El documento presenta una introducción geográfica sobre Egipto y la península del Sinaí durante el tiempo del Éxodo. Resalta las características del Nilo y cómo permitió la agricultura en Egipto. También describe las pirámides y esfinge como maravillas construidas por los antiguos egipcios, aunque se desconoce quién las construyó. Finalmente, proporciona detalles sobre la geografía de la península del Sinaí donde los israelitas vagaron durante 38 años antes de entrar a la T

1. VOLUME 2
EXODO
Y
LEVITICO
CONTENIDO
EL LIBRO DEL ÉXODO
YO Estudios introductorios: La geografía de éxodo
II Estudios introductorios: Material para una historia de Moses
III Una revisión y un prólogo
IV Nacimiento y preparación de Moses
V Moses en la zarza ardiente
VI Las diez plagas o el gran duelo
VII Las diez plagas (continuadas)
VIII La institución de la Pascua
IX La marcha de Egipto, el paso del mar rojo y el
Canción triunfal
X Desde el mar rojo al Sinaí
XI Desde el mar rojo al Sinaí (continuada)
XII El pacto en el Sinaí - características generales
XIII El pacto en el Sinaí (continuada)
XIV El decálogo – los mandamientos primeros y segundo
XV El decálogo – el tercer mandamiento
XVI El decálogo – el cuarto mandamiento
XVII El decálogo – el quinto mandamiento
XVIII El decálogo – el sexto mandamiento
XIX El decálogo – el séptimo mandamiento
XX El decálogo – el octavo mandamiento
XXI El decálogo – el noveno mandamiento
XXII El decálogo – el décimo mandamiento
XXIII La ley del Altar
XXIV Dios y el estado,el estado y el ciudadano,el
Promesas y la ratificación del Pacto
XXV La fiesta del Pacto, la subida de Moses y Josué en el
El incumplimiento de la
montaña, el Pacto, el Pacto restaurado
Pero modificado
XXVI El incumplimiento del Pacto y su renovación
XXVII El tabernáculo
XXVIII El tabernáculo (continuado)

2. EL LIBRO DE LEVÍTICO
YO Estudios preparatorios – el Pacto Sinaitic
II Estudios introductorios – históricos
III Ofertas
IV Consagración de Aarón y sus hijos

3. V El gran día de la expiación
VI La distinción entre limpio y lo inmundo
VII La ley de la santidad
VIII Los tiempos de venir ante el señor
IX El sábado de la tierra y el sábado de Jubileo
X La lámpara de Dios, pan de la presencia, la muerte del blasfemo, penas porasesinato y la gran ley principio
XI Las promesas y amenazas del Pacto
XII Reglamento de voluntarios votos

4. I. ESTUDIOS INTRODUCCIÓN: LA GEOGRAFÍA DE
ÉXODO
Se centran en sus mentes la geografía de Egipto y la península de Sinaitic. Aquellos que tienen el Atlas
de la Biblia-Brandweer pueden estudiar la historia y la geografía juntos. Si estuvieras en un globo
sobre Egipto veinte kilómetros en el aire, verá lo que parece ser una cinta verde en el desierto, que
representa el Nilo y sus límites estrechos, todo Egipto que ha sido buena. De 115.000 kilómetros
cuadrados en Egipto sólo 9.600 son habitables y solamente cerca de 5.600 están constituidos por tierras
cultivables.
La parte inferior de Egipto se llama el Delta, de la letra griega que las respuestas a nuestro "D",
causado por la división del Nilo en varias bocas. Todo ese país Delta es muy rico de depósitos aluviales
hechos por los desbordamientos del Nilo. La parte del este cerca de la península arábiga fue Goshen,
donde se instalaron los hijos de Israel. La antigua capital, Memphis, fue situada por encima de la
primera bifurcación, una famosa ciudad. Más tarde, la capital fue cambiado de puesto a Tebas.
Poco después de la dispersión de las Naciones en la torre de Babel, los hijos de Ham ocuparon Egipto,
el país que se les dado. Sin el Nilo no habría ningún Egipto. Está a poca distancia de cualquier banco a
un desierto infranqueable. Historia tiene que ver con Egipto desde la ciudad de Tebas a la
desembocadura del Nilo. No sabe nada de Egipto superior. El Nilo blanco se levanta en el corazón de
África Central, recién descubierto por Livingstone, Stanley y otros. Ahora un ferrocarril corre por el
Nilo a Khartourn y desde allí al corazón de África. Desde ciudad del cabo, el punto más meridional de
África, un camino comienza y corre. En poco tiempo se completará ese camino, y norte y sur de África
estarán Unidos por ferrocarril. Fue el gran proyecto de Cecil Rhodes, el ferrocarril del cabo a el Cairo.
La actual capital de Egipto es el Cairo.
El primer evento importante en la historia de esta antigua es el edificio de la gran pirámide de Keops.
Sabemos muy poco sobre la construcción de estas pirámides, pero se remontan mucho antes de los
tiempos de Abraham,

5. casi a Nimrod. Esta pirámide es la más imponente estructura de su tipo en el mundo. Tiene una gran
base cuadrada, subiendo en terrazas, para que un hombre parado sobre una piedra sólo puede alcanzar
el uno por encima de él. Hay personas que alquilan a tirar los visitantes a partir de una piedra a otro.
Las pirámides constituían una de las siete maravillas del mundo antiguo y constituyen una de las
maravillas del mundo hasta la fecha. Debían ser construidas como tumbas, basándose en el hecho de
que la historia del primer tiempo llegó a ser conocida con ellos, allí estaban en ellas las momias de
Reyes distinguidos. Desde uno de estos grandes pirámides se ha traído el mismo Faraón que recibió
José, y se dice en desenvolver esa momia encontraron un grano de trigo que tenía de alguna manera en
la ropa y que cuando se plantó el grano de trigo creció.
Ese edificio se dice que es "orientado", porque fue construido exactamente con la brújula y con
referencia a este. Si alguna vez te unes a los masones le dirán mucho sobre eso. Hay un agujero en la
pirámide y una vez cada 2 o 3 mil años que una estrella llega a una posición en la que brilla de acuerdo
a ese agujero hasta el fondo. Esto indica que los pueblos antiguos fueron maravillosamente bien con la
astronomía. No podrían han calculado la revolución de los cuerpos celestes en tan vastas ciclos del
tiempo y construido con referencia a, si no hubieran sido.
Esta gran pirámide debe haber sido construida por mano de obra esclava solamente y con un gran costo
de la vida; todas las otras estructuras de Egipto son del mismo tipo, muy masivo en estilo, con muy
poca belleza arquitectónica. Cerca de las pirámides es otra maravilla del mundo, la esfinge, un león
alado con la cabeza. Eso ha sido en gran parte cubierto con arena en los miles de años de tiempo, pero
ahora demuestra una parte considerable de ella por encima del suelo.
¿Quién construyó las pirámides nadie sabe. Sólo puede obtener vislumbres de aquella lejana época de
ciertas inscripciones, el desciframiento de la cual es sólo una suposición docta. Ha habido un gran
descubierto en los tiempos modernos en el camino de Arqueología del cojinete sobre Biblia

6. historia. Las inscripciones han sido descifradas, descubrieron los nombres de Reyes y dinastías,
mostrando que la nación más antigua de la historia es Egipto, y que tenía un alto grado de civilización
de su clase.
Otras dos cosas son necesarias antes de asumir otra característica de la discusión. Uno de estos antiguos
reyes cayó sobre un nuevo proyecto, ahora se utiliza en las planicies del oeste de los Estados Unidos
para proporcionar almacenamiento para los excedentes de agua durante los desbordamientos. Tenía una
inmensa excavación hizo, increíblemente grande y canales excavados que condujeron a ese inmenso
depósito del Nilo, y cuando llegaba el desbordamiento se llenaría con agua. Luego tuvo canales
cortadas la conexión de las diferentes ramas o bocas del Nilo, recorriendo todo el país con fines de
riego. Fue hecho por mano de obra esclava. Para obtener el agua del depósito, usaron bombas grandes
trabajadas a mano, teniendo una cadena interminable con baldes sobre lo que funcionó como una
remanso de la rueda. Los antiguos egipcios tenían un conocimiento maravilloso de las matemáticas en
todos sus departamentos. Si quieres leer un libro apasionante que le dará una idea del grado de
conocimiento alcanzado por los antiguos egipcios, leer de Tom Moore epicúreo, sobre un joven
Anthenian que fue a Egipto y fue iniciado en los misterios de los conocimientos que tenían allí. Está
escrito como una novela, pero es muy fiel a la naturaleza. Cuando era un estudiante de historia antigua
que tenía que leer ese libro. G. M. Ebers tiene varios libros en el antiguo Egipto.
El carácter del país generalmente es lo mismo ahora como era cuando se construyó la torre de Babel.
No existen cambios, ni un ferrocarril puede cambiarlo. En algún momento el imperio egipcio que se
extendió por la península arábiga hasta la Tierra Santa y el Eufrates. Esa fue su mayor medida. Un
grande que muchos de los modales y costumbres de los egipcios están indicados en el libro de Génesis,
que nos dice cómo Joseph llegó allí y cómo él fue llevado en contacto con la gente.
En la época de Moses existía un hecho no traído hacia fuera hasta hace poco, viz: una pared extendido
a través del Istmo de la

7. Mediterráneo al mar rojo. Ese muro explica por qué Moses, en lugar de ir hacia la Tierra Santa, medio
vuelta y fueron hacia el sur, girando el extremo superior de la pared. Todo el tiempo fuera Torres llevó
a cabo por el ejército regular de Egipto. Los hijos de Israel vagaron durante treinta y ocho años en el
desierto; treinta y ocho años de silencio con sólo unas pocas estaciones en uno de los libros del
Pentateuco. La península del Sinaí es una planicie de arena blanca. La parte norte se llama el desierto
de Parán, en el antiguo testamento, "el desierto grande y terrible". Otra parte de la península de Arabia
se denomina Negeb, o "País del sur". En ese país Isaac y Abraham, con sus rebaños, habitaban. Y hay
Cades-barnea, el punto más cercano que llegó a los israelitas en ese camino a la tierra prometida. Otra
característica prominente de ese país es el Arabá, la supuesta cama antigua del Río Jordan, que se
levanta lejos en el Líbano, baje y desemboca en el mar muerto. El mar muerto es mucho menor que el
Mediterráneo, el Mediterráneo fluiría en él si un canal se corta entre ellos. Es el hoyo más profundo en
la tierra que nada sabemos. Desde el mar muerto hasta un pequeño brazo del mar rojo es amplio
Barranco, llamado el Arabá. En un punto en el Arabá, cerca de Monte Hor, la elevación es 500 pies
sobre el mar muerto y desde el sur del Monte Hor que pistas al revés. Ha sido razonablemente
conjeturó que originalmente el Río Jordan entró en este mar menor y este barranco no es más que una
continuación del Valle de el Jordan. Pero ahora está lleno, así que es muy por encima del mar muerto.
Ahora vamos a todos los espacios en nuestras mentes. Desde el extremo de la pared es una estrecha
franja a lo largo de la playa del mar rojo, donde Moses venido abajo. Se llama "El desierto de pecado,"
la parte superior, el "desierto de Etam". Cerca de la parte superior del brazo del mar rojo es el "desierto
de Zin". Así que hay cinco de estos espacios, vía.: pecado, Zin, Etam, Shur y Paran.
Tenga en cuenta las cadenas montañosas. Moses pasan entre una gama de la montaña y el mar, bajando
por una playa. En la parte inferior, las montañas de llegar muy altas, y se llama la península Sinaitic.
Cerca de

8. Monte Sinaí es un nivel normal a 2.200 metros de largos, sobre la cual los hijos de Israel acamparon.
La montaña se eleva empinado de la llanura para que uno pueda hasta pasen y tocarlo. Se eleva a una
altura inmensa, y mirando hacia abajo desde la parte superior, uno podía ver las tiendas de los israelitas
dispersos como copos de nieve. Debería familiarizarse con la península de Sinaitic antes de Moses, sus
montañas, desiertos y habitantes; los amalecitas vivían allí. Moses libraron una batalla con ellos antes
de llegar a Monte Sinaí y otras dos antes de llegar a Cades-barnea. Eran los antiguos pueblos de
Canaanitish y los amargos enemigos de los israelitas y fueron condenados a la extinción total por la
maldición de Moses. Aún no fueron destruidos hasta el tiempo de Saúl y David.
Mira a este valle, el Arabá. En el Oriente son una gama de la montaña y monte Seir. Seir era el padre
de la Horitee, o "cavernícolas". Hoy en día son maravillosas cuevas en esa sección de vaciado de un
tiempo más allá de la memoria del hombre. Estos horeos fueron superados por los descendientes de
Esaú, y entonces Esau ocuparon ese país. Por lo tanto todo este país se llaman Edom, claro para donde
toca en Moab. Encontrarás muchas referencias a Edom; significa "rojo". Las montañas eran de granito
rojo. Los descendientes de Esaú eran hostiles a los descendientes de Jacob y se negaron a permitir que
pasen a través de su país a la tierra prometida. Así que tuvieron que ir al sur y cruzar el desierto. Ese
lugar Cades-barnea, de la que tanto se dice en Éxodo, números y Deuteronomio, fue su último lugar de
parada antes de llegar a las fronteras de la tierra prometida. Cuando volvieron a Cades-barnea había
vagaron treinta y ocho años. Hay un libro en Cades-barnea, por H. Clay Trumbull, en la que dice
dónde está la verdadera Cades-barnea; los comentarios anteriormente habían puesto en un lugar
totalmente diferente. El Dr. Sampey, de la Southern Baptist Theological Seminary, estaba tan
impresionado con el libro que cuando fue a la Tierra Santa fue a Cades-barnea, y dice que el lugar es
justo según lo representado en el libro de Trumbull. De éxodo, Levítico, números y Deuteronomio,
excepto sólo un poco, se lleva a cabo en ese país. Los israelitas se detuvieron en el Monte Sinaí, que
alcanzó en dos meses.

9. Recibieron la ley, construida el tabernáculo y el orden de culto Levítico fue prescrito. Monte Sinaí
tiene mucho que ver con la historia de la gente. Stanley Iglesia judía, en tres volúmenes, está muy bien
en la historia de Sinaitic y la península. Así, estudiar con Cades-barnea. Éxodo comienza en la tierra
de Gosén. Moses, el autor del Pentateuco, no tanto tiempo vivido después del tiempo de trabajo. Creo
que Moses escribieron el libro de Job. Cuando él huyó hacia el desierto tocó el país de trabajo.
PREGUNTAS
1.Qué países tienen que ver con el éxodo?
2.Dar una visión del globo de Egipto.
3.Cómo grande, cuánto habitables y cultivables cuánto?
4.¿Cómo se llama la parte inferior de Egipto y por qué?
5.Qué hay de su fertilidad y por qué?
6.Dónde los hijos de settle Israel?
7.¿Cuáles eran las capitales y dónde?
8.Que primero establecieron en Egipto y cuando?
9.Con qué parte antigua historia tiene que ver?
10. ¿Cuáles eran los límites de Egipto?
11.Es donde el Nilo azul?El Nilo blanco?
12.Qué mejora moderna en esta sección?
13.¿Qué fue el proyecto de Cecil Rhodes?
14.¿Cuál fue el primer evento importante en la historia de esta antigua?

10. 15.¿Cuál fue la fecha de construcción de la pirámide?
16.Cuál era el propósito de estos edificios y las pruebas?
17.Cómo alinean con los otros edificios del mundo?
18.¿Qué se entiende por "orientado" se refiere a la pirámide de Keops?
19.Qué cosa singular indica su relación con la astronomía?
20.¿Cómo se construyeron las pirámides?
21.Qué otra maravilla del mundo están cerca de estas pirámides?
22.¿Quién construyó las pirámides?
23.Lo que fue nuestro medio de información de este tiempo?
24.Lo de la antigüedad de Egipto y su civilización?
25.Cómo utilizan las aguas excedentarias del desbordamiento del Nilo?
26.Qué ciencia se desarrollaron por encima de otros de su día?
27.¿Qué libro sobre el conocimiento de los egipcios elogiada a?
28.Qué pasa con el carácter del país ahora?
29.¿Cuál fue su mayor medida?
30.Qué libro de la Biblia nos dice mucho de los modales y costumbres de los egipcios?
31.¿Por qué no Moses fue el atajo a la Tierra Santa?

11. 32.Lo que la naturaleza de la llanura Sinaitic?
33.¿Qué es el Arabá?
34.Cuántos y qué espacios en esta península?
35.Quiénes eran los habitantes destruidos aquí y cuando?
36.Quiénes eran los horeos y que superó los?
37.¿Cuál fue la actitud de los descendientes de Esaú hacia Israel y por qué?
38.Elogió a qué libro en Kadesh-bamea?
39.Lo que uno en la historia Sinatic y península?
40.¿Dónde empieza el éxodo?
41.Qué patriarca era casi contemporáneo con Moises?
42.Moises adónde fue cuando huía de Egipto?
II. INTRODUCCIÓN ESTUDIOS: MATERIAL PARA UN
HISTORIA DE MOISÉS
Vamos ahora a considerar el material para la historia de Moises, el autor del Pentateuco. Hemos
estudiado a Génesis, pero no llegamos a la época de Moises él mismo como hacemos ahora.
¿La primera pregunta es: donde el estudiante deberá encontrar el material para hacer la vida de Moises?
Es la primera respuesta principal, el material bíblico. Eso es lo que es muy confiable. En segundo lugar,
judías escrituras, no bíblico, p. ej., Flavio Josefo, Philo entre otros. Muy poco de Philo es auténtica, y
muchas de las cosas por Josefo son conjeturas. Terceros, libros de Moises. Mencionaremos sólo cuatro:
Moses, His Life

12. y tiempos , por Rawlinson. Cualquier estudiante es capaz de comprar este libro. La segundo volumen
de la historia de la Biblia de Edersheim, escrito por un hombre verdaderamente evangélico, uno de los
más grandes de los eruditos inglés, miembro de la iglesia de Inglaterra. Contiene menos veneno que
casi cualquier otro libro en el antiguo testamento que se puede comprar. Cada predicador debería
tenerlo. Con menos favor, menciono volumen I de iglesia judía de Stanley, que afecta a la vida de
Moises. Volumen "Horas con la Biblia" de II de Geikie elogio con menos favor de Stanley. Estudiar
esos cuatro libros además de los comentarios; están todos en cualquier gran librería. Si estudias sólo
uno de ellos, será de enorme ayuda. Si estuviera estudiando esto como estudiante por primera vez, sin
ninguna información general muy amplio, yo evitaría leer demasiados libros. Debemos considerar la
Biblia como el material principal y la fuente sólo verdaderamente fiable. Todos los materiales bíblicos,
excepto algunos puntos, se encuentran en Éxodo, Levítico, números, Deuteronomio y actos 7, donde la
dirección de Stephen arroja alguna luz adicional muy importante en la vida de Moises; también
Hebreos 11:23, comenzando: "Por la fe Moises, cuando nació, fue escondido tres meses por sus
padres." Esto nos da la gran masa del material bíblico. Salmo 90, por la inscripción y la evidencia
interna, es declarado un salmo de Moises. Hay muchas referencias a Moises en los Salmos. Durante
todo el antiguo testamento muchos artículos adicionales deben ser encontrados. Será una de nuestras
preguntas importantes: ¿Dónde está la última referencia histórica del arca que Moses construcción?
Aprendemos de Samuel que el Arca era llevado en Tierra Santa por Josue, capturado por los filisteos y
trajo desastre sobre ellos. En vez de David fue traído a Jerusalén. Cuando Salomón construyó el templo
el Arca mismo fue encontrado y abierto y nos dicen lo que estaba en él. ¿Qué pasó con el tabernáculo
que encierra el Arca? Cuando el Arca fue tomado en el tabernáculo de la carpa seguía y culto aún se
realizó allí. No hay ninguna referencia más a su existencia después de la construcción del templo. ¿Qué
pasó con las tablas de piedra en el cual Moses escribieron los mandamientos? La última referencia está
en I Reyes, viz: que fue encontrado en el Arca cuando fue inaugurado. No sé qué fue de ellos. ¿Qué
pasó con esa serpiente de bronce

13. ¿que hizo Moises? Aprendemos de 2 reyes que en la época de Ezequías el pueblo comenzó a adorar a
la serpiente de bronce; Ezequías la rompieron en pedazos, diciendo: "Es sólo una pieza de bronce".
Estos son elementos adicionales acerca de las cosas que hizo Moises.
Aprendemos en Éxodo que Moises tuvo dos hijos, Gersom y Eliezer. ¿Qué pasó con los descendientes
de Moises? En jueces 28, 30-31, según la Septuaginta, que es concedida a ser la representación
verdadera, encontramos que Jonathan, el hijo de Gersón, hijo de Moises, fue con los Danitas cuando
dejaron el lugar asignado por el Todopoderoso y conquistó un lugar en la parte norte de la Tierra Santa
y allí vivió con ellos y se convirtió en un sacerdote de su adoración idólatra. Siempre estamos tristes
cuando el nieto de un gran carácter religioso va al enemigo. Siempre me hizo muy triste que la hija de
Gustavo Adolfo, el héroe de los protestantes en la guerra de los treinta años, fue capturada por los
católicos y entrenada para ser un católico, aunque su padre había dedicado su vida y el poder de su
nación para tirar del yugo del catolicismo romano. Aprendemos en el libro de crónicas que otros nietos
de Moises fueron nombrados en el servicio del tabernáculo y uno de ellos era el tesorero. Tan sólo un
nieto descarriado.
En el nuevo testamento golpeamos nueva luz, completamente aparte de actos 7 y Hebreos II. En 17 de
Mateo y pasajes correspondientes en marcos y Lucas, Moises mismo coincide en la escena con Elías y
Jesús en el Monte de la Transfiguración y habla con Jesús acerca de su muerte que pronto iba a tener
lugar en Jerusalén. P. C. Headley, que apenas puede ser llamado un historiador, más bien un gran
orador, raspa el polvo de estrella cuando viene a considerar a Moises en el Monte de la
Transfiguración. Metafóricamente aplaude sus manos y gritos, "En el último Moises es en la tierra
prometida". Es un elemento muy valioso de la historia. En 2 Timoteo 3:8, obtenemos los nombres de
los sacerdotes egipcios que soportaron a Moises en el conflicto descrito en Éxodo asi: "Y como Janes y
Jambres soportó Moises". En 2 Corintios 3 luz adicional se da en el brillo de la cara de

14. Moises del Monte Sinaí y la razón por la que indujo a poner el velo sobre el rostro. En el libro de Judas
golpeamos un artículo totalmente nuevo, no registrado en cualquier lugar en el antiguo testamento.
Cuando Moises murio, Dios lo enterro y nadie sabía el lugar de su sepulcro, dice que el diablo trató de
poseer su cuerpo, y Michael, Arcángel, descendieron y salvó el cuerpo de Moises de las garras del
diablo. En Apocalipsis 25-3, algo que todavía no ha ocurrido, pero que llevará a cabo encontramos: "Y
vio como si fuera un mar de vidrio mezclado con fuego". Se refiere a la columna de fuego brillando
sobre el agua en el mar rojo. "Y cantan la canción de Moises del siervo de Dios y el Cántico del
cordero." Eso demuestra que la canción que Moises escribieron sobre la liberación de los israelitas
llegó a ser no sólo un poema memorial en la tierra, pero fue transferida a los himnarios de los cielos y
será una de las canciones de los redimidos cuando lleguemos a la gloria. ¿Un alto honor que un hombre
aquí en la tierra debe componer uno de los himnos cantaremos cuando lleguemos al cielo!
Moises escribieron el Pentateuco, cuyo original fue colocado en el Arca de la Alianza. ¿Cuánto de esa
última original y qué fue de él? Si nos volvemos a 2 Reyes encontramos que antes del día de Josías un
mandato había salido para destruir todos los registros del antiguo testamento para que la gente se
quedaría sin un libro de religión. Mirando por encima de la basura un hombre encontró el libro de
Moises, y se convirtió en la base de una gran reforma. Nos enteramos de que cuando los exiliados
regresaron de su cautiverio babilónico Esdras traída consigo una copia de este libro de Moises, y que él
era un docto escriba en él.
Cuando yo era un joven predicador empeñado en estudiar la vida de cuatro personas como nunca he
estudiado y nunca esperarían estudiar cualquier otros temas, es decir: (1) la vida de Abraham; y he
leído prácticamente todo lo que estaba escrito en lengua inglesa sobre él.
(2) Moses y he estudiado críticamente cada pasaje de la Biblia a la luz de los mejores Comentarios.
Horace Rowe, quien después se convirtió en un predicador bautista, dijo una vez, después de
escucharme predicar un

15. serie de sermones sobre Moises, "puedo ser ignorante de muchas cosas sobre mi propio padre, acerca
de Sam Houston e incluso sobre mí, pero seguro que sabes acerca de Moises". (3) estudiaba la vida de
nuestro Señor, el evangelio por el Evangelio y luego armónicamente. (4) Paul – y yo hemos estado
estudiando unos cuarenta años. Usted puede reclinar a confiado que recogiendo la histórica o
tradicional material que lleva en la vida de un hombre que ha dejado su impresiona no sólo puntual
como Moises, pero como te he dicho, amueblado parte de la literatura del cielo, es una gran ocupación
de la mente.
Habiendo mirado las fuentes del material, queremos que antes de nuestras mentes ciertas preguntas:
¿Cuál era la condición religiosa de los israelitas en la época de Moses. Rawlinson dice que tenían no
hay nuevas revelaciones de Dios, pero podrían volver la mirada a las revelaciones que se habían hechas
a Abraham, Isaac, Jacob y José. Creo que podría probar que ha tenido una revelación Moses (pero
cometió el error de suponer que la gente entendería lo que él sabía), viz: el hecho de que iban a ser
entregados por él, la liberación de sí mismo aunque todos creía en de las profecías anteriores. Su
religión ciertamente tenía las siguientes cosas todo el tiempo en Egipto: se quedaron en el rito de la
circuncisión, que es resultado del éxodo y Josué. Si circuncisión a sus hijos, que era un rito religioso y
obligación, es lo suficientemente ligero como para creer que todavía eran religiosos. Mantuvieron la
ofrenda de sacrificios; para una de las peticiones del Faraón era que se les podrían permitir a viaje tres
días de a ofrecer sacrificios, según sus leyes. Otra cosa que tenían era el día de reposo; porque se
encuentra en Éxodo en la marcha de Egipto que les fue mandado a reunir dos veces ḿas Maná para el
día de reposo como lo hicieron para cualquier otro día; y cuando fueron dados los diez mandamientos,
"Acuérdate del día sábado para santificarlo," se registra. Pero hay un eivdence aún más fuerte en el
nombramiento de sus hijos. Nombres hebreos todos tenían un significado. Podría perder la marca, pero
los nombres representan algo de fe de sus propios corazones. Más importante aún es el testimonio que
no puede ser pasado por alto (a menos que niega la Biblia, y por lo tanto no estoy inclinado a de
acuerdo con

16. comentaristas y la mayoría de los escritores que los israelitas en Egipto tenían poca luz espiritual), es
decir: por fe Moses, cuando nació, fue escondido tres meses por sus padres, porque vieron que era un
niño grande; y no tenían miedos del mandamiento del rey. El mandato del rey era que cada niño
masculino debe ser condenado a muerte. Tenían fe, basada en la vida religiosa del pasado; ¿Pero Moses
cómo su fe? "Por fe Moses, cuando él estaba crecido, se negaron a ser llamado al hijo de la hija de
Faraón." Todos estos pasajes me parecen sempiternamente refutar esas conjeturas hechas por los
comentaristas, basados en el mero silencio. No puedes construir una casa en silencio. Me imagino que
la fe de Abraham, Isaac, Jacob y José mantuvo en su pureza en muchos corazones hebreos cálidos a lo
largo de todos estos años en Egipto; y estoy seguro de que Dios habían revelado, Moses sí mismo o a
los padres de Moses, que era la persona en particular para librar a ese pueblo. Cuando Moses
comenzaron a hablar con ellos no hablaba como si fuese una cosa nueva. Se refiere al pasado y apela a
lo que él sabe que su fe.
Ahora nos podemos contrastar la religión de los israelitas en Egipto con la religión de los egipcios se.
Para entender la religión de los egipcios, debemos considerar que los hicsos o Reyes Pastor,
descendientes de SEM, tomaron posesión de y Egipto mucho tiempo. Mi opinión coincide con la
opinión expresada por Rawlinson que el "rey que sabía no Joseph" y lanzó a los israelitas en cautiverio
fue quien dominó los Reyes pastor que habían recibido los israelitas. Los más cultivados egipcios
creían en un Dios, pero que enseñaron la manifestación de que Dios bajo diversas formas de politeísmo
y la mayoría de la gente que se detuvo con la idolatría. Los antiguos egipcios formularon una creencia
en la inmortalidad y su - libro de los muertos es uno de los libros más notables en la vida futura de toda
la literatura antigua. Bajo las formas del Dios, adoraban al Nilo, cocodrilos, escarabajos, gatos y otros
animales. Pasé tres noches maravillosas (nieve profunda era catorce pulgadas) en una tienda de
campaña mientras que en el ejército, estudiando Tom

17. Moore es epicúreo, dando a la iniciación de un joven ateniense en los misterios de la religión egipcia.
Ahora te diré sobre sus escuelas y literatura. En Heliópolis era una universidad. Rawlinson dice que
significaba lo que hoy representa Oxford en Inglaterra. Su escritura consistió en cuadros jeroglíficos.
Gran parte de esta escritura puede ser visto. ahora. Hubo otro tipo de escritura de símbolos. Por
ejemplo, un círculo fue utilizado para significar una cosa. Os digo estas cosas que usted puede entender
ese pasaje en actos que dice: "Moses fue aprendido en toda la sabiduría de los egipcios". Fue a sus
escuelas y atravesó su formación atlética. Jugaron pelota – no del fútbol, incluso las chicas jugado. Se
lo limitaban principalmente para lanzar la bola. El niño egipcio tenía su cuerpo entrenado en sus
gimnasios. Tenían música, poesía y aritmética. Usted sabrá que Moses deben haber estudiado en algún
lugar al leer su poesía inigualable. Cuando decimos que Moses fue aprendido en toda la sabiduría de
los egipcios, nos referimos como miembro de la familia real recibió la educación más alta en la nación
más civilizada del entonces conocido mundo. Los egipcios inventaron nuestras cifras, la notación
árabe. Nadie podría haber construido las pirámides, canales y reservorios que no hubieran sido
educadas. Pero uno tiene que ser un experto en esa escritura pictórica distinguir entre un halcón y un
ganso.
PREGUNTAS
1.Donde el estudiante puede encontrar el material para la historia de Moses?
2.Qué hay de la bíblica?
3.El judío?
4.Los no-judíos?
5.Qué Salmo escribió?
6.Dónde está la última referencia al Arca de la Alianza?

18. 7.¿Qué pasó con el tabernáculo?
8.De las tablas de piedra?
9.De la serpiente de bronce?
10.Cuántos hijos tuvieron Moses y cuáles eran sus nombres?
11.¿Qué pasó con los descendientes de Moses?
12.Qué ejemplo de esto en la historia profana?
13.¿Cuáles eran los nombres de los sacerdotes egipcios que soportaron Moses?La prueba?
14.Qué nueva luz de Jude?
15.Qué señal de honor fue conferido Moses por Jehová?
16.De libros es el autor?
17.Qué cuatro personajes bíblicos son dignos de un estudio de toda la vida?
18.¿Cuál era la condición religiosa de los israelitas en la época de Moses?
19.Reciben alguna revelación entre la muerte de José y el retorno de Moses desde la zarza ardiente?Si
es así, qué?
20.¿Cuáles eran las evidencias de sus condiciones religiosas en Egipto?
21.Lo de la religión de los egipcios?
22.Qué hay de su literatura?
23.Donde estaba su asiento?
24. ¿qué se entiende por la declaración que "Moses fue aprendido en toda la sabiduría de los egipcios".
III. UNA REVISIÓN Y UN PRÓLOGO
Éxodo 1:1-14
Ahora se hace necesario referirse, aunque brevemente, a algunas cuestiones detrás de nosotros. En
primer lugar, este libro no sólo comienza con la conjunción "y" mostrando la conexión directa con el
libro anterior, de que es una continuación, pero también su prólogo, los seis primeros versos, ensaya la
parte del cierre de Génesis como una introducción. Por otra parte, a través del libro, hay tantas

19. referencias posteriores a Génesis que uno no esté familiarizado con Génesis nunca puede entender
éxodo.
Nos encontramos en Génesis los siguientes ensayos de carrera: el primero fue la carrera de ensayo en
Adán, bajo un pacto de obras, que culminó en su caída, la caída de la raza con él y con su expulsión
desde el jardín de Eden. El segundo ensayo de carrera fue el establecimiento del trono de la gracia,
donde Dios moraban entre los querubines en el este del jardín de Eden, como una Shekinah, o llama de
fuego, para mantener abierto el camino al árbol de la vida. Este fue un pacto de gracia. Aquí, en este
segundo juicio, Adán y sus descendientes deben acercarse a Dios mediante la fe en un sacrificio
expiatorio. Es cierto que este sacrificio sólo era típico. Este proceso culminó en la inundación con la
destrucción de la raza. La tercera prueba fue en la nueva tierra bajo Noah, bajo un pacto más agrandado
que el pacto con Adán. Todavía, sin embargo, el método de acercamiento a Dios era por medio del
sacrificio y por la fe en el sacrificio expiatorio. Este proceso culminó en el gran pecado de Babel, la
confusión de las lenguas y la dispersión de las Naciones. De eso tiempo en nuestra historia no se ocupa
de la humanidad en general, pero el cuarto ensayo comienza en el llamado de Abraham; que en sus
descendientes como una nación Dios podrían tener un pueblo peculiar, aislado de los demás,
santificado, convertirse en el depositario de

20. sus revelaciones y a través de esa nación para llegar a todas las Naciones de la tierra. Este es el cuarto
juicio que era nacional.
Pero este juicio no se consumó en Génesis; Sólo sus Estados preparatorios. Abraham y su familia, que
va Genegig, habían aún no es una nación. Éxodo es que debemos mirar para encontrar la línea elegida
convertirse en una nación. Así del éxodo en, hasta que le doy nota, estamos bajo el cuarto ensayo. Es
en el libro de éxodo debes ver el cumplimiento de gran parte de las profecías y promesas hechas a o a
través de Abraham, Isaac, Jacob y José. Estas observaciones preliminares muestran que es necesario un
entendimiento del éxodo. De hecho, todo el libro del Pentateuco fue anteriormente sólo un libro, y la
división en volúmenes, Génesis, Éxodo, Levítico, números y Deuteronomio, es muy artificial.
La segunda cosa es que se han incorporado dos capítulos introductorios preliminares; el primero,
dedicado principalmente a la geografía, la arqueología y la historia de Egipto y la península de Sinaitic.
Como Egipto y el desierto situada entre Egipto y Tierra Santa, es la arena sobre la que todos se llevan a
cabo los eventos en el libro de éxodo, es necesario ir claramente ante nosotros algo de la geografía,
arqueología e historia de las secciones del país. En el mapa se pueden ver las secciones del país, los
ríos, los desiertos, las montañas y el carácter del país. Cada lector debe proporcionar a sí mismo con
Atlas del Huribut de la Biblia.
Ahora, nuestro último capítulo se dedicó principalmente a una consideración de los materiales, o las
fuentes de información necesaria para una historia de la vida de Moses. Estas fuentes se encuentran: en
primer lugar, bíblico – el antiguo y nuevo testamento; segundo, judío, pero no bíblico; en tercer lugar,
no-judío historiadores, mitos y leyendas. En ese capítulo se señaló particularmente qué partes del
material de la Biblia han contribuido a la historia de Moses. Por ejemplo, Salmo 90 – un Salmo escrito
por Moses; y en el nuevo testamento son algunas valiosas contribuciones a la vida de Moses: actos 7;
El sabio 11 en la carta a hebreos II

21. Timothy; en el libro de Apocalipsis y uno en Judas, todos los cuales se citan completamente.
Capítulo 2 se dedicó en parte a un examen de los religiosos luz poseídos por los israelitas de Egipto y
su condición religiosa bajo que luz, hasta la llamada de Moses registrado en Éxodo 3. Entonces, a
modo de contraste, consideré la civilización de Egipto; señaló su religión, su sistema de la agricultura,
sus escuelas, artes, Ciencias y gobierno. El capítulo cerró con una recomendación de algunos libros de
éxodo, el más seguro, más necesario, más valiosa y withal, mejor adaptado a los principiantes en el
estudio de éxodo. En su mayor parte quien tiene sólo un conocimiento del idioma inglés está poco
preparado para una bibliografía más extendida. Voy a repetir la lista de libros:
Temario del Dr. Sampey para el estudio del antiguo testamento. En ese temario, usted encontrará un
resumen del libro del éxodo es lo mejor que nadie puede dar. Y todo el tiempo a través del antiguo
testamento se encuentra la tabla cronológica al final del libro de gran valor.
Atlas de la Biblia de Hurlbut.
Entonces quiero que cada lector en forma compacta y según un autor confiable, una historia del antiguo
testamento, y el libro que felicitó especialmente era "De Edersheim historia de la Biblia," una historia
de Israel y de Judá. El segundo volumen de la historia es la que trata sobre todo del libro del éxodo.
El próximo libro que elogió fue de Rawlinson Moses, His Life y. Rawlinson es un gran erudito, uno de
los mejores que que tenemos; y su libro, un pequeño libro preparado con mucho cuidado, fuera un
estudiante, compraría. Siempre leía esa parte que toca la lección. El quinto libro es épica del Dr.
Wilkinson de Moses. La Epopeya de Moses y la Epopeya de Paul son los mejores libros
interpretativas en el camino de epopeyas en toda la literatura. El paraíso perdido Milton no empiezan a
comparar con los libros del Dr. Wilkinson en

22. la seguridad del espíritu interpretativo. 80 muy rara vez, por lo que soy capaz de juzgar, nunca consigue
lejos la construcción bien y lo que significa ser puesto en un evento. Allí están incursionado en el libro,
para rellenar, por supuesto, algunos personajes que no personajes de la Biblia, pero todas ellas son
interpretativas.
Cades-barnea, por H. Clay Trumbull, también fue elogiado. La generalmente elogiados los libros son
investiga en el Santo De la tierra de Robinsony Thomson la tierra y el libro. Pero estos libros son de
hace mucho tiempo. Cades-barnea toca los libros de éxodo, Levítico y números. Es el libro de la
peregrinación en el desierto, de las cosas de la gente hasta que entraron en la Tierra Santa.
El séptimo libro es de Philo vida de Moses. Esa parte de Josefo que abarca el libro de éxodo debería
leer, aunque quiero advertirle que cuando Josephus pone fuera de lo que dice la Biblia, lo que dice es
que serán recibidos con mucha precaución. Philo y él puso en mucho sobre Moses que la Biblia no da
en absoluto; todo se basa en una tradición; algunas cosas son muy salvajes; otras cosas son probables.
Hay otros dos libros que te recomiendo con mucha reserva: Iglesia judía de Stanley, Vol. 1; y "Horas
con la Biblia," de Geikie Vol. II, los cuales tocan éxodo. Estos son dos grandes escritores, pero en
muchos aspectos inseguros. No duele para leerlos. Tengo gran beneficio de ellos, pero quien no ha
estudiado el terreno que cubren, puede ser engañado por Stanley o Geikie. Por lo tanto la mención de
estos dos libros es con reserva.
Ahora, hay un conjunto de libros que me gustaría llamar la atención. Nunca me llamo atención a un
libro que no he examinado. El Dr. Hengstenberg, un autor alemán, quien quiera morir mejor que todos
los demás juntos, tiene una serie de volúmenes en "Cristología del antiguo testamento". En el primero
de los "Cristología" es un artículo sobre el ángel de Jehová, aa que se encuentra en el Génesis, Éxodo,
etc.. Es decir

23. una contribución muy valiosa. Luego tiene otro libro, La historia del Reino de Dios en el antiguo
testamento. El primero de los que donde toca éxodo está muy bien. Tiene un tercer libro llamado
Egipto y Moses, que se dedicaban principalmente a refutar los ataques de los críticos superior.
El libro del éxodo y el suelo cubierto por él, ha sido el tema de la ficción, y me llamo la atención a un
libro – epicúreo, – de Tom Moore como arrojar luz sobre los misterios del egipcio sacerdocio y la
religión. Llamé a atención a dos o tres de los libros de los Ebers, teniendo en esta cuestión. Otro libro
de ficción que la gente le gusta leer mucho, pero es lo que el Dr. Broadus llamaría "una novela de
tercera clase" en cuanto a su fiabilidad, es el Pilar de fuego, por J. H. Ingraham. Casi todos los jóvenes
como a leer ese libro sin parar para reflejar que el autor suicidó. Él era un clérigo Episcopal. Hay un
libro moderno de considerable valor llamado Lex Mosaica, la ley mosaica. El primer artículo en el se
dedica a un examen de esta cuestión: las actividades literarias en la época de Moses. Algunos de los
críticos superior han dicho que en la época de Moses no existía tal cosa como la literatura, y por lo
tanto, era imposible para cualquier hombre de su tiempo a escribir el Pentateuco. Que el artículo
"golpea el fondo de" esa contención. Muestra había escuelas y universidades, así como tenemos ahora.
Moses se educó en una universidad en Heliópolis, y no sólo tenían un sistema de escritura, pero
muchos sistemas de escritura. Incluso tenían escritura alfabética. El hecho es que conseguimos nuestro
alfabeto de los egipcios en lugar de los fenicios. Los árabes tenían escuelas y libros de aprendizaje; los
babilonios más que cualquier otro habían mandado. La tierra de Canaán estaba lleno de literatura. Una
de las ciudades capturadas por Josué fue un libro de la ciudad, una ciudad de libros y bibliotecas
públicas. Descubrimientos arqueológicos suavemente han sacado a la luz bibliotecas enteras en que
correspondQgg en asuntos de amor y negocios asuntos de ese día son traídos a la luz, mostrando el
absurdo de tratar de afirmar que no había ningún logros literarios en los días de Moses que justifican la
declaración

24. que fue el autor del Pentateuco. El primer artículo de la Lex Mosaica es muy valioso sobre el tema.
En el enero de 1907, la Southern Baptist Theological Seminary revista es un artículo por el Dr.
Ashmore en "la realeza de Jehová." Tratar de obtener una copia de esa publicación y agarrarse a ella.
Cuando llego a Éxodo 20 quiero escarbar bajo los cimientos de algunas de las declaraciones del Dr.
Ashmore en dicho artículo. Aunque es un artículo muy bien estoy seguro de que su valor es descontada
en algunas de sus posiciones. Hay otra revista que, si el lector tuviera acceso, insistiría en que él fijarlo.
No recuerdo el nombre y número de la revista, pero es el artículo por el Dr. A. G. Dayton, autor de
"Theodosia serio." Al examinar la política y la religión de Egipto este artículo lleva directamente a la
cuestión del espiritismo moderno. Probablemente es el artículo en el Southwestern revisión o puede ser
en una revista que comenzó a J. R. Graves. Que hombre no podría escribir sin arrojar luz sobre un
tema. Tanto para los libros.
Mientras estábamos en Génesis llamé la atención a una cuestión de cronología. Se trata en el capítulo
XII, pero ahora le dará las referencias y los puedes estudiar: Génesis 15:13; Éxodo 12:40-41; Hechos
7:6; Gálatas 3:17. El pasaje del Génesis está en la profecía hecha a Abraham que su pueblo debe ser
afligidos 400 años, una profecía que dice claramente que debe ser llevados en otra nación estará
supeditada a los, y que Dios los entrego y traerlos. Es la gran declaración que mantuvo esperanza viva
en los corazones de las personas todo el tiempo estaban en el exilio. Joseph se refiere a ella en el último
capítulo de Génesis, cuando dijo: "Dios ciertamente visitarte y te sacará de esta tierra." El punto de la
cronología es que esto parece poner la estancia en Egipto a 430 años. El Éxodo 12 declara que en el
mismo día que dijo Dios que debe terminar su tiempo en Egipto terminó y da el número de 430 años.
Pero en la Septuaginta griega y en el Pentateuco Samaritano, Éxodo 12, Lee diferentemente. Da los 430
años, pero en los años 430 en este texto incluye todos los residentes, incluyendo a Abraham,

25. comenzando con la llamada de Abraham al éxodo, con el fin de conseguir los 430 años. En actos 7,
Stephen, hablando de él, se refiere a este 400 años de Génesis 15:13. En Gálatas 3, Paul evidentemente
no creo que ellos estaban en Egipto 430 años, pero hace la ley, entregada en el Monte Sinaí, pocos
meses después de que salieron de Egipto, sólo 430 años después de la llamada de Abraham. Ahora,
aquí es una de mis preguntas de examen: ¿Cuánto tiempo estuvieron los hijos de Israel en Egipto. Mi
opinión es que ellos estaban en Egipto 210 años, y que las cubiertas de sojourning todo el tiempo,
como Paul da, en la llamada de Abraham a la entrega de la ley de 430 años. Ussher, en su cronología,
que se encuentra en el margen de la versión de King James, adopta este punto de vista. El Dr. Sampey
lo adopta en su cronología.
Mientras que la cronología del antiguo testamento es siempre difícil, sin embargo, Génesis 15:13;
Éxodo 12:40-41; Hechos 7-6; Gálatas 3:17 pueden armonizarse así:
(1) Gálatas 3:17 reckoning de la promesa de gracia, "en ti todas las familias de la tierra será bendito
(Gén. 12:3)" a la entrega de la ley en el Sinaí, fija el tiempo en 430 años.
(2) Éxodo 12:40-41 puede ser rendido, según algunas versiones: "el su período de estadía de los hijos
de Israel, que habitaban en Egipto, fue 430 años." El residiendo de Éxodo 12 coincide en su comienzo
con Paul es prometer (ver Gén. 12:1-3) y termina con la salida de Egipto. Como la ley fue dada unos
dos meses después de la salida estos dos periodos de 430 años son prácticamente los mismos.
(3) El énfasis del Génesis 15:13 está en las aflicciones de la semilla de Abraham mientras residiendo,
que comienza con la persecución de Isaac por agar e Ismael extendida a la salida de Egipto, un período
de 400 años.
(4) Stephen, en hechos 7:6 sólo cotiza la versión Septuaginta del Génesis 15:13.

26. (5) esta armonía haría la estancia en Egipto 210 años y es por lo general, aunque no exclusivamente,
aceptada.
Otra pregunta de examen será esto: hubo setenta impar de estas personas, sin incluir sus sirvientes, que
pueden haber hecho los 3 mil – cuando entraron en Egipto. Cuando entraron a Egipto su ocupación era
pastoral. Eran nómadas – personas que vivían bajo tiendas de campaña y cambiaron su detención
pongan como exigen pastos y agua. Ahora me dio prueba del libro de éxodo que el pueblo había
cambiado en gran medida de un pastores nómadas a agricultores y artesanos. Las evidencias sobre el
tema pueden encontrarse en las siguientes escrituras: Éxodo 3:10-22, que demuestra que los israelitas
en Egipto vivían en casas. Lo mismo es claramente mostrado en 11:1-3; 12:7. aquí están algunos pasos
importantes para demostrar que la mayor parte de ellos se había convertido en agricultores: números
11:5; 20:5; Deuteronomio 11:10. Aquí están algunas escrituras que muestran que el número de ellos
había vuelto arquitectos y fabricantes: Éxodo 1:14 y muchos otros. Es muy importante para el lector a
fijar en su mente ese gran cambio que había venido a estas personas de la vida nómada o pastoral, a la
vida agrícola. Egipto era una tierra agrícola. Es cierto, sólo hubo unos 5 mil kilómetros cuadrados de
todo el territorio que puede ser cultivado, pero como lo fue cultivada bajo riego, un pequeño terreno
podría apoyar un gran número de personas. Era la forma más elevada de la agricultura, y estas personas
servido en los campos. En algunos de estos pasajes se dice que corre a lo largo y abrir trincheras con
los pies por el agua desde el canal de riego grande. Entonces, ¿cómo saber cómo tomar metal y ponerlo
en un horno y un ternero de molde Aaron? ¿Cómo sabían cómo construir un tabernáculo y muchas
cosas necesarias para su equipo? Un gran cambio debe provenir de este pueblo.
Ahora, comienza el libro de éxodo. La primera cosa en tu libro es el prólogo, que simplemente ensaya
la parte del cierre de Génesis, como v. 7 dice: "y los hijos de Israel fueron fructíferas y aumentó
abundantemente y se multiplicaron y creció muy; y el

27. tierra estaba lleno de ellos." Aquí estaba una fecundidad más maravillosa, o la reproducción de la raza.
Cuando vamos a llevar esta gente ahí será 600.000, de veinte años arriba, sin contar las mujeres y los
niños, además la población mixta. Usted verá una multitud salir de ese país, por lo menos 3.000.000 en
número, incluyendo la población mixta y sus sirvientes. Sus sirvientes masculinos estaban
circuncidados y se convirtió en tal modo integrantes de la economía judía. Éxodo va a decirnos que era
absolutamente imposible impedir que estas personas multiplicando; y cuando ocurre la llamada de
Moses se lleva a cabo bajo el símbolo maravilloso de un arbusto que estuvo todo el tiempo que se
quema y nunca consumí. Estas personas podrían ser afligidas y podría hacer lo posible para detener el
aumento de la población, pero todos los poderes de la aflicción no destruyó el arbusto; seguía
creciendo. Estaba bajo la bendición de Dios.
El siguiente versículo dice: "ahora surgió un nuevo rey sobre Egipto, que sabía no José." Cuando
Abraham entró en Egipto y particularmente cuando José y estos israelitas entraron en Egipto, los
gobernantes eran (lo que se llama en la historia) los hicsos o Reyes Pastor. Eran de la sangre semita;
eran muy amable y buena a los israelitas. Y eran monoteístas. Ellos sabían acerca de la vida pastoral.
Estos reyes que vinieron de Siria y la Tierra Santa y otros lugares y tomaron posesión de Egipto,
expulsando a la población nativa, o bien obtener la regla sobre la población nativa, hubo varios cientos
de años. Eso le hizo muy oportuno para esta gente ir a Egipto para ser alimentado, pero justo antes del
éxodo, poco después de la muerte de José, los nativos egipcios expulsaron a los Reyes hicsos y
reestablecieron la vieja regla de todo Egipto. Era muy natural cuando condujeron a estos pastores que
habían celebrado su país no podían contener en mente más José, quien era primer ministro bajo los
Reyes hicsos, como habían hecho los Reyes anteriores. Así que no aprecian la misma sensación amable
hacia los descendientes de Jacob como habían hecho los Reyes anteriores. Esa parte de la historia
egipcia cada estudiante debe estar familiarizado con, como explica cómo este nuevo rey supo no
Joseph.

28. Ahora, de 1:9, tenemos lo que se llama un problema de estado. No haces ningún error – que era un
problema. Siempre en la historia ha habido un problema cuando ha habido un imperio en imperio, una
nación dentro de una nación, un pueblo dentro de un pueblo, difiriendo en costumbres y sentimientos.
¿Qué vas a hacer con ellos cuando están lado a lado, como la población morisca en España? Una
ilustración justa es la población de Negro en el sur. Encontramos que es un problema real, también.
Aquí tenemos 10.000.000 negros y la mayoría de ellos en el sur, una raza diferente de las personas; es
una situación peligrosa. Ahora los nuevos reyes de Egipto encontraron ese gran problema; una gran
población que parecía que iba a ser mayor que la población egipcia. Los egipcios no multiplicar.
Observe lo que el rey dijo: "he aquí, el pueblo de Israel es más y más fuerte que nosotros; Venga,
déjanos lidiar sabiamente con ellos, para que no se multiplican, y acontecerá que cuando caiga allí
cualquier guerra, se unen a ellos mismos también a nuestros enemigos y lucha contra nosotros y
sacarlos para arriba de la tierra." Él no quería perder a toda la población, y aún no sabía qué hacer con
ese problema. Entonces reunió a su Consejo y considerar lo que debe hacerse. Una nación está siempre
en peligro cuando se trata de lidiar con personas dentro de sus propios límites que no son homogéneas.
Es el mayor problema que Inglaterra tiene en la actualidad en el trato con Irlanda. No asimilan. Escocia
asimilar. Los ingleses y los irlandeses se diferencian en religión y en todo. Son muy diferentes en
origen racial, un celta y otro teutónica.
Vamos a ver qué medidas adoptaron este rey: (1) él los esclavizó. Hasta ahora no habían sido esclavos.
Se cuenta la posición que ocuparon en Gosén en una de las bocas del Nilo que estaba más cercano a la
Tierra Santa, donde estaban las grandes naciones hitita y filisteo. Realmente, justo en el momento ha
habido grandes guerras entre la nación hitita y los egipcios, y si los hititas fueron a invadir Egipto como
los hicsos sería primer golpe Goshen donde encontrarán una gran población, casi tan grande como los
egipcios, y podrían unir sus manos, y entonces sería sólo una

29. marcha pocas horas de a las ciudades más grandes de Egipto. Entonces el rey decididos a hacer
esclavos de ellos.
"Por lo tanto, ponían sobre ellos capataces para afligirlos con sus cargas. Y construyeron para el Faraón
storecities, almacenaje y Ramsés. Ya se construyeron las pirámides y habían sido construidas antes de
Abraham, pero construyeron estas ciudades de tesoro. Si fueras a ir hoy encontrarás los cimientos de
esa gran ciudad de Ramsés, construida de ladrillos secados al sol como las casas de adobe de México,
de paja y mortero mixto. Toda la tierra de Egipto perteneció al rey, de la época de José. La gente
celebró la tierra como inquilinos del rey, y se construyeron estas ciudades tesoro para mantener sus
ingresos.
PREGUNTAS
1.Qué evidencia de la conexión directa con Génesis?
2.Qué ensayos carrera en Génesis?
3.Qué juicio en Éxodo?
4.Nombre los libros elogiados en Éxodo.
5.¿Qué obras de ficción mencionado?
6.Qué evidencia de la actividad literaria en la época de Moses?
7.Brevemente, cómo despejar la dificultad cronológica de Génesis 16:13; Éxodo 12:40-41; Hechos 7:6;
Gálatas 3:17.
8.Dar prueba del libro del éxodo que el pueblo había cambiado en gran medida de pastores nómadas a
agricultores y artesanos
9.Dar pruebas de que Israel aumentó rápidamente en Egipto y ho7 era su resistencia simbolizada?
10.Arco explica el nuevo rey supo Joseph no.

30. 11.Qué problema gran estado encontró el nuevo rey?
12.Qué dos ilustraciones modernas de este problema?
13.Política que ha adoptado el rey?
14.Lo lograron y por qué?
15.¿Qué se entiende por las ciudades de tesoro que los israelitas construcción por los egipcios?
IV. EL NACIMIENTO Y LA PREPARACIÓN DE MOISÉS
Éxodo 1:15 a 2:22
Llegamos ahora a una reanudación de nuestro estudio del libro del éxodo. El último capítulo cerrado
mientras que estábamos considerando ese problema gran estado: Qué debe hacer el pueblo dominante
de una nación con un pueblo enteramente distinto en sus fronteras siempre es una cuestión esencial
para tratar, y siempre es mejor tratar con él en la justicia.
Los expedientes a los que recurrió Faraón: (1) la esclavitud del pueblo; (2) dos métodos diferentes para
lograr la destrucción de los hijos varones como nacieron. Ambos fallaron; ellos continuaron a
multiplicar.
Ahora vamos al mayor hombre (su impresionar al mundo es indeleble) – el más grande a menos que,
quizás, que excepto Abraham, en la historia judía, Moses, un hombre maravilloso. Atentamente
debemos estudiar la vida de este hombre, que se divide en tres períodos de cuarenta años cada uno,
exactamente: (1) desde su nacimiento hasta cuarenta años de edad, cuando hizo su gran poder de
decisión que no podría ser llamado el hijo de la hija de Faraón, incluyendo su nacimiento, infancia,
educación y sus actos mientras que él era parte de la corte de Faraón;

31. (2) el período de jubilación, de cuarenta años en Madián; (3) los cuarenta años, extendiéndose desde el
llamado de Dios en la zarza ardiente hasta su muerte. En ese último período llega la mayoría del libro
de éxodo, Levítico, números y Deuteronomio, todo Salmo 90 y todas las otras cosas que hizo. Este es el
período de su actividad literaria y sus grandes hazañas.
Moses era de la tribu de Leví. Éxodo dice así: "y allí fue un hombre de la casa de Leví y tomó por
esposa a una hija de Leví." Eso fue durante la época de la ley que
cada niño masculino debe ser arrojado al río. Esa medida cautelar se reclinó sobre cada egipcio y sobre
todo de padres judíos. Esta última ley entró en vigor entre el nacimiento de Aaron y el nacimiento de
Moses. Esta familia tuvo dos hijos antes de que esta ley entró en vigor, Miriam el más viejo y Aarón,
que era tres años mayor que Moses. Cuando Moses nació tres términos fueron utilizados para describir
al niño, uno en Éxodo 2, uno en 7 actos y uno en Hebreos II.
Éxodo 2 dice: "Cuando lo vio que era un niño grande"
Actúa 7 dice: "Cuando vio que él estaba excediendo justo".
Hebreos 11 dice, "Cuando vio era un niño adecuado". Estas palabras describen a este bebé como la
madre lo vio. De las tradiciones que confirman las declaraciones aquí, fue un notable ejemplar de la
física, así como el hombre mental. Filón y Josefo entran en éxtasis. Dicen que cuando Moses como un
muchacho caminaron por la calle las mujeres salen y estar a las puertas de mirarlo. Cuando él creció
para ser un hombre atrajo atención, como un hombre de presencia. Hay muy pocos hombres de
presencia, tan pronto como se observan, impresionarán. General Sam Houston te impresionaría 100
metros libre. Tuvo más presencia que cualquier hombre que haya visto. Era un niño cuando lo vi, pero
lo reconocí 100 metros libre. Sam Houston no podía caminar por la calle sin que la gente sale a mirarlo.

32. Lo siguiente que aprendemos acerca de Moses, como en Hebreos 11:25, es: "por la fe Moses, cuando
nació, fue escondido tres meses por sus padres, porque vieron que era un niño grande; y no tenían
miedos del mandamiento del rey. Aquí es un caso simple fe por parte de los padres del niño. Parecían
reconocer que en ese niño era mucho del futuro de su pueblo. Su fe apoderó de él, que Dios quería
hacer grandes cosas a través de ese bebé, y esa fe era tan fuerte que lo expulso de miedo. Orden del rey
era suyo: "Pon este niño en el Nilo". Lo escondieron. Cuando ellos no lo pueden ocultar más, y el rey
dijo "Cast le en el Nilo", todavía no tenían miedos. Ellos arrojarlo en el Nilo, pero tomaron
precauciones para ponerlo donde él no podría resultar lesionado. Se construyó una pequeña nave de
juncos y ponerlo en eso; y su fe no se detuvo en eso, porque colocó su hijo mayor a ver. Lo pusieron
donde sabían que la hija del rey bajó a bañarse. Alguien ha dicho, "¿Cómo podría ella se atreven a
bañarse en el Nilo por cocodrilos?" No había cocodrilos que baja hacia abajo en el Nilo. Mira la fe de
los padres de la niña: que Dios significaba grandes cosas para ese niño y, a través de él, para su pueblo;
es propósito que la orden del rey no iba a interferir con Dios; su fe tomando medidas para su
preservación y sus pasos eran inducir a un miembro de la familia real para fomentar el futuro
Libertador de la nación.
Lo siguiente es saber qué oportunidad los padres del niño tenían que hacer una impresión religiosa en
su mente. Lo arreglaron para que la madre del niño debe amamantarlo. Ella tuvo el niño, hasta que lo
destetaron, bajo su control exclusivo. Dejas una madre tienen fe de un niño y carga completa de él
hasta que él se destete, y hará un gran muchas impresiones religiosas en su mente. No es para ser
supuesto, entonces, que toda la conexión entre ella y el niño fue interrumpida. No sabemos que Moses
nunca, por un momento, que se supone que era un egipcio y nunca por un momento estabaen en
corazón, identificado con los egipcios; Así que evidentemente en ese período temprano de su vida,
religiosas profunda impresiones fueron hechas en su mente.

33. El siguiente paso fue con respecto a su nombre. La hija de Faraón lo llamó "Moses", dice, "Porque lo
dibujé a él fuera del agua." Una pregunta de examen será: dar la derivación del nombre de Moses. Y
usted no necesita molestar tu mente con declaraciones críticas sobre algún otro origen del nombre. La
Biblia dice que este es el verdadero origen; Josefo dice que es; y se puede deducir bastante desde el
nombre mismo.
La siguiente declaración sobre él es su educación. 7 actos entra aquí: "Y Moses se supo en toda la
sabiduría de los egipcios y era poderoso en palabras y en hechos". Ahora, si han dado atención a lo que
la educación de un niño real en Egipto significaba, tienes un concepto de la preparación en la vida de
este hombre. Creemos que es terrible tener que ir a la Universidad durante cuatro años. Preparación de
este hombre se extendió más de ochenta años, de trabajo 40 años de. Le reitero a usted nuevamente,
que sólo los hombres preparados hacen grandes cosas. Es simplemente imposible para los hombres
preparados hacer cosas realmente grandes. Shakespeare dice que algunos hombres tienen grandeza
empuje sobre ellos, pero refiere a una grandeza muy de breve duración, que pronto se desvanece.
Ahora, este registro más Estados que era poderoso en palabras y en hechos. Evidentemente esto se
refiere a las cuestiones militares. En Egipto se utilizaron grandes hombres en el sacerdocio o en las
burocracias. El rey era un autócrata; árido de que todas las cosas fueron manejadas por agencias, tales
como la oficina de agricultura, gobierno de las provincias, etc.. O él podría entrar en la vida militar.
Como la familia real era especialmente dedicada a los asuntos militares, es muy probable, según Flavio
Josefo, que Moses comandó una expedición contra los etíopes en una gran guerra y obtuvo un triunfo
de señal.
Esto lleva al chico a cuarenta años. Veamos lo que dice la escritura acerca de eso. Hechos 7: "y cuando
estaba completo cuarenta años de edad, entró en su corazón a visitar a sus hermanos". Dice el versículo
11, "y aconteció en aquellos días, cuando Moses estaba crecido, que salió a sus hermanos y veía en sus
cargas". Surge la pregunta: ¿Cómo vino a corazón de Moses para hacer esa visita de inspección a sus
hermanos? Es la única manera que podría ocurrir a él

34. teniendo en cuenta este pasaje en Hebreos II (que me parece que es la declaración más notable en la
Biblia): "por fe Moses, cuando él estaba crecido, se negó a ser llamado el hijo de la hija de Faraón;
elegir algo para compartir los malos tratos con el pueblo de Dios, que to disfrutar de los placeres del
pecado para una temporada; contabilidad la reprobación de las mayores riquezas Christ que los tesoros
de Egipto; para miró a la recompensa de recompensa".
Ahora la fe se basa en alguna palabra de Dios presentada: "La fe viene por el oír". ¿Qué crees que fue
la palabra de Dios a Moses? Deducimos que fue por una declaración en 7 actos, donde Stephen dice
que cuando intervino entre dos de los hebreos que estaban discutiendo, se supone que entenderían que
Dios debía entregarlos a través de él. Él lo entendió y se supone que entenderían. Así que cuando tenía
cuarenta años evidentemente una comunicación fue hecha a él de Dios a este efecto: "Eres librar a este
pueblo Israel". Ahora él tenía fe. Por lo tanto, tenía que tomar una decisión. Llegó a donde los caminos
bifurcada.
Recuerdo cuando primero prediqué un sermón sobre este texto. Yo era un joven predicador. La ciudad
de Bryan sólo estaba siendo construido. El ferrocarril sólo había llegado allí. Me invitaron a predicar, y
prediqué sobre este tema: "La elección de Moses". Ahora tengo el sermón. Fue publicado. Hice un
dibujo de un hombre de cuarenta años de edad, no es un niño. Comenzado diciendo, "es la costumbre
de los infieles para reclamar que la religión es para las mujeres débiles y para los niños. Aquí no era
una persona débil, sino un hombre maduro, fuerte, el hombre más educado de su edad, el hombre más
brillante cuyo poder era incuestionable; y este hombre llegó a los tenedores de la carretera. Cuando
miró por el camino izquierdo, ¿qué podría ver? (1) la posición de un príncipe, hijo de la hija de Faraón;
(2) el placer del pecado;
(3) los tesoros de esa posición, viz: honor, placer, tesoro, no el suyo que se tenía en su posesión por
trabajar para ellos, pero él ya. ¿Ahora, lo que indujo a descuento? En primer lugar, estos placeres eran
de pecado, y estos tesoros fueron las del mal. Él sabía cómo había sido conseguidos por guerras
rapaces. Así el carácter de la

35. honor, el placer y el tesoro dispounted ellos. ¿Qué más les descuentan? 'Por una temporada. Son
transitorios. El honor, el placer y el tesoro había escrito sobre ellos: "Fallecimiento". ¿Qué otro
pensamiento. La recompensa de la recompensa, es decir, el resultado. El placer es dulce; tesoro es
deseable; honor es gratificante; "pero si estas son malas en carácter transitorio en su naturaleza, y la
máxima recompensa es malvada, un hombre sabio no debe caminar en ese camino".
Vamos a ver lo que vio en el otro lado. (1) "aflicciones, elegir"
(2) reprobación, (3) el renunciar a lo que tenía; renuncia, aflicción y reprobación. Pero, ¿cuál era el
carácter de éstos? Si renunció a esta alta posición, fue porque no eran su pueblo; que si eligió esta
aflicción, fue una desgracia con el pueblo de Dios; y si tenía que soportar esta reprobación, que era el
vituperio de Cristo, la venida del Mesías. Para que veas su fe, incluso entonces, que claramente se
basaba en la venida del Mesías. Ahora es la última cosa, la recompensa de la recompensa: (1) no por
una temporada, sino para todos los tiempos; el otro era transitorio. Allí aprendió a un hombre de
cuarenta años de edad, estaba parado y miró hacia abajo ambos estos caminos, primero en esta foto
entonces en eso; estableciendo una comparación que podría ser una base de decisión. Este sendero
comienza brillante y oscurezca. El otro comienza la oscuridad, pero se vuelve más brillante. Este fuego
confinado; el satén. Pero como un pensador y un hombre inteligente, debe presionar la pregunta a su
resultado. ¿Cómo acaba? El principio por el cual tomó esa decisión era fe. Creía en Dios, en las
promesas hechas a su pueblo; que fue nombrado el Libertador de su pueblo. Creía que al final tendría
mayor honor, el placer más dulce, más rico tesoro y recompensa más seductor, si tomó el camino
derecho. Sería muy interesante rastrear la vida de Moses, a ver si hizo una buena elección o una mala.
Su vida fue afligida mucho todo el tiempo que estaba intentando liberar a su pueblo. Tenía que morir
solo, sin nadie cerca de él; que me entierren, nadie sabía dónde. Pero el resultado es glorioso. Él es
visto en consulta con Jesucristo sobre el Monte de la Transfiguración. Uno de los himnos del cielo, que
no sólo le hizo inmortal en la tierra, pero inmortal escribió

36. por toda la eternidad. Escribió el Pentateuco, la base de todo buen gobierno, reconocido por todas las
principales naciones del mundo como el fundamento mismo de la jurisprudencia. Así en la literatura el
camino decidió estaba bien. En recompensa personal le bien.
Nunca olvidaré el primer sermón que he oído mayor Penn predicar. Entonces sostenía una reunión
prolongada, y una gran multitud estaba fuera. Esa vieja iglesia primero allá en Waco estaba lleno. Se
levantó y dijo:
"¿Qué es lo primero? Lo primero es decisión. Ahora si usted es incapaz de tomar una decisión, el
sacristán se abre la puerta y dejar salir. Usted no necesita estancia aquí. Pero si tú tienes energía
suficiente para llegar a una decisión, una conclusión, cuando un asunto se presenta bastante, como para
que subir y tomar un asiento delantero y déjame decirte lo que quiero para decidir. Quiero, sin ninguna
canción ni ningún sermón, simplemente en el punto, que si un asunto es presentado a usted usted
decidirá una forma u otra, a subir a tomar un asiento delantero. ¿Tienes miedo a venir? ¿Tienes miedo a
sí mismos se comprometen a una decisión? Si simplemente quieres oírme hablar y no decidir y no
hacer nada, el sacristán te dejarán salir y puede irse a casa. Pero si engancharás escuchar bastante a lo
que tengo que decir y luego, la ayuda de Dios, se decida, subir y tomar un asiento delantero".
Eso fue una gran charla. Hizo una tremenda impresión. Vi a hombres que nunca habían hecho un
movimiento en sus vidas sólo suba y tomar un asiento delantero. Cuando los sacó de allí, sobre
cincuenta o sesenta hombres y mujeres, sólo estaba delante de ellos y hablé con ellos y les mostró las
cosas que debían tomar una decisión; y no les dejaba levantarse y dejar hasta que habían tomado una
decisión de una manera u otra. Algunos de ellos fueron convertidos en el primer día; algunos tan pronto
como habían empezado en que prometen que alcanzaría una conclusión. ¿Qué es lo que Shakespeare
dice de algo que "todas nuestras resoluciones a ponernos mal y el nombre de acción de la causa"? ¿Qué
es lo que Patrick Henry dijo que cuando él era

37. tratando de conseguir la casa de los ciudadanos a tomar una decisión: "Debemos ganar fuerza por
irresolución e inacción?" ¿Qué gana alguien alguna vez por ese rumbo?
Tome el primer período de la vida de Moses, y lo encontramos todo preparatorio. Dios había hecho una
revelación que iba a entregar a la gente. Él creía que a través de ese pueblo Cristo podría venir. No
podría haber hecho esa decisión sin fe. La fe era el gran principio que causó a sus padres a desafiar la
autoridad del rey poderoso y no tener miedo de él. Fe conquista el mundo.
Ahora vamos al error de Moses. Bob Ingersoll habla de los errores de Moses, pero lo que él llama
errores no son errores. Llegamos a un error, sin embargo. No fue un error que da la vuelta y decir,
"deliberadamente, voluntariamente y siempre salgo hacia abajo y hacia fuera; Ya me niego a ser
llamado al hijo de la hija de Faraón; Yo no pertenezco allí. Ese no es mi público; Lancé mi suerte con
esta gente afligida." Duda no estaba allí. "Ahora, voy a echar un vistazo a mi gente. Voy a visitarlos y
ver por mí mismo cómo estas cargas se ponen en ellos." Duda no está ahí. ¿Dónde, entonces, Moses
cometer un error? Hizo al tipo de error Rebeca y Jacob hizo. Hubo una promesa de Dios que el anciano
debería servir el joven; y así llegaron a la conclusión que diera prisa el propósito de Dios. Y Moses
pecaron por no esperar a que la Providencia de Dios abrir el camino por el cual debía entregar al
pueblo. No debería haber sacudido el reloj de arena y trató de hacer la arena hacia fuera más rápido.
Cuando vio taskmaster inhumanamente e injustamente golpeando a un hebreo, lo mató. Dios no le dijo
que esa era la forma en que debía hacerse. Dios dijo: "Usted debe entregar mi gente", pero no ha dicho
que lo haga en su propio juicio. Cubrió al egipcio para arriba en la arena; poseyó con la misma idea que
cuando vio a dos de sus hermanos peleando sólo se intensificó con el aire de un Libertador y empezó a
resolver ese caso, y se negaron a ser colocado. En otras palabras, él vino sin credenciales y con sólo su
"permiso" y sin ninguna prueba de Dios

38. que iba a entregar a la gente. Así que lo rechazaron y Faraón trató de matarlo.
Girar de nuevo a Hebreos 11:27: "por la fe que él abandonó Egipto, no temiendo la ira del rey; Soportó,
como verlo que es invisible." Ahora, su partida de Egipto no se entiende generalmente. A mucha gente
decir que era un cobarde y tenía miedo. Huyó por la fe, bajo inspiración divina. No era el temor del rey
que le llevó a destierro, pero parecía entender que su preparación no estaba completa) y había algo que
no había recibido todavía, y toda esa cuarenta años del segundo período de su vida "que soportó como
verlo que es invisible".
Ahora, fijémonos en el período cuarenta años. Concluyó para ir donde él estaría fuera del poder de
Faraón y se fue al lugar más seguro en la península de Sinaitic, ocupado en parte por los madianitas y
en parte por los amalecitas; y viene como Eliezer y Jacob vinieron, y como todos los demás en esos
países del desierto vienen, al pozo. El pozo era un gran lugar de reunión, al igual que un molino de
viento en el sur de Texas. Allí ve algunas chicas, que con frecuencia agua el ganado en esos países; y
algunos pastores les fueron alejándose.
Moses era un soldado y nunca dejó de contar. La caballería en el cual él había sido criado en el carácter
de un príncipe, le instó a avanzar, y puso a los pastores para el vuelo y ayudó a las chicas del agua el
ganado. Es una marca justa de aprecio a las señoritas y siempre lo será. Deja que un hombre que él es
un hombre y tiene una sensación respetuosa y amable para las mujeres, el nombre de madre, esposa y
hermana, y que no verá hombres brutales pisotear los derechos, privilegios y cortesías que son debidas
a la mujer, y ese hombre va a ser popular con las mujeres y justamente. Su porte muy anunció que él
era un hombre real, y según la forma rápida en que esas cosas se consumaron, se casó.
Este Jeque Midianitish llegó a quien le dio una de sus hijas, Séfora, que a veces era llamado el etíope

39. mujer. Por lo tanto, algunas personas dicen que Moses se casó con una negra. No hay una palabra de
verdad en ello. Hubo un "cómodo" en África, pero también hubo un "cómodo" en el sur de Arabia, no
como algunos que hicieron los madianitas los descendientes de Esaú. Si usted leerá Génesis 25, usted
encontrará que Madián era descendiente de Abraham, a través de Keturah; que los madianitas e
ismaelitas vivieron juntos. Se cierran akin; uno, los descendientes de Abraham a través de Keturah; el
otro los descendientes de Abraham a través de Hagar. Después de todo, que el matrimonio de Moses no
fue un buen matrimonio. Que mujer no simpatizaba con el gran trabajo que Dios le había dado, y ella
"cortó" mucho cuando está circuncidado el primer niño que Moses débil le permitieron gobernar. Así
que el segundo niño no fue circuncidado; y casi le costó la vida, como pronto aprenderemos. No hay
una línea en la Biblia que demuestra que esa mujer se enfrentó a su marido en cualquier cosa divina
que intentó hacer. Pero se quedó ahí y en eso cuarenta años recibió una educación de incalculable
valor.
La sublimidad de la gran montaña, la soledad de las llanuras desérticas, el silencio en comunión con
Dios bajo una brillante galaxia de estrellas brillan más brillante allí que quizá en cualquier otra parte
del mundo; allí meditó; allí él entró en contacto con la gente del libro de trabajo. Ahí creo que escribió
el libro de Job, que creo que es el primer libro de la Biblia escrita, sugiriendo que las aflicciones de su
pueblo injustamente de ser tierra al polvo, armonizando con los pensamientos del libro de Job, viz:
aflicciones enviadas sobre los justos no por culpa suya. El trabajo era un contemporáneo de Moses. Fue
la cosa más fácil del mundo para él ponerse en contacto con toda la historia. Allí estudia las maneras de
conseguir a través de ese desierto, y un hombre necesita una guía) incluso ahora, a través de ese país.
Aprendió todo acerca de los cursos de agua, y coloca la parada correcta; cómo soportar la vida del
desierto durante cuarenta años; cuarenta años de la mayor muestra del poder divino que el mundo haya
presenciado.

40. Ahora, en este capítulo que no podemos seguir. Que cuarenta años ha terminado, y luego tomaremos
hasta el comienzo de los últimos cuarenta años de la vida de Moses, cuando Dios se le acerca y le dice)
"te dije al principio que tenías librar a este pueblo. Ha llegado el momento. Yo le mostrará cómo
hacerlo."
PREGUNTAS
1.Derivación de la palabra "Moses"?
2.Nombres de su tribu, los padres, hermano y hermana.
3.Qué ley opresiva egipcio estaba en vigor en su nacimiento?
4.Qué tres pasajes de las escrituras describen su aspecto físico al nacer y que las tradiciones de su
presencia y belleza de la persona?
5.¿Cómo salvó la fe de sus padres en tres distintos detalles del niño de la ley egipcia?
6.Qué oportunidades tuvieron sus padres que preocupan a su mente con la fe de su padre y la evidencia
de su éxito?
7.Qué pasa con el material del antiguo testamento para una vida de Moses?
8.Citar las escrituras del nuevo testamento especial arroja luz sobre su vida.
9.En ¿qué tres períodos iguales era su vida dividido?
10.Cuánto de sus 120 años se dedicó a la preparación, comparar esto con el período de preparación en
el caso de Juan el Bautista y de nuestro Señor y el cojinete de estos hechos en el tiempo, mano de obra
y costo que debemos dedicar a la preparación para el trabajo de nuestra vida?
11.¿Cuáles son los elementos constitutivos de su educación en esta larga preparación?Ans – su casa
formación de fijación carácter y fe;

41. Educación egipcio de un príncipe; servicio en cargos oficiales en Egipto; cuarenta años de retiro y
meditación.
¿12. en lo que hizo "aprendido en toda la sabiduría de los egipcios" consiste? (Has leído de Tom Moore
Epicwean?) Ans – el aprendizaje egipcio fue muy grande en matemáticas, mecánica, astronomía,
agricultura, arquitectura, jeroglíficos y símbolos, gobierno, economía, saneamiento, embalsamamiento,
guerra, diplomacia, etc.. El ritual sacerdotal y teología era extensa, místico, oneroso y la mayor parte
improductivas.
13.Cómo retiro y meditación en Madián durante tanto tiempo y tiempo para ser útiles a su personaje y
trabajaren en el período activo de su vida, y lo que es el gran defecto de preparación módem.
14.Qué nuevo testamento apóstol solicitó su retiro y por cuánto tiempo, en esta misma región, antes de
comenzar el trabajo activo?Qué evidencias de su utilidad le?
15.a qué edad hizo su gran decisión?
16.Qué pasaje del nuevo testamento indica que una anterior revelación de Dios en cuanto a su futuro
trabajo influyó en esta decisión?
17.Citar precisamente la declaración del nuevo testamento de esta elección.
18.De acuerdo con esta declaración, por qué principio o gracia fue la elección hecha?
19.Tras la Conferencia, analizar este pasaje del nuevo testamento como si de un bosquejo de sermón
(véase también "Elección de Moses" sermón del autor).
20.Que las producciones literarias de Moses y su importancia y mostrar que lo que respecta a la fama
literaria, la "recompensa de la recompensa" a la que se veía era mayor y más duradera que pudo haber
venido de reposo en el "aprendizaje de la
Egipcios". Respuesta: (1) el Pentateuco; (2) Salmo 90; y probablemente el libro de Job. De este salmo
es una canción que es y será cantada en el cielo.
21.¿ En el cual Moses comete un error en su primer esfuerzo para ser un Libertador? Respuesta: (1) en
cuanto a tiempo; No había llegado el momento previsto de liberación; (2) como al método – liberación
no debía ser por la espada; (3) en cuanto a la preparación – en parte propia hia, parte de Israel y parte
del Faraón.

42. 22.Nuevo Testamento citan paso mostrando que un motivo más poderoso que el miedo del Faraón,
según se establece en Éxodo 2:14-15, influido en su exilio voluntario.
23.¿Cuáles son los vínculos de parentesco entre los israelitas, ismaelitas y madianitas?
24.Midian localizar y mostrar su contacto con la tierra de Job.
25.¿Cuáles son los argumentos tendientes a demostrar que Moses en Madián escribieron el libro de Job
como el primer libro de la Biblia escrito? Respuestas: (1) como Midián, donde Moses vivieron cuarenta
años, tocó, país de Job, como hubo mucho intercomunicación, pues ambos fueron ocupados por
población semita, Moses tuvieron oportunidad excepcional para aprender del trabajo. (2) toda la
evidencia interna muestra que trabajo vivió en los tiempos patriarcales, en cualquier lugar entre
Abraham y Moses, y todos los modismos del habla en el libro demuestran que el autor vivió cerca de
los tiempos de las escenas descritas. Ningún autor tarde podría así que han proyectado su estilo hasta la
fecha. (3) las correspondencias entre el Pentateuco y el libro de Job son abundantes y maravillosos. (4)
el hombre que escribió la canción de la liberación en el mar rojo y los poemas inigualables en el cierre
de Deuteronomio 32-33 es el hombre para escribir el drama poético de trabajo. (5) el problema del
libro de Job, las aflicciones del justo, inmerecidos era el problema de la gente de Moses. (6) las
discusiones profundas en la convocatoria del libro de tal aprendizaje, sabiduría, filosofía y Oriental el
fuego como Moses solo de su edad poseído. (7) la existencia y la Malevolencia de un

43. espíritu maligno superhumano (Job 1-2) solo podría cuenta para estas aflicciones, un ser de quien
trabajo sí mismo puede ser ignorante, pero bien conocida a Moses en el poder detrás de los magos e
idolatrías de Egipto. (8) el propósito del libro para demostrar, en primer lugar, la necesidad de una
revelación escrita (trabajo 31) y, segundo, la necesidad de un Daysman, mediador, Redentor (Job 9:33)
para interponerse entre Dios y el hombre pecador, ambos apuntan a un período cuando hubo ninguna
revelación escrita y no claro entendimiento de la oficina de la Daysman en el plan de salvacióny la
necesidad de una manifestación de Dios, visible, audible, palpable y accesible (Job 3:3-9) – todos
indican un período cuando no había ninguna Biblia, sino un deseo por un lado, revelando el Daysman y
previsión de su encarnación y hacen la fuerte presunción de ese trabajo fue el primer libro de la Biblia
escrita – y tal libro no pudo encontrar ningún autor pero Moses. (9) el libro debe haber sido escrito por
un judío para obtener un lugar en el canon de las escrituras. Todas las condiciones de satisfacer en
Moses y en él solo de todos los hombres.
V. MOISÉS EN LA ZARZA ARDIENTE
Éxodo 2:23 a 5:14
El capítulo comienza con Éxodo 2:23: "y aconteció en el transcurso de los días, que murió el rey de
Egipto [el rey de quienes huyeron de Moses era Ramsés II]; los hijos de Israel suspiraba por causa de la
esclavitud y lloraban y su clamor subió a Dios por causa de la esclavitud. Dios escuchó sus gemidos y
Dios recordó su pacto con Abraham, con Isaac y a Jacob. Y vio Dios que los hijos de Israel, y Dios
tomaron conocimiento de ellos.
Cito estos versículos para demostrar que uno de los obstáculos en el camino Moses va a volver a Egipto
fue eliminado, concluyendo la muerte del rey que buscaba su vida. En segundo lugar mostrar que Dios,
viendo toda la opresión perpetraron sobre esta raza, escucha sus gemidos; que le recordaba cada
promesa de cada alianza que nunca hizo. ¿Cómo, cuando vio su estado lastimoso y escuchó sus
oraciones

44. y gemidos, recordó los pactos que hizo con Abraham. El tiempo fue pasando rápidamente y se acercaba
el día que prometió entregar. Así que ahora debemos considerar cómo Dios contesta las oraciones que
enviaron a él. En primer lugar, tiene que preparar a un Libertador terrenal, y eso es Moses. Entonces
tiene que preparar a la gente a recibir a Moses. Ahora tiene que preparar a Faraón para recibir a Moses.
Estos son los tres grandes preparativos.
Nuestro capítulo tiene que ver, en primer lugar, con Moses. En ciertas épocas del año los mejores
pastos en la península de Sinaitic debe ser encontrado en las laderas de las montañas más altas. Así
encontramos a los rebaños de JETRO Monte Horeb Moses. Horeb 18 una gama como el Blue Ridge y
Sinai es un pico de ese rango. A veces la palabra Horeb y a veces Sinaí. Usted notará que esta montaña
se llama ya "el Monte de Dios". Tenía esa reputación antes de los días de Moses. En la supuesta
mancha donde apareció este arbusto ardiente después era un convento, que sigue en pie, y en ese
convento se encuentra el gran manuscrito Sinaitic. Ver cómo conectan las cosas con la montaña. Ahora
en esa montaña Dios comienza a preparar a Moses apelando a su vista y su oído y su corazón. La vista
era un arbusto acacia ardiendo y todavía no se consume. Esto era un símbolo de los hijos de Israel en
Egipto; Aunque en el horno ardiente de la aflicción, no fueron destruidos. Esta verdad se encuentra en
Daniel, donde los tres jóvenes Hebreos fueron arrojados al horno ardiente, y Dios estabacon con ellos y
preservaron de destrucción. La zarza ardiente es uno de los símbolos más reconfortantes en toda la
Biblia al pueblo de Dios. El pensamiento se expresa en un gran himno: "Cómo una base firme, vosotros
Santos del señor!" Dios está siempre con su pueblo, en la enfermedad, inundación, incendio. Está con
ellos para cuidar de ellos. Este espectáculo atrajo a Moses, y acercaron a ver por qué que bush no se
quemó con un gran incendio. Entonces vino una voz desde la zarza, diciéndole a quitarse sus sandalias;
que estaba de pie en Tierra Santa y luego a la cerca, diciéndole que estaba hablando con él; que él era el
Dios de Abraham y de Isaac y de Jacob; que había visto la horrible

45. opresión del pueblo judío en Egipto; que había oído todas sus oraciones; y ahora llegó librarlos de
todas esas angustias y darles un buen país, una tierra que fluye leche y miel. Y así termina v. 10: "ahora
vamos por lo tanto, y te enviaré a Faraón, que saques a mi pueblo a los hijos de Israel fuera de Egipto."
Era seleccionar un Libertador humano: "Enviaré ti".
Es un estudio interesante, cuando Dios llama a la gente a hacer grandes cosas, tener en cuenta las
variadas actitudes de estas personas a estos llamamientos. Dios aparecieron en una visión a Isaías e
Isaías respondieron inmediatamente: "aquí estoy 1; Envíame". Dios se apareció a Jeremías y dijo:
"Dios 0, no puedo ir, soy más que un niño pequeño." Parece que Moses. Mira la objeción hecha por
Moses: "quién soy yo, que tengo que irme a Faraón, y que debería traer a los hijos de Israel fuera de
Egipto?" Moses echa un vistazo a sí mismo y no ve nada en sí mismo capaz de hacer esa gran obra.
Todos hacemos así si nos miramos. ¿Cuál era la respuesta de Dios a esa objeción? "Ciertamente yo
estaré contigo". Si Dios está con nosotros entonces cualquier objeción basada en nuestra pequeñez de
cualquier tipo es una objeción pobre. Entonces Dios le da un token que es: que cuando había traído esa
gente fuera, era llevarlos a esa montaña donde hablaba, donde ardía la zarza, ahí, para que lo adoren.
Dios prácticamente dijo: "hay un símbolo (token) que puede traer hacia fuera; Si estoy con y volver a
esta montaña con esa gran multitud de gente reunida en el pie de él, entonces hará mirar atrás y decir,
¿por qué dije a Dios, quién soy yo que debo hacer esta gran hazaña?"
Moses plantea esta objeción: "cuando vine a los hijos de Israel, y di a ellos, el Dios de vuestros padres
me ha enviado a vosotros; y os dicen a mí, ¿cuál es su nombre? ¿Qué le digo a ellos?" Está mirando
adelante a las dificultades. "Cuando vuelvo a esos millones de esclavos y decir: el Dios de vuestros
padres me mandó que diera, ellos dirán: ¿Cuál es su nombre? ¿Quién es el Dios de nuestros padres?" El
Señor le da una respuesta y saca esa objeción

46. de la manera: "Así dirás a los hijos de Israel, Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham,
el Dios de Isaac y el Dios de Jacob, me ha enviado a vosotros. Este es mi nombre para siempre, y este
es mi memorial para todas las generaciones". Jehová significa un pacto-Dios; & manifestando a Dios; y
le dice qué decir a ellos Moses. Los recogeremos y diles que Jehová dice: "Vengo a traerles de Egipto y
para darle una tierra que fluye leche y miel". Y él dice, "se escuchan. Luego llevar los ancianos de
Israel e ir con el rey de Egipto y hacer esta demanda de él: que puede irse viaje tres días de en el
desierto para hacer un sacrificio a Jehová. " Ahora Dios advertido él, diciendo: "Yo sé que el Faraón no
dará su consentimiento," y le da al menos una explicación, es decir: "Yo endureceré el corazón de
Faraón que él no debe dejarlos ir". En el capítulo siguiente tomamos esa pregunta de endurecimiento.
Hay veinte lugares en este contexto donde se menciona el endurecimiento; en diez Faraón endurece su
corazón; y en el otro diez Dios lo endurece. Para esto usted encontrará algunas referencias en Romans
II. Es un tema que debemos estudiar: Cómo nos endurecemos nuestros corazones; y cómo Dios les
endurece. Es la razón por la que Dios le dice a Moses que va a endurecer el corazón de Faraón para
impedirle ser decepcionado. Él dice: "no te desanimes, tengo una mano en él mismo y estoy dejando lo
sabes previamente. Os llevaré adelante y le dirás a él, que si no dejaba Israel, mi primogénito, ir, tomo
a su primogénito".
Ahora viene la siguiente objeción de Moses: "que me vaya dices, pero no soy nada. Dices que irás
conmigo. Cuando me opongo a que la gente le pedirá su nombre me darás el nombre y les diré lo que
me dices. Pero no creo, ni escuchan mi voz. Ellos dirán que Jehová no ha aparecido a mí." Ahora
Jehová da tres señales en respuesta a esa objeción. (1) "¿Qué es esto en tu mano?" "Una varilla, el
personal de un pastor". "Tirarlo al suelo". Se convirtió en una serpiente y Moses huyeron de él.
"Tómalo por la cola", y se convirtió nuevamente en una varilla en la mano. Eso es una señal. Egipto se
llama Rahab; es decir, una serpiente. Ahora Dios va a atacar

47. Egipto en la línea de la serpiente. Referencia a esto puede encontrarse en el trabajo y en varias de las
profecías. La primera señal, entonces, es la conversión, en el placer de la barra en una serpiente y de la
serpiente en una barra. (2) el segundo signo es en beneficio del pueblo: "Pon tu mano en su seno". Se
convierte en blanco con la lepra. "Devolverlo en su seno", y se convierte en todo otra vez. Eso significa
que Dios sanará a su pueblo. (3) ahora, era el tercer signo: "tome un poco de agua del Nilo; vomitar y
se convertirá en sangre". Eso fue un golpe a los dioses de Egipto. Estos fueron los tres signos para
confirmar el hecho de que Moses fue acreditada de Dios a los hijos de Israel.
Ahora, veremos la siguiente objeción: "Oh, señor, no soy elocuente, ni antes, ni desde que has hablado
a tu siervo; Porque soy lento de discurso y de una lengua lenta"(Éx. 4:10). Eso significaba que él era un
tartamudo, como Demóstenes, ni que no tenía ningún comando listo de la lengua, como Oliver
Cromwell y John Knox, originalmente y como senador Coca cuando lo comenzó a ser un orador
público. La respuesta a esa objeción es: "¿Quién ha hecho la boca del hombre? ¿o que hace un hombre
tonto, o sordo, o ver o ciego? No ¿es yo, Jehová? Ahora por lo tanto ir y me será estar con tu boca y te
enseña lo que hablarás." En otras palabras, dice, "tu ser elocuente o no ser elocuente no tiene nada que
ver con eso. Usted tiene que entregar un mensaje. Si tuviera que escribir una composición que le
encanto Faraón para que los hijos de Israel dejaría ir, sería un asunto diferente." Moses respondieron:
"Oh, señor, envía, te ruego, de la mano de quien lo deseas enviar." Es difícil entender lo que quiso decir
Moses. Generalmente se supone que significa: "Enviar por nadie por favor, así que me deja en paz".
Pero me pregunto si ese es el significado. " Más bien parece que tiene este significado: "te he dicho mi
incompetencia, y ahora lo haré si quieres, pero si este negocio resulta mal, recuerda que sabía mejor
que hiciste en ello y protesté". Eso enfureció al señor. Medida en que sabemos que nunca estaba
enojado a Moses, sino dos veces; la próxima vez que se pone furioso le costará Moses el derecho a
entrar en la tierra prometida en el

48. carne. Pero Dios con esa objeción diciéndole por Aaron, el hermano mayor. "Es elocuente y viene a
conocer a ti." Dios habían enviado a Aaron a verlo ahí en esa misma montaña. "Voy a darte a un
hombre elocuente, pero después de un tiempo el hombre elocuente puede introducir un becerro de oro a
su gente".
Hubo otra objeción en la mente de Moses, aunque él no lo indicó: "Estoy trabajando por mi suegro,
teniendo a cargo de sus ovejas, y cierre debo encima de este negocio antes de irme a Egipto". Entonces
va a Jethro y declara el caso: que él quiere ir a Egipto y mirar en la condición de su pueblo para ver si
están vivos. Pero él no dice lo que Dios dijo. Consentimientos de Jethro. Cada año de mi vida que yo
golpeo a alguien que no está preparada para hacer del Señor a causa de un asunto no convertirá suelto.
Hay todavía otra objeción revelada en v. 19: "todos los hombres son muertos que buscaban tu vida."
Moses ha esperado hasta que Dios le habló otra vez y revela otra objeción en su mente. Hay todavía
otro problema; comienza con su esposa y sus dos hijos, y él no ha cumplido con el Pacto de Dios. Él no
ha circuncidado a ese último hijo y Dios se encuentra con él a propósito para matarlo, y Moses saben
por qué. Su esposa sabe por qué. Dios pone el caso ante la mujer de esta manera: "han opuesto a la
circuncisión de este niño, y ahora si persiste en su objeción perderá su marido. No puede ir a liberar a
este pueblo y ser un rompe pacto sí mismo". Entonces ella circuncidar al niño. Moses luego devuelto
Séfora y los dos niños a Jethro. Cuando regrese al Sinaí con los hijos de Israel, Jethro trae a él.
Verás cómo en la preparación de ese hombre para hacer un trabajo, las dificultades que tuvo que ser
conseguido fuera del camino. Cuando estaba en Egipto sabía que debía entregar a la gente, a su manera
salió corriendo a generarlo y se reunió con una repulsa que lanzó a lo lejos que antes. Viene preparado,
y Aaron se encuentra con él en el Monte Sinaí. Estos dos hermanos, separados desde hace cuarenta
años, empiezan a través del desierto a Egipto a entregar millones de personas de la esclavitud. YO

49. leerá lo que dice un poeta, el Dr. W. G. Wilkinson, en su epopeya de Moses, sobre eso. La epopeya de
Moses, Parte I, página 43, Lee así:
Los dos caminantes a través del desierto
Inconscientemente sobre su hombros alesaje
El temblor peso de destinos sin límites;
No sólo hizo el futuro de su carrera.
Espera de ellos, pero el futuro del mundo.
De este a oeste, de norte a sur, ninguna parte
Dentro del amplio horizonte de la tierra redonda vivieron
Por lo menos alguna esperanza para el rescate de la humanidad
Enredados deslizarse por una pendiente fatal
Que terminó en el abismo abierto con la boca abierta
De absoluta desesperación final y muerte –
En ninguna parte, excepto con los hermanos hebreos twain. Que en esos dos hermanos judíos
descansaban los destinos del mundo es una multa que admirablemente expresada. No olvides este libro
y su valor en la interpretación.
Moses y Aaron llegar al lugar y se reúnen a los ancianos del pueblo. Sin duda tomó algún tiempo,
como ellos estaban dispersos. Palabra fue enviado rápidamente a los jefes de las tribus diferentes. En
6:14, los hijos de Simeón y entonces los hijos de Leví se toman. Luego de las cabezas de los levitas
recorre a Moses y a Aarón, mostrando que Moses y Aaron no eran los jefes de la tribu de Leví. Eran los
descendientes de uno de los jefes de la tribu de Leví. Así no tienen ninguna autoridad tribal sobre esas
personas, pero

50. tiene una autoridad dada por Dios. Cuando se reunieron los jefes de todas las tribus, bastante afirman el
mensaje y naturalmente, surgido cuestionamientos: "¿Cómo sabemos que Dios te envió? ¿Cuál es su
nombre? ¿Qué signos usas?" En presencia de todos los ancianos dan todas las señales; los ancianos
aceptan e informar a la gente; y la gente les cree.
Ahora se preparan para ir a Faraón. Dios ha preparado Moses a aceptar el trabajo; Él ha preparado a la
gente a aceptar a Moses en el liderazgo de la obra; Ahora él debe enviar Moses y Aarón y los ancianos
del pueblo para preparar Pharoah escucharlos. Tomamos su entrevista. "Y después Moses Aaron vino y
dijo Faraón, así dice a Jehová, el Dios de Israel, suelta a mi gente que ellos pueden tener un banquete a
mí en el desierto. Y Faraón dijo: ¿Quién es Jehová que debería escuchar su voz que soltar a Israel? Sé
que Jehová no, y además no dejaré Israel ir. Y dijeron: el Dios de los hebreos ha reunido con nosotros:
¡ Vamos, le ruego, viaje tres días de por el desierto y sacrificios a Jehová nuestro Dios, para que él
caiga sobre nosotros con peste o con la espada. ¿Y dijo el rey de Egipto a ellos, por lo que, Moses y
Aaron, suelto la gente de sus trabajos? Volved a vuestras cargas. Y Faraón dijo: he aquí, el pueblo de la
tierra ahora es muchos, y hacen descansar de sus cargas.
Y mandó a sus capataces que la gente debe hacer la misma cantidad de trabajo y reunir las pajillas por
sí mismos, y si no lo consiguieron sus oficiales hebreos debían ser golpeado públicamente. Fueron
golpeados y apelaron a Faraón, y se les refirió a Moses y Aaron. Acusaron a Moses y Aaron de haber
traído esta opresión adicional sobre ellos. Verás que estas personas no están preparadas. Estos hombres
cabeza, tan pronto como llegó un pequeño problema, estaban listos para repudiar Moses y Aaron quien
sólo han aceptado como líderes. Moses lleve el caso a Dios en la oración; y Jehová le responde
diciéndole que él sabía que Faraón no los dejaba ir. Ahora deben ir ante Faraón y demostrar que lo que
Jehová es Dios y en el siguiente capítulo nos

51. tomará esta toda transacción entre Moses y el Faraón, o como dice Paul, "Janes y Jambres, los
sacerdotes que soportaron Moses".
Nuestro próximo capítulo consideraremos ese endurecimiento doble. Que cada lector cuidado los 20
pasajes que se refieren a endurecer – diez en el cual Dios endurece el corazón de Faraón y diez donde
Faraón endurece su corazón. Luego tomaremos una tras otra hasta las diez plagas.
PREGUNTAS
1.Objeto de Jehová y las circunstancias dan la reunión Moses.
2.Qué pasa con el simbolismo de la zarza ardiente?
3.Del estado en orden las varias objeciones de Moses para convertirse en el Libertador de Israel y
Jehová responder a.
4.Significado del nombre: "Yo soy el que soy"?
5.Citar las palabras de Jesús reclamando este nombre del nuevo testamento.
6.Qué símbolo dio Jehová Moses asegurarle de éxito en la entrega de Israel?
7.Qué tres signos autorizante y su significado?
8.¿Qué dos predicadores tienen grandes sermones sobre "Lo que está en tu mano?" y "Tomarla por la
cola", y qué libro tiene la sustancia de los sermones? Respuesta: El libro es liberación de Pentecostés
de Egipto, o lecturas de la Biblia en el primer doce capítulos del éxodo.
9.Dar e ilustrar el corazón del significado de "Lo que está en tu mano?"