El documento describe el arte paleocristiano y bizantino. El arte paleocristiano se desarrolló entre los siglos I y IV d.C. en catacumbas y sarcófagos con símbolos e iconografía cristiana. A partir del siglo IV, se construyeron basílicas. El arte bizantino floreció en el siglo VI d.C. bajo Justiniano, con iglesias de planta central como Santa Sofía que mostraban la omnipotencia de Dios a través de cúpulas y mosaicos.

1. ARTE PALEOCRISTIANO Y BIZANTINO

2. ARTE PALEOCRISTIANO Siglos I al IV. Periodo minoritario del cristianismo (a veces prohibido) CATACUMBAS C R I P T A S CUBÍCULOS Nichos para los sarcófagos Gestación de una Iconografía propia

6. ARTE PALEOCRISTIANO Desde el siglo IV. Periodo triunfante. BASÍLICAS Nave central Naves laterales Nave central: Cubierta a dos aguas Nave lateral: Cubierta a un agua

7. Eje longitudinal (de las tinieblas a la luz) Ábside (cabecera) Presbiteri o Altar + Cátedra Columnas corintias reutilizadas Primer cuerpo Segundo cuerpo Tercer cuerpo Cubierta plana Basílica de Santa Sabina, Roma Arcos de medio punto

9. ARTE BIZANTINO (Periodo de JUSTINIANO, siglo VI)

10. Capiteles sin órdenes clásicos Cimacio Capitel PLANTAS CENTRADAS Prolifera la decoración interior

11. CÚPULA Pechinas Á B S I D E Cubierta curva Cuerpo rectilíneo Transición (Triángulo esférico)

12. N Á R T E X BASÍLICA de Santa Sofía de Constantinopla (532 a 537; 568) ÁBSI DE NAVE CENTRAL NAVE LATERAL Pilares Bóveda de arista Columnas

13. C Ú P U L A E X E D R A 1 2 3 4 1, 2, 3, 4: Medias cúpulas laterales E X E D R A

14. Eje longitudinal pecado redención jerarquía asamblea de fieles catecú menos Apariencia de planta centrada: Cosmos-omnipotencia de Dios Dios como protección

15. Nártex Media cúpula lateral Exedra Cúpula Ábside pechina pilar tribuna 1 2 3 4 1, 2, 3, 4: Cuerpos interiores

16. 1 8 7 6 5 4 3 2 1b Cúpula Arranque con vanos Pechina Exedra Medias cúpulas laterales Tribuna Ábside Nave lateral Nave central

17. Del cielo (cúpula) a la tierra (naves); acercar la idea de lo divino a los fieles (en planta: el camino de la revelación desde las tinieblas (exterior) a la luz (ábside))

21. DÉESIS: Cristo crucificado con su Madre y San Juan. Plegaria CRISTO COSMOCRÁTOR Globo del Universo Cuatro ríos del Paraíso CRISTO PANTOCRÁTOR

22. VIRGEN THEOTOKOS (Virgen trono de Dios) VIRGEN HODIGETRÍA (Virgen que enseña el camino)

23. SAN VITAL DE RÁVENA (546-548) Justiniano Teodora Teofanía

24. Cristo Cosmocrátor (los cuatro ríos del Paraíso) 1 2 3 4 San Vital Corona del martirio Obispo Eclesio Ofrenda de la iglesia Referencia paisajística Imágenes frontales, aisladas aunque dispuestas en plano corrido

25. C R I S M Ó N Isocefalia Séquito militar JUSTINIANO y nobles Séquito eclesiástico Pies en “V” Ingravidez ofrenda Figuras planas superpuestas

26. RETRATOS SIMBÓLICOS (Justiniano; Maximiano; Belisario) Rasgos muy simples pero muy realistas Incluso rasgos estereotipados: ojos almendrados Minuciosidad de los objetos de lujo Propaganda del poder Justiniano nimbado (Receptor de la gracia de Dios)

27. ¿Fuente como gracia de Dios? Sirvientes Teodora y nobles (retratos) Séquito femenino Ingravidez ofrenda

28. Creación de ambiente Retrato simbólico Nimbo Minuciosidad del lujo Reyes Magos: Ofrenda dentro de la ofrenda Explosión cromática (el color es el lujo, valor)

29. SAN APOLINAR EL NUEVO, RÁVENA (520) Corona del martirio Palmera: símbolo de vida/fe Prado como referencia escénica-ingravidez Fuerte contraste entre túnicas blancas y fondos dorados Camino hacia la salvación

30. SAN APOLINAR EL NUEVO, RÁVENA (520)