Antologia compressed

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Índice..............................................................................................................................................................................................2
Equipo 1.......................................................................................................................................................................................... 4
EQUIPO 2.................................................................................................................................................................................. 25
Equipo #3....................................................................................................................................................................................36
Equipo4.........................................................................................................................................................................................44
Equipo 5........................................................................................................................................................................................56
ENCHÚLAME ELTEXTO.........................................................................................................................................................66
Equipo 6.........................................................................................................................................................................................66
ÍNDICE.........................................................................................................................................................................................67

5
¿QUÉ ES LA COMUNICACIÓN?
YAMILE LAVADORES HERNÁNDEZ
Es habitual escuchar frases del tipo: “todo es comunicación”. “nada de lo que
hacemos está fuera de la comunicación…”, etc. Sin embargo, estas ideas no dan
una idea precisa de cuál es el campo de estudio de la comunicación.
EL CAMPO DE ESTUDIÓS DE LA COMUNICACIÓN
Las preocupaciones están
centradas en problemas más
amplios. Por ejemplo, el
funcionamiento social, el poder,
el conocimiento, la política, etc.
La comunicación puede
encararse desde distintos
enfoques deben remitir a los
contextos sociales en que
tienen lugar la comunicación, y
a su desarrollo histórico. Puede
analizarse las posibilidades de
producir, recibir y participar en
los mensajes según los grupos,
clases o nacionalidades.

6
La reflexión acerca de las tecnologías, la
comunicación aborda el estudio y análisis de
los accesos y usos que dan estas herramientas
los distintos actores y sectores sociales.
LA RETÓRICA: CONMOVER Y PERSUADIR
La reflexión sobre la comunicación como fenómeno social data de tiempos
remotos. La sociedad es impensable sin comunicación, como actividad humana,
es una práctica compleja y llena de aspectos fascinantes. La intensa actividad
política en la antigua Grecia obligó a sistematizar el proceso de comunicación.
Objetivo: Convencer al auditorio. Su Retórica, Aristóteles define los componentes
de la comunicación.
Aunque Aristóteles no define la comunicación, en su Retórica, señala el propósito
de ésta:
La oratoria es el arte de la persuasión a través de la palabra hablada. Griegos, el
político no sólo debe tener buenos argumentos si no conmover al auditorio.

7 HISTORIA DEL TERMINO
Los términos “comunicar” y “comunicación” aparecen por primera vez en la
lengua francesa en la segunda mitad del siglo XIV. En el sentido inicial del
termino “Comunicar” alude a la idea de “participa en”. La gente, al comunicarse,
co-participa, convive. La edad media
dotó a la acción de comunicar el
sentido de actuar en común.
Los grandes cambios producidos por el
desarrollo del capitalismo comercial
modifican el sentido “comunitario” de la
expresión. En el siglo XV la idea
“comunicación” se traslada a un objeto,
es decir, algo que puede ser
intercambiado.
El termino “comunicación” empieza a referir también al medio; es así como
surgen expresiones tales como: “líneas de comunicación” o “sistemas de
comunicación”. La transmisión en este tipo de comunicación puede ser tanto de
mercancías, personas o información, a través de caminos, canales, vías férreas
o telégrafos. Por eso, esta idea supone una transmisión abstracta, fácilmente
cuantificable y previsible.
LA COMUNICACIÓN COMO TRANSMISIÓN.
El termino “comunicar” se entiende ahora como transmisión de un punto a otro.
Este significado predomina a partir del siglo XIX con el
surgimiento de la prensa y luego, en el siglo XX, con la
aparición de los medios de comunicación masiva.
Esta tensión en los sentidos del termino comunicación permie
comprender los diferentes modelos de comunicación que
desde distintas disciplinas intentan explicar este fenómeno a
lo largo del siglo XX
LA TEORÍA MATEMATICA DE LA COMUNICACIÓN
Con el desarrollo de los medios de
comunicación y las tecnologías de
comunicación masiva, la preocupación de los
teóricos se centra en darle a la comunicación
un estatuto científico para estudiarla como
tal. Ingeniero electrotécnico y matemáticos,
Claude Elwood Shannon (1916-2001)
mientas trabaja para los Laboratorios Bell, formula una teoría conocida como
LA TEORIA MATEMATICA DE LA INFORMACIÓN.

8 La preocupación de Shannon no esta cerrada en la comunicación humana, sino
en la comunicación electrónica. A pesar
de estar vinculado a la resolución de
problemas técnicos, investigadores de
distintas corrientes trasladan el modelo
de Shanoon a ciencias humanas. El
modelo de comunicación de Shannon
es lineal: supone un origen, el polo
emisor, que transmite una señal, y un final en el polo receptor, que solo la
decodifica.
La fuente de información produce un mensaje o una secuencia de mensajes;
por ejemplo, es la voz de quien emite un mensaje.
 El mensaje: Se refiere a la palabra misma o la señal utilizada.
El codificador o emisor: aparato que transforma la información en una
modulación física susceptible de ser transmitida por el canal.
 El canal: es el medio usado para transmitir la señal desde el transmisor
al receptor.
 El descodificador o receptor: efectúa generalmente la operación inversa
a la realizada por el trasmisor, descodificando la señal para reconstruir el
mensaje.
 El destino: la persona a la que llega el mensaje
EL RUIDO
El ruido es la presencia externa y aleatoria de interferencias que impide de la
correspondencia perfecta entre los dos polos. A medida que aumenta el ruido,
la comunicación es menos eficaz. La información es la cantidad mínima de
unidades que permiten al receptor reconstruir el mansaje de manera correcta.
Cuando se introduce ruido en el mensaje, este presenta distorsiones.
El ruido, por lo tanto, es una perturbación intolerable. Los modelos de
comunicación basados en las teorías matemáticas de la información ignoran a
los individuos reales. Para el ser humano, la comunicación es un proceso
biunívoco y de influencia mu

9
Síntesis
Lilian 3-
6 y
Valeria

11
La comunicación es la acción consciente de intercambiar información entre dos o
más participantes con el fin de transmitir o recibir información u opiniones distintas.
Esta está presente en todos lados, en todo momento, cuando hablamos por
mensaje, cuando nos expresamos en la música, cualquier actividad es
comunicación.
El campo de estudios de la comunicación
Las preocupaciones están centradas en problemas más amplios, como lo son la
política, el conocimiento, la economía, las tecnologías, el poder, el funcionamiento
social. Es decir que el enfoque se centra en contextos sociales en donde la
comunicación juega un papel importante.
La comunicación en acción
Estudiar la comunicación implica considerar la forma en cómo se estructuran,
producen y recepcionan los diferentes tipos de mensajes. También se puede
centrar en el estudio de ideas y valores que circulan en los medios.
El contacto visual y el cómo se expresa corporalmente una persona es importante
en la comunicación.
La Retórica: conmover y persuadir
En la antigua Grecia fundo un sistema para comunicarse mejor, en donde el
objetivo era convencer al auditorio, en este existían distintos recursos; el orador, el
discurso, como se puede dar a entender era un tema de preparación absoluta.
A pesar de que Aristóteles no define la comunicación, en su retórica, señala el
propósito de esta: La persuasión
La oratoria es el arte de la persuasión atreves de la palabra hablada. No solo se
debe tener buenos argumentos, sino conmover al publico

17 ¿QUÉ ES LA COMUNICACIÓN?
JOSUE DANIEL BERMEO RODRIGUEZ
INTERVIENEN CAMBIOS EFICIENTES ENTRE NOSOSTROS, LA
COMUNICACIÓN NO SOLO SE ENCUENTRA EN EL HABLA, VISUALIZACIÓN Y
EN LA ESCRITURA SI NO TAMBIEN EN LOS SONIDOS SIN EMBARGO ESTAS
SON IDEAS GENERALES QUE NO DAN A UNA IDEA PRECISA EN EL CUAL ES
EL CAMPO DE ESTUDIO DE LA COMUNICACIÓN.
EL CAMPO DE ESTUIDO EN LA COMUNICACIÓN
MUCHAS PERSONAS PIENSAN SOBRE LA FORMA EN LA QUE NOS
COMUNICAMOS. EN GENERAL LOS PROBLEMAS ESTAN BASADOS EN LOS
MAS LARGOS, PUEDEN VERSE DESDE DISTINTOS PUNTOS DE VISTA.
REMITIR CONTEXTOS SOCIALES EN QUE LUGAR TIENEN LA
COMUNICACIÓN
LA COMUNICACIÓN EN ACCIÓN
TRATAR DE ENTENDER LA COMUNICACIÓN INCLUYE LA FORMA EN QUE
SE CONSTITUYEN, PRODUCEN Y RECEPCIONAN LOS DISTINTOS TIPOS DE
MENSAJES, TAMBIEN SE PUEDE CERRAR EN EL ESTUDIO DE LAS IDEAS Y
VALORES QUE DAN VUEKTAS ATRAVEZ DEL MEDIO Y LA FACILIDAD QUE
TIENEN DE RELACIONARSE ENTRE ELLOS
LA RETÓRICA: CONMOVER Y PERSUADIR
LA COMPRESION DE LA COMUNICACIÓN COMO EFECTO SOCIAL RELATA
DE HACE MUCHO TIEMPO. LA SOCIEDAD ES IMPOSIBLE SIN LA
COMUNICACIÓN Y COMO TODA ACTIVIDAD ES COMPLEJA Y LLENA DE
PUNTOS MUY IMPRESIONANTES UNO DE LOS MAS GRANDES OBJETIVOS
DE LA COMUNICACIÓN ES PERSUADIR.

18 Yair Emiliano García Marinez. Paráfrasis
HISTORIA DEL TÉRMINO
La comunicación es un término del siglo XIV, es la acción de participar en un entorno de la
comunidad para convivir, anteriormente se creía que la comunicación era algo que puede ser
intercambiado, un ejemplo es la transmisión, sirviéndonos para comunicar sobre mercancías,
personas e información a través de canales de cualquier tipo, televisión, periódico, revistas, entre
muchas otras qué sirven para la emisión de esta información.
LA COMUNICACIÓN COMO TRANSMISION
Comunicar está ligado a la idea de compartir, participar o poner en relación, la prensa y los medios
de comunicación son un ejemplo de lo que ahora es la comunicación a grande escala, la transmisión
también permite comprender los diferentes modelos de comunicación que distintas disciplinas
intentan explicar desde hace años, esto se refiere a la información científica o teórica, poder
comprenderla por este medio y tener mejor conocimiento sobre ello.
LA TEORIA MATEMATICA DE LA COMUNICACIÓN
Los teóricos buscan darle un significado científico a lo que es, el punto de comunicar es compartir la
información directamente para evitar la posible mal interpretación del mismo. Para lograr la
comunicación en palabras más técnicas se necesita un emisor que por medio de un canal transmitirá
la información al receptor, el emisor es el que emite la información, el canal es el medio por el cual
se enviara la información y el receptor es el que recibe la información.
EL RUIDO
Las interferencias en la comunicación son el impedimento para escuchar correctamente lo que nos
quieren decir, mientras más ruido, menos se lograra la comprensión de la información. Si no existe
ruido, la información será más fácil de comprender, de lo contrario será más difícil y por eso el
mensaje debe estar estructurado de manera correcta, debemos saber lo que vamos a emitir para
lograr que el receptor comprenda tal cual lo que decimos.

24 HISTORIA DEL TERMINO
LOS TERMINOS “COMUNICAR” Y “COMUNICACIÓN” APARECE POR
PRIMERA VEZ EN LA LENGUA FRANCESA, LA TRANSIMISION EN ESTE TIPO
DE COMUNICACIÓN PUDE SER TANTO DE MERCANCIAS, PERSONAS O
INFORMACION. POR ESO, ESTA IDEA DE COMUNICACIÓN SUPONE UNA
TRANSMISION ABSTRACTA, FACILMENTE CUATIFICABLE Y PREVISIBLE.
LA COMUNICACIÓN COMO TRANSMISIÓN
COMUNICAR ORIGINARLEMTE RELACIONADO A LA IDEA DE COMPARTIR,
PARTICIPAR EN COMUN O PONER EN RELACION SE ENTIENDE AHORA
COMO TRANSMISION DE UN PUNTO A OTRO, ESTA TENSION EN LOS
SEENTIDOS DEL TERMINO COMUNICACIÓN PERMITE COMPRENDER LOS
DIFERENTES MODELOS DE COMUNICACIÓN QUE DESDE DISTINTAS
DISCIPLINAS INTENTAN EXPLICAR ESTE FENOMENO A LO LARGO DEL
SIGLO XX.
LA TEORIA MATEMATICA DE LA COMUNICACIÓN
CON LA DESARROLLO DE LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y LAS
TECNOLOGIAS DE COMUNICACIÓN MASIVA, LA OPREOCUPACION DE LOS
TEORICOS SE CENTRA EN DARLE A LA COMUNICACIÓN UN ESTATUS
CIENTIFICOS PARA ESTUDIARLA COMO TAL.
EL RUIDO
EL RUIDO ES LA PRESENCIA EXTERNA Y ALEATORIA DE INTERFERENCIAS
QUE IMPIDE LA CORRESPONDECIA PERFECTA ENTRE LOS DOS POLOS. A
MEDIDA QUE AUMENTA EL RUIDO, LA COMUNICACIÓN ES MENOS EFICAZ.
EL CONCEPTO DE INFORMACION ES, POR LO TANTO, OPUESTO AL
CONCEPTO AL CONCEPTO DE RUISO

25
ENCHULAME EL TEXTO
EQUIPO 2
GOMEZ MORAN SARA
HUERTA CASTRO VICTORIA
REYES RAMIREZ KARLA NAOMI
RODRIGUEZ RANGEL SERGIO
ARAGON TERAN DANIA
SEVILLA ESCOLANO CARLOS DANIEL
FECHA DE PRSENTACION:
10 MAYO 2021

26
RESUMEN:
Feedback (retroaccion)
El Feedback influye conductas humanas y se aproxima al concepto
de una comunicación, hablando comunicacionalmente, el Feedback
es como el final de una comunicación y asi mismo provoca una
reacción en el receptor e influye al emisor, la retroaccion positiva
es cada vez acentuar y decir mas fuertes las cosas al emisor, el
receptor hace lo mismo y ocurre sucesivamente, por el contrario la
retroaccion negativa es diferente en vez de subir el tono vuelven al
punto inicial es decir hay una autorregulación.
SINTESIS:
el Feedback es una reacción en el receptor que tambien afecta al
emisor, la retroaccion positiva es un debate subido de tono entre el
receptor y el emisor, sin embargo, la retroaccion negativa es mas
calmada tratan de arreglarlo y hay una autorregulación en la
comunicación.
PARAFRASIS:
El Feedback es una parte de la comunicación en donde hay una
reacción de enojo o disgusto del receptor, esta tambien influye en
el emisor, la retroaccion positiva es una discusión acentuada subida
de tono que cada vez es peor, desde luego la retroaccion negativa
no tiene nada que ver con la positiva, en esta se busca como una
solución y es cuando hay una autorregulación en la conversación.
SINOPSIS:
Se le conoce al Feedback como un punto de la comunicación en
donde el receptor tiene una reacción que influye al emisor, la

27 retroaccion positiva, es un conflicto subido de tono cada vez peor
entre el emisor y el receptor, la retroaccion negativa, es diferente
vuelven al inicio y hay una autorregulación.
RESUMEN:
LA ESCUELA INVISIBLE
Un grupo e investigadores expertos en diferentes áreas hicieron
reflexiones contrarias a las de Shannon, las nuevas posiciones
tratan que la comunicación es un proceso social que integra
indisociables elementos, el gesto, mirada, contexto, etcétera,
concluyeron que es un error trasladar a la comunicación humana
los modelos de los sistemas eléctricos.
SINTESIS:
En los años cuarenta y cincuenta un grupo de investigadores,
expertos en diferentes conocimientos, concluyeron que la
comunicación es un proceso social con diferentes elementos y
aspectos, como el contexto, el gesto o la mirada, y es un confundir
la comunicación con sistemas.
PARAFRASIS:
investigadores, expertos en diferentes áreas de conocimiento
llegaron a un resultado de que la comunicación tiene aspectos
características y contexto, que lo hacen un proceso social, y
concluyeron que es un error trasladar la comunicación humana a
los modelos de los sistemas eléctricos.

28 SINOPSIS:
La comunicación desprende varios temas de ella pero un grupo de
investigadores en ramas del conocimiento reflexionaron, que la
comunicación tiene características y un contexto, que lo vuelve
social, tambien concluyeron que es un mal error trasladas la
comunicación a modelos de sistemas.

29 ¿TODO COMUNICA?
RESUMEN
Los gestos hablan por sí solos, observa como mueve sus manos y enfatiza su
mirada. Observa la posición de sus cuerpos, sus gestos, es imposible no comunicar.
A partir del análisis de Shannon, el cual hace énfasis en el contenido y enfoque del
mensaje, este nuevo enfoque se preocupa por integrar los contextos al proceso de
comunicación. El proceso proxémico se encarga del estudio del espacio y su
relación con la comunicación; mientras que el proceso kinestésico se encarga del
análisis de la gestualidad.
SÍNTESIS
Como puede verse hay bastantes maneras de comunicación, aunque algunas no
sean lo suficientemente bien vistas o aceptadas por los demás pueden sernos de
gran ayuda en todos los ámbitos. En mi opinión personal considero que es un muy
buen punto que realmente tiene mucha coherencia, sin embargo, siempre debemos
innovar y comenzar a usar nuevas técnicas a partir de las que anteriormente se
tenían presentes.
PARÁFRASIS
No necesariamente se requiere de palabras para poder comunicar una idea, tanto
que es meramente imposible no poder comunicar cualquier cosa, suelen utilizarse
varias estrategias para hacerlo, un ejemplo de esto, la gesticulación o la mímica.
Incluso el silencio a veces puede interpretarse como una forma de comunicarnos,
hasta ahora hay varios métodos de comunicación que han intentado implementarse
con el paso del tiempo.
SINOPSIS
Realmente se necesitaran las palabras para comunicar alguna idea? No creo que
sea necesario, todo en esta vida puede comunicarse hasta lo más inimaginable
puede ser expuesto, bueno, aunque no hay que descartar la idea de que a veces
está mal visto querer comunicar algo sin palabras, todo esto depende de en qué
ámbito se esté tratando, pero de que se puede, se puede…

30 YO INTERACTÚO, TÚ INTERACTÚAS…
Resumen
Erving Goofman, sociólogo de la corriente del interaccionismo simbólico,
establece las premisas para pensar la comunicación humana como una
interacción, teniendo en cuenta dos elementos: las reglas y las
estrategias o juegos.
Las reglas sociales son una especie de telón de fondo sobre el que
actúan, de manera convencional o creativa.
Síntesis
-Cada sociedad tiene diferentes reglas de cortesía, de buen trato o
modalidades de saludo.
-Cada individuo puede intentar manipular las reglas para beneficio
propio o construir un papel de sí mismo que le permita imponer una
mejor imagen.
-Cada uno pone en escena una imagen de sí, construye un papel.
Paráfrasis
Un sociólogo de la corriente del interaccionismo simbólico establece las
premisas para pensar la comunicación humana como una interacción,
que toman en cuenta reglas estrategias o juegos.
Sinopsis
El interaccionismo de Goffman tiene mucha relación con la
comunicación. Ningún elemento del proceso comunicativo puede ser
aislado de los demás.

31
EL TELEGRAFO Y LA ORQUESTA
RESUMEN
El investigador Yes Winkin utiliza dos metáforas para contraponer los modelos Shannon y la escuela
Palo Alto. Sin embargo, el estudio de las pequeñas interacciones y las complejidades de la
comunicación cotidiana del modelo orquestal olvida todo lo que esta mas allá de estos fenómenos,
no tiene en cuenta las grandes estructuras sociales. Es decir, en la comunicación intervienen
muchos elementos que puedenestarausentesenla interacción concreta.
SINTESIS
En el modelo de Shannon, hay un código mínimo, con el que se transmite información. Lo importante
es la rapidez y eficacia con que se transmite. Para Palo Alto, hay muchos elementos que intervienen a la
vez, todos comunican, pero ninguno tiene sentido. El modelo orquestal olvida todo lo que esta mas allá
de los fenómenos, no tiene en cuenta estructuras sociales, en la comunicación intervienen muchos
elementosque puedenestarausentesenla interacción correcta.
PARAFRASIS
En el primer modelo que es el de Shannon la información se
transmite con una facilidad y de una manera mucho más
comprensible. En el segundo modelo que es el de Palo Alto, todo
aquello que utilizaron logran comunicar alguna información y
ninguno significa algo diferente del otro, tienen un significado
similar.
SINOPSIS
El investigador Yves Winkin utiliza dos metáforas para contraponer 2 modelos. En el primer modelo utiliza una
metáfora donde dice “La comunicación funciona como un telégrafo” por qué hay un código mínimo con el que se
transmite la información. En el segundo modelo utiliza una metáfora donde dice, “La comunicación funciona como
una orquesta” por que sus elementos intervienen a la vez. Sin embargo, estudios dicen que la comunicación
cotidiana del modeloorquestalolvida todo lo que estámás allá de estos fenómenos.
En la comunicación intervienen muchos elementos que pueden estarausentes en la interacción concreta.

32 Comunicación, medios y sociedad
Resumen: La comunicación está vinculada a grandes medios masivos. Desde su
nacimiento, la influencia y el poder de los medios creció de tal manera que es
imposible pensar los procesos comunicativos, culturales y políticos, fuera de este
fenómeno. Su aparición cambio la forma de ver las cosas, tuvo modificaciones en
las personas conductas individuales y las relaciones de poder entre los grupos. Los
temas grandes hacen que la sociedad esté relacionada con la comunicación de
masas. El aspecto central de la comunicación es indagar las relaciones entre
sociedad y los medios masivos.
Síntesis: como vemos los medios masivos tienen un gran poder para orientar o
provocar conductas o imponer modas, o por el contrario, expresan deseos,
fantasías o intereses ya existentes en el público.
Paráfrasis: La comunicación es el medio más importante que cambio la percepción
tanto en medios de comunicación como en el mundo.
Sinopsis: los medios de comunicación tienen una mucha influencia tanto como en
lo los procesos comunicativos, culturales y políticos y las forman en que ven las
cosas.

33
Resumen
CULTURA DE MASA
Las transformacionessociales, políticas, económicase
ideológicascomprueban a partir de la revoluciónindustrial. Dan lugar a lo
que se conocecomo sociedad de masas. Se caracteriza por; La expansión del
sistema, La división y distinción del trabajo, extensión de la educación,
estructurassociales, desarrollo demercados, crecimiento de la población, el
orden social, innovaciones tecnológicas.
Grandes transformacioneseconómicas, origina términospara la entrada de
excesossectoresde población a los derechos, (como derecho a voto y
educación). Estosfavorecen a las distribuciones de bienesculturalesy un
público ansioso de consumir. Al fin del siglo XX, crece el tráfico de periódicos,
ediciones de librospopularesy novelas por la entrega en la prensa masiva.
En este la comunicación se potencia con nuevos dispositivostecnológicos.
Síntesis
 El cambio social, político, económicoe ideológico.
 Caracterizada por, la expansión, división, educación, estructura
social, desarrollo social, integración de mercado, creencias e
innovaciones tecnológicas.
 La facilitación de distribución y consumo
 La popularizaciónde mediosde comunicación masiva
 Consumode productosculturales
Paráfrasis
Se caracteriza por; La expansión del sistema, La división y distinción del trabajo,
extensión de la educación, estructurassociales, desarrollo de mercados,
crecimientode la población, el orden social, innovaciones tecnológicas.
Grandes transformacioneseconómicas, origina términosparala entradade
excesossectoresde población a los derechos, (como derecho a voto y
educación). Estosfavorecen a las distribuciones de bienesculturalesy un
público ansioso de consumir.

34 Sinopsis
La expansión del
sistema, La
divisióny
distinción del
trabajo, extensión
de la educación,
estructuras
sociales,
desarrollode
mercados,
crecimiento de la
población, el
ordensocial,
innovaciones
tecnológicas.
Las
transformaciones
sociales, políticas,
económicas e
ideológicas
comprueban a
partir de la
revolución
industrial. Dan
lugar a lo que se
conoce como
sociedad de
masas
Grandes
transformaciones
económicas,
origina términos
para la entrada de
excesos sectores
de población a los
derechos, (como
derecho a voto y
educación). Estos
favorecen a las
distribuciones de
bienes culturales
La cultura de masa

35 APOCALIPTICOS E INTEGRADOS FRENTE A
LA CULTURA MASIVA
RESUMEN
Son apocalípticos aquellos que ven en este nuevo fenómeno una amenaza para la cultura y la democracia,
denomino a quienes se regocijan con el acceso de personas a esta cultura. Se dirigen a un público homogéneo
y evitan las innovaciones, con la conservación cultural. Los apocalípticos rechazan la modificación, Integrados
carecen de visión crítica, no tiene intereses en la política y economía, no indagan sobre quien genera productos
culturales y con que consecuencia
SINOPSIS
La cultura de las masas es un tema un poco complejo pero a la vez fácil de entender, aquíse hace referenciaa los
“apocalípticos'' como un contingente que puede generarconsecuencias no favorables para la sociedad, pero…
¿alguien aquí es el bueno de la película? La respuesta es si, los famosos “massmedia” esos que viven en la
innovación, los que crean todo lo nuevo, los que aparentemente lo hacen todo bien. así es como se genera esa
pequeñabatalla o debate entre dos gruposconpensamientoscompletamente distintos.
PARAFRASIS
Muchas veces las comunicaciones están lo suficientemente presentes en este
tema, ya que se considera que interviene con el propósito de llevar información
confiable y de buena calidad. Aquí se genera un pequeño debate entre quien es el
bueno y quién es el malo en la situación, eso nadie lo sabe ni siquiera yo dicha
peleaparece serinfinita, pero a nadie le gusta serderrotado
SINTESIS
• Se distinguen dos grandes corrientes. Apocalípticos y integrados.
Apocalipticos
•Actitud de desconfianza y conservadora
•Alimentala nostalgia
•Artes superiores
•Rechazamodificación
•Patrónde cultura
Integrados
•Carecende visióncritica
•No intereses políticos y económicos
•Culturamasiva
•No indagan

36
Enchúlame el texto
Equipo #3
Integrantes:
Emma Daniela García Duarte
Ángel Emmanuel Garcia Corona
Enrique Flores Alfaro
Valeria Guido Nájera
Valeria Burela Martínez
Ricardo Landaverde Gutiérrez
Grupo: 206
10/05/2021

37  RESUMEN
LA INVESTIGAIÓN FUNCIONALISTA
Las innovaciones tecnológicas producen cambios culturales reflejados por la
sociología funcionalista. La popularización de la radio, crea un mercado de
consumidores; a partir de 1919 la publicidad se convierte en un factor económico
fundamental. La producción de bienes obliga a generar mecanismos de
identificación a través de la publicidad.
El funcionalismo estudia la forma con que determinados fenómenos sociales
afectan al funcionamiento, la adopción o la adecuación normal de un sistema social.
UN CAMBIO DE MENTALIDAD
La gran Depresión económica de los años 30, obliga al presidente de los E.U.
Roosevelt a impulsar una reactivación económica y social, el programa New Deal
propone aumento del poder adquisitivo para generar consumo interno. Estas
transformaciones obligan a instrumentar estrategias comunicativas para una
sociedad con un papel protagónico. Tanto sea la elección de un producto o la
adhesión a una política gubernamental.
MASS COMMUNICATION RESEARCH
En eso años la corriente funcionalista aplicada a la comunicación de masas
conocida como Mass Communication Research reúne a un grupo de investigadores
con el propósito de conocer la influencia de los medios de comunicación.
Para su investigación sobre la mass media, la corriente funcionalista se aboca al
estudio de los efectos, esto implica; analizar, conocer, estudiar el desarrollo y medir
resultados.
LA AGUJA HIPODÉRMICA
Harold D. Lasswel, afirma que la propaganda durante la primera guerra mundial
habia tenido un papel decisivo tanto en las poblaciones, como en el conflicto con la
moral de los ejércitos. La teoría de Lasswel, conocida como la aguja hipodérmica,
consigna una visión instrumental de la comunicación y confianza plena en los
medios; intenta aislar y conocer los estímulos que producen determinadas
repuestas.
Además defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para
estudiar las conductas; (psicología conductista: corriente que rechaza todo método
de estudio que considera dudoso).
INVASIÓN MARCIANA
La noche del 30 de octubre de 1938 el actor y director cinematográfico Orson Wells,
aterroriza a millones de norteamericanos cubriendo la noticia de una supuesta

38 invasión marciana; inspirado en la novela de ficción la guerra de los mundos, este
relato consigue confundir a la población creyendo que se trata de un hecho
verdadero, entra en pánico. En este caso se reafirmaba la concepción de la
influencia omnipotente de los medios.
QUIEN DICE QUE, POR QUE CANAL, CON QUE EFECTO
Retomando el modelo de la teoría matemática de la información Lasswel establece
el siguiente esquema para pensar en comunicación:
EMISOR CONTENIDO CANAL AUDIENCIA
QUIEN COMUNICA QUE COMUNICA MEDIO DE DIFUSIÓN A QUIEN COMUNICA
EFECTOS
ANÁLISIS DE LOS EFECTOS
DE LOS MENSAJES
Lasswel, publica un artículo “estructura y función de la comunicación en la sociedad
en 1948; preocupado por las amenazas políticas, según su teoría la comunicación
cumple con tres funciones principales:
1. La vigilancia del entorno: llevada a cabo por los agentes de seguridad,
permiten relevar las amenazas.
2. La puesta en relación entre los sectores de la sociedad por parte del
periodismo y los líderes de opinión.
3. La transmisión de la herencia social, por parte de la escuela y la familia.
FUNCIONALISMO ESTRUCTURAL
El funcionalismo comunicativo, desarrollado por Robert K. Merton, se conoce
también como funcional estructural. Según Merton es una estabilidad entre las
instituciones y los valores de una sociedad. Para fundamentar su teoría se apoya
en la distinción entre funciones y disfunciones. Las funciones son conductas o
hechos que refuerzan y aseguran el funcionamiento y la estabilidad social y las
disfunciones por el contrario lo alteran.
FUNCIONES Y DISFUNCIONES
Merton trabaja sobre los niveles en los que se estructuran las funciones en los
medios y sus mensajes, introduce la distinción entre manifiestas y latentes de

39 utilidad para el estudio de massmedia. Las consecuencias previstas, las funciones
manifiestas, las consecuencias imprevistas, las funciones latentes, las indeseables.
Según su teoría; los medios de difusión masiva tienen las siguientes funciones:
status jerárquico, actitudes y valores e individualización. Merton resalta el concepto
de equilibrio; define cualquier alteración como una disfunción.
UN FRENO A LA FASCINACIÓN CON LOS MEDIOS
Los comunicadores de Mass Comunication Research comparten el interés para
analizar y medir la influencia de la comunicación masiva. Uno de los investigadores
que relativiza la eficacia de los medios es el sociólogo Paul Félix Lazarsfeld, que
estudia los cambios en la intención del voto durante la campaña electoral para la
segunda reelección de Roosvelt en Estados Unidos. Lazarsfeld, sostiene que los
medios de comunicación y las campañas electorales, no influyen sobre los votantes,
solo activan las predisposiciones políticas.
Los estudios de Klapper quien trabaja sobre los medios en la vida cotidiana, también
contribuyen a relativizar la eficacia de comunicación masiva. Las comunicaciones
de masas no son única y suficiente para determinar la influencia, sino que cooperan
y refuerzan tendencias ya existentes.
 SÍNTESIS
Las innovaciones tecnológicas producen cambios culturales reflejados por la
sociología funcionalista. La popularización de la radio, crea un mercado de
consumidores; a partir de 1919 la publicidad se convierte en un factor económico
fundamental. La producción de bienes obliga a generar mecanismos de
identificación a través de la publicidad.
La gran Depresión económica de los años 30, obliga al presidente de los E.U.
Roosevelt a impulsar una reactivación económica y social, el programa New Deal
propone aumento del poder adquisitivo para generar consumo interno. Estas
transformaciones obligan a instrumentar estrategias comunicativas para una
sociedad con un papel protagónico.
En eso años la corriente funcionalista aplicada a la comunicación de masas
conocida como Mass Communication Research reúne a un grupo de investigadores
con el propósito de conocer la influencia de los medios de comunicación, esta
corriente asimila, analiza, y estudia el desarrollo de los mensajes apropiados para
que lleguen al público con el efecto buscado.

40 LA AGUJA HIPODÉRMICA
Harold D. Lasswel, afirma que la propaganda durante la primera guerra mundial
habia tenido un papel decisivo tanto en las poblaciones, como en el conflicto con la
moral de los ejércitos. La teoría de Lasswel, conocida como la aguja hipodérmica,
consigna una visión instrumental de la comunicación y confianza plena en los
medios; intenta aislar y conocer los estímulos que producen determinadas
repuestas.
INVASIÓN MARCIANA
El actor y director cinematográfico Orson Wells, aterroriza a millones de
norteamericanos cubriendo la noticia de una supuesta invasión marciana; inspirado
en la novela de ficción la guerra de los mundos, consigue confundir a la población
creyendo que se trata de un hecho verdadero, entra en pánico. En este caso se
reafirmaba la concepción de la influencia omnipotente de los medios.
QUIEN DICE QUE, POR QUE CANAL, CON QUE EFECTO
Retomando el modelo de la teoría matemática de la información Lasswel establece
como pensar en comunicación: emisor, contenido, canal, audiencia y efectos como
estructura y función de la comunicación en la sociedad. su teoría la comunicación
cumple con tres funciones principales:
4. La vigilancia del entorno
5. La puesta en relación entre los sectores del periodismo y los líderes de
opinión.
6. La transmisión de la herencia social.
El funcionalismo comunicativo, desarrollado por Robert K. Merton, se conoce
también como funcional estructural. Según Merton es una estabilidad entre las
instituciones y los valores de una sociedad. Las funciones son conductas o hechos
que refuerzan y aseguran el funcionamiento y la estabilidad social y las disfunciones
por el contrario lo alteran.
Merton trabaja sobre los niveles en los que se estructuran las funciones en los
medios y sus mensajes. Las consecuencias previstas, las funciones manifiestas, las

41 consecuencias imprevistas, las funciones latentes, las indeseables. Según su
teoría; los medios de difusión masiva tienen las siguientes funciones: status
jerárquico, actitudes y valores e individualización.
UN FRENO A LA FASCINACIÓN CON LOS MEDIOS
analizar y medir la influencia de la comunicación masiva. Lazarsfeld, sostiene que
los medios de comunicación y las campañas electorales, no influyen sobre los
votantes, solo activan las predisposiciones políticas.
Los estudios de Klapper quien trabaja sobre los medios en la vida cotidiana, también
contribuyen a relativizar la eficacia de comunicación masiva. Las comunicaciones
de masas no son única y suficiente para determinar la influencia, cooperan y
refuerzan tendencias ya existentes.
 PARAFRASIS
La popularización de la radio, crea un mercado de clientes; desde 1919 la publicidad
se convierte en un elemento económico importante. La producción de bienes
impone a crear mecanismos de identificación por medio de la publicidad.
Roosevelt a promover una reactivación económica y social, el programa New Deal
ofrece crecimiento del poder adquisitivo para producir consumo interno. Estas
transformaciones obligan a instrumentar tácticas comunicativas para una sociedad
con un papel protagónico.
En aquello años la corriente funcionalista aplicada a la comunicación de masas
famosa como Mass Communication Research concentra a un conjunto de
estudiosos destinados a conocer la predominación de los medios de comunicación,
esta corriente asimila, examina, y estudia el desarrollo de los mensajes apropiados
para que lleguen al público con el impacto buscado.

42 LA AGUJA HIPODÉRMICA
Lasswel, confirma que la propaganda a lo largo de la primera guerra mundial habia
tenido un papel decisivo tanto en las poblaciones, como en el problema con la moral
de los ejércitos. La teoría de Lasswel, famosa como la aguja hipodérmica, consigna
una perspectiva instrumental de la comunicación y confianza plena en los medios;
aspira aislar y conocer los estímulos que generan determinadas repuestas.
INVASIÓN MARCIANA
El actor y director cinematográfico Orson Wells, aterroriza a millones de
norteamericanos cubriendo la noticia de una supuesta invasión marciana; inspirado
en la novela de ficción la guerra de los universos, consigue confundir a la población
con la creencia de que hablamos de un realizado verdadero, entra en pánico.
QUIEN PLANTEA QUE, POR QUE CANAL, CON QUE EFECTO
Retomando el modelo de la teoría matemática de la información Lasswel instituye
como pensar en comunicación: emisor, contenido, canal, audiencia y efectos como
composición y funcionalidad de la comunicación en la sociedad.
1. La vigilancia del entorno
La puesta relacionadas entre los sectores del periodismo y los dirigentes de crítica.
Según Merton es una seguridad en medio de las instituciones y los valores de una
sociedad. Las funcionalidades son conductas o hechos que refuerzan y aseguran el
manejo y la igualdad social y las disfunciones por otro lado lo alteran.
Las secuelas previstas, las funcionalidades manifiestas, las secuelas imprevistas,
las funcionalidades latentes, las indeseables. Según su teoría; los medios de
difusión masiva poseen las próximas funcionalidades: status jerárquico, reacciones
y valores e individualización.

43 UN FRENO A EL ENCANTO CON LOS MEDIOS
examinar y medir la predominación de la comunicación masiva.
Los estudios de Klapper quien labora sobre los medios en la vida diaria, además
contribuyen a relativizar la efectividad de comunicación masiva.
 SINOPSIS
La comunicación basada en un proceso para el logro de un mensaje real, es decir
como lograr transmitir lo que el autor quiere que el oyente reciba de información.
En la política se busca un canal de comunicación como el medio que se utilizará
para enviar el mensaje, por medio de campañas atraer la atención de los votantes
de esta manera provocar ruido y llevar a un contexto social donde la comunicación
tenga una influencia directa para una referencia cultural.
En busca de una funcionalidad dentro de la comunicación social, y que el oyente
genere un concepto con el cual sirva de referencia para su respuesta y
retroalimentación.

46
LA INVESTIGACION ADMINISTRADA
Lazarsfeld define el trabajo de los medios de comunicación como una investigación
administrada que es basada en la observación empírica de los efectos en los
comportamientos, actitudes, emociones, cambios de conducta para fines prácticos, la
sociología funcionalista apelo esta explicación que sería para ser transmitida al
público y ver su reacción ante la misma. Por un lado, la Mass Comunication tiene
como objetivo principal satisfacer las exigencias de quienes demandan y financian las
investigaciones para persuadir a la gente sobre programas, campañas u otro medio.
LA AGENDA SETTING
En la Mass Communication Research los efectos relativos de la comunicación de
masas y sus teorías alcanzan gran repercusión. Sin embargo, más tarde se desarrolló
la agenda setting que cuestiona los principios y reconsidera la enorme influencia de
los medios sobre las personas reinstalando el problema de los efectos. Así como
sostienen que los mass media producen efectos a largo plazo: organizando la forma
en que se percibe al mundo. Puesto que algunas de sus hipótesis son que los medios
establecen lo que habla la opinión pública, los asuntos, los argumentos y no como la
gente debe de pensar, estableciendo jerarquías de importancia dispuestos en los
temas.
LA INVESTIGACION EN LA AGENDA SETTING
Los medios de comunicación construyen las representaciones de la realidad por
medio de los temas de “interés” seleccionados. Pero, no todos los medios pueden
publicar una noticia que no implica su integración a los temas del público a discutir,
la relevancia político-social del tema. De igual forma cuentan la credibilidad del
medio, su impacto cuantitativo, sus fuentes de información y el contexto social.
Puesto que su intención es medir la capacidad de los distintos temas de interés a
instalar para después demostrarla, darla a conocer e instalar una agenda temática
con los temas (fáciles o difíciles de instalar) para que la audiencia también conozca
sus causas o que pueda dar participación al respecto. Aunque las personas que tienen
una experiencia directa sobre el tema que se tratara son menos influenciables.
ESCUELA DE FRANKFURT
En la década del '20, un grupo de intelectuales y destacados analistas de los
fenómenos de la comunicación masiva discutieron sobre estos temas en el Instituto
de Investigación social de Frankfurt, en Alemania, una escuela de pensamiento,
conocida como Escuela de Frankfurt o "Escuela de la teoría crítica" reuniendo a
Walter Benjamín, Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse, y más
tarde a Jurgen Habermas. Los primeros trabajos de la Escuela de Frankfurt
coinciden con el ascenso del nazismo en Alemania y del fascismo en Italia.
1

47 Por otro lado, los símbolos culturales de los modernos medios y técnicas de
comunicación constituyeron una de las preocupaciones fundamentales de estos
pensadores, influyendo en sus actitudes y motivaciones intelectuales, teniendo
creciente importancia. Sobre todo, Sus reflexiones fueron el punto de partida de la
desilusión de la sociedad moderna en un clima de intolerancia creciente, que no
cumplía sus promesas de "libertad, igualdad y fraternidad". Asimismo, ellos
avanzaron sobre el estudio del autoritarismo, la racionalización, la tecnificación, la
relación entre el conocimiento científico y la crítica social, abordándolo en la época
de las tecnologías y los medios masivos de comunicación.
INFLUENCIAS TEÓRICAS
A través de las normas sociales aprendemos a comportarnos en sociedad, estas
normas pueden ser explícitas o implícitas, y en cada grupo social habrá normas de
comportamiento diferentes (en cada familia, cada grupo de amigos, cada colegio,
cada trabajo…), la persona que entra en un grupo adquiere las normas de ese grupo
mediante un proceso de socialización: a través de la imitación…va
aprendiendo las normas de ese grupo.
LA PÉRDIDA DEL AURA
La pérdida del aura es, en parte, consecuencia de la rapidez, la desfragmentación y el
control que impone el sistema capitalista; la vulgarización, por el contrario, esto
es la respuesta a la masificación estandarizada implantada por la economía
industrial. El cine ejemplifica bien esta desfragmentación de la historia. En esta obra,
Walter Benjamin constata que la reproducción de algo parte de una falsificación de
ese algo original.
CAMBIOS EN LA PERCEPCIÓN
Las percepciones son una fuente importante de innovación. Son individuales o
colectivas, pero no dejan de ser sensaciones, opiniones, estados de ánimo,
apreciaciones… basadas en un estado puntual de análisis y no siempre asociado a
datos objetivos. Son eminentemente subjetivas. La perceptibilidad de que se habla no
es otra ya que la del aura, una cuya experiencia estriba por lo tanto en la traslación de
una forma de reacción corriente en la sociedad humana a la relación de lo inánime o
de la naturaleza con el hombre.
LA POLITIZACIÓN DEL ARTE
De acuerdo con mi interpretación, el llamado a politizar el arte es una conclusión que
se desprende de repensar los cambios en los modos de producción, circulación y
recepción de las obras de arte como parte de cambios mayores en la estructura y en
las posibilidades mismas de la experiencia en el mundo contemporáneo. La
consecuencia de la pérdida del aura es la politización del arte: “en el mismo instante
en que la norma de la autenticidad fracasa en la producción artística, se trastorna la
función íntegra del arte. En lugar de su fundamentación en un ritual aparece su
fundamentación en una praxis distinta, a saber, en la política”.
2

48 EXPERIENCIAS EN ESTADOS UNIDOS
Una de las controversias involucra la admisión de inmigrantes de la Alemania nazi a
los Estados Unidos. Influenciada por las dificultades económicas de la Depresión que
exacerbaron el antisemitismo, el aislacionismo y la xenofobia populares, la política
sobre refugiados del Departamento de Estado de los EE.UU. y su estricta (y
cuestionablemente legal) aplicación de la Ley de Inmigración de 1924 dificultó a los
refugiados la obtención de visas de ingreso, a pesar de la continua persecución de
judíos en Alemania.
3

49
En este fragmento del texto nos muestran algunas definiciones como las siguientes:
“La Investigación Administrada” por ejemplo, es una observación empírica
de los efectos de los medios de comunicación, como los comportamientos, actitudes,
emociones, entre otros, está suele tener fines prácticos, es un trabajo basado en la
investigación de que tan grande es un medio; el objetivo de la también conocida
“Mass Comunication” es complacer las peticiones de quienes financian las
investigaciones.
“La Agenda Setting” es la que plantea la enorme influencia de los medios sobre
las personas, está corriente reinstala el problema a efecto a corto plazo el cual
sostiene que la Mass media produzcan efectos a largo plazo organiza la forma en la
que se percibe al mundo, la Agenda Setting fue desarrollada más tarde de la Mass
Comunication, está demuestra que los medios crean una jerarquía de importancia en
los temas que manejan los medios.
Combinando las dos anteriores formamos “La Investigación en la Agenda
Setting” las cuales miden la capacidad de distintos medios para instalar temas de
interés en la comunidad, está investigación mantiene las preferencias cuantitativas
del público y la profundidad en la que se instala el tema, estos seleccionan los temas
de interés y como representarán a la realidad de ese momento.
Por otro lado “La Escuela Frankfurt” es conocida como la teoría crítica, reunió
a Walter Benjamín, Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Jurgen Harbermas,
destacados analistas en la comunicación masiva, juntos avanzaron estudios sobre el
Autoritarismo, Racionalismo, la tecnificación de las sociedades y las relaciones que
tenía con el conocimiento Científico y la crítica social, ellos coincidieron por primera
vez entre el ascenso del nazismo en la Alemania, y el fascismo en Italia.
¿CÓMO LES SIENTA EL CLIMA DE PARÍS?
Los estudiantes de la escuela de Frankfurt avanzan sobre el estudio de los
autoritarismos. También abordan la situación actual del arte y la estética en la época
de las tecnologías y los medios masivos de comunicación. El punto de partida de sus
reflexiones es la desilusión que no habla cumplido que llevar “libertad, igualdad y
fraternidad” a los hombres.
La escuela pública asume los postulados de marxismo, los cuales plantean que los
fenómenos culturales son tan decisivos como los económicos en la reproducción de
las desigualdades y las formas contemporáneas de alineación y sometimiento. La
escuela de Frankfurt asegura que el desarrollo de del cine y la radio son maneras de
4

50 mantener la dominación social y la explotación en la fábrica.
Las postula críticas sobre la situación del arte, la cultura y la política que aparecen en
la obra de arte en la era de su reproducción técnica de Walter Benjamín, este ensayo
influyó en el pensamiento de la escuela y en toda la reflexión sobre comunicación y la
cultura. En la cultura clásica el valor de la obra es esta vinculada con su carácter
único e irrepetible. Esta obra expresa cierta lejanía entre el productor y el público,
entre la representación y los representado
El despertar intelectual de Benjamín coincide con el nacimiento y desarrollo del cine.
Según su teoría. Según su teoría, el desarrollo de la comunicación y la reproducción
de la obra de arte producen cambios en la percepción del mundo. Benjamín intuye
que el cine es una que el cine es una herramienta con la capacidad de hacer realidad
las fantasías inconscientes de las masas a través de la manipulación de las imágenes.
LA PÓLIZACION DEL ARTE
En la producción artística al fracasar la norma de autenticidad se transforma la
función del arte. Con la reproducción cultural, la obra pierde su valor actual. Así
como Benjamín vislumbra las posibilidades de la libertad horas de la técnica y la
cultura de masas, también es pionero, también es pionero en intuir su potencial
destructivo.
5

51
INVESTIGACIÓN ADMINISTRADA
Esta sirve para conocer qué tipo de personas consumen un producto, como lo
digieren, como mejorar un producto o mejor entendido ¿Cuál es la reacción del
público hacia un producto o acontecimiento? Esto puede saberse a partir de una
investigación en los medios de comunicación pues sus comportamientos, actitudes,
cambios de conducta revelan las necesidades del público, así como también las
satisfacciones de otros.
AGENDA SETTING
Esto es obra de la televisión y de los periódicos los cuales se ponen de acuerdo para
jerarquizar aquellas noticias que favorecen los postulados, pensamientos o intereses
al estado que pertenecen, aunque el público consumidor de esta es consciente de esta
muchas veces lo deja pasar por alto, una de las hipótesis dice “Los medios no le dicen
a la gente como debe de pensar, si no que temas”.
LA INVESTIGACIÓN DE LA AGENDA SETTING
Cuando los medios seleccionan los temas de interés exhiben la cruda realidad de los
sucesos, aunque no muchos medios de comunicación no tienen la capacidad para
establecer una agenda. Esto quiere decir que no a fuerza debe de tener los temas de
discusión. La función de la investigación de la agenda setting es medir la cantidad de
los medios de comunicación que establecerá los temas de interés.
La escuela de Frankfurt se especializaba en el estudio del autoritarismo, la
racionalización el conocimiento científico y la crítica social. Esta nueva forma de
investigación consistía en estudiar un fenómeno social combinando la visión de
diferentes disciplinas del conocimiento, igualmente trabajaba con el tema del arte, la
estética y los grandes medios de comunicación.
Esta acepta los postulados del marxismo en la economía, hace creer que los
fenómenos culturales son tan importantes como los económicos en las desigualdades
sociales y en el comportamiento. La escuela de Frankfurt hacía mención que el cine,
así como la radio incluso se puede integrar a la televisión como mecanismos para
mantener el control social y explotación en las fábricas.
Las postulaciones de arte críticas sobre el tema del arte, la cultura y las políticas se
llevaban a cabo en la época de las tecnologías y en los medios de comunicación esto
aparece en una obra de Walter Benjamin. En la cultura clásica lo que es el valor
cultural de una obra de arte está relacionado en su carácter único y su producción
6

52 autentica. Para Benjamin la denominación del aura es su originalidad de la obra.
CAMBIOS DE PERCEPCIÓN
La teoría de Benjamin “El despertar intelectual” tiene relación con el desarrollo y
conocimiento del cine, ya que habla de que la reproducción del arte puede cambiar la
percepción en las personas. Benjamin habla sobre que el cine es capaz de controlar
las grandes masas a través de la manipulación en las imágenes. Según el fascismo y
nazismo empleaba esto en su cinematografía con fines políticos.
LA POLITIZACIÓN DEL ARTE
En la producción del arte al fracasar en la autenticidad de tu obra de arte pierde su
valor cultural y su aura, pero adquiere un valor exhibitivo esto quiere decir que se
multiplica su capacidad de exhibición, esto puede encontrarse en una práctica
distinta como la política. Así como Benjamin mencionaba las posibilidades de la
técnica y la cultura de las masas también es pionero en su potencial destructivo.
EXPERIENCIAS EN ESTADOS UNIDOS
Cuando el poder nazi llega la población de ascendencia judía, tuvieron que dejar sus
actividades de investigación y puestos en las universidades e irse del país, una parte
se alojaba en suiza y la mayoría en Estados Unidos. Walter Benjamin a pesar de la
situación se niega a huir a Estados Unidos. Estando en Paris los nazis atacan
obligándolo nuevamente a huir. Mientras cruzaba la frontera con la intención de huir
toma la decisión de suicidarse en 1940.
7

53
INVESTIGACIÓN ADMINISTRADA
Donde Lazarsfeld nos explica sobre el importante trabajo de los medios de
comunicación que está basada en una en los efectos en el comportamiento de una
persona y nos habla sobre la Mass Comunication. Lazarsfeld desarrolla la que
denomina 'investigación administrada', esto es, investigaciones de naturaleza
predominantemente descriptiva que obedece a los intereses de la Administración y
las instituciones que la financian.
AGENDA SETTING
Efectos relativos de la comunicación repercuten mucho en Mass Comunication. Es
por eso que más tarde se creó la Agenda Setting, la cual postula que los medios de
comunicación de masas tienen una gran influencia sobre el público al determinar
cuáles poseen interés informativo y cuánto espacio e importancia se les da. No sólo
eso, si no que también, según la teoría de la Agenda Setting, expone que la selección
temática de los medios es la que influye en la selección o percepción temática del
público y no a la inversa.
INVESTIGACIÓN EN LA AGENDA SETTING
La teoría de la Agenda Setting constituye en la actualidad uno de los enfoques
teóricos más utilizados y discutidos de la investigación en Comunicación. Su
nacimiento, hace cincuenta años, implicó una ruptura en las afirmaciones de la época
de la Mass Communication Research. En efecto, sus principales hipótesis contradicen
las tesis de los efectos mínimos de los medios de comunicación, hegemónicas en esa
época. La idea de que los media son capaces de influir a la opinión pública
estableciendo un listado jerarquizado de asuntos importantes y una serie de atributos
asociados a ellos recuperaba para la tradición estadounidense la noción de los efectos
de los medios de comunicación.
La Escuela de Frankfurt, también conocida como Teoría Crítica de la Sociedad, fue
uno de los movimientos intelectuales más influyentes del siglo XX. Fue una
iniciativa, creada por varios pensadores, cuyo objetivo era analizar los fenómenos
sociales y políticos presentes en la realidad. La pretensión de la Escuela de Frankfurt
es analizar la sociedad occidental capitalista y proporcionar una teoría de la sociedad
que posibilite a la razón emancipadora las orientaciones para caminar hacia una
sociedad buena, humana y racional.
Las normas sociales son un conjunto de reglas que deben seguir las personas de una
comunidad para tener una mejor convivencia, a las que se deben ajustar las
conductas, tareas y actividades del ser humano. El conjunto o sistema de normas,
reglas o deberes que regula las acciones de los individuos entre sí. La noción de
8

54 Teoría Crítica se aplica en la filosofía para designar a la doctrina que nació en la
Escuela de Fráncfort para establecer una crítica a la teoría tradicional y a la cultura y
moral occidental.
PÉRDIDA DEL AURA
En el ámbito de la parapsicología, el aura se concibe como un campo energético de
radiación luminosa multicolor que rodearía a las personas o a los objetos como un
halo y que sería invisible para la gran mayoría de los seres humanos. Sin embargo,
la pérdida del aura implica el desvanecimiento de la función ritual de la obra de arte,
sea mágica, religiosa o aun secularizada, y por primera vez en la historia universal el
arte se emancipa de su existencia parasitaria en un ritual.
Los riesgos son importantes, pero es muy conveniente disponer de un sistema de
análisis de los cambios de percepción, máxime en periodos de crisis y cambio como
los actuales donde “difícilmente nada será como antes”. En base a dichos riesgos, las
innovaciones resultantes convendrá que sean pequeñas, muy específicas y de riesgo
controlado. ¿Qué cambios de percepción estás viendo y que podrían dar lugar a
innovaciones?
POLITIZACIÓN EN EL ARTE
Con la reproductibilidad técnica, tenemos la posibilidad de llegar a la politización del
arte, lo cual es, reproducir los objetos sin la necesidad de rendirles culto. Aquí Walter
Benjamin identifica el aura con la singularidad, la experiencia de lo irrepetible. La
reproducción técnica destruye dicha 'originalidad' ya que sólo es posible calibrar el
valor ritual de un objeto a partir de su valor exhibido. Al existir múltiples
reproducciones, se pierde la originalidad y, en consecuencia, el arte se vuelve un
objeto cuyo valor no se puede establecer con respecto a su funcionamiento dentro de
la tradición. Benjamin relaciona la pérdida del aura en un nivel estético con una
tendencia social general. Así, la incapacidad de percibir la singularidad encuentra su
homólogo en la importancia de las abstracciones.
EXPERIENCIAS EN ESTADOS UNIDOS
Donde les hablaremos sobre las dificultades que tienen los inmigrantes alemanes
para ser admitidos en Estados Unidos, sus problemas económicos, la política, entre
otros temas. También donde Adorno llegó a Nueva York y era el último integrante del
círculo íntimo de Horkheimer en arribar a los Estados Unidos. Tras que Hitler
tomará el poder, había abandonado Alemania para trasladarse a Inglaterra. Por unos
años conservó la esperanza de que el fascismo fuera algo pasajero y de que en breve
se encontraría en condiciones de retomar la violentamente interrumpida vida
académica que llevaba en la Universidad de Fráncfort. Al igual que Benjamin, quien
se encontraba en el exilio parisino, se rehusaba a abandonar –y, por lo tanto, a dejar
bajo las garras del fascismo– aquella Europa que había dado a Beethoven, a Goethe, a
Rembrandt y –más recientemente– al modernismo de Schönberg, Mann y Picasso.
9

55 Como el propio Benjamin le diría por aquel entonces, todavía quedaban posiciones
que defender en Europa
10

66
ENCHÚLAME EL
TEXTO
LEOYE II
Equipo 6
Robles García Samantha
Soto Ruiz Aaron
Gastellu Gómez Maximo Antonio
Sanchez Escareño Jorge Uriel
López Camacho Miguel Manuel
Martínez Jarquin Miguel

67
ÍNDICE
Los estudios culturales .. 3
La refeudalización de la esfera
pública .4
La escuela de Birmingham .. 5
Cultura de masas y cultura
popular. 6
Comunicación, cultura y hegemonía ..7
Arcaico, residual y emergente.. 8
El efecto ideológico...9
Los estudios culturales amplían su
influencia ..10
La semiología en la cultura de
masas . 11
Los "mitos" en la industria cultural ..12
La sociedad del espectáculo ... 13

68
RESUMEN
Movidos por objetivos
políticos similares a
los de la Escuela de
Frankfurt, se preguntan
por las relaciones de
poder o dominación,
prestando atención a
zonas de la cultura
desvalorizadas, como
las expresiones
proletarias y su
relación con la cultura
masiva.
SÍNTESIS
Movidos por objetivos politicos similares
a los de la escuela de frankfurt se
preguntan por las relaciones de poder
o dominación prestando atención a
zonas de la cultura desvalorizadas
como las expresiones proletarias y su
relación con la cultura masiva.
SINOPSIS
Objetivos políticos, comunicación,
culturas desvalorizadas forman
parte de los estudios culturales
especialmente en expresiones
obreras ya que forman parte de los
estudios literarios.
PARÁFRASIS
A finales de los años cincuenta, un conjunto de intelectuales británicos de procedencia
marxista empieza a indagar sobre las interrelaciones entre comunicación, cultura y sociedad.
Interesados en el fenómeno de las civilizaciones célebres -especialmente las expresiones
obreras-, combinan estudios literarios con las ciencias sociales, como antropología y las
investigaciones etnográficas.
Movidos por fines políticos semejantes a los del colegio de Frankfurt, se preguntan por las
interacciones de poder o dominación, prestando atención a regiones de la cultura
desvalorizadas, como las expresiones proletarias y su interacción con la cultura masiva.

69
Según Habermas, la crítica pública actualizada empieza a
experimentar su declive a fines del siglo XIX, una vez que poco a
poco empieza a exclipsarse el espacio público. -Obtienen
ganancias por medio de la comercialización de anuncios
publicitariosAquel criterio publicitario, conforme el intelectual
alemán, se recrea en el presente bajo las maneras que le imprimen
las técnicas y los medios masivos de comunicación de masas.
RESUMEN PARÁFRASIS
SÍNTESIS SINOPSIS
Aquel criterio publicitario,
conforme el intelectual
alemán, se recrea en el
presente bajo las maneras
que le imprimen las técnicas
y los medios masivos de
comunicación de masas.
La crítica pública actualizada
empieza a experimentar su declive a
fines del siglo XIX, y de este modo
obtienen ganancias mediante la venta
de anuncios publicitarios. Habermas
observa que la persuasión reemplaza
al intercambio de argumentos y de
esta manera la comunicación política
deja de fundamentarse en la razón.
Según Habermas, la opinión
pública moderna comienza a
experimentar su declive a
finales del siglo XIX, cuando
lentamente comienza a
exclipsarse el espacio
público. -Obtienen
ganancias a través de la
venta de anuncios
publicitarios Ese concepto
publicitario, según el
intelectual alemán, se recrea
en el presente bajo las
formas que le imprimen las
técnicas y los medios masivos
de comunicación de masas.

70
RESUMEN PARÁFRASIS
En 1964, se funda en la
Universidad de
Birminghman, el Centro de
Estudios Culturales
Contemporáneos. Richard
Hoggart, primer director
del Centro de Estudios
Culturales
Contemporáneos, publica a
finales de los años
cincuenta, The uses of
Literacy, trabajo en el que
combina el análisis literario
con el método etnográfico
para dar cuenta de como
es vivida la cultura de
masas en los barrios
industriales - en especial la
prensa y la literatura
popular.
Este emprendimiento académico de centrar la indagación en los
estudios culturales iba a tener una reducida unión institucional. En 1964,
se funda en la Universidad de Birminghman, el Centro de Estudios
Culturales Contemporáneos. De ahí sale nombre de esta corriente,
Escuela de Birminghman.
Richard Hoggart fue el primer director del Centro de Estudios Culturales
Contemporáneos.
SÍNTESIS
En 1964 se funda en la universidad
de birminghman el centro de
estudios culturales contemporáneos
este emprendimiento académico de
centrar la investigación en los
estudios culturales iba a tener una
limitada adhesión institucional
SINOPSIS
Richard Hoggart, primer
director del Centro de Estudios
Culturales Contemporáneos,
publica a finales de los años
cincuenta, The uses of Literacy,
trabajo en el que combina el
análisis literario con el método
etnográfico

71
La cultura obrera da sentido a los mensajes que transitan
en los medios de comunicación desde sus estilo de vida,
sus valores y tradiciones; no se deja seducir tan de forma
sencilla y sin embargo, su simplicidad la convierte en presa
simple de dichos embates.
PARÁFRASIS
SINOPSIS
Se pone en discusión la
tendencia extendida en
los estudios de
comunicación de
sobrevalorar la
influencia de los
medios.
SÍNTESIS
A partir de una descripción
intimista de la vida cotidiana,
indaga la completa trama de
la cultura popular, construida
en la relación con estos
mensajes.
RESUMEN
Hoggart decía que la
cultura obrera da sentido
a los mensajes que
circulan en los medios de
comunicación a partir de
sus estilo de vida, sus
valores y tradiciones.
Apoyada en valores
tradicionales, la cultura
obrera que no se deja
seducir tan fácilmente, se
salva de los peores
efectos de los medios de
comunicación de masas;
pero, su simplicidad la
convierte en presa fácil
de estos embates.

72
RESUMEN
Muchos de los obstáculos para
comprender el funcionamiento de la
industria cultural y los medios
masivos propios de las posiciones
apocalípticas, se deben a las
dificultades para aprehender la
diversidad de dimensiones que
intervienen en estos fenómenos. Es
decir, la industria cultural recurre a
manera muy complejas para incluir
intereses de las audiencias y los
sectores populares.
Para Raymond Williams, no existe
"una" cultura homogénea.
Se detiene especialmente en la
relación de esta con el mundo
cultural de los sectores a quien va
dirigida: los modos de narrar de esa
prensa señala están muy ligados a
las prácticas de la cultura popular,
sus experiencias y su manera de vivir
las relaciones sociales.
PARÁFRASIS
Varios de los obstáculos para entender el manejo de la industria cultural y los medios
masivos propios de las posiciones apocalípticas, se tienen que a los esfuerzos para
aprehender la pluralidad de magnitudes que intervienen en dichos fenómenos.
Se detiene en especial en la interacción de esta con el planeta cultural de los
sectores a quien va dirigida: los métodos de narrar de dicha prensa muestra
permanecen bastante unidos a las prácticas de la cultura conocida, sus vivencias y su
forma de vivir las interrelaciones sociales.
SÍNTESIS
Se detiene especialmente en la
relación de esta con el mundo
cultural de los sectores a quien va
dirigida: los modos de narrar de
esa prensa señala están muy
ligados a las prácticas de la
cultura popular, sus experiencias y
su manera de vivir las relaciones
sociales.
SINOPSIS
En cultura y sociedad 1958 plantea
la existencia de diversos actores
sociales y clases con sus practicas y
experiencias especificas que dan
lugar a existencia de diversas
culturas que se relacionan entre si
aunque no todas tienen la misma
cuota de poder o legitimidad

73
RESUMEN PARÁFRASIS
SÍNTESIS SINOPSIS
Williams sostiene que la cultura es un cuerpo
de prácticas y significaciones que pueden
contribuir tanto a reproducción de lo
existente (la aceptación o la legitimidad de
determinados mensajes, valores y
significaciones) como a su impugnación o
transformación
Desde esta concepción, propone construir
una herramienta para el abordaje de esta
compleja dinámica cultural y
comunicacional.
La cultura es un cuerpo
de practicas y de
significados que
pueden ayudar
reproducción de lo
existente, o eso es lo
que sostiene Williams
Williams sostiene que la cultura
es un cuerpo de prácticas y
significaciones que pueden
contribuir tanto a
reproducción de lo existente
(la aceptación o la
legitimidad de determinados
mensajes, valores y
significaciones) como a su
impugnación o transformación.
Lo residual es lo que, formado
en el pasado, se encuentra en
el proceso cultural del
presente. Puede ser
incorporado a la cultura
dominante o ser una reserva
de oposición o impugnación
que represente una
alternativa.
Williams dice que la cultura es un cuerpo de prácticas y significaciones que
tienen la posibilidad de contribuir tanto a reproducción de lo que existe (la
aprobación o la legitimidad de determinados mensajes, valores y
significaciones) como a su impugnación o transformación.
A partir de esta concepción, recomienda edificar un instrumento para el
abordaje de esta compleja dinámica cultural y comunicacional.

74
RESUMEN
Con aportes de marxismo,
la teoría de la ideología y
semiología da cuentas de
las relaciones de poder y la
lucha por la hegemonía en
la que los estudios
culturales habían
enmarcado el
funcionamiento de los
medios y su función
ideológica. Al sugerir
siempre una lectura
preferente de los mensajes,
los medios masivos de
comunicación producen
este efecto.
PARÁFRASIS
La teoría de la ideología y semiología da cuentas de las interacciones de poder y
la contienda por la hegemonía en la que los estudios culturales habían enmarcado
el desempeño de los medios y su funcionalidad ideológica.
Una vez que en la decodificación se acepta la codificación iniciativa de la
organización de la emisión como si fuera "lo natural", se crea el impacto
ideológico. Al sugerir constantemente una lectura preferente de los mensajes, los
medios masivos de comunicación generan este impacto.
SÍNTESIS
Los aportes de marxismo, la
teoría de la ideología y
semiología da el poder y la lucha
por la hegemonía en la que los
estudios culturales habían
enmarcado el funcionamiento de
los medios y su función
ideológica.
SIPNOPSIS
Al sugerir siempre una
lectura preferente de
los mensajes, los medios
masivos de
comunicación producen
este efecto ideológico.

75
RESUMEN PARÁFRASIS
Hacia fines de los años
setenta y
fundamentalmente en los
setenta e inicios de los
ochenta, se expande la
influencia de los estudios
culturales. En esta etapa,
comienza a considerarse
que además las
desigualdades de clase,
existen otras "diferencias"
que son constitutivas de las
desigualdades entre los
grupos, Así, ganan espacio
los estudios de género,
étnicos, de raza, y los
generacionales.
Hacia objetivos de los años setenta y prácticamente en los setenta e principios de los
ochenta, se expande la predominación de los estudios culturales. En este periodo,
empieza a considerarse que también las desigualdades de clase, hay otras
"diferencias" que son constitutivas de las desigualdades entre los conjuntos, De esta
forma, ganan espacio los estudios de género, étnicos, de raza, y los generacionales.
Como consecuencia de estas expresiones, empiezan a estudiarse las representaciones
sobre estas minorías que transitan en los medios.
SÍNTESIS
A fines de los años setenta y
fundamentalmente en los setenta e
inicios de los ochenta se expande
la influencia de los estudios
culturales y de esta manera se
revelalos modelos sociales que
proponen los medios de
comunicación
SINOPSIS
Como resultado de
estas expresiones,
comienzan a estudiarse
las representaciones
sobre estas minorías
que circulan en los
medios.

76
SINOPSIS
La puesta de relieve del
significado latente de
los mensajes, señala la
distancia que separan
al proyecto semiológico
del análisis
funcionalista.
RESUMEN
En Francia, durante los años
setenta, surge una corriente muy
influyente en el análisis de la
comunicación de masas que
toma como objeto de estudio los
mensajes y los discursos los
sistemas de significación de la
industria cultural.
Los conceptos de denotación y
connotación se transforman en la
piedra angular del análisis
semiológico de los mensajes de
la industria cultural.
La puesta de relieve del
significado latente de los
mensajes, señala la distancia que
separan al proyecto semiológico
del análisis funcionalista.
El padre de la lingüística estructural, Ferdinand de Saussure (Ginebra, 1857-1913), sueña, a inicios
del siglo pasado, con la constitución de una ciencia general de todos los siglos e idiomas: la
semiología. En Francia, a lo largo de los años setenta, nace una corriente bastante influyente en la
exploración de la comunicación de masas que toma como objeto de análisis los mensajes y los
discursos los sistemas de importancia de la industria cultural.
Siguiendo las enseñanzas de Saussure, Barthes redacta el célebre libro Mitologías donde ofrece
un modelo de estudio para pensar la cultura de masas. Los conceptos de denotación y
connotación se convierten en la roca angular del estudio semiológico de los mensajes de la
industria cultural. La puesta de relieve del sentido latente de los mensajes, muestra la distancia
que separan al plan semiológico del estudio funcionalista.
PARÁFRASIS
SÍNTESIS
Siguiendo las ensenanzas de saussure
barthes escribe el famoso libro
mitologias donde propone un modelo
de analisis para pensar la cultura de
masas, haciendo que los conceptos
de denotación y connotación se
transforman en la piedra angular del
análisis semiologico de los mensajes
de la industria cultural

77
RESUMEN PARÁFRASIS
La función
fundamental del
mito según Barthes
es ideológica,
transforma lo
contingente en
eterno, lo histórico
es universal. El mito
se apoya en el
lenguaje cotidiano,
de modo que
transmite valores
ideológicos de
forma sutil, como
algo natural.
La funcionalidad importante del mito según Barthes es ideológica,
transforma lo contingente en eterno, lo histórico es mundial. El mito se
basa en el lenguaje diario, de manera transmite valores ideológicos
de manera sutil, como algo natural. El mito es un habla inocente, no
pues sus intenciones sean escondes, sino pues permanecen
naturalizadas.
SÍNTESIS
La función fundamental del mito según Barthes
es ideológica, transforma lo contingente en
eterno, lo histórico es universal.
El mito se apoya en el lenguaje cotidiano, de
modo que transmite valores ideológicos de
forma sutil, como algo natural.
El mito es un habla inocente, no porque sus
intenciones sean ocultas, sino porque están
naturalizadas.
SINOPSIS
El mito es un habla
inocente y no porque
sus intenciones sean
ocultas sino porque
están naturalizadas

78
En la sociedad del espectáculo (1967), Guy
Debord hace escasa referencia a los medios
masivos de comunicación.
Para Devord, el espectáculo reine en el
capitalismo moderno, significa que la vida
de los hombres escapa a su propia reflexión.
Si domina el espectáculo, dice Debord, lo
hace en detrimento del diálogo y
comunicación directa.
Los espectáculos
exhiben de una manera
fetichista las
capacidades humanas,
aunque es cierto que en
ocasiones los hace
unirse
RESUMEN
SÍNTESIS SINOPSIS
Por lo general, los usos más
extendidos de las
expresiones "sociedad
espectacular" o
"espectacularización"
tienen un mismo sentido: el
estado de frivolidad y
superficialidad que los
individuos y la cultura
adquieren con la llegada
de los medios masivos de
comunicación.
En la sociedad del
espectáculo (1967), Guy
Debord hace escasa
referencia a los medios
masivos de comunicación.
PARÁFRASIS
Generalmente, los usos más extendidos de las expresiones "sociedad espectacular" o
"espectacularización" poseen un mismo sentido: el estado de frivolidad y superficialidad que las
personas y la cultura adquieren con la llegada de los medios masivos de comunicación. Sin
embargo este no es el sentido que Guy Debord (1931-1994), de la a expresión "sociedad del
espectáculo"
En la sociedad del espectáculo (1967), Guy Debord hace poca alusión a los medios masivos de
comunicación
En la sociedad del espectáculo no es consecuencia de los medios masivos, sino el plan del modo
de producción que existe.

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