El documento resume la celebración de la Santa Cena por parte de Jesús y sus discípulos en el contexto de la Pascua judía. Explica que Jesús celebró la Pascua siguiendo las tradiciones judías, como comer el cordero asado y el pan ácimo. También tomó las cuatro copas de vino según la costumbre. Jesús instituyó la Santa Cena usando los símbolos del pan y el vino para representar su cuerpo y sangre. De este modo, estableció una nueva conmemoración anual de su sacrif
El documento describe la celebración de la Pascua judía, incluyendo sus orígenes en la liberación del pueblo judío de Egipto, así como los elementos clave de la cena pascual como el cordero, el pan ázimo, las hierbas amargas y las cuatro copas de vino. También compara la celebración actual de la Pascua judía con la cena del Señor cristiana, notando las similitudes en los símbolos y rituales que conmemoran la liberación.
esta es una conferencia en una iglesia cristiana para mis amigos cristianos, para que tengan una mejor informacion de lo que celebramos desde una perspectiva hebrea gracias y que Dios los bendiga
Este documento resume el relato bíblico de Lucas sobre la preparación de Jesús para su muerte, incluyendo la institución de la Cena del Señor y su enseñanza sobre la humildad y el servicio. Jesús instruyó a sus discípulos durante la Última Cena, estableciendo los símbolos del pan y el vino para representar su cuerpo y sangre. También reveló que uno de los discípulos lo traicionaría y enseñó que los seguidores del Mesías deben desear servir humildemente en lugar de bus
Jesús instituyó la Santa Cena la noche antes de ser crucificado para conmemorar su sacrificio. Tomó pan y dijo "Este es mi cuerpo", y vino y dijo "Esta es mi sangre", reemplazando los símbolos de la Pascua judía con su propia persona. La Santa Cena es un mandato eterno que recuerda que Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
El documento describe la Santa Cena que Jesús celebró con sus apóstoles antes de su crucifixión. Jesús tomó pan y dijo "Este es mi cuerpo" y tomó vino y dijo "Esta es mi sangre", estableciendo los símbolos del pan y el vino para conmemorar su sacrificio. La Santa Cena reemplazó la Pascua judía como una ordenanza perpetua para recordar la liberación de la esclavitud a través de la muerte de Cristo.
El documento resume las múltiples referencias y prefiguraciones de la Eucaristía en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento se mencionan la ofrenda de Melquisedec, el sacrificio de Abraham, el cordero pascual, el maná en el desierto y el pan de la proposición. En el Nuevo Testamento se destacan los milagros de la multiplicación de los panes, la institución de la Eucaristía por Jesús y sus discursos sobre el pan vivo que descien
Este documento discute la Pascua judía y cristiana. Explica que Jesús celebró la última cena como una Pascua judía, pero que instituyó la Eucaristía como la nueva Pascua cristiana. Afirma que la Eucaristía no es simbólica sino que es el sacrificio de Cristo hecho presente. También argumenta que Jesús ofreció un sacrificio definitivo en la cruz y no necesita ofrecer sacrificios diarios como los sacerdotes del Antiguo Testamento.
La Última Cena de Jesús no incluyó los elementos típicos de la Pascua judía como el cordero. Jesús instituyó la Eucaristía usando el pan y el vino para representar su cuerpo y sangre, estableciendo la Nueva Alianza entre Dios y la humanidad. Al compartir la comida con sus discípulos, Jesús les pidió que continuaran este ritual en su memoria para perpetuar los significados de entrega, servicio y perdón.
El documento describe la celebración de la Pascua judía, incluyendo sus orígenes en la liberación del pueblo judío de Egipto, así como los elementos clave de la cena pascual como el cordero, el pan ázimo, las hierbas amargas y las cuatro copas de vino. También compara la celebración actual de la Pascua judía con la cena del Señor cristiana, notando las similitudes en los símbolos y rituales que conmemoran la liberación.
esta es una conferencia en una iglesia cristiana para mis amigos cristianos, para que tengan una mejor informacion de lo que celebramos desde una perspectiva hebrea gracias y que Dios los bendiga
Este documento resume el relato bíblico de Lucas sobre la preparación de Jesús para su muerte, incluyendo la institución de la Cena del Señor y su enseñanza sobre la humildad y el servicio. Jesús instruyó a sus discípulos durante la Última Cena, estableciendo los símbolos del pan y el vino para representar su cuerpo y sangre. También reveló que uno de los discípulos lo traicionaría y enseñó que los seguidores del Mesías deben desear servir humildemente en lugar de bus
Jesús instituyó la Santa Cena la noche antes de ser crucificado para conmemorar su sacrificio. Tomó pan y dijo "Este es mi cuerpo", y vino y dijo "Esta es mi sangre", reemplazando los símbolos de la Pascua judía con su propia persona. La Santa Cena es un mandato eterno que recuerda que Jesús es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.
El documento describe la Santa Cena que Jesús celebró con sus apóstoles antes de su crucifixión. Jesús tomó pan y dijo "Este es mi cuerpo" y tomó vino y dijo "Esta es mi sangre", estableciendo los símbolos del pan y el vino para conmemorar su sacrificio. La Santa Cena reemplazó la Pascua judía como una ordenanza perpetua para recordar la liberación de la esclavitud a través de la muerte de Cristo.
El documento resume las múltiples referencias y prefiguraciones de la Eucaristía en la Biblia, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. En el Antiguo Testamento se mencionan la ofrenda de Melquisedec, el sacrificio de Abraham, el cordero pascual, el maná en el desierto y el pan de la proposición. En el Nuevo Testamento se destacan los milagros de la multiplicación de los panes, la institución de la Eucaristía por Jesús y sus discursos sobre el pan vivo que descien
Este documento discute la Pascua judía y cristiana. Explica que Jesús celebró la última cena como una Pascua judía, pero que instituyó la Eucaristía como la nueva Pascua cristiana. Afirma que la Eucaristía no es simbólica sino que es el sacrificio de Cristo hecho presente. También argumenta que Jesús ofreció un sacrificio definitivo en la cruz y no necesita ofrecer sacrificios diarios como los sacerdotes del Antiguo Testamento.
La Última Cena de Jesús no incluyó los elementos típicos de la Pascua judía como el cordero. Jesús instituyó la Eucaristía usando el pan y el vino para representar su cuerpo y sangre, estableciendo la Nueva Alianza entre Dios y la humanidad. Al compartir la comida con sus discípulos, Jesús les pidió que continuaran este ritual en su memoria para perpetuar los significados de entrega, servicio y perdón.
Este documento describe el contexto histórico y bíblico de la Última Cena de Jesús con sus discípulos. Explica que la Última Cena tuvo lugar durante la celebración judía de la Pascua, y que Jesús instituyó la Cena del Señor al partir el pan y decir que era su cuerpo, y al bendecir la copa de vino y decir que era su sangre derramada. También describe la Cena del Señor como un acto conmemorativo para los creyentes que muestra obediencia a Jesús y an
La cena del Señor, o Santa Cena, es un acto ritual que tiene un significado muy profundo.
La celebración de este ritual es un mandamiento del Señor, y es necesario comprender las raíces de esta celebración para poder disfrutarla plenamente.
la revelacion de las lunas vestidas de sangre mirando a la luz de palabra las señales en los cielos analizada por el pastor refugio hernandez de temple de Cristo la Hremosa Ministerios Ebenezer Commerce CA www.ebenezercommerce.ca para mas info.
Este documento contiene lecturas y resúmenes para una misa dominical. La primera lectura describe a Melquisedec ofreciendo pan y vino a Abraham. La segunda lectura es de San Pablo sobre la institución de la Eucaristía por Jesús. El Evangelio relata el milagro de la multiplicación de los panes y los peces donde Jesús alimenta a una multitud con cinco panes y dos peces.
1) El documento describe el milagro bíblico de Jesús alimentando a una multitud de 5.000 personas con solo 5 panes y 2 peces.
2) Se compara este milagro con otros milagros de Jesús y Eliseo, y se analizan los posibles significados eucarísticos y del Reino de Dios.
3) También discute cómo las comidas en la antigüedad reflejaban el orden social, mientras que la mesa de Jesús unía a personas de diferentes rangos.
HACED ESTO EN MEMORIA DE MI; CONMEMORACION de la PASCUA.CarlosCavallin1
El documento habla sobre la celebración de la Pascua cristiana. Explica que la Pascua conmemora el sacrificio de Jesucristo, representado por el pan y el vino en la Santa Cena. También compara la Pascua bíblica de los israelitas, que involucraba la sangre y la carne del cordero pascual, con los elementos del pan y el vino en la Santa Cena para la iglesia. Además, discute cómo el sacrificio de Jesucristo nos redimió de la enfermedad y el pecado.
Este documento discute las diferencias entre la "Santa Cena" cristiana y la fiesta bíblica de Pésaj (Pascua), argumentando que la "Santa Cena" debería celebrarse como Pésaj de acuerdo a las instrucciones de la Torá. Explica que Pésaj conmemora la liberación de Israel de Egipto y debe celebrarse anualmente el 14 de Nisán, requiriendo un cordero sin defecto como símbolo de Jesús. También critica la "Misa" católica por celebrarse semanalmente en lugar de an
Compartimos el primero de los subsidios litúrgicos del Sacro Triduo Pascual, correspondiente al Jueves Santo. Lo hacemos deseando que sea un herramienta útil para todos.
Este documento describe los nueve pasos tradicionales de un pacto de sangre en la antigüedad y explica cómo Jesús instituyó la Santa Cena siguiendo este ritual para establecer el nuevo pacto entre Dios y la humanidad a través del sacrificio de su sangre.
El documento describe las diferentes maneras en que la Eucaristía fue prefigurada o profetizada en el Antiguo Testamento, incluyendo figuras como el maná, los sacrificios de Abel, Abraham y Melquisedec, la Pascua, y el cordero expiatorio. También explica cómo la Eucaristía es a la vez sacramento y sacrificio, conteniendo verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las apariencias de pan y vino.
Este documento resume varias fiestas y mandamientos descritos en Levítico 23-24, incluyendo la ofrenda de los primeros frutos, la Pascua, Pentecostés, el Día de Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. También discute cómo estas fiestas apuntan a Jesucristo y la iglesia, y cómo la iglesia primitiva buscaba la guía del Espíritu Santo.
La ultima de las siete fiestas que Jehová ordenó a Moises, es la Fiesta de los Tabernaculos, o Sukkot. Esta es la fiesta de jubilo que representa en el plano espiritual, las Bodas del Cordero, despues del arrebatamiento. Esta es una revelación del significado transcendental de esta fiesta, que se celebra en Israel y todo el mundo Judio en otoño. Debemos ser como Jesús cuando tenía doce años que se separó de José y su Madre, Maria, porque en los negocios de su Padre celestial queria estar. Dios en su maravilloso plan divino, separó a Belen en tierra de Judea, para que su Hijo amado naciese allí. De igual forma, como Jesús es Judio, nosotros debemos conocer más de lo que Jesús tanto amó, Jerusalem e Israel, a tal nivel, que vuelve a establecer su reino allí, y la Fiesta de los Tabernaculos de acuerdo al profeta Zacarias(Zacarias 14:16), se celebrará como hoy, todos los años y al país que no participle le caerá una plaga. Esta fiesta fue originalmente un recordatorio a Israel, de que no olviden de donde los sacó Dios y donde habitaron en el desierto(en cabañas, Sukkot en Hebreo) camino a la tierra prometida. Cada año, los Judios en todo el mundo, levantan estas cabañas, techadas principalmente con palmas, y habitan hay sin lujos, ni comodidades durante la Fiesta de los Tabernaculos o Sukkot.
Este documento describe las siete fiestas de Jehová mencionadas en el libro de Levítico. Explica brevemente cada una de las fiestas y su significado espiritual e histórico, incluyendo su relación con eventos futuros descritos en el Apocalipsis. Finalmente, el autor enfatiza la importancia de recordar espiritualmente estas fiestas sin necesariamente guardarlas literalmente.
Este documento describe la fiesta judía de Yom Kipur o Día de Expiación. Explica que Yom Kipur conmemora cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo del templo una vez al año para ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo. También destaca los significados mesiánicos de esta fiesta y cómo Jesús cumplió su propósito como nuestro Sumo Sacerdote eterno.
El documento habla sobre la Pascua como la fiesta del pueblo elegido de Israel. Explica que Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto mediante Moisés y Aarón, y les mandó celebrar la Pascua comiendo cordero. También compara esta liberación con la obra de Jesús, quien nos liberó del pecado muriendo en la cruz y resucitando. Finalmente, explica que la Pascua significa libertad y que Jesús renovó esta celebración al instituir la Santa Cena durante la Última Pasc
El libro de la Eucaristía - Lawrence G. LovasikEdwardCrumpp
Este documento describe la institución de la Eucaristía por Jesucristo. Jesús prometió a sus discípulos que les daría su carne para comer y su sangre para beber. La noche antes de su muerte, durante la Última Cena, Jesús tomó pan y vino, los bendijo y los transformó en su Cuerpo y Sangre. Jesús también le dio a sus apóstoles el poder de consagrar, para que pudieran transformar el pan y el vino en la misa y continuar su presencia entre nosotros.
Las tres fiestas nos hablan: De Cristo que es la cabeza (representada por la cebada) y de la iglesia que es el cuerpo, lo que murieron y los que viven (trigo y uva / Pan y Vino).
El cuerpo del Señor está formado por los que duermen en él (Grano de Trigo enterrado para dar fruto) y por los Pámpanos (los que estén dando fruto, los conectados a la vid-Cristo hasta ser arrebatados).
En consecuencia, ambas cosechas forman un solo cuerpo: Cristo no tiene dos cuerpos (no es un cuerpo de los Judíos, es decir los Apóstoles y los primeros creyentes de Israel, y otro cuerpo para los no Israelitas, los gentiles).
El documento presenta las lecturas para la Eucaristía del día. La primera lectura es del libro del Éxodo y habla sobre Dios alimentando a los israelitas con maná en el desierto. La segunda lectura, de la carta de Pablo a los Efesios, insta a los cristianos a renovarse espiritualmente. El Evangelio, de Juan, relata a Jesús declarándose el pan de vida después de multiplicar los panes para una multitud hambrienta. Jesús enfatiza la necesidad de creer en él para obtener vida eterna
El documento presenta las lecturas para la Eucaristía del día. La primera lectura es del libro del Éxodo y habla sobre Dios alimentando a los israelitas con maná en el desierto. La segunda lectura, de la carta de Pablo a los Efesios, insta a los cristianos a renovarse espiritualmente. El Evangelio, de Juan, relata a Jesús declarándose el pan de vida después de multiplicar los panes para una multitud hambrienta. Jesús enfatiza la necesidad de creer en él para obtener vida eterna
La Santa Cena es una ordenanza instituida por Jesús la noche que fue traicionado para conmemorar su muerte hasta que Él vuelva. Consiste en pan sin levadura y fruto de la vid, que simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo. Se recomienda observarla por lo menos cada trimestre en completa solemnidad y orden, participando solo aquellos salvos que reconozcan su significado.
Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
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La cena del Señor, o Santa Cena, es un acto ritual que tiene un significado muy profundo.
La celebración de este ritual es un mandamiento del Señor, y es necesario comprender las raíces de esta celebración para poder disfrutarla plenamente.
la revelacion de las lunas vestidas de sangre mirando a la luz de palabra las señales en los cielos analizada por el pastor refugio hernandez de temple de Cristo la Hremosa Ministerios Ebenezer Commerce CA www.ebenezercommerce.ca para mas info.
Este documento contiene lecturas y resúmenes para una misa dominical. La primera lectura describe a Melquisedec ofreciendo pan y vino a Abraham. La segunda lectura es de San Pablo sobre la institución de la Eucaristía por Jesús. El Evangelio relata el milagro de la multiplicación de los panes y los peces donde Jesús alimenta a una multitud con cinco panes y dos peces.
1) El documento describe el milagro bíblico de Jesús alimentando a una multitud de 5.000 personas con solo 5 panes y 2 peces.
2) Se compara este milagro con otros milagros de Jesús y Eliseo, y se analizan los posibles significados eucarísticos y del Reino de Dios.
3) También discute cómo las comidas en la antigüedad reflejaban el orden social, mientras que la mesa de Jesús unía a personas de diferentes rangos.
HACED ESTO EN MEMORIA DE MI; CONMEMORACION de la PASCUA.CarlosCavallin1
El documento habla sobre la celebración de la Pascua cristiana. Explica que la Pascua conmemora el sacrificio de Jesucristo, representado por el pan y el vino en la Santa Cena. También compara la Pascua bíblica de los israelitas, que involucraba la sangre y la carne del cordero pascual, con los elementos del pan y el vino en la Santa Cena para la iglesia. Además, discute cómo el sacrificio de Jesucristo nos redimió de la enfermedad y el pecado.
Este documento discute las diferencias entre la "Santa Cena" cristiana y la fiesta bíblica de Pésaj (Pascua), argumentando que la "Santa Cena" debería celebrarse como Pésaj de acuerdo a las instrucciones de la Torá. Explica que Pésaj conmemora la liberación de Israel de Egipto y debe celebrarse anualmente el 14 de Nisán, requiriendo un cordero sin defecto como símbolo de Jesús. También critica la "Misa" católica por celebrarse semanalmente en lugar de an
Compartimos el primero de los subsidios litúrgicos del Sacro Triduo Pascual, correspondiente al Jueves Santo. Lo hacemos deseando que sea un herramienta útil para todos.
Este documento describe los nueve pasos tradicionales de un pacto de sangre en la antigüedad y explica cómo Jesús instituyó la Santa Cena siguiendo este ritual para establecer el nuevo pacto entre Dios y la humanidad a través del sacrificio de su sangre.
El documento describe las diferentes maneras en que la Eucaristía fue prefigurada o profetizada en el Antiguo Testamento, incluyendo figuras como el maná, los sacrificios de Abel, Abraham y Melquisedec, la Pascua, y el cordero expiatorio. También explica cómo la Eucaristía es a la vez sacramento y sacrificio, conteniendo verdaderamente el Cuerpo y la Sangre de Cristo bajo las apariencias de pan y vino.
Este documento resume varias fiestas y mandamientos descritos en Levítico 23-24, incluyendo la ofrenda de los primeros frutos, la Pascua, Pentecostés, el Día de Expiación y la Fiesta de los Tabernáculos. También discute cómo estas fiestas apuntan a Jesucristo y la iglesia, y cómo la iglesia primitiva buscaba la guía del Espíritu Santo.
La ultima de las siete fiestas que Jehová ordenó a Moises, es la Fiesta de los Tabernaculos, o Sukkot. Esta es la fiesta de jubilo que representa en el plano espiritual, las Bodas del Cordero, despues del arrebatamiento. Esta es una revelación del significado transcendental de esta fiesta, que se celebra en Israel y todo el mundo Judio en otoño. Debemos ser como Jesús cuando tenía doce años que se separó de José y su Madre, Maria, porque en los negocios de su Padre celestial queria estar. Dios en su maravilloso plan divino, separó a Belen en tierra de Judea, para que su Hijo amado naciese allí. De igual forma, como Jesús es Judio, nosotros debemos conocer más de lo que Jesús tanto amó, Jerusalem e Israel, a tal nivel, que vuelve a establecer su reino allí, y la Fiesta de los Tabernaculos de acuerdo al profeta Zacarias(Zacarias 14:16), se celebrará como hoy, todos los años y al país que no participle le caerá una plaga. Esta fiesta fue originalmente un recordatorio a Israel, de que no olviden de donde los sacó Dios y donde habitaron en el desierto(en cabañas, Sukkot en Hebreo) camino a la tierra prometida. Cada año, los Judios en todo el mundo, levantan estas cabañas, techadas principalmente con palmas, y habitan hay sin lujos, ni comodidades durante la Fiesta de los Tabernaculos o Sukkot.
Este documento describe las siete fiestas de Jehová mencionadas en el libro de Levítico. Explica brevemente cada una de las fiestas y su significado espiritual e histórico, incluyendo su relación con eventos futuros descritos en el Apocalipsis. Finalmente, el autor enfatiza la importancia de recordar espiritualmente estas fiestas sin necesariamente guardarlas literalmente.
Este documento describe la fiesta judía de Yom Kipur o Día de Expiación. Explica que Yom Kipur conmemora cuando el sumo sacerdote entraba al Lugar Santísimo del templo una vez al año para ofrecer sacrificios por los pecados del pueblo. También destaca los significados mesiánicos de esta fiesta y cómo Jesús cumplió su propósito como nuestro Sumo Sacerdote eterno.
El documento habla sobre la Pascua como la fiesta del pueblo elegido de Israel. Explica que Dios liberó a Israel de la esclavitud en Egipto mediante Moisés y Aarón, y les mandó celebrar la Pascua comiendo cordero. También compara esta liberación con la obra de Jesús, quien nos liberó del pecado muriendo en la cruz y resucitando. Finalmente, explica que la Pascua significa libertad y que Jesús renovó esta celebración al instituir la Santa Cena durante la Última Pasc
El libro de la Eucaristía - Lawrence G. LovasikEdwardCrumpp
Este documento describe la institución de la Eucaristía por Jesucristo. Jesús prometió a sus discípulos que les daría su carne para comer y su sangre para beber. La noche antes de su muerte, durante la Última Cena, Jesús tomó pan y vino, los bendijo y los transformó en su Cuerpo y Sangre. Jesús también le dio a sus apóstoles el poder de consagrar, para que pudieran transformar el pan y el vino en la misa y continuar su presencia entre nosotros.
Las tres fiestas nos hablan: De Cristo que es la cabeza (representada por la cebada) y de la iglesia que es el cuerpo, lo que murieron y los que viven (trigo y uva / Pan y Vino).
El cuerpo del Señor está formado por los que duermen en él (Grano de Trigo enterrado para dar fruto) y por los Pámpanos (los que estén dando fruto, los conectados a la vid-Cristo hasta ser arrebatados).
En consecuencia, ambas cosechas forman un solo cuerpo: Cristo no tiene dos cuerpos (no es un cuerpo de los Judíos, es decir los Apóstoles y los primeros creyentes de Israel, y otro cuerpo para los no Israelitas, los gentiles).
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El documento presenta las lecturas para la Eucaristía del día. La primera lectura es del libro del Éxodo y habla sobre Dios alimentando a los israelitas con maná en el desierto. La segunda lectura, de la carta de Pablo a los Efesios, insta a los cristianos a renovarse espiritualmente. El Evangelio, de Juan, relata a Jesús declarándose el pan de vida después de multiplicar los panes para una multitud hambrienta. Jesús enfatiza la necesidad de creer en él para obtener vida eterna
La Santa Cena es una ordenanza instituida por Jesús la noche que fue traicionado para conmemorar su muerte hasta que Él vuelva. Consiste en pan sin levadura y fruto de la vid, que simbolizan el cuerpo y la sangre de Cristo. Se recomienda observarla por lo menos cada trimestre en completa solemnidad y orden, participando solo aquellos salvos que reconozcan su significado.
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Francisco pregunta a qué religión pertenece el asistente. El asistente responde que no pertenece a ninguna religión, sino que pertenece al pueblo de Israel. Explica que el judaísmo es una religión creada por los humanos, mientras que el Creador solo dio instrucciones a su pueblo. Más adelante, el asistente invita a Francisco a estudiar las enseñanzas en el sitio web para comprender mejor lo que creen, ya que encontrará cosas que chocarán con sus creencias tradicionales.
El documento discute la relación del creyente con la Ley del Todopoderoso. Responde a varias afirmaciones sobre si el creyente debe cumplir toda la ley. Indica que los principios éticos y morales del Antiguo Testamento, así como las enseñanzas de Jesús y los apóstoles, se aplican a los creyentes. También señala que las leyes revelan la naturaleza de Dios y aún se aplican a todas las personas.
El documento discute el significado de la palabra "proskuneo" y cómo ha sido traducida erróneamente como "adorar" en algunos pasajes bíblicos. Originalmente, la palabra significaba "inclinarse en reverencia" y no implicaba adoración divina. Algunos traductores han introducido interpretaciones teológicas no apoyadas en el texto al traducirla como "adorar". El documento argumenta que ni Jesús ni los discípulos fueron adorados como si fueran Dios, sino que se les rindió respeto debido a su pos
El documento resume el significado de Isaías 8:20, el cual se refiere a la Torá (ley) y al testimonio de los profetas. La Torá incluye los Diez Mandamientos dados por Dios a Moisés, los cuales guían a los creyentes a obedecer a Dios y honrarlo. Los profetas dan testimonio de Jesús como el Mesías prometido, quien vino a enseñar arrepentimiento y traer vida eterna a través del conocimiento de Dios y su Hijo Jesús. El documento concluye instando a
El documento discute cuándo comienza el año según la Torah. Explica que la Torah establece que el primer mes del año es Abib, que ocurre entre marzo y abril, no en enero como en el calendario gregoriano. El día de Año Nuevo verdadero según la Torah es el primer día de Abib, no el 1 de enero. También aconseja que aunque se pueden participar en celebraciones familiares paganas, se debe evitar adoptar sus tradiciones y solo observar las fiestas ordenadas
El documento discute la pregunta de si la salvación es por predestinación o libre albedrío. Examina varios pasajes bíblicos que indican que Dios desea que todos sean salvos y dio a su Hijo por toda la humanidad. Esto significa que la opción de Dios es la salvación para todos, no solo algunos escogidos. La salvación depende de si uno cree o no, no de si Dios predestinó a esa persona. Dios escogió a todos para la salvación al dar a su Hijo, pero no todos aceptarán esta
1) La mujer samaritana representa a la casa de Efraín, las diez tribus perdidas de Israel que fueron dispersadas entre las naciones. 2) Yahoshúa le ofrece el "agua viva" a la mujer, es decir, le ofrece a Yahweh, el verdadero esposo de Israel. 3) Al igual que la mujer llevó el mensaje de Yahoshúa a su pueblo, la casa de Efraín debe llevar las buenas nuevas del Mesías a las naciones.
El documento discute si es malo poner por obras la ley. Señala que Jesús hizo las obras de su Padre y que la Biblia enseña que los creyentes deben realizar buenas obras. Sin embargo, las obras no determinan la salvación, la cual es otorgada por Dios. Las obras son importantes para el juicio y las recompensas, pero lo fundamental es que cambien el interior de una persona.
El documento discute si Jesús o Dios murió en la cruz. Explica que la idea de que Dios se hizo carne, sufrió y murió es absurda, y que Juan 1:18 dice que nadie ha visto a Dios. Argumenta que grupos mesiánicos tergiversan las Escrituras para apoyar la doctrina de la Trinidad, aunque Juan claramente distingue a Dios del Hijo. Concluye que las Escrituras muestran a un Creador y a otro usado para crear, un salvador y otro usado para salvar
El documento discute si alguien ha visto al Todopoderoso. Explica que la Biblia dice que nadie ha visto a Dios excepto Jesús, pero algunos versículos describen a personas viendo a Dios. Resuelve esta aparente contradicción explicando que las personas en realidad vieron visiones de Dios o ángeles que lo representaban, pero no han visto su gloria completa. También dice que podemos "ver" a Dios conociendo sus atributos a través de la creación y estudiando las Escrituras.
El documento discute la ubicación literal del Monte Sión mencionado en el Libro de Revelación. Examina varios pasajes bíblicos que indican que el Monte Sión se refiere al monte en Jerusalén, no en el cielo, y que será el centro del reino milenial de Dios en la tierra en el futuro.
El documento explica el significado de la palabra hebrea "teshuváh", que se traduce comúnmente como "arrepentimiento". Sin embargo, la palabra significa literalmente "volver" o "retornar", refiriéndose a retornar a Dios guardando Sus mandamientos. El documento analiza varios pasajes bíblicos que muestran que el verdadero arrepentimiento implica dejar el mal camino y comenzar a obedecer los mandamientos de Dios.
Los 144,000 mencionados en el libro de Apocalipsis son exclusivamente israelitas, 12,000 de cada una de las 12 tribus de Israel. Se los describe como vírgenes que siguen al Cordero a donde quiera que vaya y tienen el nombre de Dios escrito en sus frentes. Se cree que estarán en el monte de Sión durante el reinado milenial de Jesucristo.
Este documento describe al "remanente" como un pequeño grupo de personas a lo largo de la historia que se han mantenido fieles a Dios a pesar de la apostasía general. Cita ejemplos bíblicos como Elías y los 7,000 que no se arrodillaron ante Baal. Explica que el remanente actual no pertenece a ninguna iglesia en particular, sino que son creyentes dispersos que siguen fielmente a Dios a pesar de la oposición.
Rahav fue una mujer que vivió en Jericó durante la conquista de Canaán por parte de los israelitas. Alojó a dos espías israelitas en su casa y los ayudó escondiéndolos de las autoridades de Jericó. Aunque algunas fuentes la describen como una prostituta, es posible que fuera simplemente una mesonera. Tras la destrucción de Jericó, Rahav y su familia se unieron a los israelitas. Más tarde se casó con Salmon y fue ancestro del rey David.
El documento discute el concepto bíblico de que el Mesías tendrá que venir dos veces. Explica que la primera venida de Yahoshúa fue como sumo sacerdote para ofrecerse como sacrificio, mientras que en la segunda vendrá como rey para restaurar el reino de Israel. Apoya esta idea citando varios pasajes del Tanaj que muestran que figuras mesiánicas como Yosef, Moisés y Yahoshúa tuvieron que venir dos veces para completar su misión.
El documento explica que la "pureza de labios" mencionada en Sofonías 3:9 se refiere a que tanto la casa de Judá como la casa de Israel (Efraín) invocarán el nombre de Dios, Yahweh, en hebreo, el idioma original y sagrado. Actualmente, Judá usa nombres como Hashem y Efraín usa nombres como Dios, en lugar de Yahweh. Sin embargo, en los últimos días, Yahweh restaurará el uso del hebreo para que ambas casas puedan invocar su nombre verdadero y serv
La ideología de género promueve una visión de la identidad sexual y de género que va en contra de la biología. Busca desarraigar la familia tradicional y promover el aborto, el divorcio y la adopción por parejas homosexuales. También pretende introducir su doctrina en las escuelas para manipular la mente de los niños y hacerles perder su identidad sexual.
El sexto mandamiento prohíbe el asesinato premeditado, no la muerte accidental. Se refiere al acto intencional de quitar la vida de otra persona con malicia. La guerra y la pena capital no están claramente cubiertas. Matar con palabras también va en contra del mandamiento. El mandamiento busca preservar la vida en todas sus formas.
El documento analiza Colosenses 2:16-17, que habla de no ser juzgado por comida, bebida o días festivos. Explica que Pablo se refería a las fiestas ordenadas en la Torá, no a fiestas paganas. Indica que los gentiles ahora tienen el derecho de celebrar estas fiestas y guardar el Shabbat, ya que por la sangre de Jesús forman parte del pueblo de Israel y tienen los mismos pactos y promesas.
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
Folleto de las principales oraciones de la iglesia católica.docxSantosGuidoRodrguez
En este pequeño documento recopilamos las principales oraciones de la iglesia católica para estudiarlas y tenerlas en un solo archivo listo para imprimir.
El sentido de la vida.pdf Como ser ùtil en la vida
AIN - 04 - 16 - PREGUNTA - SOBRE LA SANTA CENA.pdf
1. AIN - 04 - 16 - PREGUNTA - SOBRE LA SANTA CENA
Respetada amiga Lucrecia Borgia. Con respecto a su pregunta nos permitimos comentarle lo
siguiente: Comenzamos con este verso:
< Lucas 22: 13 Así que fueron y hallaron como les había dicho; y prepararon el Pésaj. 14
Cuando llegó la hora, se sentó a la mesa, y con él los Enviados. 5 Y les dijo: “¡Cuánto he
deseado comer con ustedes este Pésaj antes de padecer! 16 Porque les digo que no volveré
a comer de él hasta que se cumpla en el reino de Elohim. 17 Luego tomó una copa, y
después de dar gracias, dijo: “Tomen esto y repártanlo entre ustedes, 18 porque les digo que
desde ahora no beberé más del fruto de la vid hasta que venga el reino de Elohim”. 19
Entonces tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo: “Esto es mi
cuerpo que se da por ustedes. Hagan esto en memoria mía”.>
Cita: “ Lo que los cristianos llaman la "Santa Cena", la cual celebran varias veces al año, o
cada tres meses, o cada semana, se supone que sea una conmemoración de aquella última
cena que tuvo el Mesías con sus doce discípulos la noche antes de morir ejecutado en la
tarde del día 14 de Aviv. Ellos la celebran en cualquier época del año. Los mesiánicos que la
consideran de la misma manera, sin embargo, la celebran una vez al año, en el tiempo de
Pesaj , al principio del día 14 de Aviv.
Otra manera de entender el asunto es que lo que el Mesías mandó a sus discípulos fue
observar la cena de Pésaj cada año como memorial de su muerte. Con este entendimiento,
se celebra una sola vez al año pero al final del día 14 de Aviv, que es cuando todo Israel
celebra la Cena Memorial de Pésaj.” Fin de cita . Yosef Alvarez
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El Todopoderoso esperaba que su pueblo Israel conmemorara en Pesaj el extraordinario
milagro de ser liberados de la horrenda esclavitud en Egipto. En el calendario judío, el día 14
del mes de Aviv (marzo - abril) cada familia sacrificaba un cordero y luego se colocaba un
poco de la sangre en los postes y el dintel de la puerta. Veamos:
< Éxo 12:6-7 6 Lo vigilarán hasta el día catorce de este mes; y toda la asamblea congregada
de Yisrael lo inmolará entre las dos tardes. 7 Tomarán un poco de la sangre y la pondrán en
los dos postes de la puerta y en el dintel de la casa donde habrán de comerlo.>
Después se realizaba una cena familiar donde comían el cordero asado, pan ázimo, y
hierbas amargas. Veamos:
< Éx 12:8 8 Se comerán la carne esa misma noche; la comerán asada al fuego, con pan sin
levadura y con hierbas amargas.>
Con toda probabilidad esto es lo que el Mesías también comió porque de no hacerlo estaría
desobedeciendo las Escrituras y, por lo tanto, se descalificaría como Mesías .
2. Durante siete días se comían ácimos (panes sin levadura) y se procuraba que no hubiera
nada leudado en la casa. Veamos:
< Éx 12: 19 Ninguna levadura se hallará en sus casas por siete días. Porque cualquiera que
coma algo con levadura, esa persona será cortada de la comunidad de Yisrael, sea un
extranjero o un ciudadano del país, 20 No comerás nada con levadura; en todo sus
asentamientos comerán pan ácimo.>
En el escrito de Lucas vemos a los discípulos y al Mesías celebrando la cena de Pesaj y la
fiesta de los panes sin levadura y haciendo los arreglos para el cordero que sería servido en
la cena en el alto aposento. Veamos:
< Lc 22:1-12 1 Estaba próxima la fiesta de los Ácimos, que se llama el Pésaj.> NOTA: ya en
el tiempo del Mesías, el nombre Pesaj se aplicaba a toda la fiesta incluida la fiesta de panes
sin levadura.
< Lc 22: 7 Llegó el día de los Ácimos, en el cual había que sacrificar la víctima Pesaj l.>
Lo mismo ocurre hoy día en la celebración israelita y judía, con la excepción de que el
cordero no es sacrificado en el templo.
Por otro lado, en la Pesaj judía, segùn la tradiciòn, se colocan tres panes ácimos en una
bolsa de tela de tres partes. Al principio de la cena el anfitrión toma el ácimo de en medio y lo
parte. La mitad se divide en partes suficientes para que todos en la mesa puedan comer. La
otra mitad se esconde para que luego la encuentren los niños y toda la familia la coma como
la última comida de la cena.
El Mesías nos impresiona al tomar este simbolismo y aplicarlo a él mismo. Veamos:
< Mt 26:26 “Mientras comían, el Mesías tomó pan, y habiendo bendecido, lo partió, y
dándoselo a los discípulos, dijo: ‘Tomen, coman; esto es mi cuerpo’”>
Su cuerpo sería partido en el madero. Pero aun el ácimo que es escondido para luego ser
encontrado por los niños y comido al final de la cena nos apunta nuevamente al Mesías , el
cual se ha escondido en los cielos temporalmente para luego ser revelado en su segunda
venida y en la última cena que celebraremos con èl (Mt 8:11; Ap 19:9).
En la Mishná (compendio de enseñanzas de los rabinos) se dice que al menos “cuatro copas
de vino” deben formar parte de “la comida de la fiesta de la noche de Pesaj ” La razón de las
cuatro copas de vino están basadas en la interpretación rabínica del Éxodo, donde se
emplean cuatro términos diferentes de liberación. Veamos:
< Éx 6:6-7 : 6 Dile, por lo tanto, al pueblo yisraelita: “Yo soy Yahweh, yo (1) los libraré de las
labores de los mitsritas y los (2) libertaré de su servidumbre. (3) Los redimiré con brazo
extendido, y mediante grandes juicios. 7 Y (4) los tomaré para que sean mi pueblo, y yo seré
su Elohim. Y ustedes sabrán que yo, Yahweh, soy su Elohim que los libró de las labores de
los mitsritas.> ( Énfasis agregado con fines de estudio)
3. “Los sacaré… los libraré… los redimiré… Los tomaré a ustedes por pueblo Mío…” >
Así, la primera copa se toma al principio de la cena y luego se va explicando la historia
bíblica, y al concluir la explicación se toma la segunda copa. Después de la cena se toma la
tercera copa, la cual corresponde a la frase “los redimiré”. Tal vez es en este punto, que el
Mesías siguiendo la tradición judìa tomó la copa después de haber cenado. Veamos:
< Lc 22:20 20 Igualmente, después de haber cenado, tomó también la copa y dijo: “Esta copa
es la nueva alianza en mi sangre, que por ustedes se derrama.>
El Mesías toma el tema de la redención en Éxodo para introducir una segunda redención,
esta vez del pecado de su pueblo.
La cuarta y última copa se tomaba al realizarse los cánticos de Halel. También, junto con esta
copa se pronuncia la bendición en Hebreo. Veamos:
“Bendito Tú, Elohim Todopoderoso nuestro, Rey Eterno, que creas י ִ
רְפ
ןֶָפגַה ‘pri hagafen’ (el
fruto de la vid”.
Esto pudo haber sido lo que Mateo describe. Veamos:
< Mat 26: 29 Pues les digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta
aquel día en que lo beba nuevo con ustedes en el reino de mi Padre.>
Esta es una expresión idiomática en hebreo que solo hace sentido en ese idioma. El Mesías
pudo haber estado citando la bendición tradicional sobre el vino en la cuarta copa. Por si
fuera poco, Mateo incluso relata cómo el Mesías termina la cena cantando un himno, el cual
se refiere al הלל (Halel) “alabanza” al cantar los salmos 113-114. Veamos:
< Mt 26:30 30 Y después de cantar la Alabanza, salieron al Monte de los Olivos.>
De manera que segùn esto, pòdrìamos entender que es muy posible que el Mesìas hubiera
cumplido con el ritual de las 4 copas, según la tradición judía.
El Mesías no solo celebró Pesaj, sino que él mismo se convirtió en el cordero por sacrificar.
El Mesías fue colgado en un madero exactamente cuando debía ser sacrificado el cordero.
En el Éxodo se encuentra la ordenanza divina para Israel sobre el cordero. Veamos:
< Exo 12: 6 : “y lo sacrificará toda la asamblea de la congregación de Israel entre la tarde y el
atardecer”
Esto es, aproximadamente, entre las 3-5 pm. El Mesías muere a la hora novena. Veamos:
< Mt 27:46-50 Como a la hora novena, Yahoshúa exclamó en alta voz: “¡Elí, Elí! ¿Lemá
shebakhtáni?”* (que significa: Elohim mío, Elohim mío, ¿por qué me has desamparado?)>
4. Precisamente a las 3:00 pm.
El sacrificio del cordero del Todopoderoso no sólo era preciso en tiempo, sino que también en
propósito. La sangre del cordero Pesaj l guardó, por una noche, al pueblo del Todopoderoso
del juicio justo que vendría sobre Egipto por el pecado de los Egipcios. Veamos:
< Éx 12:12 12 Porque esa noche yo pasaré por la tierra de Mitsráyim y derribaré a cada
primogénito en la tierra de Mitsráyim, tanto de hombre como de bestia; y les haré juicio a
todas las deidades de Mitsráyim, yo Yahweh.>
De igual manera, la sangre del Cordero del Todopoderoso guarda eternamente al pueblo del
Todopoderoso del juicio justo del Todopoderoso que viene sobre toda la tierra por el pecado
de la humanidad. Veamos:
< Ro 2:5-6 Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, estás acumulando sobre ti
mismo castigo para el día del castigo, cuando se revele el justo juicio de Yahweh. 6 Él
recompensará a cada uno conforme a sus obras>
< Jn 1:29 29 Al día siguiente, Yojanán vio a Yahoshúa que venía hacia él y dijo: “¡Este es el
Cordero de Yahweh que quita el pecado del mundo!>
< Ef 1:7 En él tenemos redención por medio de su sangre, el perdón de nuestras
transgresiones, según las riquezas de su gracia>
El Mesías nos instruye para celebrar Pesaj. Veamos:
< Lc 22:19 19 Entonces tomó pan, y después de dar gracias, lo partió y les dio, diciendo:
“Esto es mi cuerpo que se da por ustedes. Hagan esto en memoria mía”.>
< 2Jn 2:23 3 Mientras él estaba en Yerushaláyim en la fiesta del Pésaj, muchos creyeron en
su nombre al observar los milagros que hacía.>
< Hch 20:6 6 Pero después de los días de los Panes Ácimos, navegamos desde Filipos y los
alcanzamos después de cinco días en Troas, donde nos detuvimos siete días.>
< 1 Corintios 5:7-8 “Limpien la levadura vieja para que sean masa nueva, así como lo son en
realidad sin levadura. Porque aun el Mesías, nuestra Pesaj, ha sido sacrificado. Por tanto,
celebremos la fiesta no con la levadura vieja, ni con la levadura de malicia y maldad, sino con
panes sin levadura de sinceridad y de verdad”.
En este tiempo de Pesaj , somos llamados a recordar con alegría el sacrificio del Mesías y
meditar en él como el Cordero inmolado del Todopoderoso que redime a Su pueblo y salva a
todo aquel que crea en èl.
Pero también había otro tipo de sacrificio en el Tanak (A.T.). Eran los sacrificios de Pacto (
alianza) , como el Pacto ( alianza) entre el Todopoderoso y su pueblo, por medio del cual
5. éste se comprometió a cumplir lo pedido por el Todopoderoso. Esos sacrificios de Pacto (
alianza) se sellaban mediante un rito de sangre. Por eso, en cuanto el pueblo decidió
comprometerse a cumplir la Pacto ( alianza) con el Todopoderoso, Moisés roció al Pueblo
con la sangre de animales previamente sacrificados. Veamos:
< Ex. 24, 3-8 Y dijo a los israelitas, una vez hecha la Pacto ( alianza) : “Esta es la sangre de
la Pacto ( alianza) que el Todopoderoso ha hecho con ustedes, conforme a todos estos
compromisos” >
En cuanto al mesías, al presentar el cáliz lleno de vino, él mismo dice: “Este es el cáliz de la
Nueva alianza, la cual se sella con mi sangre”. Ya no era sangre de animales, sino que la
Nueva alianza (Pacto) queda sellada con la sangre del Hijo del Todopoderoso.
El Cuerpo entregado y su Sangre derramada hacen de la muerte del Mesías un sacrificio
singular: sacrificio de Pacto ( alianza) que ratifica la alianza del Sinaí.
<1 Cor. 11: 23. Yo he recibido del Mesìas lo que a mi vez les he transmitido. El Mesías , la
noche en que fue entregado, tomó pan. 24. y, después de dar gracias, lo partió diciendo:
«Esto es mi cuerpo, que es entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía.» 25. De
igual manera, tomando la copa, después de haber cenado, dijo: «Esta copa es la Nueva
alianza en mi sangre. Todas las veces que la beban háganlo en memoria mía.»
26. Fíjense bien: cada vez que comen de este pan y beben de esta copa están proclamando
la muerte del adón hasta que venga. 27. Por tanto, el que come el pan o beba la copa del
adón indignamente peca contra el cuerpo y la sangre del Adon. 28. Cada uno, pues, examine
su conciencia y luego podrá comer el pan y beber de la copa. >
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Amiga Lucrecia. para servirle
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ASAMBLEA ISRAELITA NAZARENA