Recopilación de una serie de 5 deidades de la mitología andina peruana.Aquí se muestra como durante el desarrollo de las diferentes culturas peruanas, la religión y sus dioses ejercían un gran poder sobre el pueblo y como de una manera u otra lo sobrenatural gobernaba el espíritu de sus pobladores que por temor se sometían y a su vez veneraban, por medio de rituales mágicos y representaciones materiales que son una prueba de la existencia de estos dioses en el pensamiento de estos antiguos pueblos.
Recopilación de una serie de 5 deidades de la mitología andina peruana.Aquí se muestra como durante el desarrollo de las diferentes culturas peruanas, la religión y sus dioses ejercían un gran poder sobre el pueblo y como de una manera u otra lo sobrenatural gobernaba el espíritu de sus pobladores que por temor se sometían y a su vez veneraban, por medio de rituales mágicos y representaciones materiales que son una prueba de la existencia de estos dioses en el pensamiento de estos antiguos pueblos.
La religión inca fue una agrupación de creencias y ritos que iban relacionados a un sistema biológico evolucionado desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo. La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades, ceremonias, etcétera. La población del Tahuantinsuyo no tenía un concepto abstracto de Dios y no había una palabra que lo definiera. Eran politeístas, y existieron divinidades de carácter local, regional y pan-regional.
La religión inca fue una agrupación de creencias y ritos que iban relacionados a un sistema biológico evolucionado desde las épocas preincaicas hasta el Tahuantinsuyo. La fe en el Tahuantinsuyo se manifestaba en cada aspecto de su vida, su trabajo, festividades, ceremonias, etcétera. La población del Tahuantinsuyo no tenía un concepto abstracto de Dios y no había una palabra que lo definiera. Eran politeístas, y existieron divinidades de carácter local, regional y pan-regional.
Presentación acerca de la cosmovisión de la cultura azteca sobre la muerte, un lugar llamado El Míctlan, cual era su ubicación, descripción, deidades, quienes iban a este lugar despues de morir, los mensajeros de la muerte así como el porqué del uso del número místico 9.
El documento reflexiona sobre el significado de la Ley de Origen, principio fundamental de toda comunidad indígena, igualmente se refiere al mito de creación de Putisnán y también de Los Pastos.
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Introducción al mito artúrico: El demonio Asmodeo engendra al mago, infancia de Merlín junto a su lobo, los dragones de Vortigern, encierro del hechicero y amorío con Gwendolena.
En la mitología judeocristiana, la creación del hombre trajo consigo varios problemas en el Paraíso. Desde la expulsión de Satanás hasta la muerte de Eva.
Ulises finalmente llega a Ítaca, pero su reino se encuentra lleno de hombres que desean tomar su puesto. Debe demostrar su identidad e incluso convencer a Penélope que se trata de él.
Segunda parte de la Odisea: La Ira de PoseidónSelene Pinto
Ulises empieza su viaje a casa tras la Guerra de Troya habiéndose separado de las demás embarcaciones. Su tripulación se ve disminuida ante las complicaciones del mar.
Hera relata la historia del orden entre los dioses principales en los cielos, mares e inframundo. También explica las relaciones que hubieron con los primeros hombres, la primera mujer, el diluvio y las consecuencias.
Documento sobre las diferentes fuentes que han servido para transmitir la cultura griega, y que supone la primera parte del tema 4 de "Descubriendo nuestras raíces clásicas", optativa de bachillerato en la Comunitat Valenciana.
LA PEDAGOGIA AUTOGESTONARIA EN EL PROCESO DE ENSEÑANZA APRENDIZAJEjecgjv
La Pedagogía Autogestionaria es un enfoque educativo que busca transformar la educación mediante la participación directa de estudiantes, profesores y padres en la gestión de todas las esferas de la vida escolar.
IMÁGENES SUBLIMINALES EN LAS PUBLICACIONES DE LOS TESTIGOS DE JEHOVÁClaude LaCombe
Recuerdo perfectamente la primera vez que oí hablar de las imágenes subliminales de los Testigos de Jehová. Fue en los primeros años del foro de religión “Yahoo respuestas” (que, por cierto, desapareció definitivamente el 30 de junio de 2021). El tema del debate era el “arte religioso”. Todos compartíamos nuestros puntos de vista sobre cuadros como “La Mona Lisa” o el arte apocalíptico de los adventistas, cuando repentinamente uno de los participantes dijo que en las publicaciones de los Testigos de Jehová se ocultaban imágenes subliminales demoniacas.
Lo que pasó después se halla plasmado en la presente obra.
La Unidad Eudista de Espiritualidad se complace en poner a su disposición el siguiente Triduo Eudista, que tiene como propósito ofrecer tres breves meditaciones sobre Jesucristo Sumo y Eterno Sacerdote, el Sagrado Corazón de Jesús y el Inmaculado Corazón de María. En cada día encuentran una oración inicial, una meditación y una oración final.
Presentación de la conferencia sobre la basílica de San Pedro en el Vaticano realizada en el Ateneo Cultural y Mercantil de Onda el jueves 2 de mayo de 2024.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
3. Horizonte Tardío de las
Altas Culturas
• Desde victoria de Incas hasta
conquista española (1438 – 1532)
• FASE LEGENDARIA
• FASE HISTÓRICA
• Expansión continental, anexión de reynos y
naciones.
• Trascendencia de la civilización andina.
• Alto grado de desarrollo organizacional.
• Grandes exploraciones geográficas.
• Sofisticación del Quipu.
4. EL INICIO DE LOS TIEMPOS
Juan de Betanzos, 1551
• Ñaupa Pacha (Mundo antiguo)
• Siempre era de noche.
• Iluminación del Titi, puma ardiente que
vive en la cima.
• Laguna del Kollasuyo, sale Apu Con
Tici Viracocha con gente.
5. VIRACOCHA
• Nómada, viajero
• Dios blanco
• Pájaro Inti (Quri Qinqi,
alas de oro)
• Construye lo visible e
invisible
• Respira sobre rocas,
les da vida
• Cetros, rayos en las
manos, corona de sol
• Lágrimas, lluvia
6. INTI
• Apu Punchau, señor
del tiempo del día
• Alimenta tierra con su
energía
• Representación:
disco dorado de oro
con rasgos humanos.
• Descendientes,
emperadores (Sapa
Inca y Willaq Umu)
7. MAMA QUILLA
• Esposa y
hermana de Inti,
señora de la luna
• Deseos y temores
• Disco de plata
• Regula flujo del
tiempo
• Creada con más
amor, tiene más
claridad pero Inti
le lanza ceniza.
8. ILLAPA
• Dios del clima
• Toma agua de Vía
Láctea (Río que
corre por el cielo)
• Mama Quilla la
guardaba en jarra,
él la rompía para
que llueva
• Cazadores, perros
• Dios de la guerra
10. DILUVIO
(Juan de Betanzos, 1551)
• Amaru (serpiente),
cabeza de llama,
cuerpo de serpiente
y alas.
• Emerge de
montañas al mar.
• Wiracocha destruye
gigantes que
sobreviven y los
convierte en roca.
• Creación de
nuevos dioses.
11. • Pachacutec (Roca),
llora e Inti lo abraza.
Se refleja.
• Diosa de las aguas,
Mamacocha, las
tranquiliza. Pone
peces y criaturas
marinas.
• Abraza a
Pachamama y
generan Unu
Pachacuti (agua que
trastorna a la tierra).
Sobreviven tres seres.
12. SEGUNDA HUMANIDAD
• Viracocha los esculpe, provincias de donde
debían surgir.
• Tres sobrevivientes le ayudarían, hijos:
3. Imaymana (Antisuyo). “En cuyo poder y
mano están todas las cosas”. Plantas, uso
medicinal alimenticio.
4. Tocapo (Contisuyo). “Hacedor en el que se
incluyen todas las cosas”. Nombres a ríos y
plantas.
13. 3. Tawapaca Viracocha
• Desobediente, maldad y rebeldía.
• Hermanos lo atan de pies y manos, lo
echan en balsa a la laguna,
Desaguadero (Qollasuyo).
• Divide el espacio.
• Viracocha Pachayachachiq (padre)
va al Norte (Chinchasuyo), enseñando
moral.
14. MAMA OCLLO
Garcilaso de La Vega (1609)
• Viracocha
deprimido.
• Hija de Inti y Mama
Quilla, hermana de
Pacha Kamaq y
Manco Cápac.
• Arte de hilar, mujer
más hermosa.
• Mata hermanos
para quedarse con
ella.
15. • Inti les da un
centro áureo
que se hundiría
en lugar
especial.
• Surgen de la
espuma del
lago Titicaca.
• Se incorporan
en Isla del Sol.
• Cruzan en
balsa de totora
el lago
sagrado.
16. • Hambre, maíz
(Mamazara)
• Pasan la noche
en Tanput’uqu
(dormida que
amanece)
• La vara se
hunde cerca
de ahí (Cuzco)
• Crean
Coricancha y
es el primer
Inca (gobierna
40 años).
17. PACHAKAMAQ
(Luis Tiruel, 1963)
• Terremoto.
• Lanza 4 piedras,
puntos cardinales.
• Crea a la primera
pareja pero olvida
darles de comer y
hombre muere.
• Mujer lo maldice, él
la hace fértil y mata
a su hijo.
• Siembra entrañas y
nacen los alimentos.
18. • Inti crea del
ombligo del niño
a Wichama, rayo.
• Pachakamaq
mata a la mujer y
de su cabello
crea a la
humanidad.
• Wichama arroja
fuego de los ojos
y del corazón.
• Pide al sol que
convierta en
piedra a la
humanidad.
19. Inti crea del ombligo del niño a Wichama,
rayo.
Pachakamaq mata a la mujer y de su cabello
crea a la humanidad.
Wichama arroja fuego de los ojos y del
corazón.
Pide al sol que convierta en piedra a la
humanidad.
Nueva humanidad con tres huevos de oro
(nobleza), plata (mujeres) y cobre (gente
común).
21. LOS TRES GIGANTES
• Dioses en el Alaxpacha, tres gigantes, hijos
de Viracocha:
• Mururata desafía a Illimani, Wayra Tata
(viento) escapa.
• Viracocha le da k’orawa de oro,
descabezar antes de que Inti aparezca.
• “¡Sarjam!” (ándate). Sajama, cabeza.
- Illimani, el resplandeciente
- Mururata, el descabezado
- Sajama, el solitario
22. SUPAYA
• Viejo, habita
cuevas, ruinas.
• Ocasiona
enfermedad,
k’ata o susto.
• Ayuda a la
gente a
vengarse de
enemigos.
23. EL PÚLPITO DE SUPAYA
• Llega a Carabuco a
corromper a los fieles
haciéndose pasar por
Viracocha.
• A pesar de ver sus ojos negros
sin brillo, confiaron en él y
aceptaron sus palabras.
• Templo, gruta. Los animales le
huían, la gente sospechaba.
• Viracocha convierte a todos
en monstruos de piedra y los
pega a las paredes de la
gruta.
24. CUURMI Y KHANTU
• Cuurmi (Arco Iris) deprimido porque no
podía compartir belleza del color.
• Kjunu (nieve) escucha su lamento,
ensombrece horizonte.
• Flor acampanada del Kollasuyo, Khantu.
• Viracocha ordena que se casen cuando
Mama Quilla esté en el zenit.
• Cuurmi la huele y la impregna de color,
nace la Khantuta.
25. EL ZORRO Y
MAMA
QUILLA
• Aullaba a la luz
de la luna.
• Deshace sus
trenzas de plata y
lo deja subir.
• No se separan,
silueta en ella.
• Eclipses.
• Zorros atormentan
jovencitas.
26. LEYENDA DE LA COCA
• Muchacha del Collasuyo, risueña,
vanidosa y egoísta.
• Colina, tejía sola. Pretendientes.
• Quejas, quien la amaba enloquecía.
• Yatiris dicen que sólo traerá muerte.
• El Inca también la amaba y no pudo
deshacerse del cuerpo, la enterró en
jardines de adoratorios. Plantas con su
nombre.
27. KÚNTUR
MALLKU
• Extranjero quiere
casarse con hija
del Inca.
• Ella enamora con
otro, un cóndor
los observa.
• Joven le lanza
piedra.
• Wiraqucha lo
hace roca:
Cóndor Jipiña,
Corocoro,
Pacajes.
28. BIBLIOGRAFÍA
• ALLAN, Tony. Mitos del Mundo: Más de 240
leyendas y relatos populares. Editorial Blume,
Barcelona: 2009.
• CAJÍAS DE LA VEGA, Fernando y Magdalena. La
historia de Bolivia y la historia de la Coca. Centro
Italiano di Solidarietà, Roma: 1995.
• MONTES RUIZ, Fernando. La Máscara de Piedra:
Simbolismo y personalidad aymaras en la historia.
Editorial Armonía, La Paz: 1999.
• PAREDES CANDIA, Antonio. Obras Escogidas: Tomo
I. Ediciones Isla, La Paz: 2005.
• LURKER, Manfred. Diccionario de Dioses y Diosas,
Diablos y Demonios. Editorial Paidós, Buenos Aires,
1999.