1. ANÁLISIS
Con él se trata de descomponer el texto en los elementos que lo integran para hacer posible su perfecta comprensión. Debe contener los siguientes aspectos:
Términos y conceptos filosóficos
• ¿Cuáles son los términos y conceptos fundamentales del texto? (Preséntalos en un mapa de conceptos.)
• Selecciona los dos o tres términos más relevantes, ¿tienen algún significado especial en el autor?
• ¿Están siendo utilizados de la misma forma a lo largo del texto, o alguno de ellos tiene varios significados? Especifícalos.
Título
• Antes de proponer un título es de gran utilidad responder a las siguientes cuestiones:
• ¿De qué tema trata el texto?
• ¿Qué problema esconde o plantea? (Exprésalo en forma de pregunta.)
• ¿Qué tesis defiende?
El título puede elaborarse respecto al tema o respecto a la tesis.
Estructura
• ¿En qué partes se divide el texto?
• ¿Cuál es la localización y contenido de cada parte?
• Si es un argumento diferenciar las premisas de la conclusión
Esquema y resumen de las ideas
• ¿Qué articulación o relación existe entre las ideas que aparecen en el texto? (Confecciona un esquema-guión que distinga las ideas principales de las
secundarias.)
• ¿Cuáles son los problemas e ideas principales del texto?
Análisis de la argumentación
• ¿El texto conduce a alguna conclusión clara?
• ¿Cuál es el hilo argumentativo que contiene? (Esquema de los pasos.)
• ¿Detectas algunas herramientas de la argumentación: términos aseguradores, protectores, sesgados o definiciones persuasivas?
• ¿Localizas insuficiencias en el modo de plantear el problema: contradicciones, ambigüedades, falacias, saltos injustificados en la
argumentación...?
• ¿Qué tipo de razonamiento emplea: inductivo, deductivo...?
Tipo de discurso filosófico (epistemológico, metafísico, ético, etc.)
• ¿Qué ámbito de la filosofía es tratado preferentemente en este texto? Recursos expositivos
• ¿Qué recursos expositivos utiliza el autor para ayudarse a presentar y justificar su tesis: ejemplos, comparaciones, perífrasis...?
En el análisis hay que limitarse a dejar constancia de lo que dice el texto.

2. Tipo de relación Conectores lógicos
ENLAZAR IDEAS SIMILARES O AÑADIR UNA
NUEVA IDEA
Otra vez, ,Y, Igualmente, De nuevo, También, Además, Por otra parte, De la misma
forma, Al lado de, De igual importancia, Asimismo
LIMITAR O CONTRADECIR UNA IDEA
Aunque, Pero, A la inversa, Recíprocamente, A pesar de, No obstante, Al contrario, Por
otra parte, De otra manera, Hasta ahora, Sino
INDICAR TIEMPO O LUGAR
Sobre, A través de, Después, Antes, Alrededor de, A la vez, Por encima de,
Eventualmente, Por ultimo, En primer lugar, Entre tanto, Ahora, Después de esto, Al
principio, Finalmente, Entonces
SEÑALAR LAS RELACIONES
CAUSA – EFECTO
Por tanto, Por lo tanto, Por lo que, Porque, Pues, Por consiguiente, Luego, Tanto… que,
Con que, Así que
INDICAR UN EJEMPLO, RESUMEN O
CONCLUSIÓN
Por ejemplo, De hecho, En otras palabras , Esto es, Es decir, En conclusión, En resumen,
En general, En suma, Así, De este modo, Para concluir, O sea, Mejor dicho
PARA INTRODUCIR UN TEMA AL TEXTO El objetivo principal de, nos proponemos exponer, este tema trata de, nos dirigimos a
usted para, con respecto a, respecto de, referente a
CONECTORES PARA CONTINUAR SOBRE EL
MISMO ASUNTO
Además, luego, después, asimismo, a continuación, así pues.
MARCAR LA SIMILITUD O EL CONTRASTE De la misma forma, De la misma manera, De forma similar, De igual forma, Como, Por el
contrario, Por otra parte, A pesar de, Después de todo, En cambio, Al contrario, Sin
embargo
PARA ESTABLECER ORDEN
en primer lugar, en segundo lugar... primero, segundo... primeramente, luego, después
por último, en último lugar, en fin, finalmente
CONECTORES DE OPOSICIÓN Sin, pero, mas (sin tilde), mientras que, en realidad, aunque, sin embargo, no obstante,
con todo, sino (que), por el contrario, en cambio, aunque

3. « [ ...] El ser humano es por naturaleza un animal comunitario (politihón). Y la razón por
la que el ser humano sea un animal comunitario, en mayor grado que la abeja o que
cualquier otro animal gregario, tiene una explicación evidente. Es común afirmar que la
naturaleza no hace nada sin un fin determinado y el ser humano es el único entre los
animales que tiene lógos (razón y lenguaje). Pues mientras la voz pura y simple es
expresión de dolor o placer y es común a todos los animales, cuya naturaleza les permite
sentir dolor o placer y la posibilidad de señalárselo unos a otros, el lógos tiene el fin de
indicar lo que es conveniente y lo que es perjudicial, así como lo justo y lo injusto. Pues
esto es lo que caracteriza al ser humano, distinguiéndolo de los demás animales: el hecho
de poseer en exclusiva el sentido del bien y del mal, de la justicia y de la injusticia, y de las
demás cualidades morales. Y es la comunidad y participación en estas cosas lo que hace
una familia y una ciudad.»
ARISTÓTELES, Política, Libro I, cap.I

4. EL SER HUMANO COMO ANIMAL SOCIAL
ES EL ÚNICO QUE TIENE LOGOS
DISTINGUE LO VENTAJOSO Y LO JUSTO
EL SER HUMANO POSEE MORAL
CONSTITUYE LA FAMILIA Y LA CIUDAD

5. • “El ser humano es por naturaleza un animal comunitario (politihón)”: Arístóteles afirma la tesis de
que el ser humano es una animal político, es decir, obligado a vivir en sociedad; ya que es esta una
característica natural y, por tanto, esencial del ser humano.
• “El ser humano es el único entre los animales que tiene lógos (razón y lenguaje)”: nuestra
naturaleza social, se debe a la característica específica del ser humano que lo convierte en el único
animal racional. Vivimos en sociedad porque tenemos capacidad de razonar y de comunicarnos
mediante el lenguaje. Somos animales políticos porque somos animales racionales.
• “El lógos tiene el fin de indicar lo que es conveniente y lo que es perjudicial, así como lo justo y lo
injusto”: la razón nos permite distinguir lo que es bueno y justo para nosotros, lo que nos beneficia
tanto a nosotros mismos, como a la sociedad. Por ello, es el fundamento de la vida social.
• “Poseer en exclusiva el sentido del bien y del mal, de la justicia y de la injusticia, y de las demás
cualidades morales”: la razón es para Aristóteles la base de la moral, el ser humano puede dotarse
de normas morales para guiar su vida en comunidad, porque posee la capacidad de razonar. La
razón nos indica la virtud moral. La moral es la característica específica o cualidad del ser humano.
• “Lo que hace una familia y una ciudad: la moral nos permite constituir la familia y la ciudad”: la
moral es el fundamento tanto de la vida íntima, como de la vida política. Aristóteles concluye
demostrando su tesis, que somos animales comunitarios, argumentando que somos animales
racionales y, por tanto, morales. De ahí que, en el texto afirme la sociabilidad, la racionalidad y la
moralidad como las tres cualidades fundamentales del ser humano.

6. La cultura como modo de vida
La cultura es el modo que el hombre tiene de situarse en el mundo. Es el
comportamiento aprendido en el seno de la sociedad. Podríamos definir la cultura
como el modo de vida de un pueblo, como el medio que un grupo de seres
humanos que ocupan un territorio común ha creado a través de sus ideas, de sus
instituciones, de sus utensilios, de su idioma, de sus herramientas, de sus servicios
y de sus sentimientos.
Este medio creado por el hombre, esta cultura, es el que toda sociedad humana
hace prevalecer sobre el medio puramente físico y, en el seno del cual, el hombre
se educa. La cultura se identifica hasta tal punto con la propia vida que podríamos
decir, con toda justicia, que la cultura no se impone a la vida, sino que es un
ensanchamiento de la vida. De igual modo que una herramienta amplía y extiende
las posibilidades vitales.
ASHLEY MONTAGU, Homo sapiens

7. LA CULTURA
MODO DE SITUARSE EN EL MUNDO
MODO DE VIDA DE UN PUEBLO
SE IDENTIFICA CON LA VIDA
IDEAS
INSTITUCIONES
TECNOLOGÍA
IDIOMA
SENTIMIENTOS
AMPLIA LAS POSIBILIDADES VITALES

8. •“La cultura es el modo que el hombre tiene de situarse en el mundo”: La relación
entre el ser humano y el mundo se da a través de la cultura. El mundo es una
construcción cultural.
•“el modo de vida de un pueblo, como el medio que un grupo de seres humanos
que ocupan un territorio común ha creado a través de sus ideas, de sus
instituciones, de sus utensilios, de su idioma, de sus herramientas, de sus
servicios y de sus sentimientos”: La cultura es el modo de vida de cada pueblo, que
se ha ido creando y desarrollando a través de sus ideas o conocimientos, la estructura
social marcada por sus instituciones políticas, el lenguaje mediante el que la sociedad se
comunica y piensa, la tecnología y la vida afectiva o sentimientos. Es decir, que la
cultura incluye todas las facetas de la vida social.
•“La cultura se identifica hasta tal punto con la propia vida”: Para el ser humano
cultura y vida son lo mismo; ya que la vida humana no existe fuera de la cultura y es este
el medio en el que se desarrolla.
•“la cultura no se impone a la vida […] herramienta amplía y extiende las
posibilidades vitales”: La cultura no está contra la vida, ni la somete a sus exigencias.
Al contrario, la cultura es la forma en la que se expresa la vida humana, el medio en el
que se desarrolla y amplia sus posibilidades.