El documento describe la evolución histórica de la asistencia social y la caridad en el mundo antiguo y en Inglaterra. Inicialmente, la iglesia se encargaba de ayudar a los pobres a través de instituciones como monasterios y hospitales. Más tarde, el estado inglés comenzó a legislar sobre los pobres y estableció un sistema de asistencia pública obligatoria financiada por impuestos. Sin embargo, las condiciones de los niños que trabajaban en las fábricas eran deplorables, con j
Este documento resume la historia de la asistencia social en Inglaterra. Comenzó con la Iglesia medieval proporcionando limosnas a los desamparados como un deber religioso. En los siglos XIII y XIV, las órdenes religiosas asumieron la mayor parte de la responsabilidad de cuidar a los pobres. La primera ley del gobierno sobre los pobres se promulgó en 1531 y distinguió entre tres tipos de pobres. Posteriormente, la ley de 1802 prohibió el trabajo infantil en las fábr
El documento describe las condiciones de la población en el siglo XVI, incluidos los bajos índices de natalidad y esperanza de vida. También analiza el surgimiento de las Leyes de los Pobres en Inglaterra en el siglo XVI para abordar el vagabundeo, y las Workhouses del siglo XIX donde los pobres recibían ayuda a cambio de trabajo en malas condiciones. Finalmente, las Workhouses desaparecieron porque trataban de forma similar a desempleados y agricultores, y no eran acogedoras sino que es
El presente documento quiere ser un paso más en el camino, un recipiente lleno de
reflexiones y propuestas de acompañamie
nto en el derecho a vivir en un hogar para
los más pobres y vulnerables: que tienen, como nos dice el Papa Francisco, “
un sitio
preferencial en el corazón de Dios
”. Nuestra indiferencia hac
ia nuestro hogar común y
nuestra
"
crueldad hacia los semejantes
" se
corresponde con el "
trato que damos
a
otros seres humanos"
(Laudato Si 92)
“
en una sociedad mundial donde hay tantas
inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de Derechos
Humanos básicos, el principio del bien común se convierte
en básico
”
(LS
158); por
tanto,
"
un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que
debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el
clamor de la tierra como el clamor de los pobres
"(LS 49).
El documento presenta información sobre varios fundadores e ideas clave del trabajo social como profesión. Charles Loch promovía una sociedad sin dependientes y que todos puedan ganarse la vida. Octavia Hill trabajó para mejorar las viviendas insalubres de los trabajadores. Josephine Shaw Lowell fundó la primera organización de caridad en Nueva York y promovió la indagación de casos antes de brindar ayuda. Samuel y Henrietta Barnett fundaron el primer settlement que buscaba mejorar comunidades a través de la convivencia.
La Revolución Francesa ocurrió entre 1789 y 1799 debido al colapso del régimen monárquico, las nuevas ideas liberales y la crisis económica. La Iglesia Católica perdió poder y sus bienes fueron confiscados. Durante este periodo, la atención médica era pobre y los hospitales comenzaron a ser administrados por el estado en lugar de la Iglesia, aunque la higiene y los tratamientos seguían siendo deficientes.
El Arzobispo de Santiago de Compostela escribe una carta pastoral sobre el Día de la Campaña contra el Hambre instando a los cristianos a ayudar a los que padecen hambre. Señala que el número de personas desnutridas ha aumentado a más de mil millones y que el hambre afecta especialmente a los niños, causando millones de muertes cada año. El Arzobispo afirma que el problema del hambre solo se puede resolver acabando con sus causas subyacentes a través de un modelo de vida, educación y cultura que
El documento resume la evolución histórica del trabajo social desde la antigüedad hasta la actualidad. Se describe la ayuda al prójimo en las primeras civilizaciones como la de Babilonia, China e Israel. Durante la Edad Media, la Iglesia jugó un papel central en la asistencia a los pobres a través de hospitales. En la Edad Moderna surgieron las primeras leyes de beneficencia y las organizaciones caritativas. Finalmente, en el siglo XIX se institucionalizó la profesión del trabajo social con la apertura de las primeras
El documento describe la evolución histórica de la cuestión social y las políticas sociales en América Latina, desde las acciones de beneficencia y caridad en la Edad Media, hasta el estado de bienestar social, el neoliberalismo y el estado neokeynesiano actual. También describe las diferentes etapas en el desarrollo de los trabajos sociales, desde lo pre-técnico, técnico, pre-científico hasta la etapa científica actual.
Este documento resume la historia de la asistencia social en Inglaterra. Comenzó con la Iglesia medieval proporcionando limosnas a los desamparados como un deber religioso. En los siglos XIII y XIV, las órdenes religiosas asumieron la mayor parte de la responsabilidad de cuidar a los pobres. La primera ley del gobierno sobre los pobres se promulgó en 1531 y distinguió entre tres tipos de pobres. Posteriormente, la ley de 1802 prohibió el trabajo infantil en las fábr
El documento describe las condiciones de la población en el siglo XVI, incluidos los bajos índices de natalidad y esperanza de vida. También analiza el surgimiento de las Leyes de los Pobres en Inglaterra en el siglo XVI para abordar el vagabundeo, y las Workhouses del siglo XIX donde los pobres recibían ayuda a cambio de trabajo en malas condiciones. Finalmente, las Workhouses desaparecieron porque trataban de forma similar a desempleados y agricultores, y no eran acogedoras sino que es
El presente documento quiere ser un paso más en el camino, un recipiente lleno de
reflexiones y propuestas de acompañamie
nto en el derecho a vivir en un hogar para
los más pobres y vulnerables: que tienen, como nos dice el Papa Francisco, “
un sitio
preferencial en el corazón de Dios
”. Nuestra indiferencia hac
ia nuestro hogar común y
nuestra
"
crueldad hacia los semejantes
" se
corresponde con el "
trato que damos
a
otros seres humanos"
(Laudato Si 92)
“
en una sociedad mundial donde hay tantas
inequidades y cada vez son más las personas descartables, privadas de Derechos
Humanos básicos, el principio del bien común se convierte
en básico
”
(LS
158); por
tanto,
"
un verdadero planteo ecológico se convierte siempre en un planteo social, que
debe integrar la justicia en las discusiones sobre el ambiente, para escuchar tanto el
clamor de la tierra como el clamor de los pobres
"(LS 49).
El documento presenta información sobre varios fundadores e ideas clave del trabajo social como profesión. Charles Loch promovía una sociedad sin dependientes y que todos puedan ganarse la vida. Octavia Hill trabajó para mejorar las viviendas insalubres de los trabajadores. Josephine Shaw Lowell fundó la primera organización de caridad en Nueva York y promovió la indagación de casos antes de brindar ayuda. Samuel y Henrietta Barnett fundaron el primer settlement que buscaba mejorar comunidades a través de la convivencia.
La Revolución Francesa ocurrió entre 1789 y 1799 debido al colapso del régimen monárquico, las nuevas ideas liberales y la crisis económica. La Iglesia Católica perdió poder y sus bienes fueron confiscados. Durante este periodo, la atención médica era pobre y los hospitales comenzaron a ser administrados por el estado en lugar de la Iglesia, aunque la higiene y los tratamientos seguían siendo deficientes.
El Arzobispo de Santiago de Compostela escribe una carta pastoral sobre el Día de la Campaña contra el Hambre instando a los cristianos a ayudar a los que padecen hambre. Señala que el número de personas desnutridas ha aumentado a más de mil millones y que el hambre afecta especialmente a los niños, causando millones de muertes cada año. El Arzobispo afirma que el problema del hambre solo se puede resolver acabando con sus causas subyacentes a través de un modelo de vida, educación y cultura que
El documento resume la evolución histórica del trabajo social desde la antigüedad hasta la actualidad. Se describe la ayuda al prójimo en las primeras civilizaciones como la de Babilonia, China e Israel. Durante la Edad Media, la Iglesia jugó un papel central en la asistencia a los pobres a través de hospitales. En la Edad Moderna surgieron las primeras leyes de beneficencia y las organizaciones caritativas. Finalmente, en el siglo XIX se institucionalizó la profesión del trabajo social con la apertura de las primeras
El documento describe la evolución histórica de la cuestión social y las políticas sociales en América Latina, desde las acciones de beneficencia y caridad en la Edad Media, hasta el estado de bienestar social, el neoliberalismo y el estado neokeynesiano actual. También describe las diferentes etapas en el desarrollo de los trabajos sociales, desde lo pre-técnico, técnico, pre-científico hasta la etapa científica actual.
El documento describe la historia de las obras de caridad en el Viejo Mundo y en Inglaterra. Las primeras obras de caridad fueron proporcionadas por sacerdotes que cuidaban de los desamparados, viudas, huérfanos y enfermos. En el siglo XVII, Vicente de Paul mejoró las obras de caridad de la Iglesia Católica para prisioneros, huérfanos, enfermos y hambrientos. En la Inglaterra medieval, la Iglesia fue la principal institución caritativa apoyada por
El documento describe la historia de las obras de caridad en el Viejo Mundo y en Inglaterra. Las primeras obras de caridad fueron proporcionadas por sacerdotes que cuidaban de los desamparados, viudas, huérfanos y enfermos. En el siglo XVII, Vicente de Paul mejoró las obras de caridad de la Iglesia Católica para prisioneros, huérfanos, enfermos y hambrientos. En la Inglaterra medieval, la Iglesia fue la principal institución caritativa apoyada por
Este documento resume la historia de la asistencia a los pobres en Inglaterra desde la Edad Media hasta el siglo XIX. En la Iglesia medieval, dar limosnas a los desamparados era un deber religioso. En los siglos XIII y XIV, las órdenes religiosas y las instituciones eclesiásticas asumieron la mayor parte de la responsabilidad de cuidar a los pobres. La primera ley sobre los pobres en Inglaterra se promulgó en 1531 y distinguió tres clases de pobres.
Antecedentes del viejo mundo (problemas sociales)Alma Fierro
El documento resume la historia de la asistencia social y el cuidado de los pobres desde los tiempos antiguos hasta el siglo XIX. Inicialmente, los jefes de las tribus protegían a los más débiles, luego los sacerdotes asumieron esta responsabilidad a través de la religión y la beneficencia. Más tarde, surgieron conflictos entre la iglesia y el estado sobre este tema. Finalmente, los gobiernos comenzaron a implementar leyes y sistemas de asistencia social para diferentes grupos de pobres, como los ancianos
El documento describe la evolución de la caridad y la asistencia social a los pobres en la Edad Media y la época moderna. Las instituciones eclesiásticas brindaban ayuda a enfermos, ancianos y huérfanos durante la Edad Media. En la época moderna, la Revolución Industrial trajo nuevas oportunidades laborales pero también condiciones insalubres que afectaban a los pobres. Las leyes del siglo XIX comenzaron a regular el trabajo infantil para proteger a los niños indigentes.
Este documento describe la evolución histórica de la visita domiciliaria en el trabajo social. Comenzó como una actividad de caridad religiosa para ayudar a los pobres y enfermos, pero con el tiempo se volvió más estructurada y enfocada en las necesidades individuales de las personas. Hoy en día, la visita domiciliaria es una técnica importante para que los trabajadores sociales comprendan las circunstancias y problemas de sus clientes.
El documento describe la evolución de la asistencia social en Inglaterra desde la Edad Media hasta el siglo XIX. Inicialmente, la Iglesia brindaba asistencia a los pobres a través de hospitales financiados por donaciones. Más adelante, se promulgaron leyes para obligar a los pobres a trabajar y castigar a los vagabundos. Finalmente, se estableció un sistema de asistencia local supervisado por inspectores de pobres.
En la sociedad del viejo mundo, la iglesia era la principal institución caritativa que ayudaba a los pobres y enfermos a través de monasterios y hospitales. Con el tiempo, las autoridades locales comenzaron a asumir la responsabilidad de recaudar fondos para los desamparados. A medida que la industrialización crecía, las condiciones de vida para las clases bajas eran difíciles, sufriendo enfermedades y pobreza, lo que llevó a reformas para mejorar la atención médica y proteger a los
Evolución del sistema de bienestar socialvhasajtorref2
El documento describe la evolución histórica del bienestar social. Comenzó como una responsabilidad de la iglesia y la familia durante la era feudal, y luego se desarrollaron las primeras leyes de pobreza en Inglaterra en el siglo XIV. La Revolución Industrial trajo nuevas necesidades y el gobierno comenzó a desempeñar un papel más activo en el siglo XIX. La Gran Depresión llevó a la creación del Seguro Social en 1935 en EE. UU. El bienestar social continuó expandiéndose en
La policía de las familias describe 3 oraciones:
1) La familia se convirtió en un punto de apoyo para las reivindicaciones de las masas y un objetivo de control del Estado a través de la aplicación de normas de comportamiento.
2) En el siglo XVIII, la medicina doméstica permitió controlar a las familias burguesas y aumentar el estatus de la mujer como madre y educadora.
3) El Estado utilizó a la familia para asegurar el orden público, apoyándose en el temor al descrédito y las ambiciones
Este documento proporciona una historia del trabajo social y la acción social a través de los tiempos. Detalla las primeras formas de ayuda en Mesopotamia, Egipto, China y Grecia antigua, y cómo la ayuda evolucionó a través de la Edad Media con la familia, gremios y la Iglesia proporcionando la mayor parte de la ayuda. Luego describe el surgimiento de la beneficencia pública y la asistencia social, con el estado comenzando a hacerse cargo de los problemas de los pobres como un deber inherente. Finalmente
Genesis de la educacion social miniresumenMari Luz Conin
El documento describe la evolución histórica de los modelos de asistencia social para combatir la pobreza desde la Edad Media hasta la actualidad. 1) En la Edad Media, la Iglesia gestionaba la caridad y creó hospitales para asistir a los pobres. 2) En la Edad Moderna, los poderes públicos comenzaron a intervenir y clasificaron a los pobres en "verdaderos" y "falsos", obligando a estos últimos a trabajar. 3) En el siglo XVIII, hubo un cambio hacia la beneficencia pública y
Joaquina de Vedruna fundó en 1826 la Congregación de las Hermanas Carmelitas de la Caridad en Vic (España) para dedicarse a la educación de niñas pobres y la atención sanitaria de enfermos. La congregación se expandió por Cataluña ofreciendo estas servicios inspirados en los valores del Evangelio, especialmente entre las clases más desfavorecidas.
Joaquina de Vedruna fundó en 1826 la Congregación de las Hermanas Carmelitas de la Caridad en Vic (España) para dedicarse a la educación de niñas pobres y la atención sanitaria de enfermos. La congregación se expandió por Cataluña ofreciendo estas servicios inspirados en los valores del Evangelio, especialmente entre las clases más desfavorecidas.
La definición de trabajo social adoptada por la FITS en el 2000 establece que la profesión promueve el cambio social, la resolución de problemas interpersonales y el fortalecimiento de las personas para aumentar su bienestar mediante el uso de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales. El documento también resume brevemente la evolución histórica de la ayuda social desde las sociedades primitivas hasta la consolidación del trabajo social como profesión en la era moderna.
El documento proporciona una historia del desarrollo de la ayuda social a lo largo de la historia, desde las primeras sociedades hasta la era moderna. Detalla las primeras formas de ayuda en las sociedades primitivas y las civilizaciones antiguas como Mesopotamia, Egipto y China. Luego describe el desarrollo de la caridad en la Edad Media a través de la iglesia y durante la Revolución Industrial a través de los gremios. Finalmente, introduce algunos de los precursores más importantes del trabajo social como Juan Luis Vives
El documento resume la historia de la enfermería a través de las distintas etapas. En la premoderna, el cuidado de la salud estaba asignado principalmente a mujeres. En la Edad Media, el cristianismo impulsó la asistencia caritativa y las mujeres se encargaban de los hospitales. En la Edad Moderna surgió la figura de Florence Nightingale, pionera de la enfermería profesional. En la etapa contemporánea se desarrollaron nuevas técnicas médicas y la enfermería se consolidó como profes
El calpulli era la unidad básica de organización social entre los aztecas. Estaba conformado por familias emparentadas o dedicadas a la misma actividad que compartían tierras, recursos y tradiciones. Cada calpulli tenía autonomía pero debía pagar tributos a los gobernantes y proveer servicios. Dentro de las ciudades, los calpullis se organizaban en barrios y distritos.
El documento describe la historia de la gratuidad en la educación Lasallista. Desde sus orígenes, los Hermanos de las Escuelas Cristianas se comprometieron a proveer educación gratuita para los niños pobres. Aunque enfrentaron oposición y cambios en las leyes educativas que amenazaron este principio, los Hermanos continuaron luchando por mantener la gratuidad y adaptándose a las nuevas realidades para servir a los más necesitados.
La educación en la colonia era limitada y solo estaba disponible para las personas acomodadas. Las mujeres solo podían ser monjas y los esclavos y la clase baja no tenían acceso a la educación. La iglesia y el estado controlaban la educación y promovían una ideología cristiana. Los españoles también trajeron enfermedades a América y abusaron de los indígenas.
El documento describe la historia de las obras de caridad en el Viejo Mundo y en Inglaterra. Las primeras obras de caridad fueron proporcionadas por sacerdotes que cuidaban de los desamparados, viudas, huérfanos y enfermos. En el siglo XVII, Vicente de Paul mejoró las obras de caridad de la Iglesia Católica para prisioneros, huérfanos, enfermos y hambrientos. En la Inglaterra medieval, la Iglesia fue la principal institución caritativa apoyada por
El documento describe la historia de las obras de caridad en el Viejo Mundo y en Inglaterra. Las primeras obras de caridad fueron proporcionadas por sacerdotes que cuidaban de los desamparados, viudas, huérfanos y enfermos. En el siglo XVII, Vicente de Paul mejoró las obras de caridad de la Iglesia Católica para prisioneros, huérfanos, enfermos y hambrientos. En la Inglaterra medieval, la Iglesia fue la principal institución caritativa apoyada por
Este documento resume la historia de la asistencia a los pobres en Inglaterra desde la Edad Media hasta el siglo XIX. En la Iglesia medieval, dar limosnas a los desamparados era un deber religioso. En los siglos XIII y XIV, las órdenes religiosas y las instituciones eclesiásticas asumieron la mayor parte de la responsabilidad de cuidar a los pobres. La primera ley sobre los pobres en Inglaterra se promulgó en 1531 y distinguió tres clases de pobres.
Antecedentes del viejo mundo (problemas sociales)Alma Fierro
El documento resume la historia de la asistencia social y el cuidado de los pobres desde los tiempos antiguos hasta el siglo XIX. Inicialmente, los jefes de las tribus protegían a los más débiles, luego los sacerdotes asumieron esta responsabilidad a través de la religión y la beneficencia. Más tarde, surgieron conflictos entre la iglesia y el estado sobre este tema. Finalmente, los gobiernos comenzaron a implementar leyes y sistemas de asistencia social para diferentes grupos de pobres, como los ancianos
El documento describe la evolución de la caridad y la asistencia social a los pobres en la Edad Media y la época moderna. Las instituciones eclesiásticas brindaban ayuda a enfermos, ancianos y huérfanos durante la Edad Media. En la época moderna, la Revolución Industrial trajo nuevas oportunidades laborales pero también condiciones insalubres que afectaban a los pobres. Las leyes del siglo XIX comenzaron a regular el trabajo infantil para proteger a los niños indigentes.
Este documento describe la evolución histórica de la visita domiciliaria en el trabajo social. Comenzó como una actividad de caridad religiosa para ayudar a los pobres y enfermos, pero con el tiempo se volvió más estructurada y enfocada en las necesidades individuales de las personas. Hoy en día, la visita domiciliaria es una técnica importante para que los trabajadores sociales comprendan las circunstancias y problemas de sus clientes.
El documento describe la evolución de la asistencia social en Inglaterra desde la Edad Media hasta el siglo XIX. Inicialmente, la Iglesia brindaba asistencia a los pobres a través de hospitales financiados por donaciones. Más adelante, se promulgaron leyes para obligar a los pobres a trabajar y castigar a los vagabundos. Finalmente, se estableció un sistema de asistencia local supervisado por inspectores de pobres.
En la sociedad del viejo mundo, la iglesia era la principal institución caritativa que ayudaba a los pobres y enfermos a través de monasterios y hospitales. Con el tiempo, las autoridades locales comenzaron a asumir la responsabilidad de recaudar fondos para los desamparados. A medida que la industrialización crecía, las condiciones de vida para las clases bajas eran difíciles, sufriendo enfermedades y pobreza, lo que llevó a reformas para mejorar la atención médica y proteger a los
Evolución del sistema de bienestar socialvhasajtorref2
El documento describe la evolución histórica del bienestar social. Comenzó como una responsabilidad de la iglesia y la familia durante la era feudal, y luego se desarrollaron las primeras leyes de pobreza en Inglaterra en el siglo XIV. La Revolución Industrial trajo nuevas necesidades y el gobierno comenzó a desempeñar un papel más activo en el siglo XIX. La Gran Depresión llevó a la creación del Seguro Social en 1935 en EE. UU. El bienestar social continuó expandiéndose en
La policía de las familias describe 3 oraciones:
1) La familia se convirtió en un punto de apoyo para las reivindicaciones de las masas y un objetivo de control del Estado a través de la aplicación de normas de comportamiento.
2) En el siglo XVIII, la medicina doméstica permitió controlar a las familias burguesas y aumentar el estatus de la mujer como madre y educadora.
3) El Estado utilizó a la familia para asegurar el orden público, apoyándose en el temor al descrédito y las ambiciones
Este documento proporciona una historia del trabajo social y la acción social a través de los tiempos. Detalla las primeras formas de ayuda en Mesopotamia, Egipto, China y Grecia antigua, y cómo la ayuda evolucionó a través de la Edad Media con la familia, gremios y la Iglesia proporcionando la mayor parte de la ayuda. Luego describe el surgimiento de la beneficencia pública y la asistencia social, con el estado comenzando a hacerse cargo de los problemas de los pobres como un deber inherente. Finalmente
Genesis de la educacion social miniresumenMari Luz Conin
El documento describe la evolución histórica de los modelos de asistencia social para combatir la pobreza desde la Edad Media hasta la actualidad. 1) En la Edad Media, la Iglesia gestionaba la caridad y creó hospitales para asistir a los pobres. 2) En la Edad Moderna, los poderes públicos comenzaron a intervenir y clasificaron a los pobres en "verdaderos" y "falsos", obligando a estos últimos a trabajar. 3) En el siglo XVIII, hubo un cambio hacia la beneficencia pública y
Joaquina de Vedruna fundó en 1826 la Congregación de las Hermanas Carmelitas de la Caridad en Vic (España) para dedicarse a la educación de niñas pobres y la atención sanitaria de enfermos. La congregación se expandió por Cataluña ofreciendo estas servicios inspirados en los valores del Evangelio, especialmente entre las clases más desfavorecidas.
Joaquina de Vedruna fundó en 1826 la Congregación de las Hermanas Carmelitas de la Caridad en Vic (España) para dedicarse a la educación de niñas pobres y la atención sanitaria de enfermos. La congregación se expandió por Cataluña ofreciendo estas servicios inspirados en los valores del Evangelio, especialmente entre las clases más desfavorecidas.
La definición de trabajo social adoptada por la FITS en el 2000 establece que la profesión promueve el cambio social, la resolución de problemas interpersonales y el fortalecimiento de las personas para aumentar su bienestar mediante el uso de teorías sobre el comportamiento humano y los sistemas sociales. El documento también resume brevemente la evolución histórica de la ayuda social desde las sociedades primitivas hasta la consolidación del trabajo social como profesión en la era moderna.
El documento proporciona una historia del desarrollo de la ayuda social a lo largo de la historia, desde las primeras sociedades hasta la era moderna. Detalla las primeras formas de ayuda en las sociedades primitivas y las civilizaciones antiguas como Mesopotamia, Egipto y China. Luego describe el desarrollo de la caridad en la Edad Media a través de la iglesia y durante la Revolución Industrial a través de los gremios. Finalmente, introduce algunos de los precursores más importantes del trabajo social como Juan Luis Vives
El documento resume la historia de la enfermería a través de las distintas etapas. En la premoderna, el cuidado de la salud estaba asignado principalmente a mujeres. En la Edad Media, el cristianismo impulsó la asistencia caritativa y las mujeres se encargaban de los hospitales. En la Edad Moderna surgió la figura de Florence Nightingale, pionera de la enfermería profesional. En la etapa contemporánea se desarrollaron nuevas técnicas médicas y la enfermería se consolidó como profes
El calpulli era la unidad básica de organización social entre los aztecas. Estaba conformado por familias emparentadas o dedicadas a la misma actividad que compartían tierras, recursos y tradiciones. Cada calpulli tenía autonomía pero debía pagar tributos a los gobernantes y proveer servicios. Dentro de las ciudades, los calpullis se organizaban en barrios y distritos.
El documento describe la historia de la gratuidad en la educación Lasallista. Desde sus orígenes, los Hermanos de las Escuelas Cristianas se comprometieron a proveer educación gratuita para los niños pobres. Aunque enfrentaron oposición y cambios en las leyes educativas que amenazaron este principio, los Hermanos continuaron luchando por mantener la gratuidad y adaptándose a las nuevas realidades para servir a los más necesitados.
La educación en la colonia era limitada y solo estaba disponible para las personas acomodadas. Las mujeres solo podían ser monjas y los esclavos y la clase baja no tenían acceso a la educación. La iglesia y el estado controlaban la educación y promovían una ideología cristiana. Los españoles también trajeron enfermedades a América y abusaron de los indígenas.
Similar a Antecedentes de ayuda a los necesitados (20)
1. Antecedentes del viejo mundo
I.PROBLEMAS SOCIALES
La ANTROPOLOGIA y la sociología moderna han permitido iniciar la sociedad humana. Desde los
albores mismos del desarrollo humano, esta ayuda mutua puede ser considerada como uno de los
impulsos fundamentales, que compensa el de destruir o esclavizar a los semejantes. La ayuda mutua
sirvió como medio de protección para la familia o para la tribu, contra el mundo hostil.
La devoción religiosa se convirtió en el incentivo más poderoso para la benevolencia y la caridad. Era
esencial para la iglesia como fuerza moral; para el otorgante como medio de satisfacción y de
esperanza; para el desamparado y para la comunidad, como una ayuda bien recibida. Los primeros
cristianos se ayudaban mutuamente a enfrentarse a la pobreza y a la persecución; pero la iglesia
medieval confió la administración de la caridad a los obispos, a los sacerdotes locales y a los
diáconos. Con la creciente influencia de la iglesia y la aceptación del cristianismo como religión de
estado, se establecieron instituciones para los pobres en los monasterios, instituciones que servían
como orfelinatos, como asilos para los ancianos, para los enfermos y los inválidos, así como refugio
para la gente sin hogar, con lo cual se continuo la tradición de las casas de huéspedes griegas. Sus
actividades principales consistían en la predicación evangelizadora, la recolección de limosnas y la
distribución de ayuda entre los desamparados. Este conflicto entre la iglesia y el Estado existió hasta
fines de la Edad Media.
Los hospitales se fundaron con la ayuda de los donativos hechos por los reyes. Sin embargo, solo
algunos de los desamparados encontraron protección y refugio en estas instituciones. La diferencia
ideológica respecto a los mendigos no era el único conflicto en el campo de la caridad entre la iglesia
y las autoridades seculares. Otro conflicto surgió a causa de la mala administración de las
instituciones eclesiásticas y de los hospitales, así como de la malversación de los fondos destinados a
ellos, que dieron como resultado el que se hicieran criticas, se establecieron medidas de control y
grupos de inspección manejados por los estados. Con objeto de poner un alto a la vagancia y a la
mendicidad, muchos estados europeos promulgaron leyes de represión que imponían castigos
brutales; pero ninguno logro realmente hacer desaparecer en forma total la vagancia.
Aunque estos métodos reconocían la responsabilidad legal de la comunidad para el sostenimiento de
los pobres, hicieron muy poco para cambiar las condiciones sociales de las familias desamparadas.
Cada barrio tenía aproximadamente el mismo número de familias pobres. Las investigaciones eran
realizadas de acuerdo con reglamentos establecidos por una junta central compuesta por cinco
senadores y diez ciudadanos particulares. Los niños y los adolescentes eran preparados en escuelas
elementares y en una escuela industrial adscrita al orfelinato central.
II. LAS PRIMERAS OBRAS DE CARIDAD EN INGRATERRA
En la Inglaterra medieval, el cuidado de los pobres era una actividad de la iglesia. Como el principal
motivo de la caridad era la salvación del alma del donante, generalmente le preocupaba muy poco a
ésta el ser humano que recibía su caridad. Al iniciarse el siglo XIV, sin embargo, se empezó a
distinguir entre dos tipos de pobres: el pobre capacitado para ganarse la vida, y el pobre incapacitado
que no podía trabajar: el ciego, el cojo, el anciano, el enfermo, el niño y la mujer embarazada. Para el
cuidado de los para el cuidado de los pobres, la iglesia destinaba de un cuarto a un tercio de las
dadivas y limosnas que recolectaba entre sus feligreses.
2. La ayuda a los desamparados fue primero distribuida por el sacerdote de la parroquia, es
auxiliado por los diáconos y sacristanes. En los siglos XIII y XIV, las órdenes religiosas y las
instituciones eclesiásticas liberaron a las iglesias parroquiales de la mayor parte de los deberes de
cuidar a los pobres. En el siglo XV, más de mil monasterios, conventos, hospitales y abadías
proporcionaban refugio, limosna, comida y ropa para los pobres o para los mendigos ambulantes.
Muchas instituciones eran sostenidas por medio de los donativos hechos para fines caritativos por los
miembros de la familia real y la aristocracia.
Hasta el siglo XIV el rey o el parlamento no se ocuparon por las obras de caridad que
hacían la iglesia y las sociedades privadas. Con la lenta desaparición del feudalismo y con los cambios
sociales producidos por un nuevo orden económico, que liberó a los ciervos y empezó a emplear a
peones agrícolas asalariados, el rey y sus nobles se enfrentaron al problema de cómo mantener el
orden entre los trabajadores y evitar la vagancia.
La emancipación del trabajador rural, que dejo de ser ciervo de las grandes haciendas, creó
nuevos problemas. La emancipación dio al trabajador y a su familia la libertad para ir de un lado a
otro; pero lo privó de su antigua seguridad. En épocas de desempleo, de enfermedad, de ancianidad,
o de invalidez, se veía obligado a mendigar. Al iniciarse la revolución industrial, la elaboración de la
lana ofreció nuevas oportunidades a la clase trabajadora, pero los trabajadores residentes fueron los
primeros contratados. Durante el verano, los trabajadores emigraban de una parte del país a otra
para encontrar trabajo recolectando cosechas. Los soldados que volvían de las guerras en
Francia con frecuencia preferían vivir en las poblaciones al volver del trabajo de las haciendas, un
trabajo duro, mal pagado, de completa dependencia. En estas condiciones sociales aumentaron el
peligro de la pobreza.
La primera ley que se promulgo en Inglaterra acerca de los pobres fue originada por una
catástrofe nacional.
La primera medida constructiva tomada por el gobierno para ayudar a los pobres fue la ley
promulgada por Enrique VIII. Ordenaba que los alcaldes y jueces de paz debían investigar las
solicitudes de los ancianos e indigentes incapacitados requisitos importantes para recibir la
asistencia pública, ha continuado siendo un problema vital en la asistencia pública hasta la época
presente. Esta cuestión de la responsabilidad de la familia ha continuado siendo un problema serio
en la asistencia pública, la ley distinguió tres clases de pobres:
1) El pobre corporalmente capacitado. Estos eran llamados “mendigos fuertes” y se les obligaba a
trabajar en la “correccional” u “hospicio”. Los ciudadanos tenían prohibido darles limosna, y los
indigentes que llegaban de otras parroquias eran devueltos al lugar donde habían vivido durante un
año o más. Un mendigo o “vagabundo valerosos”, que se negaba a trabajar en la correccional era
puesto en el cepo o encarcelado.
2) El pobre incapacitado. Estas eran las personas que no podían trabajar: los enfermos, los viejos, los
ciegos, los sordomudos, los cojos, los dementes y las madres con hijos pequeños. Estas personas eran
colocadas en el asilo, donde debían ayudar dentro de los límites de su capacidad. Si los pobres
impedidos tenían un lugar donde vivir y resultaba menos costoso sostenerlos en su propia casa, los
inspectores de los pobres podían concederles “socorro exterior”, generalmente “en especie”, es
decir, que les enviaban comida, ropa, y combustible a sus hogares.
3) Los niños dependientes. Eran los huérfanos, los expósitos y los niños que habían sido abandonados
por sus padres, o cuyas familias eran tan pobres que no podían sostenerlos. Estos niños se
entregaban a cualquier ciudadano que se mostrara dispuesto a mantenerlos sin cobrar nada. Si no se
disponía de una “casa gratis” de este tipo, el niño se entregaba a quien cobrara menos por su
3. sostenimiento. Los niños de 8 o más años, que podían realizar algún trabajo doméstico o de otro tipo,
eran colocados a cargo de alguno de los habitantes de la población.
Los muchachos aprendían el oficio de su amo y tenían que trabajar a su servicio hasta los 24 años.
Las niñas se educaban como sirvientas y continuaban en servicio hasta que cumplían 21 años o se
casaban.
Los “inspectores de los pobres” se encargaban de aplicar la ley de los pobres en su parroquia. Eran
nombrados por los jueces de paz o magistrados. Su función consistía en recibir la solicitud del pobre
que deseaba socorro, investigar su condición y decidir si era o no merecedor de ayuda. Los
inspectores decidían si el solicitante y su familia debían ser colocados en el hospicio o en el asilo, si
debían ser “ofrecidos al mejor postor”, o si debían recibir ayuda en su propia casa. Como regla
general, un viejo edificio en desuso servía como asilo y hospicio. En el hospicio los internos eran
obligados a trabajar duramente, bajo la vigilancia de un superintendente nombrado por los
inspectores de los pobres. Los inspectores tenían que recaudar el impuesto para los pobres fijado
sobre la tierra y las casas, así como los diezmos de todos los habitantes, y llevar un registro de lo que
recibían y de lo que pagaban. El impuesto para los pobres era la fuente principal del financiamiento
para el socorro público. Se complementaba, además, con donativos y legados privados, y mediante el
uso
de
multas
por
la
violación
de
ciertas
leyes.
Por iniciativa de Edwin Chadwick, el Consejo de la Ley de Pobre presento a la atención del
Parlamento todas estas condiciones. Chadwick se convirtió, en el iniciador de la higiene pública.
Trazo un programa de protección contra las enfermedades contagiosas por medio de medidas
sanitarias por conducto de las cuales se proporcionó agua, desagüe y alcantarillas. Lucho también por
el establecimiento de parques y jardines para recreo del pueblo. Gracias a su insistencia, se introdujo
la vacunación pública gratuita contra el cólera, el tifo y la viruela, en 1840. El Consejo apoyaba a las
autoridades locales en su lucha contra las epidemias, en el mejoramiento de las viviendas en los
barrios bajos, y en la implantación de medidas sanitarias. A pesar de los magníficos servicios que
había prestado, Edwin Chadwick encontró nuevamente severa oposición, Después de 6 años de
servicio fue despedido porque la Cámara de los Comunes consideraba que había depositado un grado
excesivo de poder en una autoridad sanitaria central, y que porque los médicos se quejaban de que
estada afectando los intereses creados de la profesión médica. Los dueños de funerarias y las
compañías de abastecimiento de agua se quejaron de que las reglamentaciones del Consejo de
Sanidad habían reducido sus utilidades. Chadwick fue un profeta con una visión mucho más
avanzada que la de sus contemporáneos. Se necesitaron muchas décadas para que su ideal de un
sistema de gobierno que proporcionara, bajo una dirección central, ayuda decorosa a los pobres, una
firme protección sanitaria al público, viviendas adecuadas, facilidades de recreo y escuelas públicas
para toda la población, se convirtiera en un concepto aceptado por la sociedad.
V. EL TRABAJO INFANTIL Y LA LEGISLACION FABRIL
Hasta principios del siglo XIX, la política social práctica había sido usada en Inglaterra para reprimir las
clases trabajadoras en defensa de los terratenientes, los manufactureros y los mercaderes.
Los niños indigentes eran puestos a trabajar “vendiéndolos” a los agricultores, poniéndolos bajo el
dominio de artesanos, o en el duro trabajo impuesto en los asilos. El desarrollo de las fábricas textiles
en el silo XIX, sin embargo, ofreció una oportunidad sin precedentes para emplear en sus labores a
los niños de los asilos. Se ofrecían a los manufactureros textiles como trabajo barato. El destino de
estos niños llego a ser deplorable. Algunos tenían apenas 4, 5 o 6 años de edad, y no había límite
legal para las horas de trabajo. Los llamados “capataces” los mantenían despiertos dándoles latigazos
4. cuando se quedaban dormidos. Los niños generalmente disponían de media hora para un frugal
desayuno y de una hora para un almuerzo de calidad similar. Durante las horas de trabajo tenían que
permanecer de pie y no les permitían abandonar su lugar de trabajo, excepto a la hora de la comida,
ni para ir a la letrina ni para beber un vaso de agua. Esto último estaba estrictamente prohibido, y si
ocurría, el desventurado chiquillo era brutalmente castigado por medio de latigazos. Como regla
general, el trabajo del niño terminaba después de las 5 o 6 de la tarde, con mucha frecuencia horas
más tardes, de tal manera que la jornada de trabajo duraba algunas veces de 16 a 18 horas. La falta
de dormir, de sol y de aire fresco, de descanso y de todo tipo de vacación, convertía a muchos de
estos niños en criaturas desnutridas, débiles y enfermas. Muchos de ellos morían en la adolescencia,
cuando verdaderamente habían trabajado hasta morir.
El primer paso que se dio para la protección de estos niños correspondió a la Ley de Sanidad y de
Moralidad de 1802, aprobada por iniciativa de Sir Robert Peel, quien se oponía a que se emplearan
niños en el trabajo de las fábricas textiles. Esta ley de 1802 redujo las horas de trabajo de los
“aprendices indigentes” a sólo doce horas al día, y prohibió el trabajo nocturno para los niños.
Sin embargo, la ley se aplicaba solamente a los niños indigentes contratados a los hospicios. Los
dueños de las fábricas, sin embargo, contrataban niños directamente a sus padres y continuaban
explotándolos sin ningún límite en cuanto a las horas de trabajo.
El desarrollo industrial de Inglaterra y la crisis económica que acompañó a la introducción de
maquinaria moderna produjo varios periodos de desempleo. Los consejos locales de guardianes se
vieron obligados a pedir prestado dinero para sostener los hospicios o para continuar las obras
públicas, en tiempos de considerable desempleo. Aun así, las condiciones de muchos hospicios eran
insoportables. La mayor parte de ellas tenían servicios sanitarios inadecuados, mala ventilación, falta
de atención médica y de enfermería para los pacientes y los ancianos. Las camas eran tan pequeñas
que los internos no podían dormir bien. Pero, sobre todas las cosas, los superintendentes y los
empleado eran, por regla general, gente ignorante y cruel.