Este documento resume la historia temprana de la civilización china desde la prehistoria hasta la dinastía Zhou. Comienza con las primeras culturas neolíticas en China alrededor del 3000 a.C., que practicaban la agricultura y la alfarería. Luego describe la dinastía Shang, la primera cultura urbana de China que gobernó hasta el siglo XI a.C. También cubre la dinastía Zhou y sus aristócratas que controlaban las armas de bronce, así como las creencias religiosas tempranas en China centradas en fuer

1. ESCUELA NORMAL SUPERIOR
“PROFR. MOISÉS SÁENZ GARZA”
MODALIDAD MIXTA
“Historia Universal I, desde la Prehistoria hasta el siglo XVII”
SEMESTRE AGOSTO 2014 – MARZO 2015
ACT. 8 T4 BLOQUE I FECHA: 25 de Octubre del 2014
COORDINADOR ACADÉMICO: Juan de Dios Uriegas Uriegas.
DOCENTE: Alberto Aviña Cruz SEMESTRE: 5º
Nombre: Nelson Adan Aleman Alanis
Bloque I.- Losorígenesde la humanidad.
TEMA 4: Las civilizacionesagrícolas.El progresode laagriculturay el desarrollode lasprimerascivilizaciones:Mesopotamia,Egipto,China,
Indiay Mesoamérica.Ubicaciónespacial ytemporal.
Analizaryrealizarunasíntesisde la lectura“Nacimientode laCulturaUrbanaen China”de RalphTurner.
poco después de empezado el tercer milenio a. c, aparecieron en diversas partes del país varias culturas pero ninguna de ellas
representa la forma más antigua de la vida neolítica, cultivó principalmente el mije, el sorgo, y unas cuantas raíces y plantas de hoja,
los primeros animales domésticos fueron el perro y el cerdo. Las poblaciones constaban de guaridas subterráneas, de dos o
tres metros de largo, a las cuales se entraba por el techo. La divinidad principal era, según parece, una diosa de la
fecundidad.
Yang Shao brotó la cultura de alfarería negra que se ha descubierto en la parte occidental de la península de Shantung. Como lo indica su
nombre, su rasgo característico es la alfarería negra pulida, que, mediante la rueda, se fabricaba con la arcilla que se usó más adelante
para hacer porcelana-
Según la antigua tradición china, las dinastías primeras fueron tres: la Hsia, la Shang y la Chou. Los arqueólogos no han hallado vestigios
de la Hsia; pero han comprobado que los Shang fueron los gobernantes de la primera cultura urbana de China. Dicha dinastía se mantuvo
en el poder hasta el siglo XI a.C. en la época en que la desalojó la dinastía Chou, oriunda del calle Wei.

2. Debe hacerse hincapié en el hecho de que la metalurgia del bronce apareció en China como técnica del todo desarrollada; no se han
hallado en China vestigios de las etapas anteriores del progrese de ¡a metalurgia. La gran ciudad de Shang estaba situada en un
promontorio no lejos del río Huang. Aunque no se han descubierto vestigios de muros, parece probable que la ciudad estuviese
rodeada por un baluarte de adobe, orno protección contra los ataques por sorpresa, muy temidos por sus gobernantes.
Las casas de sus moradores eran casi idénticas a las de la China moderna. Eran edificios con frontón triangular y columnas,
construidos obre terrazas altas; a veces los muros, de arcilla batida, estaban recubiertos de ladrillo. La madera y la piedra se usaban
poco, y sólo en los cimientos, los marcos y los techos. La base económica de la primera cultura urbana en China fue una agricultura
sencilla y unas cuantas artes manuales bien desarrolladas, las faenas de labranza las llevaban a cabo principalmente los hombres,
ayudándose para ello de palas, horquillas y azadones.
La principal planta textil era el cáñamo. Criaban bueyes, ovejas y caballos (no pertenecientes a las razas de Asia central), y tamben cerdos
y perros. Comían carne, sobre todo de puerco. Las gallinas fueron producto nuevo, importado del sur. En todas las huertas de los
campesinos se cultivaban raíces, verduras y soya. También fabricaban hachas de combate, lanzas, puntas de flecha, cuchillos, azuelas y
agujas. Pero las herramientas agrícolas seguían haciéndose de madera y piedra. No se ha logrado averiguar el desarrollo que alcanzó el
regadío en la época de los Shang, las inscripciones grabadas en hueso, indica que no había gran separación entre el grupo militar y un
grupo sacerdotal embrionario
El poder de la aristocracia Chou se fundaba en el monopolio de las armas. Sólo sus miembros poseían caballos, carros y armas de bronce.
La unidad de combate constaba de tres hombres: un caballero, un auriga y un escudero. A cambio del servicio militar, los nobles recibían
tierras del emperador. Según parece, su interés directo en la producción económica se limitaba a la crianza de caballos. Su vida estaba
regida por un código de caballería, y sus relaciones sociales se sometían a una etiqueta rigurosa.
La desobediencia y la rebeldía se castigaban con la pena capital, pues los señores tenían poder de vida y muerte sobre los siervos. Los
campesinos no podían apelar ante un funcionario superior; y la ley no permitía pleitos entre el señor y el campesino. El aumento del
comercio, estimulado en irte por la necesidad de estaño y cobre y en parte por la demanda de mercancías de lujo, dio origen a pequeños
grupos de mercaderes y artesanos. Aparecieron las formas más antiguas de la moneda china
Se formaron estados regidos por gobernantes estados rivales que, aun cuando reconocían el señorío del emperador, ejercían el poder
supremo. A tal resultado contribuyó no poco una revolución de la técnica militar, en virtud de la cual la caballería reemplazó a los carros.
Los cimientosdela cultura China

3. En la época de los Shang tales creencias adoptaron formas que duraron muchos siglos. De la turbamulta de espíritus conocidos por los
antiguos campesinos, salió una jerarquía de divinidades. La encabezaba Sang Ti o Tien, el "Señor de lo Alto", llamado más tarde "El
Cielo". Cielo tenía potestad, aunque no exclusiva, sobre las cosechas, guerra, los demás dioses y la suerte, buena o mala. El viento se
consideraba mensajero del Cielo. Entre las divinidades femeninas se contaban la Mujer-Dragón, la Madre de Oriente y la Madre de
Occidente. Había espíritus que presidían los tres puntos cardinales: el este, el oeste y el sur; los Chou denominaban el norte."País del
Diablo". A la tierra se tributaba culto, como si fuese una divinidad. También existía el espíritu de la serpiente. Dichos espíritus, a veces
propicios y a veces maléolos, enviaban enemistades, plagas, fantasmas y sueños para hacer daño a los hombres o para amedrentarlos.
En la época de los Chou, los espíritus se dividían en dos grupos, los de la tierra y los del aire. A la cabeza de los aéreos estaba Shang Ti,
osea, El Cielo, considerado como el antepasado supremo, o quizá como el conjunto de los emperadores difuntos. El emperador, a fuer de
Hijo el Cielo, presidía el culto de éste. En el solsticio de invierno, el soberano ofrecía un sacrificio por su pueblo,-y araba un surco ritual,
para vincular armoniosamente la vida terrestre con Shang Ti, que asegurase la prosperidad. Si el carácter moral del rey era malo, el
sacrificio, según creía, carecía de eficacia. Este rito se conservó hasta la caída de la dinastía manchú el año de 1910 de la era cristiana.
Después de la muerte, a todo rey se daba el nombre de un templo, con el cual se le conocía a los ritos de sus descendientes
No menos importante que la creencia en varios espíritus era la creencia en la dualidad fundamental del universo, dividido entre el yang y
el yin, substancias o fuerzas mágicas cuya armonía o desarmonía explica todos los aspectos de la vida humana. No se ha averiguado a
punto fijo la fecha en que se formó tal generalización; se halla en el I Ching o "Libro de los cambios", que es la obra completa de mayor
antigüedad que se conoce en lengua china. Yang es el principio masculino y positivo; yin, el principio femenino y negativo. El universo se
divide en ocho esferas, cada una de las cuales encierra ambos principios en proporciones diferentes.