El documento resume antecedentes previos sobre sitios arqueológicos en Bolivia como Sinch del Gallo y proporciona información sobre geoglifos y pinturas rupestres encontrados. Luego explora conexiones entre sitios en Bolivia, Perú, Nazca y Tiwanaku, incluyendo evidencia sobre usos de ceques, huacas y ushnus. Finalmente, analiza la posible ubicación y características del territorio del Gran Paitití en el sureste de Bolivia.
Este documento resume la historia preinca y los orígenes de los Qanchis y Pomacanchi. Explica que los primeros habitantes de la zona llegaron procedentes de Asia hace unos 3,000 años a.C. y se asentaron en las cuevas de Willkacalle y Chisicata. Los Qanchis surgieron como etnia alrededor del año 2,900 a.C. con el patriarca Puma, estableciéndose inicialmente en el cerro Willkacalle. Pomacanchi toma su nombre de la identificación de los Qanchis con el
El documento resume la información de varios cronistas sobre el dios creador pre-inca y inca conocido con varios nombres como Wiraqocha, Pachacamac o Illa Teqsi. Los cronistas describen que era considerado el hacedor del universo, el cielo, la tierra, el sol y la luna. Se le atribuían milagros como hacer descender fuego del cielo. Tenía santuarios importantes en Raqchi y Waqrapukara. Los incas luego adoptaron su culto y lo representaron en el templo del C
El documento resume los principales dioses de las antiguas culturas peruanas. Describe brevemente a Wiracocha, el dios creador andino; Kon, el dios costeño creador del mundo para culturas como Paracas y Nazca; Ai Apaec, el terrible dios sediento de sangre de los Mochicas; Naylamp, el gran señor fundador del reino de Lambayeque según la leyenda; y Urpay Huachac, la diosa madre de los peces venerada en Pachacamac.
Los Qanchis fueron una tribu que se originó en la época de los Paqarimuq Runas, aproximadamente en el 2900 a.C., en las cuevas del cerro Willkacalle, cerca de Pomacanchi. Lucharon varias batallas contra los incas y otras tribus hasta que finalmente fueron sometidos por el inca Tupac Yupanqui en el 1340 d.C. Fueron los primeros pobladores de la región de Canchis en el Cusco y dejaron varios sitios arqueológicos que datan de 3000
El documento resume el arte rupestre encontrado en Pomacanchi, Perú. Explica que el arte rupestre son imágenes grabadas o pintadas en superficies rocosas que representan animales, plantas, objetos y escenas de la vida de los pueblos precerámicos. Describe varias cuevas con pinturas rupestres que datan de 3000 a. C. y muestran vicuñas, llamas y otras imágenes que reflejan las creencias de estos primeros pobladores.
El documento resume la evolución histórica de los primeros pobladores del valle del Cusco antes del imperio inca. Los primeros ayllus se establecieron en los valles de Cusco y Vilcanota entre 1000 a.C. y 900 d.C. Luego llegaron los waris de Tiahuanaco, quienes dominaron la región hasta 1100 d.C. cuando emergieron nuevos ayllus independientes como los ayamarcas en el Cusco. Entre 1100-1440 d.C. se produjo la llegada de los incas desde Tiahuan
Este documento resume la historia preinca y los orígenes de los Qanchis y Pomacanchi. Explica que los primeros habitantes de la zona llegaron procedentes de Asia hace unos 3,000 años a.C. y se asentaron en las cuevas de Willkacalle y Chisicata. Los Qanchis surgieron como etnia alrededor del año 2,900 a.C. con el patriarca Puma, estableciéndose inicialmente en el cerro Willkacalle. Pomacanchi toma su nombre de la identificación de los Qanchis con el
El documento resume la información de varios cronistas sobre el dios creador pre-inca y inca conocido con varios nombres como Wiraqocha, Pachacamac o Illa Teqsi. Los cronistas describen que era considerado el hacedor del universo, el cielo, la tierra, el sol y la luna. Se le atribuían milagros como hacer descender fuego del cielo. Tenía santuarios importantes en Raqchi y Waqrapukara. Los incas luego adoptaron su culto y lo representaron en el templo del C
El documento resume los principales dioses de las antiguas culturas peruanas. Describe brevemente a Wiracocha, el dios creador andino; Kon, el dios costeño creador del mundo para culturas como Paracas y Nazca; Ai Apaec, el terrible dios sediento de sangre de los Mochicas; Naylamp, el gran señor fundador del reino de Lambayeque según la leyenda; y Urpay Huachac, la diosa madre de los peces venerada en Pachacamac.
Los Qanchis fueron una tribu que se originó en la época de los Paqarimuq Runas, aproximadamente en el 2900 a.C., en las cuevas del cerro Willkacalle, cerca de Pomacanchi. Lucharon varias batallas contra los incas y otras tribus hasta que finalmente fueron sometidos por el inca Tupac Yupanqui en el 1340 d.C. Fueron los primeros pobladores de la región de Canchis en el Cusco y dejaron varios sitios arqueológicos que datan de 3000
El documento resume el arte rupestre encontrado en Pomacanchi, Perú. Explica que el arte rupestre son imágenes grabadas o pintadas en superficies rocosas que representan animales, plantas, objetos y escenas de la vida de los pueblos precerámicos. Describe varias cuevas con pinturas rupestres que datan de 3000 a. C. y muestran vicuñas, llamas y otras imágenes que reflejan las creencias de estos primeros pobladores.
El documento resume la evolución histórica de los primeros pobladores del valle del Cusco antes del imperio inca. Los primeros ayllus se establecieron en los valles de Cusco y Vilcanota entre 1000 a.C. y 900 d.C. Luego llegaron los waris de Tiahuanaco, quienes dominaron la región hasta 1100 d.C. cuando emergieron nuevos ayllus independientes como los ayamarcas en el Cusco. Entre 1100-1440 d.C. se produjo la llegada de los incas desde Tiahuan
La cultura Chavín, la primera gran cultura pre-inca, se desarrolló en Ancash y construyó el Castillo de Chavín de Huántar, descubierto por Julio César Tello, que contiene galerías subterráneas y el famoso Lanzón Monolítico con representaciones del dios felino de Chavín. La cultura Paracas se desarrolló en Ica y era famosa por sus textiles de algodón teñido y sus momias embaladas en mantos llamados fardos funerarios. Ambas culturas produjeron
La leyenda cuenta la historia de Manco Cápac y Mama Ocllo, quienes fueron enviados por el dios sol con la misión de fundar un imperio. Después de varios intentos, establecieron la ciudad del Cuzco y fundaron el Imperio Inca, enseñando a los hombres agricultura y a las mujeres artesanías. Manco Cápac se convirtió en el primer líder y emperador inca.
El documento habla sobre la mitología de los incas. Describe algunos de los dioses principales como Viracocha, el dios creador; Inti, el dios sol; Mama Quilla, la diosa luna y esposa de Inti; y Pachamama, la diosa de la tierra. También menciona algunas leyendas, incluyendo la primera creación del mundo por Viracocha, su maldición sobre la humanidad por su mal comportamiento, y la segunda creación después del diluvio.
Los asentamientos más antiguos en el ecuador datan de 9 000 años antes de cristoJessenia Serrano
Los primeros asentamientos humanos en el Ecuador datan de hace 9,000 años en la provincia de Pichincha. Los restos humanos más antiguos, encontrados en Santa Elena y datados entre 6,300-4,600 a.C., muestran que la sierra fue poblada después de la última glaciación. Artefactos de piedra y hueso encontrados en Azuay datan de 8,500-5,585 a.C. El complejo urbano de Real Alto cerca de Guayaquil, datado en 3,500 a.C., fue uno
Este documento presenta una breve historia de varias culturas peruanas antiguas como Chavín, Paracas, Nazca, Moche, Wari, Chincha y Tiahuanaco. Incluye información sobre su ubicación, forma de gobierno, centros principales y características culturales más destacadas como su arte, religión y manifestaciones culturales.
Los Cañaris eran los antiguos pobladores de las provincias de Azuay y Cañar en Ecuador. Según la mitología Cañari, sus orígenes se remontan a dos hermanos que sobrevivieron a un diluvio y engendraron a la raza Cañari con guacamayas o una serpiente. Los Cañaris tuvieron dos capitales principales, Shabalula e Ingapirca, y formaron un reino con más de 25 tribus. Tras la conquista Inca, cuatro centros administrativos gobernaron el territorio
Este documento presenta la leyenda de origen del Imperio Inca según fue contada por el Inca Garcilaso de la Vega. Relata que Inti, el dios Sol, envió a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo para civilizar a los hombres salvajes que vivían al norte del lago Titicaca. Manco Cápac y Mama Ocllo guiaron a los hombres hasta que un bastón de oro se hundió en el suelo, lugar donde fundaron la ciudad del Cuzco y enseñaron la agricultura, la artes
El documento resume brevemente varias culturas precolombinas de Perú, incluyendo Chavín, Paracas, Tiahuanaco, Mochica, Chimú y Nasca. Describe algunos de sus sitios arqueológicos más importantes como el Templo de Chavín, los cementerios Paracas, el Monolito de Tiahuanaco y las Huacas del Sol y de la Luna Mochicas. También menciona artefactos culturales como las Cabezas Clavas de Chavín, los Mantos Funerarios de Paracas, los Vasos
Este documento presenta una descripción de la mitología inca y los principales dioses que formaban parte de su panteón religioso. Explica las creencias sobre la creación del mundo y la humanidad según diferentes versiones, así como las historias de deidades como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Illapa y Pachacamac. También resume leyendas como el diluvio, la creación de la coca y la historia del cóndor Mallku.
El documento describe el Qapac Ñan, un antiguo camino sagrado inca que conectaba los principales templos y pueblos a lo largo de los Andes. Explica que el camino sigue una línea diagonal de 45 grados y representa conceptos como sabiduría y nobleza. También menciona algunos objetivos como promover la conservación de sitios arqueológicos y difundir información sobre el ADN y la evolución espiritual. Luego proporciona detalles sobre varios lugares sagrados a lo largo del camino, incl
El documento contiene 17 preguntas sobre la organización política y social del Imperio Inca. Aborda temas como la mita y los tambos que servían para el aprovisionamiento estatal, la base económica del imperio en reciprocidad y redistribución, los almacenes estatales llamados colcas, y los funcionarios como el quipucamayoc que registraba la producción. También examina conceptos como el ayni realizado en tierras de la comunidad, el control de diferentes pisos ecológicos, y la panaca que conservaba la memoria del In
El documento resume la historia del Ecuador dividiéndola en cuatro etapas: prehispánica, hispánica, independencia y república. Detalla las principales culturas que habitaron el territorio ecuatoriano antes de la llegada de los españoles, como la cultura Valdivia y los Cañaris. Luego, describe brevemente la conquista inca del territorio y la llegada de los españoles.
La leyenda del Lago Titicaca cuenta que los hijos del Dios Sol, Manco Cápac y Mama Ocllo, fundaron el Imperio Inca después de salir del lago, mientras que la leyenda de los Hermanos Ayar describe cómo Ayar Manco fundó la ciudad del Cuzco después de que él y sus hermanos salieran del cerro Tamputoco.
Los primeros seres humanos llegaron al Ecuador hace aproximadamente 5,000 años desde el continente asiático a través del estrecho de Bering. Los restos humanos más antiguos encontrados en Ecuador datan de hace 4,995 años y fueron descubiertos en Punín. Otros restos antiguos incluyen los del Hombre de Paltacalo encontrados en la provincia de El Oro hace más de 10,000 años, y los de Cubilán encontrados en la provincia de Imbabura que datan de hace 10,500 años. Restos adicionales se han
TALLERES EN CLASE Y TRABAJOS AUTONOMOS REALIZADOS EN SOCIOLOGIAJULIETAGARCIAMORENO19
El documento resume los principales sistemas culturales que existieron en las distintas regiones del Ecuador a lo largo de la historia. Describe las culturas formativas como Valdivia, Machalilla y Chorrera en la costa, así como los períodos de desarrollo regional y de integración de las culturas. También habla sobre la llegada de los incas y la conquista española, y cómo estas influyeron en las culturas locales. Finalmente, menciona algunas expresiones artísticas y artesanales ecuatorianas.
El documento resume los sitios arqueológicos más importantes del Perú prehispánico temprano, desde los primeros grupos de cazadores-recolectores hasta el desarrollo de la civilización Caral. Incluye información sobre la antigüedad, ubicación y restos encontrados en cada sitio, destacando su importancia para el desarrollo de las primeras sociedades en el Perú.
1. Manco Cápac y Mama Ocllo fundaron la ciudad del Cusco luego de que una varilla de oro se hundiera en el cerro Huanacaure, cumpliendo así la misión que les encomendó su padre. 2. Enseñaron a los hombres a cultivar la tierra y a las mujeres a hilar y tejer. 3. Así se originó el gobierno de los Incas en el Cusco.
El documento describe los principales dioses del Imperio Inca, incluyendo al dios del Sol Inti, al creador del mundo Viracocha y a la diosa de la Madre Tierra Pachamama. También describe varios dioses secundarios como Pachacamac del terremoto, Quilla de la Luna, Mama Kocha del mar y agua, e Illapa del fuego y truenos.
Leyenda de manco cápac y mama ocllo.terminadojoseph chavez
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo cuenta que el dios Inti envió a sus hijos desde el Lago Titicaca para fundar una civilización. Les dio un cetro de oro y les indicó que se establecieran donde el cetro se hundiera fácilmente. Manco Cápac y Mama Ocllo caminaron hasta que el cetro se hundió en el cerro Huanacaure, donde fundaron la ciudad del Cusco. Luego enseñaron a los pobladores a cultivar la tierra, construir viviendas, hacer
2º Civilización U2º VA: Origen de los incasebiolibros
La leyenda narra que Manco Cápac y Mama Ocllo, enviados por el dios sol, fundaron el Imperio Inca en el cerro Huanacaure después de buscar el lugar adecuado guiados por una barretilla de oro. Una vez establecidos, Manco Cápac enseñó agricultura a los hombres y Mama Ocllo enseñó labores domésticas a las mujeres, dando inicio a su misión civilizadora.
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1. Varias civilizaciones precolombinas como los mayas, incas y otros pueblos compartieron similitudes culturales como la existencia de ruedas, cerámica, tejidos, mitologías y lugares sagrados.
2. Estas civilizaciones también construyeron monumentales obras arquitectónicas y geoglifos orientados astronómicamente que sugieren la presencia de redes de comunicación a larga distancia.
3. Finalmente, el documento explora la posibilidad de que estas culturas tuv
Las líneas y figuras de Nazca se hicieron probablemente con cuerdas, nudos y estacas siguiendo un sistema radial similar a coordenadas polares. Tenían el propósito de realizar ceremonias como la Qhapac Cocha donde se sacrificaban animales representados en las figuras gigantes. Las líneas también podrían tener significado astronómico al apuntar a lugares sagrados como montañas y posiciones estelares, relacionándose con el sistema de ceques y huacas de otros pueblos americanos.
La cultura Chavín, la primera gran cultura pre-inca, se desarrolló en Ancash y construyó el Castillo de Chavín de Huántar, descubierto por Julio César Tello, que contiene galerías subterráneas y el famoso Lanzón Monolítico con representaciones del dios felino de Chavín. La cultura Paracas se desarrolló en Ica y era famosa por sus textiles de algodón teñido y sus momias embaladas en mantos llamados fardos funerarios. Ambas culturas produjeron
La leyenda cuenta la historia de Manco Cápac y Mama Ocllo, quienes fueron enviados por el dios sol con la misión de fundar un imperio. Después de varios intentos, establecieron la ciudad del Cuzco y fundaron el Imperio Inca, enseñando a los hombres agricultura y a las mujeres artesanías. Manco Cápac se convirtió en el primer líder y emperador inca.
El documento habla sobre la mitología de los incas. Describe algunos de los dioses principales como Viracocha, el dios creador; Inti, el dios sol; Mama Quilla, la diosa luna y esposa de Inti; y Pachamama, la diosa de la tierra. También menciona algunas leyendas, incluyendo la primera creación del mundo por Viracocha, su maldición sobre la humanidad por su mal comportamiento, y la segunda creación después del diluvio.
Los asentamientos más antiguos en el ecuador datan de 9 000 años antes de cristoJessenia Serrano
Los primeros asentamientos humanos en el Ecuador datan de hace 9,000 años en la provincia de Pichincha. Los restos humanos más antiguos, encontrados en Santa Elena y datados entre 6,300-4,600 a.C., muestran que la sierra fue poblada después de la última glaciación. Artefactos de piedra y hueso encontrados en Azuay datan de 8,500-5,585 a.C. El complejo urbano de Real Alto cerca de Guayaquil, datado en 3,500 a.C., fue uno
Este documento presenta una breve historia de varias culturas peruanas antiguas como Chavín, Paracas, Nazca, Moche, Wari, Chincha y Tiahuanaco. Incluye información sobre su ubicación, forma de gobierno, centros principales y características culturales más destacadas como su arte, religión y manifestaciones culturales.
Los Cañaris eran los antiguos pobladores de las provincias de Azuay y Cañar en Ecuador. Según la mitología Cañari, sus orígenes se remontan a dos hermanos que sobrevivieron a un diluvio y engendraron a la raza Cañari con guacamayas o una serpiente. Los Cañaris tuvieron dos capitales principales, Shabalula e Ingapirca, y formaron un reino con más de 25 tribus. Tras la conquista Inca, cuatro centros administrativos gobernaron el territorio
Este documento presenta la leyenda de origen del Imperio Inca según fue contada por el Inca Garcilaso de la Vega. Relata que Inti, el dios Sol, envió a sus hijos Manco Cápac y Mama Ocllo para civilizar a los hombres salvajes que vivían al norte del lago Titicaca. Manco Cápac y Mama Ocllo guiaron a los hombres hasta que un bastón de oro se hundió en el suelo, lugar donde fundaron la ciudad del Cuzco y enseñaron la agricultura, la artes
El documento resume brevemente varias culturas precolombinas de Perú, incluyendo Chavín, Paracas, Tiahuanaco, Mochica, Chimú y Nasca. Describe algunos de sus sitios arqueológicos más importantes como el Templo de Chavín, los cementerios Paracas, el Monolito de Tiahuanaco y las Huacas del Sol y de la Luna Mochicas. También menciona artefactos culturales como las Cabezas Clavas de Chavín, los Mantos Funerarios de Paracas, los Vasos
Este documento presenta una descripción de la mitología inca y los principales dioses que formaban parte de su panteón religioso. Explica las creencias sobre la creación del mundo y la humanidad según diferentes versiones, así como las historias de deidades como Viracocha, Inti, Mama Quilla, Illapa y Pachacamac. También resume leyendas como el diluvio, la creación de la coca y la historia del cóndor Mallku.
El documento describe el Qapac Ñan, un antiguo camino sagrado inca que conectaba los principales templos y pueblos a lo largo de los Andes. Explica que el camino sigue una línea diagonal de 45 grados y representa conceptos como sabiduría y nobleza. También menciona algunos objetivos como promover la conservación de sitios arqueológicos y difundir información sobre el ADN y la evolución espiritual. Luego proporciona detalles sobre varios lugares sagrados a lo largo del camino, incl
El documento contiene 17 preguntas sobre la organización política y social del Imperio Inca. Aborda temas como la mita y los tambos que servían para el aprovisionamiento estatal, la base económica del imperio en reciprocidad y redistribución, los almacenes estatales llamados colcas, y los funcionarios como el quipucamayoc que registraba la producción. También examina conceptos como el ayni realizado en tierras de la comunidad, el control de diferentes pisos ecológicos, y la panaca que conservaba la memoria del In
El documento resume la historia del Ecuador dividiéndola en cuatro etapas: prehispánica, hispánica, independencia y república. Detalla las principales culturas que habitaron el territorio ecuatoriano antes de la llegada de los españoles, como la cultura Valdivia y los Cañaris. Luego, describe brevemente la conquista inca del territorio y la llegada de los españoles.
La leyenda del Lago Titicaca cuenta que los hijos del Dios Sol, Manco Cápac y Mama Ocllo, fundaron el Imperio Inca después de salir del lago, mientras que la leyenda de los Hermanos Ayar describe cómo Ayar Manco fundó la ciudad del Cuzco después de que él y sus hermanos salieran del cerro Tamputoco.
Los primeros seres humanos llegaron al Ecuador hace aproximadamente 5,000 años desde el continente asiático a través del estrecho de Bering. Los restos humanos más antiguos encontrados en Ecuador datan de hace 4,995 años y fueron descubiertos en Punín. Otros restos antiguos incluyen los del Hombre de Paltacalo encontrados en la provincia de El Oro hace más de 10,000 años, y los de Cubilán encontrados en la provincia de Imbabura que datan de hace 10,500 años. Restos adicionales se han
TALLERES EN CLASE Y TRABAJOS AUTONOMOS REALIZADOS EN SOCIOLOGIAJULIETAGARCIAMORENO19
El documento resume los principales sistemas culturales que existieron en las distintas regiones del Ecuador a lo largo de la historia. Describe las culturas formativas como Valdivia, Machalilla y Chorrera en la costa, así como los períodos de desarrollo regional y de integración de las culturas. También habla sobre la llegada de los incas y la conquista española, y cómo estas influyeron en las culturas locales. Finalmente, menciona algunas expresiones artísticas y artesanales ecuatorianas.
El documento resume los sitios arqueológicos más importantes del Perú prehispánico temprano, desde los primeros grupos de cazadores-recolectores hasta el desarrollo de la civilización Caral. Incluye información sobre la antigüedad, ubicación y restos encontrados en cada sitio, destacando su importancia para el desarrollo de las primeras sociedades en el Perú.
1. Manco Cápac y Mama Ocllo fundaron la ciudad del Cusco luego de que una varilla de oro se hundiera en el cerro Huanacaure, cumpliendo así la misión que les encomendó su padre. 2. Enseñaron a los hombres a cultivar la tierra y a las mujeres a hilar y tejer. 3. Así se originó el gobierno de los Incas en el Cusco.
El documento describe los principales dioses del Imperio Inca, incluyendo al dios del Sol Inti, al creador del mundo Viracocha y a la diosa de la Madre Tierra Pachamama. También describe varios dioses secundarios como Pachacamac del terremoto, Quilla de la Luna, Mama Kocha del mar y agua, e Illapa del fuego y truenos.
Leyenda de manco cápac y mama ocllo.terminadojoseph chavez
La leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo cuenta que el dios Inti envió a sus hijos desde el Lago Titicaca para fundar una civilización. Les dio un cetro de oro y les indicó que se establecieran donde el cetro se hundiera fácilmente. Manco Cápac y Mama Ocllo caminaron hasta que el cetro se hundió en el cerro Huanacaure, donde fundaron la ciudad del Cusco. Luego enseñaron a los pobladores a cultivar la tierra, construir viviendas, hacer
2º Civilización U2º VA: Origen de los incasebiolibros
La leyenda narra que Manco Cápac y Mama Ocllo, enviados por el dios sol, fundaron el Imperio Inca en el cerro Huanacaure después de buscar el lugar adecuado guiados por una barretilla de oro. Una vez establecidos, Manco Cápac enseñó agricultura a los hombres y Mama Ocllo enseñó labores domésticas a las mujeres, dando inicio a su misión civilizadora.
Las tres oraciones resumen lo siguiente:
1. Varias civilizaciones precolombinas como los mayas, incas y otros pueblos compartieron similitudes culturales como la existencia de ruedas, cerámica, tejidos, mitologías y lugares sagrados.
2. Estas civilizaciones también construyeron monumentales obras arquitectónicas y geoglifos orientados astronómicamente que sugieren la presencia de redes de comunicación a larga distancia.
3. Finalmente, el documento explora la posibilidad de que estas culturas tuv
Las líneas y figuras de Nazca se hicieron probablemente con cuerdas, nudos y estacas siguiendo un sistema radial similar a coordenadas polares. Tenían el propósito de realizar ceremonias como la Qhapac Cocha donde se sacrificaban animales representados en las figuras gigantes. Las líneas también podrían tener significado astronómico al apuntar a lugares sagrados como montañas y posiciones estelares, relacionándose con el sistema de ceques y huacas de otros pueblos americanos.
Los primeros pobladores del Perú llegaron hace unos 12,000 años y vivían como cazadores-recolectores nómadas (Lítico Inferior). Hace unos 10,000-6,000 años se especializaron en la caza de camélidos (Lítico Superior). Luego, entre 6,000-3,000 años atrás, comenzaron la horticultura y el pastoreo de llamas y alpacas (Arcaico Inferior). Finalmente, entre 3,000-1,700 años atrás se establecieron las primeras civilizaciones sedentarias como Caral
El documento describe la ubicación y extensión del Imperio Inca, también conocido como Tahuantinsuyo. El imperio se extendió entre las latitudes 2°N y 35°S, abarcando dos millones de km2 entre los ríos Ancasmayo en el norte de Colombia y Maule en Chile. El territorio se dividió políticamente en cuatro regiones llamadas suyos tomando como centro la ciudad del Cuzco. El documento también resume brevemente el origen mítico de los incas según la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocl
Este documento presenta cuatro mitos y leyendas del antiguo Perú relacionados con el oro, los dioses y tesoros escondidos. El primero explica el origen del oro, la plata y el cobre a partir de la unión del Sol y la Luna. Los otros narran historias sobre sacerdotes, tesoros escondidos y castigos divinos. También incluye tres leyendas populares de la costa norte sobre apariciones en huacas y la búsqueda de tesoros ocultos.
Los incas tuvieron dos leyendas fundacionales: la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo, según la cual el dios Inti envió a sus hijos a civilizar a los habitantes salvajes de la región del Lago Titicaca, enseñándoles agricultura, textilería y religión; y la leyenda de los hermanos Ayar, donde cuatro parejas de hermanos emergieron de una montaña después de un diluvio y decidieron buscar hacia el sur un lugar más fértil para establecerse, fundando el Imper
Este documento resume el origen de la etnia inca en el Cusco según dos mitos principales. Explica que antes de los incas, el valle del Cusco estaba habitado por pequeñas etnias como los Huallas y Sahuaseras. Los incas llegaron luego y se aliaron con estas etnias. El primer mito cuenta que Manco Cápac y Mama Ocllo fundaron el Cusco después de que una vara de oro que llevaban se hundiera allí. El segundo mito habla de los hermanos Ayar que llegaron de Pacaritam
Este documento presenta información sobre el curso de historia y geografía para segundo año de educación secundaria. Incluye una introducción sobre los objetivos del curso y una sección sobre la formación del Imperio Inca, describiendo su origen histórico, el reinado de Manco Cápac y la etapa del Imperio Legendario. También presenta la leyenda de Manco Cápac y Mama Ocllo sobre los orígenes míticos del Imperio Inca.
1. El documento discute la existencia de la rueda en las civilizaciones precolombinas de América, contrariamente a la creencia errónea de que era desconocida. 2. Se presentan varias pruebas arqueológicas, como figurillas, juguetes y herramientas con ruedas encontradas en México y otros sitios. 3. La rueda era conocida por algunas culturas, aunque no se usó ampliamente debido a la dificultad del terreno y la falta de animales de tiro.
Teorias del origen del hombre ecuatorianoAnny Culqui
Este documento presenta varias teorías sobre el origen del hombre ecuatoriano. Describe que los primeros habitantes eran cazadores nómadas que cruzaron el estrecho de Bering hace más de 10,000 años y se desplazaron por las tres regiones de Ecuador. También resume varias teorías arqueológicas como la Teoría del Inga, Los Cráneos de Paltacalo, El Cráneo de Punín, El Hombre de Otavalo y La Cueva Negra de Chobshi, que proporcionan evidencia de la pre
Este documento resume las principales culturas pre-incaicas del Perú, incluyendo la cultura Caral, conocida por ser una de las civilizaciones más antiguas de América; la cultura Chavín, destacada por su arquitectura compleja como el templo de Chavín de Huántar; la cultura Paracas, reconocida por sus finos textiles; y la cultura Mochica, conocida por su cerámica realista y escenas narrativas. Juntas, estas culturas sentaron las bases para el posterior desarrollo de la gran civiliz
Los pobladores en su mayoría son agricultores u obreros agrícolas, pequeños ganaderos. Practican la agricultura de subsistencia con la que apenas logran satisfacer sus necesidades básicas. Sin embargo en los sistemas de producción generalmente no emplean insumos artificiales que contaminen el ambiente. Por otra parte, la agricultura practicada por los Penachís es tradicional, al igual que las actividades ganaderas. Las técnicas de producción se transmiten de generación en generación, estos están llenos de mitos y creencias.
El hombre ecuatoriano tiene su origen hace más de 10,000 años cuando sus antepasados asiáticos llegaron a las costas ecuatorianas. Existen varias teorías sobre los primeros asentamientos humanos en Ecuador, incluyendo la Teoría Punín en Chimborazo, la Teoría Otavalo en Imbabura, la Teoría Cubilan en Azuay, la Teoría Chobshi también en Azuay, la Teoría Paltacalo en El Oro, y la Teoría Inga en Pichincha, que datan
Este documento resume la historia precolombina de Panamá. Explica que los primeros pobladores llegaron al país hace aproximadamente 11,500 años cruzando el estrecho de Bering. Describe las divisiones de épocas precolombinas, los sitios arqueológicos más importantes y aspectos de la cultura como la tecnología, alimentación, vivienda, vestimenta y artesanías. Finalmente, señala que los aportes culturales precolombinos aún influyen en las culturas indígenas y tradiciones
El origen del hombre ecuatoriano se remonta a antiguas tribus nómadas provenientes de Asia que cruzaron el Estrecho de Bering hace miles de años. Algunas teorías sobre el origen incluyen restos encontrados en el Asentamiento El Inga (9000-10000 años), los Cráneos de Paltacalo (similar a restos en Brasil), y los restos de Punín (cráneo de mujer australoide similar a restos en Brasil). Otros asentamientos tempranos incluyen Chobshi (10000 años), Otavalo (cráneo
Este documento presenta información sobre varias culturas precolombinas del Ecuador, incluyendo la Cultura Puruhá en la Sierra, la Cultura Caranqui, la Cultura Cotocollao, las culturas de la Costa como Valdivia, Machalilla, Chorrera, Bahía y Manteña, e incluye mitos asociados con algunas de estas culturas como el Chusa-longo de los Puruhá y la diosa Umiña de los Manteños.
Literatura Peruana: Desde la etapa prehispanica hasta Bryce EcheniqueLa Akademia
Este documento resume aspectos de la literatura prehispánica de los incas. Explica que la literatura incaica era oral y anónima, transmitida de generación en generación por los Amautas o sabios. Incluía géneros como el mito, la leyenda y la épica, que celebraban la religión inca y las hazañas de los gobernantes. Se detalla sobre algunos mitos fundacionales del imperio inca como el de Manco Cápac y Mama Ocllo, así como el mito de Pacaritampu.
El documento resume los hallazgos arqueológicos realizados por Augusto Cardich en las cuevas de Lauricocha, Perú en las décadas de 1960 y 1970. Se encontraron restos líticos, esqueletos humanos de niños y adultos con más de 7,000 años de antigüedad, lo que permitió establecer tres fases culturales en la región entre 10,000 a. C. y 4,000 a. C. Adicionalmente, se encontraron once contextos funerarios de adultos y niños, con ofrendas como puntas líticas y o
La Universidad Católica Boliviana "San Pablo" y el gobierno autónomo departamental de Santa Cruz se unen para realizar un estudio antropológico y odontológico de cráneos prehispánicos encontrados en la región. El objetivo es determinar la edad, sexo y patologías de los cráneos a través de análisis osteológicos, craneométricos y radiográficos realizados por docentes odontólogos. Los resultados incluyen detalles sobre cinco cráneos analizados
Este documento describe el descubrimiento de una fuente antigua en la ciudad arqueológica de Santa Cruz La Vieja en Bolivia. La fuente fue excavada en la manzana 6 y data de la fundación original de la ciudad en 1561. Tiene una forma de corazón y estaba construida con piedra y mortero de arcilla. Su descubrimiento proporciona evidencia del complejo diseño urbano de la antigua ciudad y de la importancia de obtener agua. Materiales arqueológicos recuperados como cerámica, ladrillos y
Este documento resume la vida y legado de Marius del Castillo, un arqueólogo errante del oriente boliviano en el siglo XX. Resalta su origen incierto en Paysandú, Uruguay y su personalidad extravagante y original. Del Castillo fue un explorador y naturalista pionero en los estudios arqueológicos de la Amazonia, que dejó como legado su libro "Los Ojos del Imperio".
El documento describe el patrimonio arqueológico de la Provincia Caballero en Bolivia. Incluye varios sitios arqueológicos importantes como los Valles Cruceños, el camino prehispánico en Tukipaya, y el Fuerte de San Bernabé de Escalante y Mendoza. También menciona una casa republicana en Pulquina Arriba del siglo XIX y los yacimientos arqueológicos de Cerro La Muralla y Toro Muerto.
Los guarasugwé creían que después de una catástrofe global, migraron a la región amazónica de Bolivia desde Paraguay en el siglo XVIII. Su mitología giraba en torno a seres y deidades asociados con diferentes ecosistemas como montes, montañas y ríos, a los cuales debían mostrar respeto. Creían que cuando morían, sus tres almas - Serata, Sea y Muo - podían separarse del cuerpo para emprender diferentes viajes, siendo el alma aliento la más importante que podía reunirse con los muertos.
Este documento presenta información sobre sitios arqueológicos con petroglifos y arte rupestre en el Pantanal y Chiquitos de Bolivia. Describe varios sitios específicos, incluyendo Mutun, Laguna Jacadigo, y Serrania Urucum, e incluye fotos e ilustraciones de pisadas de aves y felinos, improntas de pies humanos, y otros motivos encontrados. También resume investigaciones previas sobre el arte rupestre en la región y los procesos de deterioro de los petroglifos.
El documento describe la tecnología nativa de los pueblos orientales, incluyendo la agricultura, cerámica y producción agrícola. También discute la tecnología azucarera de Santa Cruz de la Sierra durante los siglos XVI-XVIII, como la producción de azúcar fue un producto de exportación importante y la industria azucarera fue una de las principales industrias de la región. Adicionalmente, describe cómo los indígenas guaraníes de la región eran expertos azucareros con conocimientos técnicos y c
El documento resume la historia del pueblo de Saipurú en Bolivia desde el siglo XVI hasta el siglo XVII según varias crónicas y expediciones mencionadas. Describe hallazgos arqueológicos como cerámica y adornos metálicos encontrados en Saipurú, así como varios sitios y fortalezas históricas como el Fuerte de Magdalena de 1616 y la Fortaleza de Saipurú.
El documento describe los trabajos arqueológicos realizados en el sitio de Pucarillo. El sitio se encuentra estratégicamente ubicado en una colina con vistas a los principales accesos de la región. Las investigaciones arqueológicas han revelado murallas de piedra de 2 metros de altura, habitaciones y recintos especiales que ocupan un área de 11,662 metros cuadrados. Los hallazgos sugieren que el sitio fue utilizado como una fortaleza incaica para controlar el acceso a los valles cercan
Este documento presenta una exhibición de 1500 piezas de arqueología prehispánica encontradas en Chuchini, Beni, Bolivia que datan de hasta 5500 años. La exhibición incluye cerámica, piedra, huesos, caretas, cantaros, vasijas, platos rayadores, hachas de piedra, restos humanos, estatuillas y representaciones de animales.
El documento proporciona una breve introducción al arte rupestre en el oriente boliviano, mencionando que se han registrado más de 1500 sitios con grabados y pinturas rupestres en todo el país. Señala que algunos de los parques arqueológicos más importantes con arte rupestre son Copacabana, Calacala, Incamachay, Paja Colorada y Mataral y Samaipata. Finalmente, menciona brevemente algunos sitios específicos de arte rupestre como Pantanal, Borde del Precambio, Paja Colorada,
Un monumento de la historia no puede ser mudo Manifestaciones de arte rupestre Investigación Clasificación y métodos de análisis
Louis Schoenhuette
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
1er seminario de culturas prehispanicas
La temática a ser desarrollada en el evento trata, fundamentalmente, de analizar y conocer las raíces culturales sobre las que se constituye la identidad cruceña, en aspectos que tienen que hacer con arqueología, genética, cosmogonía, arte y música, migraciones e idiomas, temas que no excluyen opciones de indagar y estudiar otras facetas de la contribución de pueblos como los Chané, de origen arawak y los Guaraní o Ava-guarani(en idioma quechua, Chiriguanos), que generan un proceso de mixo génesis entre el sedentarismo de unos y la organización social de los otros, dando lugar a la emergencia de ellas o a la relación con ellas de las otras nacionalidades indígenas establecidas en la región de Santa Cruz como son los Chiquitos cuya lengua es la cuarta lengua indígena más hablada en Bolivia en la actualidad, pueblo nacido de la integración de otros pueblos, entre estos, samucos, saravekas, otukes, tapiis, desarrollado durante el aporte religioso y cultural de los Jesuitas; como el pueblo Guarayo cuyo asentamiento se da con las grandes migraciones guaraníticas provenientes del sur y del este de América del Sur, generando una nación y una cultura agrícola y artística; como los Moxos en el Beni, etnia de origen arawak que organiza a los grupos indígenas Cayuvava, Itonama, Tacana y Movima, asentados con anterioridad en la región y crea una cultura agrícola de nivel excepcional basada en la hidráulica.
El documento describe un proyecto para documentar y explorar sitios de arte rupestre en Roboré y Santiago de Chiquitos en Bolivia. El proyecto incluye obtener imágenes aéreas de los sitios, documentar y georreferenciar el área, determinar el origen de los geoglifos, recopilar mitos y leyendas locales, y preservar y proteger los sitios mediante su difusión en una exhibición y conferencia.
Este documento presenta información sobre la interpretación del simbolismo en los mapas de las rutas precolombinas en América del Sur. Incluye imágenes y discute símbolos como agua, lagunas, montañas y geoglifos que se encuentran en petroglifos y pinturas rupestres. También analiza posibles representaciones de aldeas, pies y caminos que podrían indicar rutas usadas por pueblos antiguos.
El documento describe diferentes calendarios utilizados por civilizaciones antiguas para medir el tiempo, incluyendo calendarios lunares, solares y basados en el movimiento de otros astros. Explica las características de los calendarios egipcio, romano, inca, maya, azteca y otros, así como el uso de la Luna, Venus y otras observaciones astronómicas para fines calendáricos y de orientación. También describe pictogramas y estructuras arqueológicas relacionadas con el registro del tiempo en el sitio de Samiapata en Bolivia.
Este documento describe la civilización hidráulica de los antis en Sudamérica central. Los antis dominaron el sistema de lagunas y canales en la sabana central, lo que les permitió desarrollar una agricultura intensiva mediante el uso de camellones. Crearon asentamientos complejos, incluida una isla central que parece haber sido su capital política y religiosa.
Más de Academia Nacional de Ciencias - Departamental Santa Cruz (20)
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ACERTIJO DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARÍS. Por JAVI...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “DESCIFRANDO CÓDIGO DEL CANDADO DE LA TORRE EIFFEL EN PARIS”. Esta actividad de aprendizaje propone el reto de descubrir el la secuencia números para abrir un candado, el cual destaca la percepción geométrica y conceptual. La intención de esta actividad de aprendizaje lúdico es, promover los pensamientos lógico (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia y viso-espacialidad. Didácticamente, ésta actividad de aprendizaje es transversal, y que integra áreas del conocimiento: matemático, Lenguaje, artístico y las neurociencias. Acertijo dedicado a los Juegos Olímpicos de París 2024.
5. Por las características de su arte rupestre, este
sitio es único en el oriente boliviano, aunque
existen figuras parecidas de tipo tripartito en la
cuenca del río Mizque (Querejazu Lewis 2001:
64, 68, 140), que han sido atribuidas al período
Intermedio Tardío (1100-1438 d.C. – ibid.: 144).
Dibujo Renán Cordero
Dibujo Renán Cordero
Un informe con la documentación completa del
sitio se publicó en el Boletín Nº 18 (año 2004)
de la SIARB
Sitio SC-079
6. Imagen Satelital Google Earth Foto: Detalle de Cueva de Las
Lauras – Mairana – Santa Cruz
Las dos figuras son de origen antrópico
7. La figura de la izquierda está hecha con camellones
Imagen Satelital Google Earth Foto: Detalle de Cueva de Las
Lauras – Mairana – Santa Cruz
8. Canales unidos a los camellones
Imagen Satelital Google Earth Foto: Detalle de Cueva de Las
Lauras – Mairana – Santa Cruz
9. ¿Son Geoglifos o Pinturas Rupestres?
Imagen Satelital Reconstrucción de la Pintura Fotografía en sitio SC-079
Imagen Satelital
Reconstrucción de la
Pintura
Fotografía en sitio
SC-079
11. Patallaqta: Mari Carmen Martín Rubio, basándose en un texto ubicado en el capítulo XXXII de la Suma y
narración de los incas, crónica de Juan de Betanzos.
Machu Picchu (Llaqtapata) creada por Pachacútec
36. Lugares sagrados, centros religiosos como ser:
Concepto pre-incaico de Guaca, Huaca o “Chatallata”.
Momias
Montañas
Imagen Internet
Ríos
Imagen Internet
Templos
Imagen Internet
Ídolos
Imagen Internet
Rocas
Imagen Internet
Animales
Imagen Internet
Astros
Imagen Internet
38. Ceques del Cuzco
El sistema de Ceques del Cuzco se relacionaba con los caminos y lugares
sagrados (huacas). Esto a su vez se relaciona con la ceremonia de Qhapac
Cocha
40. Ushnu y arqueología de horizonte
Cuenca del río Copiapó, III Región de Atacama – Ricardo Moyano
Volumen42,Nº2,2010.Páginas419-432
Chungara,RevistadeAntropologíaChilena
76. ¿Cómo se ve el sistema de ceques, huacas y ushnus?
77. Creencias indígenas en Nazca
“…Eran los viracochas, los dioses llegados del Este...
Unos hombres buenos que trajeron la paz, la
concordia y el progreso... Y fueron esos dioses
quienes dibujaron las primeras líneas y figuras...
Después, nosotros, los hijos de los viracochas,
seguimos su ejemplo y aprendimos a dibujar en la
arena... “
89. Territorio Puquina
“Sea de una manera o de otra, que en fin todos
concuerdan en que la creación de estas gentes la hizo
el dicho Viracocha, el cual tienen noticia que fue un
hombre de mediana estatura, blanco y vestido de una
ropa blanca a manera de alba ceñida por el cuerpo y
traía un báculo y un libro en las manos”.
“Historia de los Incas”, de Pedro Sarmiento de Gamboa
Y luego questo pasó, dicen que de hácia las partes del
Mediodía vino y remanesció un hombre blanco de
crecido cuerpo, el cual en su aspecto y persona
mostraba gran autoridad y veneración, y queste varon,
que así vieron, tenia tan gran poder, que de los cerros
hacia llanuras y de las llanuras hacia cerros grandes.
“Crónicas del Perú” de Pedro Cieza de León
90. Isla del Sol
“También cuentan lo que yo tengo escripto en
la primera parte, que en la isla de Titicaca, en
los siglos pasados hobo unas gentes barbadas,
blancas como nosotros, y que saliendo del valle
de Coquimbo un capitán que había por nombre
Cari, allegó á donde agora es Chucuito, de
donde, despues de haber hecho algunas
nuevas poblaciones, pasó con su gente á la isla,
y dió tal guerra á esta gente que digo, que los
mató á todos”.
“Crónicas del Perú” de Pedro Cieza de León
“… Zapana, el que se había hecho señor de
Hatuncollao…”
94. “Análisis de ADNmt de restos esqueletales del sitio arqueológico de
Tiwanaku y su relación con el origen de sus constructores”
Francisco Rothhammer, Mauricio Moraga, Mario Rivera, Calogero M. Santoro
Vargas, Vivien G. Standen, Federico García, Pilar Carvallo
“Las hipótesis sobre el origen de las poblaciones que construyeron Tiwanaku
basadas en información lingüística y etnohistórica son contrastadas haciendo
uso de ADN mitocondrial antiguo, aislado de restos esqueletales. Se analizaron
18 muestras de las cuales 13 rindieron amplificados para los marcadores
amerindios. La distribución de haplogrupos (A: 8%, B: 15%, C: 23%, D: 23% y
otros 31%) relaciona genéticamente a la población estudiada con grupos
amazónicos y quechuas actuales. El número de muestras analizadas no permite
aún una subdivisión por fases cronológicas con el objeto de precisar más el
origen de las poblaciones Tiwanaku. No obstante, la distribución de haplogrupos
es significativamente diferente de aquella que caracteriza a los grupos aymara”.
95. Análisis de ADN - Tiwanaku
“De las muestras haplotipificadas 69% corresponde a uno de los cuatro
haplogrupos descritos en aborígenes americanos, mientras que las restantes
(31%) resultaron negativas para los marcadores estudiados. Estos últimos
linajes, debido a la antigüedad de las muestras, no pueden ser atribuidos a
mestizaje, representando posiblemente nuevos linajes mitocondriales no
descritos en poblaciones recientes, presumiblemente perdidos como resultado
de los profundos cambios demográficos que sufrieron las poblaciones
originarias de América tras la llegada de los invasores europeos. Otra
alternativa sería que se encuentren en tan baja frecuencia en las poblaciones
aborígenes actuales que no se han detectado en los muestreos realizados o
bien han sido confundidos con linajes no amerindios introducidos por flujo
génico”.
“Análisis de ADNmt de restos esqueletales del sitio
arqueológico de Tiwanaku y su relación con el
origen de sus constructores”
Francisco Rothhammer, Mauricio Moraga, Mario Rivera, Calogero M. Santoro
Vargas, Vivien G. Standen, Federico García, Pilar Carvallo
100. Los Incas
“El capítulo de los Yngas” Guamán Poma de Ayala
“Dizen que ellos binieron de la laguna de Titicaca y
de Tiauanaco y que entraron en Tanbo Toco y dallí
salieron ocho hermanos Yngas, quatro uarones: el
primero, Uana Cauri Ynga; el segundo, Cuzco Uanca
Ynga; el terzero, Mango Capac Ynga; el quarto, Tupa
Ayar Cachi Ynga. Y las quatro ermanas: El primero,
Tupa Uaco, nusta [princesa]; el segundo, Mama
Cora, nusta; el terzero, Curi Ocllo, nusta; el quarto,
Ypa Uaco, nusta.”
101. “EL OTABO INGA, Uira Cocha Ynga: Tenía su arma y
selada uma chuco de azul y su pluma y masca
paycha anas pacra y su chanbi en su mano derecha y
su rrodela en la esquierda y su manta de rrosado
blanquícino y su camegeta de todo de tocapo y
quatro ataderos de los pies.
Gentil hombre, blanco de cuerpo y rrostro y tenía
unas pocas de barbas y tenía buen corasón”.
“El capítulo de los Yngas” Guamán Poma de Ayala
Los Incas
“Del cual algunos quisieron decir que este Inca se
llamó Viracocha por venir de otras partes y que traia
traje diferenciando, y que en las faiciones y aspecto
mostró ser como un español, porque traia barbas”.
“Crónicas del Perú” de Pedro Cieza de León
103. Pachacútec
“… hasta tener sus fortalezas
junto al río Paitite y gente de
guarnición en ellas".
Cristobal Vaca de Castro
Juan Álvarez Maldonado
“… visto por el ynga cuan poco poderoso era
para contra ellos determino de comunicarse
con el gran señor del Paitite y por via de
presentes y mando el Ynga que le hiciesen
junto al rio Paitite dos fortalezas de su nombre
por memoria de que habia llegado alli su
gente”.
Pachacútec 1.400 – 1.471 d.C.
112. Ríos
Según Rodolfo Cerrón Palomino, en la página 121 de “El legado onomástico
puquina”, el término “umi” ~ “omi”, madre, serían formas alternantes registradas en
los textos de Oré (1607)”.
113. Parauri = Duero, que recoge todas las aguas.
“Los sucesos de la jornada de Musus hasta el fin
del ella.
… Y dice que por aquel paraje lleva ya el río seis
leguas de ancho, y que tardan en pasarlo en sus
canoas dos días.”
“Comentarios reales” de 1609, Garcilaso de la Vega
“También pregunté qué nombre daban a este río
tan caudaloso que, de estas juntas hasta la laguna,
que en él no se determina de ninguna suerte tierra
de orilla a orilla, y dijeron llamarle el gran Parauri
que es decir en España Duero, que recoge todas las
aguas”.
1625, Recio de León
116. Intento de conquista
“En ella hay grandísimo poder de gente al modo de los del Perú y de las mismas ceremonias y del
mismo ganado y traje y dicen que los Incas del Perú vinieron de ellos. Es tanta gente y tan fuerte y
diestra en la guerra que con ser el Inca del Perú tan gran conquistador aunque envió al Paitite por
muchas veces a muchos capitanes no se pudo valer con ello antes los derrotaron muchas veces y
visto por el Inca cuan poco poderoso era para contra ellos determinó de comunicarse con el gran
señor del Paitite y por vía de presentes y mandó el Inca que le hiciesen junto al río Paitite dos
fortalezas de su nombre por memoria de que había llegado allí su gente”.
Juan Álvarez Maldonado
117. Descripción del Gran Paitití
“Acerca de la población grande que V. R. me dice,
donde está el indio llamado Paititi, digo que la he
visitado en tres años seguidos; está en parages es p
(hay un blanco), diversos de estos nuestros, de mejor
temple, donde se ve (hay un blanco)y el terruño es
cascajoso, y por mejor beben agua de pozo, y la bebí
yo muy fresca y delgada; en tres leguas de distancia
por tierra están cinco poblaciones grandes, y la
mayor es donde está el dicho Paititi, y me parece
habría hasta cuatro ó cinco mil almas en esos cinco
pueblos”
Carta del Padre Agustín Zapata a V.R.
Joseph de Buendía - 1.695 d.C.
118. Descripción del Gran Paitití
Padre Diego de Eguiluz
“El cacique principal de estos siete pueblos, era un viejo
venerable, con una barba cana y muy larga, llamado Paitití
quien en particular regaló el Padre Agustín, y en retorno le dio
un lanzón de chonta con una punta de hueso, que tenía en la
mano, matizado todo de muy vistosas plumajes señal de
amistad pues para entablarla usan estos barbaros el dar sus
armas”.
120. La ceremonia según Eguiluz
“…el Padre Agustín con la esperanza de nuevos misioneros, y
consolándolos, en cuanto pudo, prosiguió su empresa hasta los
Cayubabas a quienes había amistado el año antecedente. Habiendo
llegado a ellos le dieron más ciertas noticias que la vez pasada de la
infinidad de gente que habitaba la tierra adentro, y así prosiguió
costeando la misma falda de la serranía de los dichos Cayubabas hasta
llegar a ver y visitar muchos y muy numerosos pueblos de más de
quinientas almas cada uno, en otro temple distinto y mejor; y habiendo
entrado en un pueblo muy grande, puesto en forma, con plaza y calles,
halló a toda la gente de él junto a la puerta de un templo dedicado al
demonio, a quien actualmente estaban ofreciendo sacrificios, puestos
sus dioses todos en la puerta del templo, vestidos muy curiosamente de
plumas, con más mantas vistosas, todas labradas, como las que usan de
gala los indios de nuestro Perú, y delante de ellos muchos cuartos de
carne de ciervos, venados, conejos y avestruces puestos en sus
palanganas, con una hoguera de fuego en el medio, que continuamente
arden de día y de noche, y todo el pueblo alrededor del sacrificio”.
Padre Diego de Eguiluz
124. Manco Inca y Guainaapoc
Diego Felipe de Alcaya, Cura de Mataca, “Cronistas
Cruceños del Alto Perú Virreinal”
“…despachó a su hijo Guaynaapoc, que quiere decir en
su lengua "Rey Chico" o "Rey Mozo" , al Cuzco, para
diese cuenta de la conquista que su padre había hecho,
a su tío el Inga. Y no le envié plata ni oro, ni cosa alguna
que oliese a estima, porque no le quitase lo que tano
sudor y fatiga le había costado. Antes le mandó y
encargó el secreto de la Tierra Rica, diciéndole que si
quería ser señor de lo que había visto, que sólo dijese al
Inga que no se había hallado más de aquél cerro de
plomo, que es el Paytití. Tití, en su lengua, es el plomo y
pay, aquel”.
127. ¿Todos los caminos conducen al Paitití?
Conde de Castelar
Imagen Satelital Google Earth
Garcilaso de la Vega
Cuzco
Cuzco
Recio de León
Larecaja
Larecaja
Recio de León y
Nicolas Armentia
Moxos
Marquires
Mobimas
Marupa
Chiman
Araona
Cabina
Cayubaba
Recio de León
Distancia
Guarayos
Jesuitas
Zapata y Garriga
Alcides D’Orbigny
128.
129. Ríos - Yacuma
Omanamaru (*/uma-na amaru/) 'serpiente del agua',
http://kuprienko.info/la-idioma-puquina/
Río de peces rojos. Eso es lo que significa Yacuma en lengua movima.
http://amazoniabolivia.com/amazonia_bo.php?id_contenido=170&opcion=detalle_des