ANTROPOLGIA

1. ¿QUIÉN SOY?
¿qué es el hombre?

2. “ E L S E R S E D I C E E N M U C H O S S E N T I D O S ” , A F I R M A A R I S T Ó T E L E S Y
E N U M E R A , A L M E N O S , C U A T R O A C E P C I O N E S D E L V E R B O :
 E L S E R P O R A C C I D E N T E , U N A F O R M A D E C O N T I N G E N C I A Y U N T I P O D E S E R
Q U E S E P U E D E P E R D E R S I N D E J A R D E S E R L A M I S M A C O S A , S I N D A Ñ A R L A
E S E N C I A . ( C O L O R , A L T U R A )
 E L S E R E N S Í , L O Q U E T I E N E N L O S S E R E S D E E S T A B L E , L A N A T U R A L E Z A O
R A S G O S Q U E H A C E N D E A L G O L O Q U E E S Y N O O T R A C O S A .
 E L S E R C O M O V E R D A D E R O , C U A N D O E L V E R B O C A L I F I C A U N E N U N C I A D O
C O M O V E R D A D E R O A L C O N T R A R I O .
 E L S E R E N P O T E N C I A Y E N A C T O , C U Y A D I F E R E N C I A E S U N A D E L A S
A P O R T A C I O N E S M Á S G E N U I N A S D E A R I S T Ó T E L E S . D E R I V A D E L C O N C E P T O
D E N O - S E R M Á S Q U E D E E L D E S E R . S E G Ú N E S T A , H A B R Í A U N A M O D A L I D A D
D E N O - S E R A B S O L U T A , S E G Ú N L A C U A L A L G O N I E S N I P U E D E L L E G A R A S E R
O T R A C O S A . U N A P I E D R A E S U N A P I E D R A Y N I E S N I P U E D E L L E G A R A S E R
U N Á R B O L . L A P I E D R A E S U N S E R E N A C T O . S I N E M B A R G O , E X I S T E U N M O D O
D E N O - S E R ( Á R B O L E N E S T E C A S O ) Q U E E S R E L A T I V O , P U E S M E D I A N T E U N
C A M B I O O M O V I M I E N T O P U E D E L L E G A R A S E R . U N A S E M I L L A N O E S U N
Á R B O L P E R O S Í P U E D E L L E G A R A S E R L O . S E T R A T A R Í A D E U N N O S E R
R E L A T I V O Y D E U N S E R E N P O T E N C I A .
¿qué es el ser?

3. Con su afán clasificador, analítico de la realidad, Aristóteles
busca la respuesta empírica de qué es un hombre:
-Un animal: un “bípedo implume”.
-Posteriormente saca el bisturí y va afinando mucho hasta llegar
al rasgo diferenciador: el lenguaje. “El hombre es el único animal
que posee la palabra (...). la palabra, está hecha, para expresar lo
que es placentero y lo que es nocivo y, por consiguiente, lo justo y
lo injusto. Esto es algo que diferencia al hombre del resto de
animales, pues es el único que posee la percepción del bien y del
mal, de lo justo y lo injusto y de los otros valores. La posesión
común de todo esto constituye la familia y la ciudad”.
Aristóteles es claro en este pasaje de la política que da pie a una
de las definiciones más conocidas que del hombre da el estagirita.
El hombre como animal político ( zoon politikon ), hecho para vivir
en la polis, algo que lo diferencia esencialmente del resto de los
animales, que se sitúan por debajo, y de los dioses, que están en
un nivel superior.
¿qué es el hombre?

5. - L A B Ú S Q U E D A D E L A F E L I C I D A D
P a r a A r i s t ó t e l e s e l f i n ú l t i m o , e l o b j e t i v o d e t o d o s l o s h o m b r e s , e s l o g r a r l a
f e l i c i d a d . Y a d e m á s d e d i c a t o d o u n l i b r o , q u i z á s u t e x t o m á s r e p r e s e n t a t i v o , l a
É t i c a a N i c ó m a c o , a e s e t e m a .
E l p r o b l e m a r a d i c a e n s a b e r e n q u é c o n s i s t e r e a l m e n t e l a f e l i c i d a d . T r a s e l
e s t u d i o d e l a n a t u r a l e z a h u m a n a , A r i s t ó t e l e s c o n c l u y e q u e l a f e l i c i d a d r e s i d e
e n e l e j e r c i c i o d e l a a c t i v i d a d q u e l e e s p r o p i a a c a d a s e r . P u e s t o q u e e l
h o m b r e s e d e f i n e c o m o a n i m a l q u e t i e n e u s o d e r a z ó n y d e p a l a b r a , l a a c t i v i d a d
m á s a d e c u a d a a s u n a t u r a l e z a s e r á l a i n t e l e c t u a l o c o n t e m p l a t i v a .
P e r o A r i s t ó t e l e s , s i e m p r e c o n l o s p i e s e n l a t i e r r a , d e c l a r a r á t a m b i é n q u e l a
f e l i c i d a d p r e c i s a b i e n e s e x t e r n o s , p u e s e s i m p o s i b l e , o m u y d i f í c i l , r e a l i z a r
a c t o s b e l l o s s i n d i s p o n e r d e r e c u r s o s . “ ( . . . ) Y s i n o p o s e e m o s c i e r t a s c o s a s
c o m o b u e n a c u n a , b u e n a d e s c e n d e n c i a o b e l l e z a , n u e s t r a d i c h a s e v e a f e c t a d a ” .
El fin último del hombre

6. El hombre es persona

7. 1 - ¿ C U Á L E S E L F I N Ú L T I M O Q U E P E R S I G U E T O D O
H O M B R E ?
2 - ¿ L A S P E R S O N A S E N Q U É N O S D I F E R E N C I A M O S ?
( H I S T O R I E T A ) .
3 - ¿ S O M O S N A T U R A L M E N T E B U E N O S ( R O U S S E A U ) O
N A T U R A L M E N T E M A L O S ( H O B B E S ) ?
4 - ¿ N E C E S I T A M O S D E L A S O C I E D A D ?
Entonces…

8. EL HOMBRE ES PERSONA
 Una sustancia-sujeto, esto implica que la persona existe en sí y por sí misma, que se
individualiza por sus propios principios intrínsecos. Hay algo que nos hace ser la misma
realidad antes, ahora y después, a pesar de los cambios, siempre subsiste el sujeto, “yo”.
Nadie puede negar el cambio que es evidente, cambiamos desde que nacemos hasta que
morimos. Hay ciertas cualidades en mí que van cambiando a lo largo del tiempo, a estas
cualidades contingentes se las llama accidentes. Otras que permanecen se las llama
substancia, porque subsisten. Pongamos el ejemplo de una foto de una persona de hace
10, 15 o 20 años donde serán notorios los cambios a través del tiempo hasta creer que no
se trata de la misma persona. Sabemos que debajo de los cambios la persona sigue
siendo la misma, que hay algo que la hace ser la misma realidad que permanece-subsiste.
Yo conozco, quiero, envejezco, actúo; hay cambio, pero ello también quiere decir que hay
un ser real, un existente que es sujeto del cambio, afectado por él, pero que es él mismo a
pesar del cambio La sustancia natural deja de ser tal, sólo con la destrucción; en el caso
del hombre con la muerte: aparece en la existencia (generación) y se corrompe (muere);
son los cambios sustanciales, el comienzo y el fin de la sustancia.
 El hombre es un compuesto de sustancia y accidente. La sustancia remite a su propia
naturaleza de ser hombre y, los accidentes, remiten a los aspectos contingentes (que
cambian o se modifican a lo largo de la vida). Por eso la educación tendrá que dirigirse a
un ser, el hombre, que posee aspectos que permanecen y otros que cambian.

9. EL HOMBRE ES PERSONA
 Un ser individual ya que la persona es una unidad real, con una
existencia propia única e irrepetible. Cada persona posee un valor
intrínseco diferente al de los demás. Usted y yo somos dos realidades
separadas, individuales, cada uno con su existencia intransferible,
aunque nos conozcamos, seamos amigos, compatriotas, etc. La persona
tiene un valor intrínseco, como lo tiene cada ser.
 De naturaleza racional. El modo constitutivo de ser de la persona,
es decir su esencia específica, lo que caracteriza esta sustancia
individual, lo que la hace ser como es y operar del modo como opera es
la racionalidad. El hombre como ser racional puede conocer la esencia
de las cosas detrás de las apariencias sensibles, puede aprender de
modo abstracto, planificar sus propios actos.
 Esta persona es compuesta: sustancia y accidentes, desde un ángulo;
esencia y existencia desde otro; y, en la línea de la esencia, compuesta
por materia prima (cuerpo) y forma sustancial (alma). El alma humana
es espiritual, incorpórea y subsistente.

10. EL HOMBRE ES UN SER CON INTERIORIDAD
 Capacidad de reflexionar lo cual implica la posibilidad de analizar, examinar, en
definitiva, pensar. El hombre es capaz de reflexión, de un abandono de los objetos
externos y una vuelta, un giro sobre sí, sobre su interioridad psíquica, inespacial, no
cuantitativa, no mensurable. Cada uno es testigo de sus propias imágenes,
recuerdos, miedos, deseos y tristezas porque le es posible edificar un mundo interior
y hasta instalarnos en él como observadores
 Capacidad de juzgar: El hombre es capaz de contemplar, observar y evaluar la
realidad para luego sentenciar según la razón. De esta manera puede determinar
qué y cómo son las cosas, juzgado los medios y fines adecuados. Esta capacidad le
permite establecer qué es lo que se debe ser y lo que se debe hacer.
 Capacidad de proyectar: Antes que un edificio exista en la realidad el arquitecto lo
ha proyectado en su mente, trasladándolo luego al papel. Antes de construir un
puente real sobre un río real, el ingeniero lo construye en su mente; antes de actuar
y tomar decisiones que le afecten o afectan quizás a otros, cada uno de nosotros
piensas y adelanta en su mente sus palabras, sus decisiones; y proyecta su
conducta. Hay una conducta pensada (proyectada en la interioridad) antes que una
conducta vivida (realizada). Como el arquitecto planea la casa antes de construirla,
así el hombre, en función de sus capacidades de reflexionar y juzgar, elabora un
proyecto.