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TEMA 3: EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA 
BASILICA. LOS ORÍGENES DE LA ICONOGRAFÍA 
CRISTIANA. EL ARTE BIZNTINO: SANTA SOFIA Y 
SAN VITAL.
PALEOCRISTIANO
ARTE PALEOCRISTIANO: CONTEXTO 
HISTÓRICO GEOGRÁFICO 
• CRISTIANISMO Durante el Imperio de Augusto nació 
Cristo y la religión cristiana se fue extendiendo 
progresivamente. 
• ETAPAS: 
– Antes del 313 SIGLOS I-II ETAPA DE FORMACIÓN 
– ETAPA TRIUNFAL: desde el 313 d.C. fecha del Edicto de Milán 
(libertad Religiosa) con Constantino y el 380, Edicto de Tesalónica 
que nombra el Cristianismo como religión oficial creación de 
espacios de culto propios adaptando la basílica. 
• El poder religioso se unirá al poder político: 
– Arte paleocristiano 
– Arte Bizantino 
– Etapa tardía: siglos V-VI
ARQUITECTURA 
1ª etapa: 
• utiliza las casas de los 
romanos patricios 
adaptadas al culto: TITULI 
• carecían de lugares 
específicos de reunión (ej.: 
Dura Europos) y también 
las CATACUMBAS que 
también eran utilizadas 
por los romanos (ej.: 
catacumbas de Santa 
Priscila). 
Planta y alzado de Dura Europos
CATACUMBAS
ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA 
• Una de las características del 
ritual cristiano es la necesidad 
de reunión para la celebración 
de sus ritos. 
• PLANTA: 
– Axial, rectangular, y 
alargada, con orientación 
Este, donde se sitúa el altar 
– 3 o 5 naves central más 
alta y ancha que las 
laterales, para crear el 
espacio de claristorio (luz-ventanas), 
se separan por 
columnas.
ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA 
• PLANTA:PARTES: Responden a las necesidades de culto: 
– ÁBSIDE: (este) Cabecera. divinidad y a los ministros de la Iglesia: el 
PRESBITERIO. (poligonal o semicircular). Altar (con un baldaquino, 
templete o ciborio) Eucaristía. 
– A ambos lados del presbiterio encontramos los dos ambones (tribunas o 
púlpitos) 
– En las basílicas bizantinas (luego aparecerá también en occidente): a los 
lados de la cabecera los espacios de pastoforia: prothesis (ofrendas de 
los fieles) y diaconicón (custodiaban los cálices y objetos litúrgicos) 
– Nave de transepto o brazo de crucero (cruz latina) 
– A los pies se situaba el NÁRTEX : para los catecúmenos 
– ATRIO: destinado a los penitentes.
Modelo de Basílica paleocristiana, San Pedro
ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA 
• MATERIALES: 
– Igual que en Roma 
– pinturas y mosaicos 
decoración. 
• A veces un corredor sobre las 
naves laterales: la tribuna 
• Concepción arquitectónica 
basada en la idea de espacio-camino: 
eje longitudinal, la luz 
y el arco de triunfo, pensada 
para que el fiel dirigiera su 
mirada al ábside-altar 
• Con el transepto se añade el 
simbolismo de la cruz de Cristo 
en la planta del templo 
camino simbólico de salvación.
ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA 
• EJEMPLOS: 
– SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA 
– S. PEDRO DEL VATICANO EN ROMA 
– BASÍLICA DE LA NATIVIDAD EN BELÉN y la del SANTO 
SEPULCRO EN JERUSALÉN 
– SANTA SABINA en Roma conserva su aspecto 
primitivo, por eso es más representativa que 
otras de mayor rango 
– BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR EN ROMA.
BASÍLICA DE SANTA SABINA
OTROS TIPOS DE EDIFICIOS 
• BAPTISTERIOS 
– Para el bautismo  anexos a las basílicas 
• MAUSOLEOS 
– en conmemoración de algún personaje destacado, cuya 
tumba se albergaba en su interior. 
• MARTYRIUM-MARTYRIA 
– Se une a la basílica para albergar los restos de mártires o 
santos 
• Los tres tipos tienen en común la planta centralizada 
significado del círculo asociado a la perfección de Dios 
• Suelen cubrirse con cúpulas 
• suele aparecer un deambulatorio  fieles rodear la pila 
bautismal o la tumba.
MAUSOLEO de SANTA CONSTANZA
MAUSOLEO de GALA PLACIDIA
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• Inicialmente: (tradición judía) rechaza las imágenes, 
pero la influencia romana adopta imágenes que se 
convertirán en motivos, temas y símbolos 
universales. 
• Surge hacia el siglo IV (Etapa Triunfal) adaptando 
temas antiguos y paganos no rompen con los 
gustos romanos 
• 4 categorías: 
– Antropomorfos buen Pastor 
– Zoomorfos pez, pavo real, paloma… 
– Criptomorfos: crismón 
– Aniconismo
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
– Antropomorfos buen Pastor 
– Zoomorfos pez, pavo real, paloma… 
– Criptomorfos: crismón 
– Aniconismo
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA: inspirada en 
fuentes clásicas (mitología, origen pagano) 
• El BUEN PASTOR, rodeado por 
sus ovejas, y en ocasiones 
llevando una sobre sus 
hombros, como el moscóforo 
griego, imagen de Cristo, 
salvador del hombre, con su 
rebaño, las almas cristianas.
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• ORFEO: Mensaje que tenía que transmitir el cristianismo al pagano: la 
superación de la muerte, por eso los temas elegidos están en función 
de la resurrección, de la vida eterna, adquirida gracias a Cristo, y en los 
mitos paganos encuentra también prototipos, como en el de ORFEO, 
relacionado con la resurrección y símbolo de Cristo salvador, al bajar a 
los infiernos para devolver la vida a Eurídice. 
Orfeo, catacumbas de los 
Santos Pedro y Marcelino
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• EROS y PSIQUE, que se asimilan a 
Cristo y las almas. 
• HÉRCULES, héroe pagano que 
dedicó su vida a actuar por la 
liberación de los hombres y que 
simboliza la figura de Cristo como 
liberador y salvador; si bien, a 
veces, como Hércules en el jardín de 
las Hespérides se le asocia a Adán. 
• La ORANTE, imagen pagana de la 
Piedad, interpretada como el alma 
cristiana en el cielo. Es posible que 
esta postura habitual de oración 
formara parte del rito bautismal y 
se adopte por su paralelismo con él, 
como paso a la nueva vida.
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA: 
fuentes del Antiguo Testamento 
• Del Antiguo Testamento: Temas que prefiguran 
la muerte y resurrección de Cristo, remiten a 
una oración, la commendatio animae, por la que 
se rogaba a Dios por la salvación del alma del 
difunto: 
– La historia de Jonás y la ballena 
– Los jóvenes hebreos en el horno de Babilonia 
– Daniel en el foso de los leones. 
– Sacrificio de Isaac 
– Escalera de Jacob 
– Adán y Eva (sobre todo desde el IV)
Jonás y la Ballena 
• Profeta que se negó a 
predicar en una ciudad 
por lo que fue arrojado al 
mar, donde fue engullido 
por un gran pez, en cuyo 
interior pasó tres días 
hasta que fue devuelto a 
la playa del país donde 
no quiso predicar. 
– Simboliza la resurrección 
de Cristo (tras 3 días en el 
sepulcro). 
– También el renacer de la 
persona tras la reflexión y 
el encuentro con Dios. 
Jonás y la ballena, catacumba de Santa Domitila
Daniel en el foso de los leones 
Existen dos versiones del relato. 
1. (Dn. 6, 1125) El profeta había sido condenado al 
negarse a prestar culto al rey Darío, 
permaneciendo fiel a Yahvé. Darío selló la piedra 
que cerraba la entrada a la fosa, donde había un 
número indeterminado de leones. Daniel se salvó 
del ataque de los felinos gracias a un ángel que los 
amordazó. Pasada la noche, y ante tal prodigio, el 
profeta fue liberado y sus calumniadores 
recibieron el mismo castigo. 
2. (Dn. 14, 2842) En tiempos de Ciro y hace 
responsable a los babilonios de la condena de 
Daniel, como acto de venganza por haber 
destruido a su ídolo Bel. El relato señala que el 
profeta pasó seis noches en la fosa acompañado 
de siete leones. Habacuc, milagrosamente 
transportado por los aires hasta Babilonia por un 
ángel con el fin de proveer de alimento a Daniel, le 
proporcionó pan y un guiso sin quebrantar el 
precinto de la losa que cerraba el foso. Ante la 
prodigiosa salvación del condenado, Ciro hizo 
arrojar a la fosa a quienes habían acusado al 
profeta. 
En las dos: aparecen los leones mansos, lamiendo los 
pies a Daniel, generalmente en representación 
simétrica,.
Sacrificio de Isaac
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• Del Temas del Nuevo Testamento: Amplían el campo 
teológico: se refieren a Cristo como: 
– Mesías 
– Resurrección 
– Sacramentos. 
• Al principio no se representará la Crucifixión pero si 
temas relacionados con la Pasión de Cristo: Jesús ante 
Pilatos,… a la Crucifixión se alude a través de los 
temas antes mencionados (Daniel en el Foso de los 
leones) 
• Temas de la infancia de Jesús: Anunciación, Visitación, 
Natividad, Epifania y Adoracion de los pastores,… 
Milagros de Cristo: bodas de Canaán, la resurrección 
de Lázaro… 
• Con estos temas aparece la iconografía de Cristo 
sobre dos modelos: 
– el joven efebo, conforme a la estética helenística 
– el hombre barbado
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• Aparece como doctor, Cristo Juez 
(Pantocrátor…) 
• Respecto de la representación de 
los Sacramentos básicos: Eucaristía 
y Bautismo: 
• La representación frecuente de un 
pez sobre el que hay una crátera y 
encima panes, realiza a la vez la 
identificación del pez, Cristo, con la 
crátera y los panes, especies 
eucarísticas, expresando que el pan 
y el vino son el mismo Cristo que se 
multiplica para ser comido por 
todos. 
• El tema del Ágape o Banquete: que 
no es la ilustración del pasaje de la 
Cena de Cristo y los apóstoles, sino 
de la reunión de los cristianos.
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• SÍMBOLOS: 
• El CRISMÓN, anagrama que 
expresa la afirmación del 
cumplimiento del Antiguo 
Testamento en Jesús, por 
medio de las dos primeras 
letras de Cristo, es decir 
Mesías en griego. A las dos 
iniciales, la “Χ” (ji) y “Ρ” (ro) 
se les suele añadir el círculo y 
la primera y última letras del 
alfabeto griego, alfa y omega.
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• SÍMBOLOS: CRISMÓN
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• Más completo es el 
símbolo del PEZ, cuyas 
letras en griego son las 
iniciales de Jesús, Cristo, 
Hijo de Dios, Salvador. Se 
puede afirmar que se 
trata de la más antigua 
profesión de fe, en la que 
se resume toda la 
teología del Cristianismo 
primitivo.
ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA 
• EL PAVO REAL y EL AVE 
FENIX parten del significado 
pagano de incorruptibilidad 
para entenderse en el 
cristianismo como símbolo 
de la resurrección de Cristo y 
de la inmortalidad del alma. 
• EL PELICANO, símbolo del 
amor de Cristo, que se 
entrega en la eucaristía como 
comida del cristiano. 
• Toda esta iconografía la 
encontramos en Sarcófagos, 
mosaicos y pinturas 
(catacumbas, basílicas)
PINTURA 
• Aparecen en las catacumbas, 
formadas por largos corredores 
donde encontramos los nichos 
(loculi) y las habitaciones 
(cubicula): 
– Santa Domitila 
– San Calixto 
• CARACTERÍSTICAS: 
– Técnica: fresco 
– Primacía del significado y la 
función sobre la forma. 
– Colores: planos, sin profundidad 
– Composiciones sencillas 
– Contornos delimitados por una 
línea negra. 
• Destacan las pinturas de la 
catacumba de Santa Priscila
Catacumba de Santa Priscila
ESCULTURA 
• RELIEVES sarcófagos tipologías: 
– De friso continuo 
– Escenas separadas por columnas 
generalmente con frontones y arcos 
alternados que forman así una serie de 
intercolumnios muy adecuados para separar 
las escenas. Ej: De Iunius Basso (imagen) 
– Sarcófago de estrígilos. 
• Bulto redondo más tardío Cristo Juez, 
Buen Pastor. CRISTO DOCTOR 
• CARACTERÍSTICAS: 
– similar al romano (tardo romano) 
– pierden realismo en favor del simbolismo 
– los fondos desaparecen para hacer resaltar 
las figuras 
– Isocefalia 
– Adaptación al marco.
sarcófagos 
• Sarcófago de Tarragona (hoy adosado al muro 
de la catedral): 
– Temas del N.T: curación del paralítico; entrada 
triunfal de Jesús en Jerusalén el Domingo de 
Ramos.
Sarcófagos: DE JUNIO BASSO, 359 
CARACTERÍSTICAS 
• Extraordinaria calidad 
• bajo imperial 
• Mármol de Carrara 
• Recupera parte del legado 
clásico: técnica refinada, se 
recupera buena parte de la 
talla clásica romana. 
– volumetría del bulto redondo 
– variedad de posturas y 
actitudes 
– dinamismo compositivo y 
movimiento 
– trabajo de pliegues y paños. 
Sacrificio de Isaac
Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 
Iconográficamente: cada escena está separada por columnas que presentan estrías 
retorcidas, roleos de vid y amorcillos alados: 
En la parte inferior y de izquierda a derecha: 
– Job y su mujer 
– Adán y Eva y el pecado original 
– En el centro, Jesús entrando 
triunfalmente en Jerusalén 
– Daniel en el Pozo de los leones 
– Prendimiento de Pablo 
En la parte superior y de izquierda a derecha: 
– Sacrificio de Isaac 
– Prendimiento de Pedro 
– (Escena central). Cristo sobre la 
bóveda celeste aleccionando a Pedro y 
Pablo 
– Prendimiento de Cristo 
– Poncio Pilatos lavándose las manos
Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 
Adán y Eva Sacrificio de Isaac
Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 
Sacrificio de Isaac - Prendimiento de Pedro – Cristo con Pedro y Pablo - Prendimiento de Cristo - Poncio Pilatos lavándose 
Job y su mujer - Adán y Eva - Jesús entrando triunfalmente en Jerusalén - Daniel en el Pozo de los leones - Prendimiento de Pablo
MOSAICO 
• TÉCNICA: romana y, solo al final, la bizantina. 
• TEMAS: iconografía general. 
• Aparecen colocados en paredes laterales y ábsides de 
basílicas, mausoleos y baptisterios. 
• Ejemplo: Mosaico del Buen pastor del Mausoleo de Gala 
Placidia.
BIZANTINO
ARTE BIZANTINO: CONTEXTO 
• IMPERIO BIZANTINO: desde la división del Imperio romano en el 395 
por Teodosio hasta el siglo XV. 
• Crisis del s. III d C. en el Imperio Romano distinta evolución entre las 
regiones occidentales (más débiles política, militar y económicamente) 
y las orientales. 
• Constantino en el 330 (s. IV) convierte la antigua ciudad de Bizancio en 
Constantinopla. 
• Teodosio, en el 395 (fines del s. IV) divide el Imperio en 2 partes: 
– Occidente: capital en Roma, Honorio, caerá en el 476 
– Oriente: Bizancio, Arcadio, hasta 1453, con la conquista de los turcos 
otomanos. 
• Los territorios que comprende son (ubicación geográfica): los de la 
antigua Grecia –Atenas-, las regiones balcánicas –Constantinopla-, la P. 
de Anatolia (Asia Menor, actual Turquía)-Antioquía-, Próximo Oriente 
(Siria, Palestina –Jerusalén…) y el costa norteafricana de Egipto – 
Alejandría-.
ARTE BIZANTINO: CONTEXTO 
• CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO: 
– TEOCRÁTICO: unifica estado y religión. 
– CESAROPAPISMO el emperador es sagrado 
• ETAPAS: 
– Primera Edad de Oro. Siglos. VI y VII (periodo paleobizantino) 
• Destaca el reinado de Justiniano “Siglo de Oro”: 
• Las grandes obras de este periodo son SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA y S. 
VITAL DE RÁVENA 
– En el s. VIII y IX periodo iconoclasta  crisis artística por el 
rechazo a la imágenes con mayor influencia de lo oriental 
distanciándose de la tradición romana. 
– Segunda Edad de Oro-> s. IX al XII (periodo posiconoclasta) 
• Con la dinastía macedonia (fundada por Basilio I) Renacimiento 
macedonio 
• Destaca la construcción de SAN MARCOS DE VENECIA 
– Tercera Edad de Oro->fines del XII hasta el XV (1453) (periodo 
posiconoclasta)
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
• MATERIALES: 
– Exterior: Edificios 
sobrios y macizos, no 
van a ser especialmente 
ricos: piedra -sillar-, 
algunas de ellas de 
consistencia muy ligera 
y porosa, ladrillos y 
hormigón. Exterior de San Vital de Rávena
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
• MATERIALES: 
– Interior: lujosos: mármoles; teselas de vidrio de colores e incluso de 
piedras semipreciosas, de oro y de plata. 
– MUROS: mármoles parte inferior; pinturas o mosaicos en las superiores. 
– Suelo: mármol. 
Interior de San Vital
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
Plantas: variadas: 
• Basilical: atrio, nártex, naves con tribuna, presbiterio 
separado por el iconostasio y 2 pequeñas sacristías a 
los lados) 
– SAN APOLINAR NUEVO, 
– SAN APOLINAR IN CLASSE :
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
Plantas: variadas: 
• centralizada-> con 
forma circular, 
cuadrada, poligonal 
o de cruz griega 
(brazos iguales): 
– SAN VITAL DE RÁVENA 
– SAN MARCOS DE VENECIA
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
SOPORTES 
• COLUMNAS de ricos 
materiales: 
– Capitel a trépano con cimacio 
– normalmente corintios 
– cimacio (forma de pirámide 
truncada invertida) 
– decorado con motivos 
zoomorfos o vegetales. 
– El fuste y la basa suelen ser de 
mármoles pulidos. 
• Pilares soportan el peso de 
las cúpulas. 
• Arcos de medio punto.
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
• El sistema de cubierta es 
abovedada con cúpulas 
semiesféricas de materiales 
ligeros: 
– Sobre pechinas: 
• triángulo curvilíneo esférico y 
que traslada el peso a los 
pilares. 
– Los empujes de las cúpulas se 
contrarrestan, con 
contrafuertes, bóvedas de 
medio cañón, semicúpulas. 
– Este sistema crea un espacio 
más dinámico que el romano. 
– A veces aparece la cúpula 
sobre trompas.
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA
ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA 
• Arquitectura esférica cuyas bóvedas y cúpulas 
caracterizan su espacio sacro: 
– Crea un espacio supraterrenal: la cúpula es la imagen 
misma del cielo 
– los templos se conciben como un espacio sagrado lleno de 
solemnidad. 
– Los 4 arcos sobre los que se asienta simbolizan los 4 puntos 
cardinales sobre la estructura cuadrada, la Tierra. 
– La finalidad de la arquitectura es doble: 
• Mostrar la magnificencia del emperador 
• Vincular lo humano a lo divino (mosaicos, pinturas…) 
• LUZ: genera espacios inmateriales y luces simbólicas 
gracias a los reflejos sobre superficies brillantes: jaspes, 
alabastros, mármoles, mosaicos…
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS 
En el arte bizantino tienen 
autonomía propia aunque su 
soporte sea la arquitectura. 
Revestimiento de bóvedas y 
muros en el interior, 
sustituyendo a la pintura. 
• TÉCNICA: 
– Opus tesellatum: Las teselas 
son de piedra y vidrio 
coloreado 
– Opus musivum: teselas de 
pasta vítrea, colocadas sobre 
capas de mortero, y 
recubiertas de oro y plata 
para crear irisaciones y 
efectos lumínicos.
MOSAICOS: ICONOGRAFÍA 
Será en el periodo macedonio 
cuando se configura la iconografía 
bizantina. Igualmente se utilizarán 
en los iconos, escultura, etc. 
• Temas y tipos pervivirán 
durante toda la E. Media: 
– Cristo pantocrátor (señor 
todopoderoso, Cristo en majestad 
del Apocalipsis) sentado con 
los Evangelios en la mano 
izquierda y la derecha extendida 
en gesto de bendición, severo y 
distante, maduro y con barba 
(modelo siriaco) Se impondrá 
sobre el anterior modelo 
helenístico, joven e imberbe.
MOSAICOS: ICONOGRAFÍA 
• La Virgen: representada de muy diversas formas: 
– Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando en su regazo a 
Jesús. 
– Eleusa: Virgen dialogando con el Niño 
– Odigitria: indica el camino de la salvación (Cristo), de pie, sosteniendo al 
Niño con el brazo izquierdo y señalándole con la mano derecha, como 
intercesora entre Dios y los hombres 
– Theotokos: madre de Dios. Este tipo suele combinarse con los otros dos: 
entronizada con el Niño en su regazo de espaldas a ella y mirando al frente 
y bendiciendo, de pie señalándole como Salvador 
– Con menos frecuencia aparece amamantándole (Galactotrofusa) o 
acariciándole tiernamente (Gliycofilusa). A veces le ofrece una flor o una 
fruta. 
• La Déesis: Cristo en la cruz o en el trono celestial (Pantocrátor), 
flanqueado por la Virgen y S. Juan Bautista, que interceden por la 
humanidad (plegaria de intercesión) 
• La Anastasis o Redención: Cristo resucitado, con báculo en forma de 
cruz y descendiendo a los infiernos para salvar a los difuntos
MOSAICOS: ICONOGRAFÍA 
• La Virgen: representada de muy diversas formas: 
– Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando en su regazo a 
Jesús. 
– Eleusa: Virgen dialogando con el Niño 
– Odigitria: indica el camino de la salvación (Cristo), de pie, sosteniendo al 
Niño con el brazo izquierdo y señalándole con la mano derecha, como 
intercesora entre Dios y los hombres 
– Theotokos: madre de Dios. Este tipo suele combinarse con los otros dos: 
entronizada con el Niño en su regazo de espaldas a ella y mirando al frente 
y bendiciendo, de pie señalándole como Salvador 
– Con menos frecuencia aparece amamantándole (Galactotrofusa) o 
acariciándole tiernamente (Gliycofilusa). A veces le ofrece una flor o una 
fruta. 
• La Déesis: Cristo en la cruz o en el trono celestial (Pantocrátor), 
flanqueado por la Virgen y S. Juan Bautista, que interceden por la 
humanidad (plegaria de intercesión) 
• La Anastasis o Redención: Cristo resucitado, con báculo en forma de 
cruz y descendiendo a los infiernos para salvar a los difuntos
MOSAICOS: ICONOGRAFÍA 
– Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando 
en su regazo a Jesús.
MOSAICOS: ICONOGRAFÍA 
• Ubicación dentro del templo: fuertemente 
jerarquizados, se estableció tras la crisis 
iconoclasta: 
– Pantocrátor: cúpula símbolo del espacio 
celeste 
– Virgen y santos  bóveda del ábside (si van en 
las cúpulas siempre por debajo de Cristo) 
– Juicio final muro occidental (pies de la iglesia) 
opuesto a la cabecera
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS 
CARACTERÍSTICAS FORMALES (ESTÉTICA): 
• Lo importante es el mensaje 
• Dibujo poco detallado, pero de líneas muy precisas 
• Colores: vivos y brillantes 
• Figuras: posición frontal, estáticas, gesto hierático  rígida e 
inmaterial: expresan el carácter trascendente de las personas 
sagradas (emperador) y la solemnidad de las liturgias religiosas 
y ceremonias políticas. 
• Grupos de figuras: alineadas con disposición en friso o simétrica 
y con la cabeza a la misma altura = isocefalia 
• Simplificación 
• Se ignoran las referencias espaciales sustitución por fondos 
planos y dorados 
• No hay perspectiva
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
• PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de Justiniano
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de la Emperatriz Teodora
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
ÁBSIDE DE S. VITAL DE RÁVENA: Cristo entronizado
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
• S. APOLINAR IN CLASSE EN RÁVENA: S. Apolinar con corderos, gran cruz y la 
mano de Dios
S. Apolinar con corderos y la mano de Dios
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de las vírgenes en 
las arcadas de la nave central
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de los santos mártires en las 
arcadas de la nave central
ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos 
SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de los santos mártires en las 
arcadas de la nave central
SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de las vírgenes mártires en las arcadas de la nave central
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA 
• La obra más 
importante de la 
etapa de Justiniano 
• Entre el 532 -537, 
reconstruida en el 
562, tras su 
hundimiento por un 
terremoto (558). 
• Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto 
• Dedicada a la Sabiduría Divina (Hagia Sophia).
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA 
• PLANTA: basilical pero inscrita en una cruz griega. 
• La nave central 
(33 m de ancho) 
contiene un 
núcleo básico, un 
gran cuadrado, 
4 enormes 
pilares sostienen 
la cúpula que se 
apoya sobre 4 
pechinas que 
sirven de enlace 
a la planta 
cuadrada.
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA 
• La cúpula tiene hasta 40 ventanas en su arranque. 
• Para aligerar su peso tejas blancas y esponjosas 
• El empuje lateral se contrarresta a E. y O. con semicúpulas (más pequeñas 
y más bajas) sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con 3 
nichos o exedras abiertos entre ellos. Así se logra un pleno equilibrio con 
los “bovedajes en descenso”. En los lados N. y S. dos naves laterales 
abovedadas en medio cañón contrarrestan la central.
• INTERIOR: 
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA 
– enorme, amplio, 
despejado y unificado 
– Muros de ladrillo, arcos 
y bóvedas 
recubiertos con 
mosaicos dorados 
– LUZ: de la cúpula 
principal y de los vanos 
 agranda el 
espacio efecto 
ilusionista, un ambiente 
ligero y sobrenatural 
(como si flotara), 
• ambiente único, 
trascendental y místico
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA
• EXTERIOR: 
BASÍLICA DE SANTA SOFÍA 
– aspecto macizo y desnudo 
– sin correspondencia con 
la ligereza y el lujo 
interior 
• Tras la caída de 
Constantinopla, los 
turcos la convirtieron en 
mezquita y se añadieron 
los contrafuertes 
exteriores y los 4 
minaretes
SAN VITAL DE RÁVENA 
• Comenzada a construir en el 522, y consagrada en el 547 
• Concebida como capilla palatina o iglesia imperial, pero Justiniano jamás 
la visitó. 
• Dedicado a San Vital, considerado el primer mártir de Ravena, y fundador 
de la comunidad cristiana en la ciudad
SAN VITAL DE RÁVENA 
• PLANTA: 
– centralizada octogonal, 
con deambulatorio 
– un ábside con 
presbiterio define un 
eje longitudinal dentro 
de la planta 
centralizada. 
– Se ingresaba por un 
atrio, hoy 
desaparecido, y un 
nártex, que no es 
perpendicular sino 
oblicuo.
SAN VITAL DE RÁVENA 
• Espacio central cubierto con cúpula muy ligera sobre 
tambor 
• Cúpula de ladrillo 
para aligerar  no 
posee 
contrafuertes se 
apoya únicamente 
sobre 8 arcos que 
descansan sobre 
otros tantos pilares. 
• A partir de los pilares se desarrollan siete exedras de 2 pisos, 
en las que los muros han sido sustituidos por columnas. Esto 
crea en el interior un espacio diáfano y transparente
SAN VITAL DE RÁVENA 
• Contrasta su aspecto exterior, con 
contrafuertes en los ángulos del 
octógono. 
• Los muros perforados por 
grandes vanos, aportan una gran 
luminosidad al interior 
reflejándose sobre la riquísima 
decoración interior de mármoles 
y mosaicos 
• MOSAICOS: destacan los Cortejos 
de Justiniano y de Teodora, uno 
frente al otro en los laterales del 
ábside de la cabecera.
SAN VITAL DE RÁVENA 
• MOSAICOS: destacan los Cortejos 
de Justiniano y de Teodora, uno 
frente al otro en los laterales del 
ábside de la cabecera.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS 
• Programa dedicado a la Eucaristía: mediada en la tierra por el Obispo y 
por el Emperador. (Teocracia y Cesaropapismo) 
• BÓVEDA: 
• En el centro El Cordero, revelación del Dios Invisible. La corona de laurel, 
simboliza la gloria del regreso al Creador.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS 
• BÓVEDA: 
• A derecha e izquierda de la bóveda, las escenas bíblicas recuerdan 
los grandes sacrificios del Antiguo Testamento: Abel, Abraham y 
Melquisedec . 
Sacrificio de Isaac
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS 
• BÓVEDA del ÁBSIDE: 
• Cristo joven, sentado sobre el universo, que sostiene en su mano un 
pergamino con los siete sellos , rodeado por nubes de gloria. La tierra 
bajo sus pies es el nuevo Paraíso, regado por los cuatro ríos que 
representan a los Evangelistas. Cristo está recibiendo la ofrenda del 
edificio de manos del Obispo y coronando al mártir.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS 
• MUROS DEL PRESBITERIO: 
– Emperador Justiniano y la Emperatriz Teodora 
– En ambos mosaicos los emperadores están llevando las ofrendas para ser 
consagradas.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE 
• Nimbo: El nimbo rodea la cabeza de la emperatriz Teodora, aludiendo a su concepción divina y 
terrenal. 
• Clámide: Porta ostentosos ropajes, como la clámide púrpura. Sus joyas y su ropa de gran valor 
nos muestra que es una persona de alto rango. 
• Reyes Magos: Se puede advertir un bordado de los Reyes Magos en su capa, aludiendo a su 
poder. 
• Ofrenda: Este mosaico se creó para conmemorar la construcción del templo de San Vital de 
Rávena. Por ello, se representa a Teodora como partícipe de ésta, ofreciendo un cáliz de oro. 
• Naturalismo: Se permite en este mosaico la licencia de la representación de una fuente, que 
podría también simbolizar a Cristo como fuente de agua divina. 
• Cortina: Otra licencia naturalista es la cortina que se abre, que también alude al interior de la 
iglesia. 
• Corte: A la izquierda de Teodora se coloca la representación masculina de su Corte. 
• Juana: Hija del general Belisario, que había conquistado Rávena en el momento de la 
conmemoración de la iglesia. 
• Antonia: Mujer de Belisario, general que había conquistado Rávena en el momento de la 
conmemoración de la iglesia. 
• Damas: A la derecha de Teodora se coloca la representación femenina de su Corte. 
• Arquitectura: A diferencia de su mosaico hermano, el de su esposo Justiniano, el de Teodora 
está enmarcado en una arquitectura. Se ve también por la hornacina que hay detrás de la 
emperatriz.
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO
SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO 
• S. VI. 
• No es una imagen realista reproducción idealizada de 
Justiniano 
• Figuras rígidas; con la misma postura repetida; con los pies 
en una postura muy forzada, en una posición en forma de “V”; 
• las cabezas situadas a la misma altura = isocefalia 
• rostros bastante inexpresivos. 
• la perspectiva no es real 
• Antinaturalismo en la representación de las túnicas de los 
personajes, todas ellas muy rígidas y con los pliegues 
igualmente muy poco naturales. 
• Sólo Justiniano destaca un poco por encima de los demás, por 
su atuendo, de un color diferente, por sus joyas y atributos, 
como la corona, y porque está en el centro de la 
representación importancia de este emperador combina el 
poder político y el poder religioso: cesaropapismo.
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Tema 03 Arte Paleocristiano y Bizantino

  • 1. TEMA 3: EL ARTE PALEOCRISTIANO: LA BASILICA. LOS ORÍGENES DE LA ICONOGRAFÍA CRISTIANA. EL ARTE BIZNTINO: SANTA SOFIA Y SAN VITAL.
  • 3. ARTE PALEOCRISTIANO: CONTEXTO HISTÓRICO GEOGRÁFICO • CRISTIANISMO Durante el Imperio de Augusto nació Cristo y la religión cristiana se fue extendiendo progresivamente. • ETAPAS: – Antes del 313 SIGLOS I-II ETAPA DE FORMACIÓN – ETAPA TRIUNFAL: desde el 313 d.C. fecha del Edicto de Milán (libertad Religiosa) con Constantino y el 380, Edicto de Tesalónica que nombra el Cristianismo como religión oficial creación de espacios de culto propios adaptando la basílica. • El poder religioso se unirá al poder político: – Arte paleocristiano – Arte Bizantino – Etapa tardía: siglos V-VI
  • 4.
  • 5. ARQUITECTURA 1ª etapa: • utiliza las casas de los romanos patricios adaptadas al culto: TITULI • carecían de lugares específicos de reunión (ej.: Dura Europos) y también las CATACUMBAS que también eran utilizadas por los romanos (ej.: catacumbas de Santa Priscila). Planta y alzado de Dura Europos
  • 7. ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA • Una de las características del ritual cristiano es la necesidad de reunión para la celebración de sus ritos. • PLANTA: – Axial, rectangular, y alargada, con orientación Este, donde se sitúa el altar – 3 o 5 naves central más alta y ancha que las laterales, para crear el espacio de claristorio (luz-ventanas), se separan por columnas.
  • 8. ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA • PLANTA:PARTES: Responden a las necesidades de culto: – ÁBSIDE: (este) Cabecera. divinidad y a los ministros de la Iglesia: el PRESBITERIO. (poligonal o semicircular). Altar (con un baldaquino, templete o ciborio) Eucaristía. – A ambos lados del presbiterio encontramos los dos ambones (tribunas o púlpitos) – En las basílicas bizantinas (luego aparecerá también en occidente): a los lados de la cabecera los espacios de pastoforia: prothesis (ofrendas de los fieles) y diaconicón (custodiaban los cálices y objetos litúrgicos) – Nave de transepto o brazo de crucero (cruz latina) – A los pies se situaba el NÁRTEX : para los catecúmenos – ATRIO: destinado a los penitentes.
  • 9. Modelo de Basílica paleocristiana, San Pedro
  • 10. ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA • MATERIALES: – Igual que en Roma – pinturas y mosaicos decoración. • A veces un corredor sobre las naves laterales: la tribuna • Concepción arquitectónica basada en la idea de espacio-camino: eje longitudinal, la luz y el arco de triunfo, pensada para que el fiel dirigiera su mirada al ábside-altar • Con el transepto se añade el simbolismo de la cruz de Cristo en la planta del templo camino simbólico de salvación.
  • 11. ETAPA TRIUNFAL: LA BASÍLICA • EJEMPLOS: – SAN JUAN DE LETRÁN EN ROMA – S. PEDRO DEL VATICANO EN ROMA – BASÍLICA DE LA NATIVIDAD EN BELÉN y la del SANTO SEPULCRO EN JERUSALÉN – SANTA SABINA en Roma conserva su aspecto primitivo, por eso es más representativa que otras de mayor rango – BASÍLICA DE SANTA MARÍA LA MAYOR EN ROMA.
  • 13. OTROS TIPOS DE EDIFICIOS • BAPTISTERIOS – Para el bautismo  anexos a las basílicas • MAUSOLEOS – en conmemoración de algún personaje destacado, cuya tumba se albergaba en su interior. • MARTYRIUM-MARTYRIA – Se une a la basílica para albergar los restos de mártires o santos • Los tres tipos tienen en común la planta centralizada significado del círculo asociado a la perfección de Dios • Suelen cubrirse con cúpulas • suele aparecer un deambulatorio  fieles rodear la pila bautismal o la tumba.
  • 14. MAUSOLEO de SANTA CONSTANZA
  • 15. MAUSOLEO de GALA PLACIDIA
  • 16. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • Inicialmente: (tradición judía) rechaza las imágenes, pero la influencia romana adopta imágenes que se convertirán en motivos, temas y símbolos universales. • Surge hacia el siglo IV (Etapa Triunfal) adaptando temas antiguos y paganos no rompen con los gustos romanos • 4 categorías: – Antropomorfos buen Pastor – Zoomorfos pez, pavo real, paloma… – Criptomorfos: crismón – Aniconismo
  • 17. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA – Antropomorfos buen Pastor – Zoomorfos pez, pavo real, paloma… – Criptomorfos: crismón – Aniconismo
  • 18. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA: inspirada en fuentes clásicas (mitología, origen pagano) • El BUEN PASTOR, rodeado por sus ovejas, y en ocasiones llevando una sobre sus hombros, como el moscóforo griego, imagen de Cristo, salvador del hombre, con su rebaño, las almas cristianas.
  • 19. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • ORFEO: Mensaje que tenía que transmitir el cristianismo al pagano: la superación de la muerte, por eso los temas elegidos están en función de la resurrección, de la vida eterna, adquirida gracias a Cristo, y en los mitos paganos encuentra también prototipos, como en el de ORFEO, relacionado con la resurrección y símbolo de Cristo salvador, al bajar a los infiernos para devolver la vida a Eurídice. Orfeo, catacumbas de los Santos Pedro y Marcelino
  • 20. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • EROS y PSIQUE, que se asimilan a Cristo y las almas. • HÉRCULES, héroe pagano que dedicó su vida a actuar por la liberación de los hombres y que simboliza la figura de Cristo como liberador y salvador; si bien, a veces, como Hércules en el jardín de las Hespérides se le asocia a Adán. • La ORANTE, imagen pagana de la Piedad, interpretada como el alma cristiana en el cielo. Es posible que esta postura habitual de oración formara parte del rito bautismal y se adopte por su paralelismo con él, como paso a la nueva vida.
  • 21. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA: fuentes del Antiguo Testamento • Del Antiguo Testamento: Temas que prefiguran la muerte y resurrección de Cristo, remiten a una oración, la commendatio animae, por la que se rogaba a Dios por la salvación del alma del difunto: – La historia de Jonás y la ballena – Los jóvenes hebreos en el horno de Babilonia – Daniel en el foso de los leones. – Sacrificio de Isaac – Escalera de Jacob – Adán y Eva (sobre todo desde el IV)
  • 22. Jonás y la Ballena • Profeta que se negó a predicar en una ciudad por lo que fue arrojado al mar, donde fue engullido por un gran pez, en cuyo interior pasó tres días hasta que fue devuelto a la playa del país donde no quiso predicar. – Simboliza la resurrección de Cristo (tras 3 días en el sepulcro). – También el renacer de la persona tras la reflexión y el encuentro con Dios. Jonás y la ballena, catacumba de Santa Domitila
  • 23. Daniel en el foso de los leones Existen dos versiones del relato. 1. (Dn. 6, 1125) El profeta había sido condenado al negarse a prestar culto al rey Darío, permaneciendo fiel a Yahvé. Darío selló la piedra que cerraba la entrada a la fosa, donde había un número indeterminado de leones. Daniel se salvó del ataque de los felinos gracias a un ángel que los amordazó. Pasada la noche, y ante tal prodigio, el profeta fue liberado y sus calumniadores recibieron el mismo castigo. 2. (Dn. 14, 2842) En tiempos de Ciro y hace responsable a los babilonios de la condena de Daniel, como acto de venganza por haber destruido a su ídolo Bel. El relato señala que el profeta pasó seis noches en la fosa acompañado de siete leones. Habacuc, milagrosamente transportado por los aires hasta Babilonia por un ángel con el fin de proveer de alimento a Daniel, le proporcionó pan y un guiso sin quebrantar el precinto de la losa que cerraba el foso. Ante la prodigiosa salvación del condenado, Ciro hizo arrojar a la fosa a quienes habían acusado al profeta. En las dos: aparecen los leones mansos, lamiendo los pies a Daniel, generalmente en representación simétrica,.
  • 25. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • Del Temas del Nuevo Testamento: Amplían el campo teológico: se refieren a Cristo como: – Mesías – Resurrección – Sacramentos. • Al principio no se representará la Crucifixión pero si temas relacionados con la Pasión de Cristo: Jesús ante Pilatos,… a la Crucifixión se alude a través de los temas antes mencionados (Daniel en el Foso de los leones) • Temas de la infancia de Jesús: Anunciación, Visitación, Natividad, Epifania y Adoracion de los pastores,… Milagros de Cristo: bodas de Canaán, la resurrección de Lázaro… • Con estos temas aparece la iconografía de Cristo sobre dos modelos: – el joven efebo, conforme a la estética helenística – el hombre barbado
  • 26. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • Aparece como doctor, Cristo Juez (Pantocrátor…) • Respecto de la representación de los Sacramentos básicos: Eucaristía y Bautismo: • La representación frecuente de un pez sobre el que hay una crátera y encima panes, realiza a la vez la identificación del pez, Cristo, con la crátera y los panes, especies eucarísticas, expresando que el pan y el vino son el mismo Cristo que se multiplica para ser comido por todos. • El tema del Ágape o Banquete: que no es la ilustración del pasaje de la Cena de Cristo y los apóstoles, sino de la reunión de los cristianos.
  • 27. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • SÍMBOLOS: • El CRISMÓN, anagrama que expresa la afirmación del cumplimiento del Antiguo Testamento en Jesús, por medio de las dos primeras letras de Cristo, es decir Mesías en griego. A las dos iniciales, la “Χ” (ji) y “Ρ” (ro) se les suele añadir el círculo y la primera y última letras del alfabeto griego, alfa y omega.
  • 28. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • SÍMBOLOS: CRISMÓN
  • 29. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • Más completo es el símbolo del PEZ, cuyas letras en griego son las iniciales de Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Salvador. Se puede afirmar que se trata de la más antigua profesión de fe, en la que se resume toda la teología del Cristianismo primitivo.
  • 30. ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA • EL PAVO REAL y EL AVE FENIX parten del significado pagano de incorruptibilidad para entenderse en el cristianismo como símbolo de la resurrección de Cristo y de la inmortalidad del alma. • EL PELICANO, símbolo del amor de Cristo, que se entrega en la eucaristía como comida del cristiano. • Toda esta iconografía la encontramos en Sarcófagos, mosaicos y pinturas (catacumbas, basílicas)
  • 31. PINTURA • Aparecen en las catacumbas, formadas por largos corredores donde encontramos los nichos (loculi) y las habitaciones (cubicula): – Santa Domitila – San Calixto • CARACTERÍSTICAS: – Técnica: fresco – Primacía del significado y la función sobre la forma. – Colores: planos, sin profundidad – Composiciones sencillas – Contornos delimitados por una línea negra. • Destacan las pinturas de la catacumba de Santa Priscila
  • 32. Catacumba de Santa Priscila
  • 33. ESCULTURA • RELIEVES sarcófagos tipologías: – De friso continuo – Escenas separadas por columnas generalmente con frontones y arcos alternados que forman así una serie de intercolumnios muy adecuados para separar las escenas. Ej: De Iunius Basso (imagen) – Sarcófago de estrígilos. • Bulto redondo más tardío Cristo Juez, Buen Pastor. CRISTO DOCTOR • CARACTERÍSTICAS: – similar al romano (tardo romano) – pierden realismo en favor del simbolismo – los fondos desaparecen para hacer resaltar las figuras – Isocefalia – Adaptación al marco.
  • 34. sarcófagos • Sarcófago de Tarragona (hoy adosado al muro de la catedral): – Temas del N.T: curación del paralítico; entrada triunfal de Jesús en Jerusalén el Domingo de Ramos.
  • 35. Sarcófagos: DE JUNIO BASSO, 359 CARACTERÍSTICAS • Extraordinaria calidad • bajo imperial • Mármol de Carrara • Recupera parte del legado clásico: técnica refinada, se recupera buena parte de la talla clásica romana. – volumetría del bulto redondo – variedad de posturas y actitudes – dinamismo compositivo y movimiento – trabajo de pliegues y paños. Sacrificio de Isaac
  • 36. Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 Iconográficamente: cada escena está separada por columnas que presentan estrías retorcidas, roleos de vid y amorcillos alados: En la parte inferior y de izquierda a derecha: – Job y su mujer – Adán y Eva y el pecado original – En el centro, Jesús entrando triunfalmente en Jerusalén – Daniel en el Pozo de los leones – Prendimiento de Pablo En la parte superior y de izquierda a derecha: – Sacrificio de Isaac – Prendimiento de Pedro – (Escena central). Cristo sobre la bóveda celeste aleccionando a Pedro y Pablo – Prendimiento de Cristo – Poncio Pilatos lavándose las manos
  • 37. Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 Adán y Eva Sacrificio de Isaac
  • 38. Sarcófago: DE JUNIO BASSO, 359 Sacrificio de Isaac - Prendimiento de Pedro – Cristo con Pedro y Pablo - Prendimiento de Cristo - Poncio Pilatos lavándose Job y su mujer - Adán y Eva - Jesús entrando triunfalmente en Jerusalén - Daniel en el Pozo de los leones - Prendimiento de Pablo
  • 39. MOSAICO • TÉCNICA: romana y, solo al final, la bizantina. • TEMAS: iconografía general. • Aparecen colocados en paredes laterales y ábsides de basílicas, mausoleos y baptisterios. • Ejemplo: Mosaico del Buen pastor del Mausoleo de Gala Placidia.
  • 41. ARTE BIZANTINO: CONTEXTO • IMPERIO BIZANTINO: desde la división del Imperio romano en el 395 por Teodosio hasta el siglo XV. • Crisis del s. III d C. en el Imperio Romano distinta evolución entre las regiones occidentales (más débiles política, militar y económicamente) y las orientales. • Constantino en el 330 (s. IV) convierte la antigua ciudad de Bizancio en Constantinopla. • Teodosio, en el 395 (fines del s. IV) divide el Imperio en 2 partes: – Occidente: capital en Roma, Honorio, caerá en el 476 – Oriente: Bizancio, Arcadio, hasta 1453, con la conquista de los turcos otomanos. • Los territorios que comprende son (ubicación geográfica): los de la antigua Grecia –Atenas-, las regiones balcánicas –Constantinopla-, la P. de Anatolia (Asia Menor, actual Turquía)-Antioquía-, Próximo Oriente (Siria, Palestina –Jerusalén…) y el costa norteafricana de Egipto – Alejandría-.
  • 42.
  • 43. ARTE BIZANTINO: CONTEXTO • CARACTERÍSTICAS DEL ESTADO: – TEOCRÁTICO: unifica estado y religión. – CESAROPAPISMO el emperador es sagrado • ETAPAS: – Primera Edad de Oro. Siglos. VI y VII (periodo paleobizantino) • Destaca el reinado de Justiniano “Siglo de Oro”: • Las grandes obras de este periodo son SANTA SOFÍA DE CONSTANTINOPLA y S. VITAL DE RÁVENA – En el s. VIII y IX periodo iconoclasta  crisis artística por el rechazo a la imágenes con mayor influencia de lo oriental distanciándose de la tradición romana. – Segunda Edad de Oro-> s. IX al XII (periodo posiconoclasta) • Con la dinastía macedonia (fundada por Basilio I) Renacimiento macedonio • Destaca la construcción de SAN MARCOS DE VENECIA – Tercera Edad de Oro->fines del XII hasta el XV (1453) (periodo posiconoclasta)
  • 44. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA • MATERIALES: – Exterior: Edificios sobrios y macizos, no van a ser especialmente ricos: piedra -sillar-, algunas de ellas de consistencia muy ligera y porosa, ladrillos y hormigón. Exterior de San Vital de Rávena
  • 45. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA • MATERIALES: – Interior: lujosos: mármoles; teselas de vidrio de colores e incluso de piedras semipreciosas, de oro y de plata. – MUROS: mármoles parte inferior; pinturas o mosaicos en las superiores. – Suelo: mármol. Interior de San Vital
  • 46. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA Plantas: variadas: • Basilical: atrio, nártex, naves con tribuna, presbiterio separado por el iconostasio y 2 pequeñas sacristías a los lados) – SAN APOLINAR NUEVO, – SAN APOLINAR IN CLASSE :
  • 47. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA Plantas: variadas: • centralizada-> con forma circular, cuadrada, poligonal o de cruz griega (brazos iguales): – SAN VITAL DE RÁVENA – SAN MARCOS DE VENECIA
  • 48. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA SOPORTES • COLUMNAS de ricos materiales: – Capitel a trépano con cimacio – normalmente corintios – cimacio (forma de pirámide truncada invertida) – decorado con motivos zoomorfos o vegetales. – El fuste y la basa suelen ser de mármoles pulidos. • Pilares soportan el peso de las cúpulas. • Arcos de medio punto.
  • 49. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA • El sistema de cubierta es abovedada con cúpulas semiesféricas de materiales ligeros: – Sobre pechinas: • triángulo curvilíneo esférico y que traslada el peso a los pilares. – Los empujes de las cúpulas se contrarrestan, con contrafuertes, bóvedas de medio cañón, semicúpulas. – Este sistema crea un espacio más dinámico que el romano. – A veces aparece la cúpula sobre trompas.
  • 51. ARTE BIZANTINO: ARQUITECTURA • Arquitectura esférica cuyas bóvedas y cúpulas caracterizan su espacio sacro: – Crea un espacio supraterrenal: la cúpula es la imagen misma del cielo – los templos se conciben como un espacio sagrado lleno de solemnidad. – Los 4 arcos sobre los que se asienta simbolizan los 4 puntos cardinales sobre la estructura cuadrada, la Tierra. – La finalidad de la arquitectura es doble: • Mostrar la magnificencia del emperador • Vincular lo humano a lo divino (mosaicos, pinturas…) • LUZ: genera espacios inmateriales y luces simbólicas gracias a los reflejos sobre superficies brillantes: jaspes, alabastros, mármoles, mosaicos…
  • 52. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS En el arte bizantino tienen autonomía propia aunque su soporte sea la arquitectura. Revestimiento de bóvedas y muros en el interior, sustituyendo a la pintura. • TÉCNICA: – Opus tesellatum: Las teselas son de piedra y vidrio coloreado – Opus musivum: teselas de pasta vítrea, colocadas sobre capas de mortero, y recubiertas de oro y plata para crear irisaciones y efectos lumínicos.
  • 53. MOSAICOS: ICONOGRAFÍA Será en el periodo macedonio cuando se configura la iconografía bizantina. Igualmente se utilizarán en los iconos, escultura, etc. • Temas y tipos pervivirán durante toda la E. Media: – Cristo pantocrátor (señor todopoderoso, Cristo en majestad del Apocalipsis) sentado con los Evangelios en la mano izquierda y la derecha extendida en gesto de bendición, severo y distante, maduro y con barba (modelo siriaco) Se impondrá sobre el anterior modelo helenístico, joven e imberbe.
  • 54. MOSAICOS: ICONOGRAFÍA • La Virgen: representada de muy diversas formas: – Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando en su regazo a Jesús. – Eleusa: Virgen dialogando con el Niño – Odigitria: indica el camino de la salvación (Cristo), de pie, sosteniendo al Niño con el brazo izquierdo y señalándole con la mano derecha, como intercesora entre Dios y los hombres – Theotokos: madre de Dios. Este tipo suele combinarse con los otros dos: entronizada con el Niño en su regazo de espaldas a ella y mirando al frente y bendiciendo, de pie señalándole como Salvador – Con menos frecuencia aparece amamantándole (Galactotrofusa) o acariciándole tiernamente (Gliycofilusa). A veces le ofrece una flor o una fruta. • La Déesis: Cristo en la cruz o en el trono celestial (Pantocrátor), flanqueado por la Virgen y S. Juan Bautista, que interceden por la humanidad (plegaria de intercesión) • La Anastasis o Redención: Cristo resucitado, con báculo en forma de cruz y descendiendo a los infiernos para salvar a los difuntos
  • 55. MOSAICOS: ICONOGRAFÍA • La Virgen: representada de muy diversas formas: – Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando en su regazo a Jesús. – Eleusa: Virgen dialogando con el Niño – Odigitria: indica el camino de la salvación (Cristo), de pie, sosteniendo al Niño con el brazo izquierdo y señalándole con la mano derecha, como intercesora entre Dios y los hombres – Theotokos: madre de Dios. Este tipo suele combinarse con los otros dos: entronizada con el Niño en su regazo de espaldas a ella y mirando al frente y bendiciendo, de pie señalándole como Salvador – Con menos frecuencia aparece amamantándole (Galactotrofusa) o acariciándole tiernamente (Gliycofilusa). A veces le ofrece una flor o una fruta. • La Déesis: Cristo en la cruz o en el trono celestial (Pantocrátor), flanqueado por la Virgen y S. Juan Bautista, que interceden por la humanidad (plegaria de intercesión) • La Anastasis o Redención: Cristo resucitado, con báculo en forma de cruz y descendiendo a los infiernos para salvar a los difuntos
  • 56. MOSAICOS: ICONOGRAFÍA – Kyriotisa: en majestad y sentada en un trono sujetando en su regazo a Jesús.
  • 57. MOSAICOS: ICONOGRAFÍA • Ubicación dentro del templo: fuertemente jerarquizados, se estableció tras la crisis iconoclasta: – Pantocrátor: cúpula símbolo del espacio celeste – Virgen y santos  bóveda del ábside (si van en las cúpulas siempre por debajo de Cristo) – Juicio final muro occidental (pies de la iglesia) opuesto a la cabecera
  • 58. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS CARACTERÍSTICAS FORMALES (ESTÉTICA): • Lo importante es el mensaje • Dibujo poco detallado, pero de líneas muy precisas • Colores: vivos y brillantes • Figuras: posición frontal, estáticas, gesto hierático  rígida e inmaterial: expresan el carácter trascendente de las personas sagradas (emperador) y la solemnidad de las liturgias religiosas y ceremonias políticas. • Grupos de figuras: alineadas con disposición en friso o simétrica y con la cabeza a la misma altura = isocefalia • Simplificación • Se ignoran las referencias espaciales sustitución por fondos planos y dorados • No hay perspectiva
  • 59. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos • PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de Justiniano
  • 60. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos PRESBITERIO DE S. VITAL DE RÁVENA: Cortejo de la Emperatriz Teodora
  • 61. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos ÁBSIDE DE S. VITAL DE RÁVENA: Cristo entronizado
  • 62. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos • S. APOLINAR IN CLASSE EN RÁVENA: S. Apolinar con corderos, gran cruz y la mano de Dios
  • 63. S. Apolinar con corderos y la mano de Dios
  • 64. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de las vírgenes en las arcadas de la nave central
  • 65. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de los santos mártires en las arcadas de la nave central
  • 66. ARTE BIZANTINO: MOSAICOS ejemplos SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de los santos mártires en las arcadas de la nave central
  • 67. SAN. APOLINAR EL NUEVO EN RÁVENA: procesiones de las vírgenes mártires en las arcadas de la nave central
  • 68. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA • La obra más importante de la etapa de Justiniano • Entre el 532 -537, reconstruida en el 562, tras su hundimiento por un terremoto (558). • Arquitectos: Antemio de Tralles e Isidoro de Mileto • Dedicada a la Sabiduría Divina (Hagia Sophia).
  • 69. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA • PLANTA: basilical pero inscrita en una cruz griega. • La nave central (33 m de ancho) contiene un núcleo básico, un gran cuadrado, 4 enormes pilares sostienen la cúpula que se apoya sobre 4 pechinas que sirven de enlace a la planta cuadrada.
  • 70. BASÍLICA DE SANTA SOFÍA • La cúpula tiene hasta 40 ventanas en su arranque. • Para aligerar su peso tejas blancas y esponjosas • El empuje lateral se contrarresta a E. y O. con semicúpulas (más pequeñas y más bajas) sostenidas por pilares que, a su vez, se contrarrestan con 3 nichos o exedras abiertos entre ellos. Así se logra un pleno equilibrio con los “bovedajes en descenso”. En los lados N. y S. dos naves laterales abovedadas en medio cañón contrarrestan la central.
  • 71. • INTERIOR: BASÍLICA DE SANTA SOFÍA – enorme, amplio, despejado y unificado – Muros de ladrillo, arcos y bóvedas recubiertos con mosaicos dorados – LUZ: de la cúpula principal y de los vanos  agranda el espacio efecto ilusionista, un ambiente ligero y sobrenatural (como si flotara), • ambiente único, trascendental y místico
  • 73. • EXTERIOR: BASÍLICA DE SANTA SOFÍA – aspecto macizo y desnudo – sin correspondencia con la ligereza y el lujo interior • Tras la caída de Constantinopla, los turcos la convirtieron en mezquita y se añadieron los contrafuertes exteriores y los 4 minaretes
  • 74. SAN VITAL DE RÁVENA • Comenzada a construir en el 522, y consagrada en el 547 • Concebida como capilla palatina o iglesia imperial, pero Justiniano jamás la visitó. • Dedicado a San Vital, considerado el primer mártir de Ravena, y fundador de la comunidad cristiana en la ciudad
  • 75. SAN VITAL DE RÁVENA • PLANTA: – centralizada octogonal, con deambulatorio – un ábside con presbiterio define un eje longitudinal dentro de la planta centralizada. – Se ingresaba por un atrio, hoy desaparecido, y un nártex, que no es perpendicular sino oblicuo.
  • 76. SAN VITAL DE RÁVENA • Espacio central cubierto con cúpula muy ligera sobre tambor • Cúpula de ladrillo para aligerar  no posee contrafuertes se apoya únicamente sobre 8 arcos que descansan sobre otros tantos pilares. • A partir de los pilares se desarrollan siete exedras de 2 pisos, en las que los muros han sido sustituidos por columnas. Esto crea en el interior un espacio diáfano y transparente
  • 77. SAN VITAL DE RÁVENA • Contrasta su aspecto exterior, con contrafuertes en los ángulos del octógono. • Los muros perforados por grandes vanos, aportan una gran luminosidad al interior reflejándose sobre la riquísima decoración interior de mármoles y mosaicos • MOSAICOS: destacan los Cortejos de Justiniano y de Teodora, uno frente al otro en los laterales del ábside de la cabecera.
  • 78. SAN VITAL DE RÁVENA • MOSAICOS: destacan los Cortejos de Justiniano y de Teodora, uno frente al otro en los laterales del ábside de la cabecera.
  • 79. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS • Programa dedicado a la Eucaristía: mediada en la tierra por el Obispo y por el Emperador. (Teocracia y Cesaropapismo) • BÓVEDA: • En el centro El Cordero, revelación del Dios Invisible. La corona de laurel, simboliza la gloria del regreso al Creador.
  • 80. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS • BÓVEDA: • A derecha e izquierda de la bóveda, las escenas bíblicas recuerdan los grandes sacrificios del Antiguo Testamento: Abel, Abraham y Melquisedec . Sacrificio de Isaac
  • 81. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS • BÓVEDA del ÁBSIDE: • Cristo joven, sentado sobre el universo, que sostiene en su mano un pergamino con los siete sellos , rodeado por nubes de gloria. La tierra bajo sus pies es el nuevo Paraíso, regado por los cuatro ríos que representan a los Evangelistas. Cristo está recibiendo la ofrenda del edificio de manos del Obispo y coronando al mártir.
  • 82. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS • MUROS DEL PRESBITERIO: – Emperador Justiniano y la Emperatriz Teodora – En ambos mosaicos los emperadores están llevando las ofrendas para ser consagradas.
  • 83. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE
  • 84. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: TEODORA Y SU CORTE • Nimbo: El nimbo rodea la cabeza de la emperatriz Teodora, aludiendo a su concepción divina y terrenal. • Clámide: Porta ostentosos ropajes, como la clámide púrpura. Sus joyas y su ropa de gran valor nos muestra que es una persona de alto rango. • Reyes Magos: Se puede advertir un bordado de los Reyes Magos en su capa, aludiendo a su poder. • Ofrenda: Este mosaico se creó para conmemorar la construcción del templo de San Vital de Rávena. Por ello, se representa a Teodora como partícipe de ésta, ofreciendo un cáliz de oro. • Naturalismo: Se permite en este mosaico la licencia de la representación de una fuente, que podría también simbolizar a Cristo como fuente de agua divina. • Cortina: Otra licencia naturalista es la cortina que se abre, que también alude al interior de la iglesia. • Corte: A la izquierda de Teodora se coloca la representación masculina de su Corte. • Juana: Hija del general Belisario, que había conquistado Rávena en el momento de la conmemoración de la iglesia. • Antonia: Mujer de Belisario, general que había conquistado Rávena en el momento de la conmemoración de la iglesia. • Damas: A la derecha de Teodora se coloca la representación femenina de su Corte. • Arquitectura: A diferencia de su mosaico hermano, el de su esposo Justiniano, el de Teodora está enmarcado en una arquitectura. Se ve también por la hornacina que hay detrás de la emperatriz.
  • 85. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO
  • 86. SAN VITAL DE RÁVENA: MOSAICOS: JUSTINIANO Y SU SÉQUITO • S. VI. • No es una imagen realista reproducción idealizada de Justiniano • Figuras rígidas; con la misma postura repetida; con los pies en una postura muy forzada, en una posición en forma de “V”; • las cabezas situadas a la misma altura = isocefalia • rostros bastante inexpresivos. • la perspectiva no es real • Antinaturalismo en la representación de las túnicas de los personajes, todas ellas muy rígidas y con los pliegues igualmente muy poco naturales. • Sólo Justiniano destaca un poco por encima de los demás, por su atuendo, de un color diferente, por sus joyas y atributos, como la corona, y porque está en el centro de la representación importancia de este emperador combina el poder político y el poder religioso: cesaropapismo.