Este documento resume una guía sobre las fuentes para estudiar a Pablo. Explica que Pablo no fue el fundador del cristianismo, sino su primer gran teórico. Las principales fuentes son las cartas auténticas y el Pablo literario en Hechos, aunque este último refleja tradiciones adaptadas décadas después. Pablo solo usó cartas para responder problemas de las comunidades. La guía incluye una cronología bien sustentada de la vida de Pablo basada en evidencias textuales y extracanónicas.

1. Universidad Luterana Salvadoreña.
Omar Elenilson Flores Salguero
Resumen de la guía: Fuentes para un estudio sobre Pablo.
En la guía Fuentes para un estudio sobre Pablo, se presentan las distintas fuentes que se
pueden utilizar para el estudio de dicho personaje, pero se inicia con la cuestión de si es
Pablo de Tarso el fundador del cristianismo. Dicha pregunta esta ya superada por la
exegesis actual, biblistas como André Paul, hacen una categorización bastante interesante,
denominando a Jesús como el anunciador del cristianismo, otros le llaman el inspirador, y a
Pablo lo catalogan como el primer gran teórico de la religión cristiana. Pero dicha pregunta
es valida en guías como esta, cuyo objetivo es introducir de manera didáctica y meridiana a
muchas personas que inician en el estudio de los orígenes del cristianismo, y de sus
principales protagonistas.
Luego la guía nos hará un esbozo, sobre las dos principales fuentes para conocerla vida y el
pensamiento del apóstol Pablo, como los son: las cartas, tanto autenticas, como deutero-paulinas,
y el libro de Hechos de los apóstoles donde encontramos al así llamado Pablo
literario. En el caso del Pablo literario que aparece en Hechos, es interesante lo que apunta
la guía, y que ya muchos han dicho, y es el hecho que por mucho tiempo de pensó que las
cartas eran la mejor fuente para conocer el pensamiento de Pablo, y que Hechos por ser una
obra escrita por un historiador, era la mejor fuente para conocer la vida del apóstol. Pero
hoy en día ya no es sostenible dicha perspectiva, debido a que la segunda parte de la obra
lucana, fue elaborada en la segunda generación del cristianismo primitivo, décadas después
del Pablo histórico, por gente que estilizo y adapto tradiciones de dicho personaje, de
acuerdo a sus patrones historiográficos que muy bien explica J. Fitzmyer, en su estudio
sobre Hechos de los apóstoles, y que de hecho aparece citado en esta guía, así como de
distintos recursos literarios entre ellos: descripciones estereotipadas, narraciones a manera
de grandes murales y discursos que desarrollan las verdades fundamentales del mensaje
cristiano. Por tanto el Pablo mas fiable históricamente, no es el que aparece en Hechos, sino
el de las cartas autentica, ya que el Pablo de Hechos es una mezcla de tradiciones
recordadas, así como de proyecciones que la comunidad lucana hace a través del Pablo
literario.
En el cuarto punto de la guía, se ve el hecho de que Pablo solo utiliza el genero literario
llamado Cartas para escribir, y no el genero evangelio o el de reglas de la comunidad como
lo hicieron otros sectores del judaísmo y del cristianismo. Y lo hace así debido a que es un
ministro fundador y orientador de comunidades, y como tal, tenia que salir al paso de
problemas determinados y circunstanciales de las distintas comunidades trabajadas por el.
Por tanto el genero carta era la mejor opción, ya que dentro de ellas existían los elementos

2. literarios ideales, junto con otros que el incorpora como la predicación, la prueba teológica,
la exhortación, formulas litúrgicas etc. para responder a dichas circunstancias. Y también
en ellas nos demuestra que es un maestro que sabe argumentar, conoce las escrituras y sabe
utilizar las técnicas de la exegesis rabínica.
Por ultimo encontramos en esta guía, la cronología de la vida de Pablo, elaborada mediante
evidencias bien sustentadas, y no como ocurre en muchas ocasiones que solo se dicen las
cosas, pero no se explica el porque se hacen tales afirmaciones. Por ejemplo se dice que
cuando He 7,58 narra la muerte de Esteban, menciona que había un joven llamado Saulo, y
que la palabra joven en griego es Neanias, que en esa época se usaba para referirse a
personas entre los 24 y 40 años de edad. Luego hace un análisis de Flm 9 donde Pablo se
presenta como viejo, en griego Presbutes, que para el medico Hipócrates era una persona
entre los 50 y 60 años de edad. Por tanto si Pablo en los años 30 d.C. tiene entre 25 y 30
años de edad y 55/60 a mediados de la década del 50 cuando escribe la carta a Filemón, se
puede considerar que nació en la primera década de la era cristiana entre el año 5 y 10 d.C.
Y para ubicar la fecha aproximada de la muerte de Pablo, hace uso de fuentes extra
canónicas como la de Clemente romano, y para ubicar su ejecución en el periodo de Nerón
cita la obra apócrifa de Hechos de Pablo.
Como conclusión, debo decir que escritos de este tipo, didácticos y que ponen al alcance de
la gente la investigación de especialistas en un lenguaje meridiano, deben ser mas
abundantes, ya que en esta sociedad sin tiempo ni cultura para la lectura, la gente leerá mas
fácilmente materiales así: claros, didácticos, sintetizados y bien sustentados.