia bipolar. Es buena la deducción solamente a una organización, en
exclusiva, porque vincula y compromete más y además previene el parasitismo de
enredadores y turistas curiosos. Pero también es bueno que haya personas que,
según su talante y carismas, tengan un pie en una organización y el otro en otra
parecida, porque enlazan a las dos y las vivifican recíprocamente, y les evitan un
enquistamiento demasiado duro. Asegura el cumplimiento de objetivos comunes si
alguna organización falla.
Tercera Conclusión.- El estado de movilización permanente que
concretamos en réplica sistemáticamente a cualesquiera iniciativas anticristianas,
como ésta de la recuperación de la Memoria Histórica roja, es además, la forma
fundamental de la disuasión. La disuasión tarda en saberse y es difícil de medir
pero no por eso deja de ser una realidad importante. Si el enemigo sabe que no
estamos siempre a punto de replicarle, y que por eso vamos a tardar en reaccionar
o que no lo haremos, entonces, será más atrevido y justificará que el que da
primero da dos veces. La movilización permanente produce una mentalidad que no
acepta los hechos consumados (en nuestro caso las leyes rojas), porque la lucha
sigue indefinidamente. Así, los logros del Enemigo resultan inestables y frágiles y
les falta la consolidación que necesitan para hacernos pasar de vencidos a
decadentes.
El estado de movilización permanente permite aprovechar las
oportunidades de “darle la vuelta a la tortilla”.
Conclusión Quinta.- Combatir la maniobra de llamar republicano a lo rojo
puede parecer una nimiedad después de la conclusión cuarta que postula muy
altos vuelos. Sin embargo, no lo es, porque destaca la importancia de las cosas
pequeñas y de la intransigencia que se les opone.
La libertad de cátedra. (Conclusión Sexta).- Fue una cuestión batallona a
final del siglo XIX y ahora ha vuelto con lo de la idoneidad del profesorado de la
asignatura de Religión. También afecta a la enseñanza de la Historia, que es uno de
los pilares del patriotismo. No pueden enseñar bien Historia de España los
apátridas. Manuel de SANTA CRUZ
XIX JORNADAS. 2008. SP’ 16-IV-2008, nº 584, p. 11
Tema general: “Los católicos en el bicentenario de la invasión napoleónica”
1ª. Los Seglares Católicos Españoles ante el Bicentenario de la Invasión
Napoleónica debemos explicar bien los aspectos de Guerra de Religión que tuvo la
Guerra de la Independencia.

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2ª. La Guerra de la Independencia tuvo su causa inmediata en la Revolución
Francesa, y ésta en la Ilustración, basada en los principios del deísmo, el
racionalismo y el naturalismo.
3ª. La Revolución Francesa es una cosmovisión anticristiana; por ello la
Guerra de la Independencia no fue otra cosa que una confrontación de sus
principios anticristianos y los principios cristianos de la Monarquía Española. En
este sentido no hemos de caer en el error de distinguir entre una Revolución
Francesa “buena” y una Revolución Francesa “mala”.
4ª. En la época del 2 de mayo de 1808 empiezan a constituirse las ideologías
de “las dos Españas”: una la España Católica y Tradicional. Y la otra la España
anticristiana y judeo-masónica. Sus enfrentamientos cruzan los siglos XIV y XX y
llegan hasta hoy.
5ª. A lo largo del siglo XIX, pese a la victoria habida contra Napoleón, se
desencadena una serie de traiciones al espíritu católico nacional que inspiró a los
patriotas españoles. Esto es el liberalismo español dividido en dos tendencias: la
moderada y la progresista, las cuales tienen la misma raíz filosófica y teológica,
aunque varían en la velocidad de su aplicación.
6ª. A lo largo del siglo XIX se demuestra que puede existir una
confesionalidad católica del Estado y una legislación simultánea anticlerical y
anticatólica.
7ª. La II Republica Española es la máxima expresión de la Revolución
Francesa, recalcando que esa génesis revolucionaria no queda circunscrita al
período del Gobierno del Frente Popular, sino que tiene su inicio en el propio día
del 14 de abril.
8ª. Los afrancesados de la Guerra de la Independencia continúan en los
liberales de los siglos XIX y XX, y en los europeizantes del siglo XX se continúan
hasta nuestros días. España es el último mayor rescoldo de la cristiandad, siempre
amenazada por la Europa Liberal y el día de hoy por La Unión europea.
9ª. Estemos atentos a las ya inminentes conmemoraciones oficiales e
institucionales del 2 de mayo, para que no disimulen ni escamoteen la oposición
entre el catolicismo y el liberalismo.
10ª. Es fundamental la divulgación de la historia de la guerra de España
desde la Revolución Francesa hasta la Constitución apóstata de 1978.
11ª. La primera prioridad de los católicos españoles en la vida pública
actualmente es la recuperación no solamente de la confesionalidad católica del
Estado, sino también de la Unidad Católica de España.
12ª. Lo dicho últimamente debe ser defendido por nuestra parte en toda
circunstancia y con los medios que dispongamos, eso sí con la recta conciencia de
defender unos valores y principios que, aun no estando de moda, están plenamente
vigentes.
13ª. En la misma línea de lo anterior hemos de rehuir el complejo de
inferioridad y el complejo de culpabilidad. Alejemos de nuestra mente el
derrotismo. Los valores y principios de antes mencionados no han caducado ni
prescrito; muy al contrario, cada acto religioso-patriótico que realizamos, COMO
ES EL CASO DE LAS PRESENTES JORNADAS, es una interrupción de cualquier
tipo de hipotética prescripción.
XX JORNADAS. 2009. SP’ 1-V-2009, nº 607, p. 11
Tema general: “Los católicos españoles contra el laicismo (1939-1989-2009). 70
años de la Victoria”.

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1ª. El Enemigo más presente de los católicos en la vida pública es el
laicismo. Aparece puro o como asociado a otras impiedades potenciándolas como
un coeficiente a favor del Mal.
2ª. Cerrar el paso a que nos invada el concepto del presidente francés
Sarkozy de "laicismo positivo"; por su ambigüedad, y por desencadenar una mayor
confusión entre las filas católicas, debe ser un objetivo primordial hasta las
próximas Jornadas.
3ª. Debemos desbaratar las maniobras que el Enemigo introduce en el
lenguaje para hacer creer que hay varias clases de laicismo. En el fondo, todas son
igualmente malas, y la aceptación de unas prepara la de las otras.
4ª. Debemos estar alerta organizándonos y actuando con mentalidad de
milicia y al mismo tiempo con espíritu de observación, para descubrir que el
laicismo se sitúa en los flancos de muchas cuestiones impías y así las potencia.
5ª. El laicismo se articula con otros conceptos antirreligiosos formando
cosmovisiones y redes políticas a niveles nacionales, internacionales y
globalizadores que promueven en brotes simultáneos y/o sucesivos proyectos
enemigos de la Cristiandad. Debemos establecer contactos informativos y
operativos con grupos católicos, con clara visión de lo que es el LAICISMO, que se
encuentren repartidos en los cinco continentes.
6ª. El laicismo produce pocas manifestaciones nuevas y originales. La
mayoría de sus actividades hoy visibles tiene antecedentes en la historia de las
herejías y de la política. Tenemos que aprender de la Historia, de NUESTRA
HISTORIA, para actuar en el ámbito de la vida pública.
7ª. En íntima relación de lo transcrito en el punto anterior, se ha de
significar la directa conexión de este con el eje binario de las Jornadas que, a Dios
Gracias, estamos clausurando: La conmemoración del Juramento en defensa de la
Unidad Católica de España celebrado en Toledo el año 1989, a su vez celebrando el
XIV centenario de la forja de la Nación Española bajo el amparo de la Fe Católica
(589); y de otro lado la conmemoración de la Victoria del Ejército nacional, entre
otras cosas frente al LAICISMO, promulgado en la Constitución Republicana, y
aplicado con violencia revolucionaria el propio año 1931, el año 1934 y en el
período frentepopulista comprendido entre 1936 y 1939. Es del todo
INDISPENSABLE tocar el doble tema de las Jornadas y relacionarlo con el
laicismo. No podemos perder de vista el carácter didáctico y el espíritu apostólico
de las Jornadas, especialmente cuando hay presencia de jóvenes y adolescentes.
8ª. Es indispensable desenmascarar a los grupos laicistas infiltrados en la
Iglesia, condenando y demostrando la gravedad de su actuación. Hay que
denunciarlo a quien corresponda. Es ABSOLUTAMENTE necesario, destruir al
Caballo de Troya.
9ª. Debemos recordar que detrás del LAICISMO está el NON SERVIAM.
XXI JORNADAS. 2010. SP’ 16-IV-2010, nº 628, p. 11
“Crucifijos en los lugares públicos”. Tema general: “La resistencia de los católicos
españoles en la confesión pública de su Fe”
1ª. Debemos mantenernos en pie de guerra, tal como centinelas alerta ante
la actuación sectaria del Gobierno, respecto a la presencia pública del Crucifijo.

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2ª. No debemos atender a los “cantos de sirena” que desde el gobierno -con
algún aval de los denominados católicos progresistas- se nos lanzará, con falso
espíritu conciliador, pero en el fondo traicionero.
3ª. El laicismo, preséntese como se presente, es siempre negativo. Es una
confesionalidad deísta o atea y por consiguiente anticristiana y anticatólica.
4ª. Debemos estar alerta, frente a la falacia sectariamente interesada y
ampliamente propalada, de separar la esfera privada del ámbito público. Nos
referimos tanto al aspecto estatal como al social, donde cuestiones como la sanidad
y la educación, por citar dos ejemplos paradigmáticos, son puntos donde se
debaten las dos ciudades de forma intensa y permanente.
5ª. No debemos olvidar ni la Doctrina de la Iglesia, ni la experiencia
histórica, de los que nos precedieron dentro y fuera de nuestra Patria, en relación
al combate frente al MALIGNO y a una de sus obras: El laicismo.
6ª. Tenemos la obligación moral de estar siempre animosos a pesar de los
pesares. La victoria es y será de nuestra Causa, aunque suframos derrotas parciales
y/o momentáneas. Todo pesimismo es una baza de los adversarios de la
CRISTIANDAD.
7ª. Como punto final: nuestra misión en esta España del Siglo XXI es por
una parte defender la integridad de nuestra Fe, y por otra, enarbolando el principio
de la UNIDAD CATÓLICA DE ESPAÑA, evitar que se disuelva la IDENTIDAD
ESPAÑOLA en todos los sincretismos de moda.
XXII JORNADAS. 2011. SP’ 16-V-2011, nº 652, p. 11
Tema general: “711. La invasión musulmana de España. 2011. Vigencia de la
Reconquista”
1ª. La invasión musulmana, hecho traumático en la historia de España.
2ª. Fueron sus causas determinantes:
a) El desarme espiritual de España.
b) La desunión de la nobleza.
c) La corrupción de importantes sectores del clero.
d) El apoyo judío.
3ª. La Reconquista contra la invasión musulmana del 711, se pudo llevar a
cabo por el rescoldo del III Concilio de Toledo de 8 de Mayo del 589, forjador de la
Nación Española en su UNIDAD CATÓLICA.
4ª. El protagonista principal de la resistencia antisarracena fue el pueblo
español en su conjunto, receptor de forma innata de una idea Común de España,
enmarcada en su catolicidad. Por otra parte surgieron figuras egregias dentro del
pueblo español desde la realeza hasta el campesinado.
5ª. Esta idea de España queda reflejada principalmente en tres hitos:
Covadonga (722) La batalla de las Navas de Tolosa (1212) y la Toma de Granada
(1492).
6ª. El ISLAMISMO es una COSMOVISIÓN. Su eje central la SHARIA. Ley
que abarca tanto lo privado como lo público.
A los efectos políticos supone siempre una CONFESIONALIDAD
SUBSTANCIAL.
En el Corán existen fragmentos claramente amenazantes, dirigidos a los NO
musulmanes.

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7ª. En la actualidad existe una invasión progresiva y al principio paulatina
de los musulmanes en nuestra Patria. Consecuencia de ello es un incremento de la
perturbación social y un claro peligro político. Ciertamente fortalecida esta
situación por el LAICISMO imperante.
8ª Hacemos tal manifestación ajenos a cualquier veleidad racista. Nuestros
principios religiosos nos lo prohíben. La formulamos, en defensa de nuestra
identidad como NACIÓN y en concreto de su CATOLICIDAD.
9ª. Frente al pacifismo que inspira al sincretismo, nosotros contamos con el
inmenso arsenal que ofrecen ocho siglos de Reconquista, de aprobaciones,
bendiciones, indulgencias, etc., a favor del uso de la fuerza física, si así lo
requirieran las circunstancias contra los enemigos de nuestra FE y siempre en
LEGÍTIMA DEFENSA. Aún viven personas viejas, que recuerdan de su juventud,
haber “sacado las Bulas” de la Cruzada.
Inspirándonos en el hecho histórico de que vinieron a ayudarnos príncipes,
nobles y reyes de todo el mundo, podríamos ahora invocar análogas ayudas
haciendo un recuento y apelación a los católicos extranjeros.
La VIRTUD DE LA FORTALEZA no fue invocada por la Iglesia solamente
para la propagación de la Fe, sino además, para la extensión de un modelo de
organización política cristiana de la sociedad que llamamos Unidad Católica y
Cristiandad.
Si se hubieran aceptado situaciones de cohabitación con otras religiones, no
hubiera habido Reconquista.
10ª Ante estos hechos solo cabe un dilema: O ISLAMISMO O
CATOLICIDAD.
LA RESPUESTA ES CLARA: ¡CRISTO!, HIJO DE DIOS, UNO Y TRINO,
NACIDO DE LA SANTÍSIMA VIRGEN MARÍA.
Zaragoza, 1 de Mayo de 2011.
Don Alain Emilio Blanco Pastor, legitimista francés asiduo a las Jornadas, en el uso de la palabra. Zaragoza 2015

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XXIII JORNADAS. SP’ 1-V-2012, nº 673, p. 11
Tema general: “Año 12: cuatro fechas, cuatro mensajes”
“Antes de leer las conclusiones propiamente dichas de las XXIII Jornadas,
esta Mesa desea proponer para su aprobación por aclamación el siguiente texto:
“La Unión Seglar San Francisco Javier de Navarra, la revista Siempre p’Alante, y
los asistentes a estas Jornadas tributan su mayor homenaje y honor a Don José
Luís Díez Jiménez por su labor permanente de difusión de nuestros ideales por
Internet y por la Radio JLD de su creación y propiedad, multiplicando así de
manera incalculable, incluso fuera de las fronteras de la Patria, la difusión de los
principios de la civilización cristiana y española”. (pág. 10).
1ª. Convendría que este Centenario de la batalla de las Navas de Tolosa
fuera caracterizado porque en él y en adelante los que están luchando en contra del
islam de manera individual y dispersa se aglutinen en pequeñas unidades y
procedan en su lucha con las tácticas más modernas.
Este Centenario de la batalla de las Navas de Tolosa, nos debe exigir a cada
uno de nosotros combatir la paulatina pero progresiva islamización de España.
Islamización que está siendo posible – entre otras razones- por encontrar terreno
abierto, debido principalmente al liberalismo y laicismo reinantes, que con el
apoyo expreso o tácito del mal llamado catolicismo progresista, han contribuido a
descristianizar nuestra Patria, y por consiguiente dejarla indefensa ideológica y
moralmente ante la expansión e influencia islámica, entre otras fuerzas
anticristianas o acristianas.
2ª. La conmemoración de la incorporación del Reino de Navarra a La
Corona de Castilla , debe recordarnos cómo fue forjándose la re-unificación de
España amparada y fortalecida por la Cruz. Al mismo tiempo nos debe estimular,
tanto como a luchar contra el laicismo, a enmudecer con argumentos históricos,
los cantos de sirena de los eufemísticamente denominados nacionalismos
periféricos.
3ª. Con motivo de este bicentenario de las Cortes de Cádiz rogamos a
sacerdotes y laicos que difundan mucho más las condenas del liberalismo y de los
principios de la Revolución Francesa. Y a las editoriales católicas que reediten los
trabajos sobre estos temas que tanto florecieron en la segunda mitad del siglo XIX.
La Unión Seglar San Francisco Javier tiene editados a la venta ediciones muy
económicas de las encíclicas Vehementer Nos de San Pío X y Quas Primas de Pío
XI. Pedimos un mayor apoyo a este pequeño fondo editorial para poder acometer
su ampliación hasta constituir una gran editorial anti-liberal.
Respecto al bicentenario de la primera constitución liberal de Cádiz,
debemos recordar lo que ha supuesto la implantación en España y en el resto del
mundo occidental de la doctrina liberal. La entronización de la libertad como fin
en sí mismo, sin más límite que la razón natural, ha desembocado, en la
divinización de las urnas y como consecuencia de ello, en un conglomerado de
normas que no solamente son contrarias a la Ley de Dios, sino que además y
consiguientemente, atentan contra el propio ser humano.
4ª. El laicismo, independientemente del grado de intensidad con que se
presente, significa la apostasía de la sociedad. Como mucho se reconoce el derecho
a la práctica religiosa personal, que va siendo ahogada, por la legislación positiva y
la normatividad consuetudinaria. Por otra parte y contradictoriamente a sus
postulados cuando el Magisterio Ordinario, ejerce su legitima potestad de

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enseñar, es zarandeado mediáticamente, por presiones de determinados grupos de
presión e incluso llevado ante los Tribunales, como es el caso recientísimo del
Obispo de Alcalá Monseñor Reig, por defender- como es su obligación- la Doctrina
de la Iglesia en relación a la práctica homosexual y al aborto. Aprovechamos esta
ocasión para felicitar pública y oficialmente a tan valiente y preclaro prelado.
5ª. Dadas las actuales circunstancias de la Iglesia en España convendría
distinguir entre caridad material y caridad espiritual. Por ello sugerimos a nuestros
amigos que desplacen alguna parte de sus limosnas de beneficencia material a
empresas de difusión ideológica ortodoxa.
6ª. Denunciamos el recurso al humanismo cristiano como procedimiento
artero para eludir disimuladamente la filosofía y la letra del derecho público
cristiano.
7ª. Recordamos con énfasis que la Reconquista de la Unidad Católica de
España es el primero y principal de nuestros objetivos y se concentra, coordina y
resume otras conclusiones menores que han aflorado en las ponencias y en las
conversaciones entre los asistentes de las Jornadas.
8ª. Debemos preparar con el mayor esmero a las personas que las próximas
Jornadas van a hacer el juramento de la Unidad Católica de España, para que no lo
consideren como una ceremonia aislada, sino como un programa de vida.
XXIV JORNADAS. SP’ 16-IV-2013, nº 694, p. 11
Tema general: “La reforma católica de la constitución española”
1ª. La confesionalidad católica del Estado Español, es una concepción
vigente.
2ª. Lo mismo se debe significar de la confesionalidad católica de la Nación
Española.
Cabe hacer una aclaración. No es lo mismo estado y nación. Nación es la
sociedad organizada; Estado es la arquitectura técnica de esa sociedad.
3ª. Confesionalidad es el reconocimiento público de la Ley de Dios y la
verdadera y única religión, como es en nuestro caso la Católica, Apostólica y
Romana. Nótese bien que siempre se ataca a la confesionalidad católica del Estado
Español, pero nunca se atacan las otras confesionalidades existentes: la anglicana
en Inglaterra, la protestante en los países nórdicos, ni la misma laicidad, que es
también otra forma de confesionalidad.
4ª. En relación al objetivo general de estudio en las PRESENTES
JORNADAS, hemos de manifestar que no se pretende la reforma de algunos
capítulos de la presente Constitución. Lo que se pretende es su total abrogación,
por basarse en el liberalismo, y fundamentarse en el laicismo, aunque se presente
en su faceta moderada y no agresiva. Porque ese laicismo moderado, aunque no
queme iglesias, muchas veces es más peligroso porque no produce reacción.
5ª. La situación en que se halla nuestra Patria se debe en gran parte al
proceso de secularización del pueblo español a partir de la segunda mitad del siglo
XX, y al horizontalismo temporalista de muchos de nuestros pastores. Muchos de
los presentes hemos visto, y seguimos viendo en muchos casos, a la Iglesia
contemporizar y colaborar con el laicismo y con los enemigos de Dios.
6ª. Es de enaltecer, por contra, la firme posición doctrinal de nueve
prelados, en su oposición pública, ante la promulgación del Texto Constitucional
de 1978.

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7ª. El Derecho Público Cristiano es diametralmente opuesto al pactismo,
fundamento filosófico y político del constitucionalismo. Los derechos están por
encima de la Constitución, de los pactos.
8ª. Los principios, precisamente por ser principios son y deben defenderse
como irrenunciables. Aunque Dios no esté en la Constitución, Dios está por encima
de la Constitución. La Constitución, el sufragio universal, garantizará la legalidad
de algo, pero no la legitimidad. Un crimen podrá ser legal, pero siempre será
ilegítimo.
9ª. El entramado jurídico proveniente de la Constitución es de por sí
nefasto. La sociedad y todas las normas que surgen de esta Constitución son, en su
mayoría, negativas. Ya el propio sistema implica lo negativo, lo nefasto; no se trata,
pues, de poner parches.
10ª. Gran responsabilidad la tienen los que podríamos calificar como
liberales-católicos, quienes ceden en todo para acabar por perderlo todo. Son
muchos los católicos que han colaborado con la revolución, y han colaborado a le
extensión del mal. La cuestión de Principios es innegociable.
11ª. Es necesario organizarse y reorganizarse. Hemos de extendernos,
mediante pequeñas células organizadas, a toda España.
12ª. Debemos tener constancia. No basta ganar las batallas. Hay que
mantener la vigencia de nuestros ideales en la adversidad, y también en la victoria,
porque desde el momento en que el enemigo pierde una batalla, empieza a laborar
en la sombra para recuperar el terreno perdido, y eso es lo que debemos evitar.
13ª. Nuestra misión, ha sido siempre, lo es ahora y lo será en el futuro,
defender la RECONQUISTA DE LA UNIDAD CATÓLICA DEL ESTADO Y DE LA
NACION ESPAÑOLA, aunque esta afirmación no esté de moda, si bien está
vigente, y con la finalidad de que este derecho no prescriba.
14ª. Por consiguiente hemos de salir de estas Jornadas de convivencia en la
oración y en el estudio, siguiendo en la acción con la impronta que nos otorga la
virtud de la Esperanza, con la conciencia cierta de que más tarde o más temprano,
se impondrá por derecho y por necesidad el REINADO SOCIAL DE JESUCRISTO
en muestra amada Patria: ESPAÑA
En Zaragoza, 7 de abril de 2013
XXV JORNADAS. SP’ 1-V-2014, nº 717, p. 11
Tema general: “Un cuarto de siglo desde Toledo 1989. Por el Reinado Social de
Jesucristo”
Antes de proceder a la lectura y comentario de las Conclusiones de estas
XXV Jornadas, queremos proclamar el agradecimiento de todos nosotros al
Excmo. y Rvdmo. Sr. Arzobispo de Zaragoza, Mons. Manuel Ureña Pastor, por sus
bendiciones, consejos y alientos. Su reiterada presencia en nuestras jornadas ha
sido y es un coeficiente de entusiasmo para todos nuestros trabajos.
1ª. Estas jornadas, en sus bodas de plata, son colofón de la perseverancia y
del ánimo constante sin desfallecer, ante al ambiente contrario e indiferente. Ante
todo, nos ratificamos en nuestro objetivo fundacional de trabajar por la
reconquista y mantenimiento de la Unidad Católica de España. A ella se remontan
y en ella se encuentran y enlazan casi todas las conclusiones menores y concretas
recogidas en ponencias, conferencias y conversaciones de estas y anteriores
Jornadas.

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2ª. Muchos son los nombres que vienen a nuestra memoria, que han
fortalecido estas jornadas en defensa de la Unidad Católica de España. No obstante
creemos de justicia señalar dos, que forman lo que podríamos decir el eje binario
fundador de las mismas: Don MANUEL DE SANTA CRUZ- como a él le gusta que
le designen- y el Padre Don JOSÉ IGNACIO DALLO LAREQUI.
3ª. Reconocimiento a la labor de la UNIÓN SEGLAR DE SAN FRANCISCO
JAVIER DE NAVARRA, que desde 1982 con su quincenal navarro católico de
proyección nacional SIEMPRE P’ALANTE, órgano de la Unidad Católica de
España, fue decisiva en la conmemoración del Toledo 89 y viene convocando desde
1991 estas Jornadas. Especial agradecimiento a su Director y a sus colaboradores
fijos jornadistas don Manuel de Santa Cruz, don José Fermín Garralda Arizcun,
don José Fernando Silva Santos y don Carlos González Blanco
4ª. Agradecer la incorporación en los últimos años a las labores de
organización de las Jornadas Nacionales de la Asociación Cultural Gerona
Inmortal, con su presidente don Jaime Serrano de Quintana, don Jesús Ortiz Ortín
y doña Pilar Frigola, y su boletín EMPENTA.
5ª. El testimonio documental de todo tipo es básico. Queda para la
posteridad y será ejemplo. Señalamos aquí el gran servicio que realiza Don José
Luis Díez Jiménez con su Radio JLD de la UNIDAD CATÓLICA DE ESPAÑA, sus
grabaciones digitales audiovisuales y su página web.
6ª. Estas jornadas han dejado patente el amplio arco de temas estudiados,
desde los que afectan a la concreción legislativa desde el punto de vista católico
hasta la relaciones Iglesia- Estado, pasando por los diversos estadios históricos.
7ª. Nuestro ideario es vigente. Primero porque denota una verdad histórica
y segundo, porque se fundamenta en una verdad doctrinal.
8ª. La vigencia de nuestros postulados a los que hacíamos referencia son
claros, basta con examinar a las ideas contrarias: Liberalismo Laicismo
Materialismos, Sectas, etc. etc. Paralelamente a nuestras réplicas ideológicas al
laicismo positivo y a la laicidad debemos mantener una campaña permanente de
repoblación de los espacios públicos con signos religiosos.
9ª. La presencia física en las Jornadas no solamente debe ser un anhelo
satisfactorio a nuestro espíritu, sino también un deber. Estimula a los ponentes,
fortalece a los asistentes y es un toque de llamada a los que pudiendo asistir no lo
hacen. Ejemplar la asistencia anual de los grupos de las antiguas Uniones Seglares
de Valencia, Madrid y Navarra y la individual sacrificada y asidua de tantos otros,
o en familia, como las Misioneras de las Doctrinas Rurales de Castellón y, los diez
miembros de la familia Ortiz-Frigola.
10ª. Conservar y potenciar durante el año el espíritu de las Jornadas con
presencias físicas en reuniones mensuales (o quincenales) locales y/o regionales de
oración, estudio y acción. Damos la bienvenida al grupo de Zaragoza. Agradecemos
la amable acogida y hospitalidad de salón de actos e iglesia que nos ofrecen desde
las Jornadas del año 2001 en San Juan de los Panetes las Misioneras Eucarísticas
de Nazaret.
11ª. Debemos actuar el dogma de la Comunión de los Santos y de los
Mártires de España con el recuerdo oracional de nuestros hermanos jornadistas
difuntos, enfermos o desfallecidos. Recomendamos a nuestros amigos queridos
que eviten una gran desproporción entre sus actividades de beneficencia material y
los trabajos de ayuda económica para la difusión de nuestras ideas del Reinado
Social de Jesucristo, que son en nuestra vocación preferentes.
12ª. Todo lo dicho nos lleva a una última conclusión: Hay que continuar en
el empeño aunque no se esté de moda. La verdad -y la realidad constatada- no
están sujetas a ella. SON SIEMPRE VIGENTES.

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Zaragoza 26-27 de Abril de 2014
Bendita y alabada sea la hora
XXVI Jornadas. SP’ 1-V-2015, nº 739, p. 11.
Tema general: La HISPANIDAD en el 2015 PILARISTA
1ª. ESPAÑA, LAS ESPAÑAS, HISPANIDAD, tres conceptos
substancialmente entrelazados, que tienen como fundamento y punto de partida la
CATOLICIDAD.
2ª. Precisamente esa CATOLICIDAD ESENCIAL es el motivo por el que los
tres lados de ese triángulo han sido tan combatidos y denostados.
3ª. Al celebrar 1975 años de la venida en carne mortal a Zaragoza de la
MADRE DE DIOS, debemos significar la estrecha unión de ELLA con España, Las
Españas y la Hispanidad.
4ª. Por razones de justicia hemos de recordar al Sumo Pontífice PÍO XII,
quien proclamó a la Virgen del Pilar PATRONA DE ESPAÑA.
5ª. Centrándonos en el núcleo temático de estas Jornadas, se ha de subrayar
el carácter teológico y específicamente mariano que conlleva la HISPANIDAD.
6ª. Definimos la Hispanidad como una comunidad de pueblos que rezan a
un mismo Dios, que profesan una misma Fe en Cristo, y que hablan un mismo
idioma: El castellano, el español por antonomasia.
7ª. Que, por consiguiente, no se trata de una unidad territorial de carácter
geopolítico, sino de un imperio espiritual, de una cosmovisión, determinante de
aquella raza cósmica de la que nos hablaba el poeta mejicano JOSÉ
VASCONCELOS.
8ª. Consistió, pues, la HISPANIDAD en una evangelización asentada y
apadrinada por aquella Monarquía española que la convirtió a su vez en Derecho
público.
9ª. A través de los siglos, los pueblos de las Españas, leales a la Historia y
fieles a la Virgen del Pilar, gestaron su patronazgo de la Hispanidad, que se llevó a
cabo a partir de un largo debate sobre el concepto de “Hispanidad”, en el que
participaron pensadores vascos de la talla de Ramiro de MAEZTU y el obispo
Zacarías de Vizcarra y el catalán Cardenal Primado de España Isidro Gomá. El
poema épico LA ATLÁNTIDA de Mossèn Jacinto Verdaguer hace expresa
referencia a la Hispanidad.
10ª. De esa identificación con la CATOLICIDAD proviene ese conjunto de
tópicos que denominamos LEYENDA NEGRA, sistematizados en cada momento
histórico por los enemigos de España y del catolicismo, sostenido por la
ignorancia, por la calumnia, por la envidia, por el odio foráneos, alimentado por la
cobardía, la traición y el esnobismo internos, con la finalidad de ser utilizados, de
forma permanente y progresiva, por el poder oculto universal anticristiano y ser
transmitido de generación en generación.
11ª. Que la Hispanidad no se agota en España y en Hispanoamérica (que no
Latinoamérica), sino que se extiende a otras concretas cristiandades, como son
FILIPINAS, California y parte del sur de Estados Unidos Guinea Ecuatorial y
algunas zonas del norte de África.
12ª. Este núcleo de concretas cristiandades nos hace pensar que, si un día
fuimos desde España a evangelizar a aquellas tierras, pudiera ocurrir que, tal
como de se desenvuelven hoy los acontecimientos desintegradores en nuestra

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Patria, la misión de Hispanidad pudiera ser revertida algún día desde allí hacia
aquí.
13ª. Por todo lo anteriormente concluido, debemos enorgullecernos
humildemente pero con firmeza de LO ESPAÑOL y de LO HISPÁNICO, y como
consecuencia defenderlo tanto en público como en privado, así como mostrarnos
implacables contra la Leyenda Negra y sus hijuelas.
14ª. Damos gracias al Papa Santo PÍO X, que bendijo las banderas de las
respectivas naciones hispanoamericanas que se muestran en la Basílica del Pilar. Y
proclamamos, como eternamente vigente, ¡VIVA CRISTO REY! ¡VIVA ESPAÑA
CATÓLICA! ¡VIVA LA HISPANIDAD! ¡VIVA NUESTRA VIRGEN DEL PILAR,
REGINA HISPANIARUM GENTIUM!
Jaime SERRANO DE QUINTANA,
Presidente en funciones de la Junta Nacional para la Reconquista de la
Unidad Católica de España. Zaragoza, 19 de abril de 2015.
Don Jaime Serrano de Quintana, presidente en funciones, realiza el juramento de la Unidad Católica.
Don José Ignacio Dallo junto a los tres abanderados en San Juan de los Panetes. Zaragoza, 2015.
Foto:JFG2015

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Apéndice 3:
Relación onomástica de conferenciantes
1. Portavoz de la “Asociación Gerona Inmortal” (Gerona), 2006
2. Manuel Acosta Elías (Barcelona), historiador, de la Unión Seglar de S.
Antonio María Claret de Barcelona, 1994 a 1997 inclusives, 2003
3. José Luis Aguirre y Manglano (Valencia), coronel, miembro de la Unión
Seglar de Valencia, 1993, 1994
4. José Carlos Albesa Benavente (Teruel), abogado, 2002
5. César Alcalá Giménez da Costa (Barcelona), historiador, 2002, 2009
6. José María Alsina Roca (Barcelona), Titular de Sociología de la Universidad
de Barcelona, 1989
7. Mateo Argerich (Barcelona), abogado, de la U.S. de San Antonio Mª Claret
de Barcelona, 1994, 1995, 1996, 1998
8. Gumersindo Arroyo Quiñones (Línea de la Concepción), coronel de
Infantería D.E.M. retirado, de la Unión Seglar de Ntra. Sra. de Europa y del
Campo de Gibraltar, editor de la Hoja apostólica “Quo vadis?”, 1995, 1996,
2001
9. Miguel Ayuso Torres (Madrid), abogado, profesor de Derecho
Constitucional, 1989, 1991, 1995, 2003, 2004
10. Francisco Bartomeu Sanllei (Gerona), profesor de universidad, de la Unión
Seglar de Cataluña, 1991 (conferencia leída en su ausencia por Mª del
Rosar)
11. Javier Barraicoa Martínez (Barcelona), profesor de universidad, director de
“Ahora-Información”, 2000
12. Alain Emilio Blanco (Croisés de Perpignan, Francia), 1998
13. José Martín Brocos Fernández (Madrid), dr. en Teología y en Filosofía,
profesor de universidad, 2008
14. Augusto Mª Bruyel Pérez, dr. en Filosofía y Ciencias de la Educación, 2012
15. Inés Brustenga Vilaseca (Gerona), estudiante universitaria de la Asociación
Cultural “Gerona inmortal”, 2002
16. Estanislao Cantero Núñez (Madrid), Ldo. en Derecho, escritor, 1997
17. Agustín Cebrián Velasco (El Escorial), funcionario y experto en Turismo,
vocal Pastoral de la FISEC, Federación Internacional del Deporte en la
Escuela Católica, Ex Romero Mayor de la Hdad. De la Virgen de Gracia de
San Lorenzo de El Escorial, 1999, 2001, 2002, 2003, 2014
18. Juan Antonio Cervera, OFM (Valencia), teólogo, escritor y publicista, 1992,
1996,
19. José Luis Corral Fernández (Madrid), presidente del “Movimiento Católico
Español”, 2000, 2005
20.José Díaz Nieva (Madrid), profesor universitario, 2006
21. José Luis Díez Jiménez (Brunete), industrial, secretario general de la UCE,
director fundador de la Web y de la Radio de la Unidad Católica, 2014
22.Manuel Mª Doménec Izquierdo (Barcelona), Pte. de la Unión Seglar
Antonio Mª Claret de Barcelona, 2002

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23.Carlos Etayo Elizondo (Pamplona), capitán de navío, arqueólogo naval,
marino, escritor y columnista de SP’, 1996, 1997
24.Vicente Febrer Forés (Valencia), empresario, promotor de Prensa Católica
de Valencia, de la U.S. Virgen de los desamparados de Valencia, 2000, 2014
25.Fco. José Fernández de la Cigoña (Madrid), abogado e historiador, de la
U.S. de Madrid, columnista de SP’, 1989, 1991, 1993, 1994, 1995, 1996 (leído
por Luis María Sandoval Pinillos), 2003, 2006
26.José Luis Fernández Ortiz de Valderrama (Cantabria), Registrador de la
propiedad, 1992, 1993, 1994
27. Salvador Ferrando Cabedo (Valencia, + 1990), abogado, jefe regional de la
CTC del Reino de Valencia, presidente de la Unión Seglar Ntra. Sra. de los
Desamparados de Valencia, 1989
28.Mª Pilar Frigola Carreras, farmacéutica, de la Asociación Cultural “Gerona
Inmortal”, 2001, 2003
29.Arturo Fontangordo Rodríguez (Asturias), ingeniero de telecomunicaciones,
2004, 2005
30.José Antonio Gallego García (Madrid), escritor y funcionario, 2001
31. Rafael Gambra Ciudad (Madrid), filósofo, escritor y publicista, presidente
de la Unión Seglar de Madrid y vocal de la Junta Nacional del XIV
Centenario, 1989, 1991, 1992, 1993, 1994
32.Andrés Gambra Gutiérrez (Madrid), profesor universitario, 2008
33.José Miguel Gambra Gutiérrez (Madrid), profesor de Lógica y Filosofía de la
Ciencia de la Universidad Complutense, 2000, 2004, 2006, 2013
34.Amado José García Cuenca, (Lima, Barcelona), abogado, 1998, 1999, 2002,
2006, 2007, 2010
35. Estanislao García Martín-Vicente (Madrid), ingeniero industrial, 2010, 2011
36.José Fermín Garralda Arizcun (Pamplona) doctor en Historia, escritor y
columnista de SP’, de 1993 a 2015 inclusives
37. Pablo Gasco de la Rocha (Madrid), Ldo. en Derecho y Diplomado en
Comercio, 2015
38.Julián Gil de Sagredo (Madrid), abogado y presidente de la Junta Nacional
del XIV Centenario de España Católica, 1989, 1991, 1993 a 1995 inclusive.
39.Carlos González Blanco (San Sebastián), articulista y colaborador de SP’,
1997,
40.Rogelio González Orendáin (México), escritor hispanista, 2015
41. Manuel Gutiérrez García- Brazales, doctor en Historia, 2007, 2008
42.Alejandro Jiménez Alonso (Santander), presidente de Unión en Defensa de
la Familia en Santander
43.Víctor J. Ibáñez Mancebo (Albacete), estudiante universitario, 2004
44.Luis Lavaur (Madrid), historiador, 1992
45.Javier Lizarza Inda (Madrid), abogado, 2001 (no asiste)
46.Carmelo López-Arias Montenegro (Madrid), escritor y editor de libros
católicos, 2000
47. Armando Marchante Gil, 1991
48.Antonio de Martín Puerta, profesor, 1989
49.Juan José Martinena Ruiz (Pamplona), doctor en historia y Académico de la
RAEH, 2012
50.Vicente Martorell Eizarch (Valencia), Colegio notarial de Valencia, 2001
51. Carlos de Meer (Madrid), 1992 (leída por José Fermín Garralda)
52.Miguel Menéndez Piñar, estudiante universitario, propagandista católico,
2006
53. Bernardo Monsegú, teólogo, director de “Roca Viva”, 1994

40
54.Ignacio Mora Vilaltella (Barcelona), 2005
55. Manuel Morillo Rubio (Zaragoza), Licenciado en Ciencias Políticas, 2008,
2010, 2011
56.Cesáreo Jarabo Cerdán, Ldo. en pedagogía, 2011
57. Jesús Ortiz Ortín (Gerona), Diplomado en criminología y en investigación
privada, Asociación Cultural “Gerona Inmortal”, 2004, 2013
58.José Miguel Orts Timoner (Valencia), pedagogo, 1999
59.Mª del Carmen Palomares Mañas (Madrid), escritora y propagandista
católica, 1996, 1997, 2004
60.José María Permuy Rey (Galicia), escritor, socio fundador de Arbil y
militante católico, 2001 a 2003 inclusives, 2005, 2007, 2008, 2009
61. Francesc Picas Pons (Asturias), escritor católico, 2007
62.Gil de la Pisa Antolín (La Habana, Barcelona), Dr. en Filosofía y Letras por
la Universidad de La Habana, 1999, 2000, 2005, 2006, 2008, 2009, 2012,
2013
63.Daniel Plana Farjas (Gerona), ingeniero industrial, Asociación “Gerona
Inmortal”, 2007
64.Arcadio del Pozo (Barcelona), coronel y presidente de “Hispania Martyr”,
2007
65.José Carlos Rico Montserrat, abogado, 2010
66.Fernando Rivero San José, ex Presidente Diocesano de la Adoración
Nocturna Española de Zaragoza, 2015
67. Juan Manuel Rodríguez y González Cordeno, periodista, 2004
68.Ramón Rodríguez Torrego (Madrid), 2005
69.Fco. José Rodríguez Velasco (Palencia), periodista y corresponsal de prensa
católica, 2007
70.Alberto Ruiz de Galarreta (Manuel de Santa Cruz), médico y vocal de la
Junta Nacional del XIV Centenario de España Católica, 1989 (aunque al
final no asistió por intervención médica).
71. Jesús Sánchez de la Peña (Madrid), ingeniero y matemático, 1999
72. Luis María Sandoval Pinillos (Madrid), historiador, Escuela Española de
Estudios Políticos y Unión Seglar Ntra. Sra. de la Almudena de Madrid,
1992, 1993, 1994, 1995, 1997, 1998, 2001, 2003
73. Jaime Serrano de Quintana (Gerona), abogado, presidente de la Asociación
Cultural “Gerona Inmortal”, 1999, 2000, 2005, 2008, 2009, 2011
74. José Fernando Silva Santos (Madrid), técnico publicitario, presidente de la
U.S. de Ntra. Sra. de la Almudena de Madrid, columnista de SP’, 1997, 1998
75. Francisco Suárez, pbro. (Valencia), teólogo, 1992, 1998,
76. Tradición, Familia y Propiedad, Francisco José Hernández Medina
(Madrid), 1992 a 1994 inclusive.

41
Don Rafael Gambra Ciudad, de origen navarro roncalés
y residente en Madrid. Rev. “Siempre P’alante” nº 496, 16-IV-2004, p. 7
La bienvenida o recibimiento la han realizado los señores siguientes: Silva,
José Manuel Navarro Arasti, Aguirre Manglano, Fernández Ortiz, Manuel Mª
Doménech (1993), Arroyo Quiñones. La lectura de las conclusiones y a veces
comentadas corren a cargo de los presidentes de los seglares por la Unidad
Católica, Gil de Sagredo, Alberto Ruiz de Galarreta, y Serrano de Quintana.
Las crónicas de las Jornadas las realizan en “Siempre P’alante” Fernando
Hualde y sobre todo José Fermín Garralda.
Durante muchos años don José Manuel Navarro Arasti, presidente de la
Unión Seglar de Navarra, fue un pilar en la organización.
La fotografía de las sesiones y conversaciones de pasillo, de convivencia, así
como la fotografía de la oración eucarístico-mariana, de la Santa Misa celebrada en
el altar mayor de la basílica de El Pilar o bien en la capilla de la Santísima Virgen, y
la Santa Misa de las Jornadas, ha corrido principalmente a cargo de Agustín
Antón, Fernando Hualde, José Fermín Garralda, y Jesús Ortiz. El aparato gráfico
es abundante.

42
Apéndice 4:
Relación de conferencias y conferenciantes
1989
“Presentación de las Jornadas” Gambra
“La Unidad Católica, gloria de España” Fdez. de la Cigoña
“Pérdida temporal de la Unidad Católica” Ayuso
“El deber actual para un futuro católico de España” Alsina
“El Estado confesional y los obispos españoles” Gil de Sagredo
Ponencias sobre:
“El Apostolado de la Prensa”
“Las sectas”
“La financiación de la Reconquista”
Dir. Manuel de
Santa Cruz; coord.
Salvador Ferrando
“Reconquista de la Unidad Católica” De Martín Puerta
1991
“Consecuencias de la entrega de la Unidad Católica. La
situación”
Fdez. de la
Cigoña
“Teología de la Unidad Católica” Gil de Sagredo
“Teología e Historia de la Unidad Católica” Ayuso
“Reconquista de la Unidad Católica hoy” Bartomeu, leída
por del Rosar.
“Los poderes fácticos”
“Discurso de clausura”
Marchante
Gambra
1992
“Farsa y licencia de la maurofilia española” Lavaur
“Religiones falsas y gobierno mundial” Cervera
“El Islam” Sandoval
“Invasiones y quinta columna de las religiones falsas” T.F.P. Hernández
“Crisis espiritual y religiones falsas” Suárez
“Enemigos actuales de la España católica” De Meer, leída
por Garralda
“El tradicionalismo político y la difusión de las religiones
falsas”
Gambra
“Sectas y sectarios” Fernández-Ortiz
1993
“Nuestra lucha de Seglares Católicos por la Unidad Católica
de España”
Aguirre
“El liberalismo es pecado” Fernández-Ortiz
“San Fray Ezequiel Moreno, campeón frente al liberalismo” Garralda
“El liberalismo en la Revolución” T.F.P. Hernández
“El liberalismo y la persecución de la Iglesia Española” Fdez. de la
Cigoña
“El liberalismo y la confesionalidad en el “nuevo” catecismo” Sandoval
“La democracia como concepción del universo” Gambra
“El liberalismo político” Gil de Sagredo

43
1994
“Los católicos y la acción política” Aguirre
“La buena prensa como acción política” Fernández-Ortiz
“Proyección sociopolítica en los Congresos Católicos” Garralda
“Entre Dios y el César. La actitud católica” Monsegú
“Restauración de orden social cristiano” T.F.P. Hernández
“Los obispos ante la acción política” Fdez. de la
Cigoña
“La política en el nuevo catecismo” Sandoval
“Conciencia personal y acción política” Acosta, Aygerich
“Principios políticos derivados de la ley divina natural” Gambra
“El mal menor y las elecciones” Gil de Sagredo
1995
“El problema de la guerra” Arroyo
“Visión cristiana de la violencia” Acosta, Argerich
“El Imperio español y la legítima violencia” Fdez. de la
Cigoña

44
“Respuestas a la violencia institucional y legal” Garralda
“La legítima defensa” Ayuso
“Justificación de la violencia en la historia de la Cristiandad” Sandoval
“El valor oculto de la violencia” Gil de Sagredo
1996
“Mundialismo: itinerario histórico” Arroyo
“La unificación del mundo a través de la historia” Garralda
“El imperio español, soporte logístico para la evangelización” Fdez. de la
Cigoña
“El anti-imperio español. El mundialismo” Etayo
“El apoyo de los mundialistas a las sectas” Palomares
“España y la cristiandad” Acosta, Argerich,
“La red del poder y la fe de los españoles” Cervera
1997
“El apostolado de la prensa” González
“La confesionalidad del Estado y la propagación de la fe” Palomares
“Los modernos medios de publicidad y la propagación de la
fe”
Silva
“La propagación de la fe por la red informática” Sandoval
“La redistribución de las limosnas de los católicos para la
propagación de la fe”
Acosta
“Medios audiovisuales, cine-radio-TV y propagación de la fe” Etayo
“Los espectáculos, las peregrinaciones, la concentraciones de
masas y la propagación de la fe”
Garralda
“La cultura y la propagación escrita de la fe” Cantero
1998
“Distintas clases de cooperación internacional entre
católicos y su valoración. Importancia de las ayudas
políticas”
Silva
“Interacciones entre la religión y la política a nivel local e
internacional”
P. Suárez
“Enseñanzas de la Historia: los católicos extranjeros y la
Cruzada española de 1936-1939”
Garralda
“Supervivencia del marxismo. La cooperación
anticomunista. Labor religiosa de la División Azul”
Sandoval
“Cooperación ante el Islam” Blanco
“Cooperación ante el liberalismo y la masonería” Argerich
“Cooperación ante las organizaciones mundialistas” García-Cuenca
1999
“Europa, difusora de la nueva religión de la Democracia y
los derechos del hombre”
Sánchez de la
Peña
“El turismo, factor de europeización. Vivencias de hace
medio siglo”
Cebrián
“Influencia anticristiana de las europeizaciones desde la
Revolución francesa”
Garralda
“Antídoto de la descristianización por la europeización: la
Hispanidad”
De la Pisa

45
“La influencia descristianizadora del mundialismo europeo
sobre el Derecho Penal español”
García Cuenca
“De Europa, europeidad y europeísmo” Serrano
“La nueva jerarquía ‘europea’ de valores en la educación
española”
Orts
2000
“Los católicos en la vida pública no pactaremos con el
liberalismo”
De la Pisa
“Los católicos en la vida pública para establecer la
moralidad ambiental”
Febrer Forés
“Los católicos en la vida pública y el ejercicio de la
desobediencia civil”
Corral
“Los católicos en la vida pública para restringir las religiones
falsas y el falso ecumenismo”
López-Arias
“Los católicos en la vida pública para combatir el
liberalismo”
Barraicoa
“Los católicos en la vida pública para derogar la ley del
divorcio, aborto, parejas de hecho, homosexuales etc.”
Serrano
“Los católicos en la vida pública para defender los derechos
educativos de la familia”
Jiménez
“Los católicos en la vida pública para reformar o sustituir la
Constitución de 1978”
“Laudatio del Siempre P’alante en su nº 400”
Gambra
Garralda
2001
“La resistencia ante la descatolización” Arroyo
“Cinco lustros de confusión consensuada” Cebrián
“El Estado democrático contra la vida y la familia” Frigola
“Juventudes tradicionalistas, la reconstrucción de un
proyecto” y “La transmisión de creencias en las familias
católicas” (no asiste)
Gallego
Lizarza
(ausente)
“Los católicos ante la manipulación ideológica de la
educación”
Garralda
“Necesidad del neoconfesionalismo” Sandoval
“Los católicos ante las ideas políticas impías” Permuy
“Los católicos y la vocación política” Martorell
2002
“Patriotismo fundamental, amor a los padres y
Constitución”
Garralda
“Aspectos negativos de la Constitución” Cebrián
“El patriotismo: otro concepto adulterado” Albesa
“La impiedad jurídica de la globalización” García Cuenca
“El sentido religioso de la historia de España” Brustenga
“Dios y España en el espíritu patriótico del P. Alba” Doménec
“Inmigración e identidad católica de España” Permuy
“El patriotismo constitucional” Alcalá

46
2003
“La Constitución de 1978 y el mal menor” Garralda
“La permanente agresión a los católicos españoles” Cebrián
“Una salida a los males de la Constitución: la objeción de
conciencia”
Frigola
“Constitucionalismo: acoso y derribo de la España
tradicional. Propuesta de Estado católico”
Acosta
“El pluralismo de partidos católicos” Sandoval
“La iglesia española en la gestación de la Constitución de
1978”
Fdez. de la Cigoña
“La Constitución española a la luz del magisterio político de
la Iglesia”
Permuy
“Constitucionalismo, Constitución de 1978 y secularización” Ayuso
2004
“La civilización católica frente al liberalismo y el Islam” Garralda
“El reto del Islam en la España actual” Ibáñez
“¿Inmigraciones o invasiones?” Ortiz
“La evangelización en los territorios de predominio
mahometano”
Palomares
“Apologética cristiana frente al Islam” Gambra
“La cultura como vehículo de la religión islámica” Rodríguez
“El Islam como religión. Las sectas” Fontangordo
“Laicidad, derechos humanos e Islam” Ayuso
2005
“Nuestra movilización apostólica por el reinado social de
N.S. Jesucristo”
Garralda
“La movilización del laicado: entre el tradicionalismo y el
conservadurismo liberal”
Mora
“La importancia del testimonio. La transmisión del fuego
sagrado. El valor de las minorías”
Rodríguez
“Influencia del ecumenismo y la libertad religiosa en la
desmovilización de los seglares”
Permuy
“Cristianismo y violencia” Corral
“El católico español en la encrucijada del siglo XXI: partido
católico, partidos católicos y partidos acatólicos”
Serrano
“Sesenta años en el frente. Organizar la movilización” De la Pisa
“Acción efectiva de los católicos ya comprometidos y
movilización de los que deben despertar”
Fontangordo
2006
“Actuaciones del Vaticano sobre algunas situaciones
políticas de hecho en la historia de España”
Garralda
“Los tratados entre España y la Santa Sede durante la época
de Franco y en la actualidad”
Gerona Inmortal
“La globalización y la Iglesia en la España laicista” García Cuenca
“Qué fue la España católica” Fdez. De la Cigoña
“La opinión pública dentro de la Iglesia” Menéndez
“El postconcilio y la descristianización de España” Gambra
“El apostolado de España en la recristianización de
América”
Díaz

47
“Imposibilidad de restablecer la unidad católica siendo
indiferentes ante el laicismo”
De la Pisa
2007
“Persecuciones religiosas en el siglo XIX” Garralda
“La ley de recuperación de la memoria histórica” Permuy
“Apología de la España católica frente a las falsas memorias
históricas. La leyenda negra”
Plana
“La persecución religiosa en España entre 1934 y 1939” Picas
“La república que no pudo ser, un clero perseguido” Rodríguez Velasco
“La misión de la asociación ‘Hispania Martyr’ en la defensa
de la verdad histórica”
Del Pozo
“La memoria histórica jurídica de la Hispanidad” García Cuenca
“Memoria histórica del exilio en España del clero con
motivo de la revolución francesa”
Gutiérrez G.
2008
“El pensamiento de la Ilustración” Brocos
“Los principios filosóficos y religiosos de la Revolución
francesa”
Morillo
“Moderados y progresistas: las dos caras de la revolución” Gambra
“La penetración del ideario de la Revolución francesa en el
constitucionalismo del siglo XIX”
Garralda
“Desamortización y exclaustración en la España
postnapoleónica”
Gutiérrez
“La libertad de cultos y el matrimonio civil obligatorio en la
Constitución”
Serrano
“Pervivencia del pensamiento revolucionario francés en la II
República española”
Permuy
“Recepción del pensamiento de la Revolución francesa en el
europeísmo actual”
De la Pisa
2009
“Presentación de las XX Jornadas de la Unidad Católica” Garralda
“La Iglesia católica y la restauración (1874-1931)” Serrano
“El catolicismo y los primeros años de la IIª República” Permuy
“La persecución de la religión católica en el período
republicano (1934-1939)”
Alcalá
“La legislación católica y el nuevo Estado” De la Pisa
2010
“Retirada del crucifijo: apostasía del Estado y de la
sociedad”
Morillo
“Confesionalidad católica ante confesionalidad laicista” García Cuenca
“La resistencia al poder civil según el magisterio de la
Iglesia”
Garralda
“La resistencia al poder civil en la Historia” Rico
“Actuaciones de la resistencia a corto y medio plazo” García Martín-
Vicente
2011
“La invasión musulmana” Garralda
“La resistencia del pueblo católico ante la invasión García Martín-

48
musulmana” Vicente
“Figuras hispanocatólicas” Morillo
“El pensamiento político del Corán” Jarabo
“Los musulmanes en la España de hoy” Serrano
2012
“1212: la batalla de las Navas de Tolosa. Defensa de la
Unidad Católica de España”
Bruyel
“1512: incorporación de Navarra a los Reino de España. La
unidad nacional”
Martinena
“1812: la Constitución de Cádiz. Institucionalización del
liberalismo en España”
Garralda
“2012: actuación de los católicos ante las reafirmaciones del
laicismo”
De la Pisa
2013
“Constitución de 1978 y católicos en Toledo 89” Ortiz
“Derecho Público cristiano y constitución” Gambra
“Familia, educación (…) ante una reforma católica de la
constitución”
Garralda
“Vigencia de nuestros postulados de la Unidad Católica. Lo
que nos queda por hacer”
De la Pisa
2014
“Los temas de estudio en las Jornadas” Garralda
“Las presencias físicas hicieron una a una las XXV
Jornadas”
Cebrián
“Las crónicas de las XXV Jornadas en la WEB, RADIO JLD
y VIDEO”
Díez
“Vigencia de nuestros postulados de la Unidad Católica. Lo
que queda por hacer”
Febrer Forés
2015
“Hispanidad y catolicidad” Garralda
“Así se forjó la Hispanidad” Gasco de la Rocha
“La conspiración contra Iberoamérica” González O.
“El Pilar y las Españas” Rivero
José Fermín Garralda Arizcun
Pamplona, julio de 2015

49
II Jornadas de El Escorial, Rev. “Siempre P’alante” nº 210, 15-IV-1991
V Jornadas de Zaragoza, Rev. “Siempre P’alante” nº 276, 16-IV-1994

50
VII Jornadas de Zaragoza, imagen tomada en el puente de piedra sobre el río Ebro, 1996. Foto: JFG2006
IX Jornadas de Zaragoza, Rev. “Siempre P’alante” nº 365, 1-V-1998

51
X Jornadas de Zaragoza. Año 1999. Foto: JFG 1999 XI Jornadas de Zaragoza, Rev. “Siempre P’alante” nº 409,
1-V-2000
XVIII Jornadas de Zaragoza, Rev. “Siempre P’alante” nº 563, 1-V-2007

52
XXVI Jornadas de Zaragoza, 2015. Imagen en las escaleras
de San Juan de los Panetes. Foto: JFG 20015

53
Conmemoración del XIV centenario de la histórica fecha del año 589, cuando el rey Recaredo y toda su Corte se convierten
al catolicismo. Desde entonces, salvo esporádicas fechas, se ha mantenido la Unidad Católica en España y entre los
españoles. Santa Misa del Juramento por la Reconquista de la Unidad Católica de España en la Cripta del Alcázar de Toledo
en 1989. Celebra el P. Alba Cereceda S.J. y concelebran el P. Dallo y P. Sagúés S.J., ambos a su izquierda, entre otros. Quien
ha escrito este trabajo estuvo ese día y en ese lugar.
PARTES 1ª y 2ª en otros documentos
L a u s D e o

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