El documento habla sobre el séptimo mandamiento "no hurtarás" y la doctrina social de la Iglesia sobre la propiedad y el uso justo de los bienes. Explica que los bienes deben usarse con templanza, justicia y solidaridad, y que la propiedad privada debe ordenarse al bien común y al destino universal de los recursos para toda la humanidad. También discute la responsabilidad moral de ayudar a los necesitados a través de la justicia y la caridad.

1. 36. EL SÉPTIMO MANDAMIENTO DEL DECÁLOGO NO HURTARÁS

2. 7º: PROPIEDAD Y JUSTICIA «El séptimo mandamiento prohibe tomar o retener los bienes del prójimo injustamente y perjudicar de cualquier manera al prójimo en sus bienes .

3. 7º: PROPIEDAD Y JUSTICIA Prescribe la justicia y la caridad en la gestión de los bienes materiales y de los frutos del trabajo de los hombres.

4. 7º: PROPIEDAD Y JUSTICIA Con miras al bien común exige el respeto del destino universal de los bienes y del derecho de propiedad privada . La vida cristiana se esfuerza por ordenar a Dios y a la caridad fraterna los bienes de este mundo ( CEC , 2401).

5. Destino universal y propiedad privada de los bienes «Al comienzo Dios confió la tierra y sus recursos a la administración común de la humanidad para que tuviera cuidado de ellos, los dominara mediante su trabajo y se beneficiara de sus frutos (cfr. Gn 1, 26-29) . Los bienes de la creación están destinados a todo el género humano» (CEC, 2402) .

6. Destino universal y propiedad privada de los bienes garantizar la libertad garantizar la dignidad de la persona atender las necesidades fundamentales personales atender las necesidades de los que están a su cargo la propiedad privada es legítima para:

7. Destino universal y propiedad privada de los bienes trabajo herencia regalo No se opone al hecho de la donación original de la tierra a la humanidad CEC, 2403 origen lícito de la propiedad privada

8. Destino universal y propiedad privada de los bienes Administra-dores no dueños sobre toda propiedad privada grava una hipoteca social

9. Destino universal y propiedad privada de los bienes “ La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al comunismo o socialismo . Por otra parte, ha rechazado, en la práctica del capitalismo , el individualismo y la primacía absoluta de la ley de mercado sobre el trabajo humano” (CEC, 2425) .

10. El uso de los bienes: templanza, justicia y solidaridad “ En materia económica el respeto de la dignidad humana exige la práctica de la virtud de la templanza , para moderar el apego a los bienes de este mundo; de la justicia , para preservar los derechos del prójimo y darle lo que le es debido; y de la solidaridad ” (CEC, 2407)

11. El uso de los bienes: templanza, justicia y solidaridad templanza moderación del apego a los bienes de este mundo. Pobreza: estar desprendidos de los bienes materiales templanza justicia solidaridad

12. El uso de los bienes: templanza, justicia y solidaridad justicia constante y firme voluntad de dar a cada uno lo que le es debido. templanza justicia solidaridad

13. El uso de los bienes: templanza, justicia y solidaridad solidaridad Determinación firme y perseverante de empeñarse a favor del bien común. Es “comunicación de los bienes espirituales aún más que comunicación de bienes materiales” (CEC, 1948) . templanza justicia solidaridad

14. El respeto de los bienes ajenos hurto o robo rapiña fraude apropiación/uso privado de bienes sociales falsificación de cheques y facturas corrupción especulación usura trabajos mal hechos fraude fiscal despilfarro Infligir voluntariamente un daño a las propiedades privadas o públicas es contrario a la ley moral y, como las demás injusticias, exige restitución CEC, 2409-2410

15. La doctrina social de la Iglesia Conjunto de enseñanzas sobre los principios que deben regular la vida social la Iglesia puede emitir un juicio moral en materia económica y social, ya que debe juzgar sobre los derechos fundamentales y sobre la salvación de las almas (CEC, 2420) Parte de la doctrina moral

16. La doctrina social de la Iglesia Justicia social: condiciones que permiten a las asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido según su naturaleza y su vocación Cuando el Magisterio se refiere a los aspectos temporales del bien común, lo hace en cuanto deben ordenarse al Bien supremo, nuestro último fin.

17. La doctrina social de la Iglesia Enseñanzas fundamentales: dignidad trascendente de la persona humana e inviolabilidad de sus derechos familia fundada en el matrimonio como célula básica de la sociedad (protegerla y fomentarla) bien común y función del Estado

18. La doctrina social de la Iglesia “ No corresponde a los pastores de la Iglesia intervenir directamente en la actividad política y en la organización de la vida social. Esta tarea forma parte de la vocación de los fieles laicos , que actúan por su propia iniciativa con sus conciudadanos” (CEC, 2442) .

19. La actividad económica y la justicia social trabajo humano salario justo derecho de iniciativa económica acceso al trabajo abierto a todos búsqueda del bien de las personas, no sólo de las ganancias, en la empresa responsabilidad del Estado justicia entre las naciones solidaridad entre las naciones

20. La actividad económica y la justicia social El trabajao humano procede directamente de personas creadas a imagen de Dios y llamadas a prolongar, unidas y para mutuo beneficio, la obra de la creación dominando la tierra. El trabajo es, por tanto, un deber: «Si alguno no quiere trabajar, que no coma» (2Ts 3, 10) . El trabajo honra los dones del Creador y los talentos recibidos y tiene valor redentor (CEC, 2427) .

21. La actividad económica y la justicia social “ Cada uno tiene el derecho de iniciativa económica , y podrá usar legítimamente de sus talentos para contribuir a una abundancia provechosa para todos, y para recoger los justos frutos de sus esfuerzos. Deberá ajustarse a las reglamentaciones dictadas por las autoridades legítimas con miras al bien común” (CEC, 2429) .

22. La actividad económica y la justicia social Responsabilidad del Estado : Seguridad sobre las garantías de la libertad individual y la propiedad; Sistema monetario estable y servicios públicos eficientes; “ Garantizar esa seguridad, de manera que quien trabaja y produce pueda gozar de los frutos de su trabajo y, por tanto se sienta estimulado a realizarlo eficiente y honestamente” (CA, 48; cfr. CEC, 2431) .

23. La actividad económica y la justicia social Los empresarios “están obligados a considerar el bien de las personas y no solamente el aumento de las ganancias . Sin embargo, estas son necesarias; permiten realizar las inversiones que aseguran el porvenir de las empresas, y garantizan los puestos de trabajo” (CEC, 2432) .

24. La actividad económica y la justicia social “ El acceso al trabajo y a la profesión debe estar abierto a todos, sin discriminaciones injustas: a hombres y mujeres, sanos y disminuidos, autóctonos e inmigrantes. Habida consideración de las circunstancias, la sociedad debe por su parte ayudar a los ciudadanos a procurarse un trabajo y un empleo” (CEC, 2433; cfr. LE, 19, 22 y 23; CA, 48) .

25. La actividad económica y la justicia social El salario justo es el fruto legítimo del trabajo. Negarlo o retenerlo puede constituir una grave injusticia . S e han de tener en cuenta a la vez las necesidades y las contribuciones de cada uno. El acuerdo de las partes no basta para justificar moralmente la cuantía del salario. CEC, 2434

26. La actividad económica y la justicia social "El trabajo debe ser remunerado de tal modo que se den al hombre posibilidades de que él y los suyos vivan dignamente su vida material, social, cultural y espiritual, teniendo en cuenta la tarea y la productividad de cada uno, así como las condiciones de la empresa y el bien común" (GS , 67, 2 ; CEC, 2434 ) .

27. La actividad económica y la justicia social Las naciones ricas tienen una responsabilidad moral grave respecto a las que no pueden por sí mismas asegurar los medios de su desarrollo, o han sido impedidas de realizarlo por trágicos acontecimientos históricos. Es un deber de solidaridad y de caridad; es también una obligación de justicia si el bienestar de las naciones ricas procede de recursos que no han sido pagados con justicia (CEC, 2439) .

28. La actividad económica y la justicia social La ayuda directa constituye una respuesta apropiada a necesidades inmediatas, extraordinarias, causadas por ejemplo por catástrofes naturales, epidemias, etc. Pero no basta .. . Es preciso también reformar las instituciones económicas y financieras internacionales para que promuevan y potencien relaciones equitativas ... (cf r SRS 16) . Es preciso sostener el esfuerzo de los países pobres que trabajan por su crecimiento y su liberación (cf CA 26) . CEC , 2440

29. Justicia y caridad NO BASTA LA JUSTICIA ES NECE- SARIA LA CARIDAD Es preciso "satisfacer ante todo las exigencias de la justicia, de modo que no se ofrezca como ayuda de caridad lo que ya se debe a título de justicia" (AA , 8 ; CEC, 2446 ) .

30. Justicia y caridad la caridad, más que en dar, está en darse y en comprender hay que ejercitarla sobre todo con los necesitados: pobres, enfermos...

31. En la multitud de seres humanos sin pan, sin techo, sin patria, hay que reconocer a Lázaro, el mendigo hambriento de la parábola (cf r. Lc 16, 19-31) . En dicha multitud hay que oír a Jesús que dice: "Cuanto dejasteis de hacer con uno de éstos, también conmigo dejasteis de hacerlo" (Mt 25, 45) . Justicia y caridad CEC, 2463