Guía del maestro(teologia wesley)

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Guía del Maestro
La teologíade Juan
Wesley
ClergyDevelopment
Iglesiadel Nazareno
KansasCity,Missouri
816-999-7000 ext.2468; 800-306-7651 (EUA)
2002
La teologíade JuanWesley
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ii ©2002, Nazarene PublishingHouse
Copyright© 2002 Nazarene PublishingHouse,KansasCity,MOUSA.CreatedbyChurch of the
Nazarene ClergyDevelopment,KansasCity,MOUSA. All rightsreserved.
Avisoa losproveedoresde educación:
Este es un contrato.Al utilizarestosmaterialesustedaceptatodoslostérminosycondicionesde
este acuerdo.Este acuerdocubre todas lasGuías Para el Maestro,las Guías para el Estudiante y
losrecursospara la instrucciónincluidoseneste módulo.Poraceptareste acuerdo,laNazarene
PublishingHouse le otorgaa ustedunalicencianoexclusivaparautilizardichosmateriales
curriculares,siempre ycuandoesté ustedde acuerdoconlosiguiente:
1. Uso de losMódulos.Ustedpuede distribuirestosmódulosenformaelectrónicaoa otros
proveedoreseducacionales.Puede hacerydistribuircopiaselectrónicasoenpapel a los
estudiantesparapropósitosde instrucción,mientrasque cadacopiacontengaeste
Acuerdoy losavisosde losderechosintelectualesyotrosavisosconcernientesal Módulo.
Si baja el Módulodesde laInternetuotro recursosimilarenlínea,debe incluirel avisode

losderechosde autordel a Nazarene PublishingHouse parael móduloconcualquier
distribuciónenlalíneayencualquiermedioque utilice yque incluyael Módulo.Puede
traducir,adaptar y o modificarlosejemplosylosrecursoseducativosparael propósitode
hacer laenseñanzaculturalmente relevante parasusestudiantes.Sinembargo,debe
estarde acuerdoenque no venderá estosmaterialesmodificadossinel permisoexpreso
de la ClergyDevelopment.
2. Derechosde autor. El Móduloespropiedadde laNazarene PublishingHouse yestá
protegidoporlasleyesde propiedadintelectualde losEstadosUnidosylas provisionesdel
DerechoInternacional.Conlasexcepcionesindicadasanteriormente,nose le otorgaa
ustedningúnderechosobre lapropiedadintelectualde este Módulo.
3. Restricciones:Nose puedenvendercopiasde este Móduloenformaalguna,exceptopara
recuperarel costo mínimode reproducciónpormedioselectrónicosolosgastosde
fotocopias.
4. Los derechosnopublicadosestánreservadosbajolasleyesde Derechode Autorde los
EstadosUnidos.
ClergyDevelopment
Iglesiadel Nazareno
6401 The Paseo
KansasCity,MO 64131
EUA
El Cursode EstudiosModularesun currículobasado enresultados,diseñadoparaimplementar
el paradigmaeducacional definidoporlasConsultasde Breckenridge.LaClergyDevelopmentes
responsable porel mantenimientoyladistribucióndel Cursode EstudiosModularparalaIglesia
del Nazareno.
Los Miembrosdel comité de desarrollodelCursode EstudiosModularfueron:
Michael W. Vail,Ph.D.,Editorde lasseriesde estudio
Ron Blake,Director,ClergyDevelopment
JerryD. Lambert,Comisionadode laJuntaInternacional de Educación.

Al Truesdale,Ph.D.,SeminarioTeológicoNazareno(Jubilado)
RobertL. Woodruff,Ph.D.,Coordinadorde Educaciónde MisiónMundial.
DavidBusic,Pastor,Iglesiadel NazarenoCentral,Lenexa,KS
Michael W. Stipp, ClergyDevelopment
Prologode la Serie.EscritoporAl Truesdale
EnsayoPeriodístico.EscritoporRickRyding
ColaboradoresPrincipales.EstánindicadosencadamóduloenlasGuías Para el Maestro
específicas.
Traducción:Giovanni Monterroso
Revisiónyredacción:José Pacheco
DerechosenEspañol:Oficinade MinisteriosHispanosEUA-Canadá
Introducción
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Introducciónal sistemade loscursosmodulares
“Él mismoconstituyóaunos,apóstoles;aotros,profetas;a otros,
evangelistas;ya otros,pastoresymaestrosa finde capacitaral pueblo
de Dios para laobra del ministerio,paraedificarel cuerpode Cristo”
—Efesios4:11-12
“Puestú,hijomío, esfuérzate enlagraciaque esen CristoJesús.Ylo que
has oído de mí entre muchostestigos,estoencargaa loshombresfieles
que seránidóneosparaenseñar tambiénaotros”
—2 Timoteo2:1
“El programa del MasterTeacherPlan(MTP) esuno de losobjetivosde laEstrategia
Global para la EducaciónTeológica –La Gran Comisiónde Pastoresparael Siglo21,
preparadapor El Institutode RecursoInternacionalde Educación(JuntaInternacional

de Educación –IBOE–, SeminarioTeológicoNazareno,ServiciosParaPastoresyMisión
Mundial),capacitaciónycertificaciónde pastores-maestrosencontenidoymetodología
para que enseñenloscursos(módulos) ensuslocalidades”(traduccióndel documento
eningles,revisiónde julio7,2000).
La oficinade MisionesHispanasyconlaaprobacióndel Comité de EstrategiaHispanay
de Educación,adoptóel MTP como estrategiaintegral paralapreparaciónde losnuevos
ministros hispanos-latinosenEstadosUnidosyCanadá,enel cumplimientode laGran
Comisiónatravésdel currículooficial de losmódulos.
Jesúsdijo:“A la verdadlamiesesmucha,mas losobrerospocos.Rogad, pues,al
Señorde la mies,que envíe obrerosasu mies”(Mateo9:37-38). Conel acelerado
crecimientode lacomunidadhispanalatinaenEstadosUnidosyCanadá,este mandato
de Jesúscobra una enorme actualidad.
Gracias a Dios porlos esfuerzosde muchoslíderespioneros,quienesdesdehace
muchosaños han desarrolladoprogramasalo largoy ancho de Estados Unidosy
Canadá,para prepararnuevospastoresylíderesentre lacomunidadhispananazarena;
deseamosque continué.
Hoy esel tiempode incrementarlaformaciónde nuevossiervos(as) delSeñorparalos
diferentesministeriosque el retoactual nosimpone,el cual esineludible.Necesitamos
fundadoresde iglesias,evangelistas,pastores(as) parapuntosde predicación,para
misionese iglesiasorganizadasyparatantos otrosministerioscomonuestracreatividad
nos puedaguiar.
Son muyalentadoraslasiniciativaseducativasde losCentrosde EstudiosMinisteriales
de distritos,lacolaboraciónentre distritos,el programanacional de ENTEy el programa
vía Internetde laUniversidadNazarenadel Northwest, de Nampa,Idaho,quienesestán
usandoel sistemacurricularde losmódulos.
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Reconocimientos
En primerlugaral DiosTodopoderosoque hace lascosasposibles.
A la Juntade SuperintendentesGeneralesporlavisiónde declararEstadosUnidosy
Canadá comocampo misionero.
Al Dr. Tom Nees,Directordel Departamentode MisiónyEvangelismode Estados
Unidos-Canadá,porsuapoyoen asignarrecursospara el proyectode la traducciónde
losmódulos.
Al Dr. Mike Vail,de laoficinade laJuntaInternacional de Educaciónyla oficina del
Desarrollodel Ministroporsuasesoramientoenel procesoformativode laestrategiadel
Master TeacherPlan,y por facilitarlosmóduloseninglés.
A todaslas personasque de unau otra forma contribuyeronenlaelaboraciónde los
módulos,particularmente aloseducadoresque losescribieronoriginalmente eningles.
A lostraductoresde losmódulosque hanhechoposible que este recursoindispensable
para la preparaciónministerial llegue atodosloscentrosde educaciónministerial.
Al Rdo. José Pacheco,Presidentedel ComitéMisional de EstrategiaHispanaporla
ediciónfinal de losmódulos.
Detrásde todoproyectosiempre hayungrupode personasque trabajanpara verque la
visiónde hoyse conviertamañanaenrealidadyesarealidadenel impacto del futuro.A
lospastores-maestrosque se involucraránenlaenseñanzade loscursosmodulares.Los
pastores-maestrossonlosinstrumentosenlapreparaciónde losfuturoshombresy
mujeresque Diosestállamandoal ministerioenEstadosUnidosyCanadá enel
cumplimientode laGran Comisión.
Esperamos“Un nuevodía” enla educaciónministerial yuna“Nuevageneraciónde
ministros”.
En su misión,
—RobertoHodgson

DirectorNacional de MisionesHispanasEUA/Canadá
Iglesiadel Nazareno
Nota:El Master TeacherPlandesarrollócincotalleresparaayudarenla capacitaciónde
lospastores-maestros,loscualesustedpuede verenel CDde loscursos modulareso
enla páginade Internet:www.nazarenosusacan.org
Introducción
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Prólogode la serie
Una visiónpara el ministeriocristiano:Educación
de losministros enlaIglesiadel Nazareno
El propósitoprincipal de todaslaspersonas,de hecho,
de toda la creación,eslaadoración,amor y servicioa
Dios.Diosmismose ha dado a conoceren susactos de
creacióny redención.Comoel Redentor,Diosha
llamadoa laexistenciaaunpueblo,laIglesia,quien
incluye,celebraydeclarasunombre y sus caminos.La
vidade Dios con supuebloyel mundoconstituye la
Historiade Dios.Esa historiaestáregistrada
principalmente enel AntiguoyNuevoTestamentos,y
continúasiendocontadaporel Cristoresucitadoquien
vive yreinacomo Cabezade su Iglesia.LaIglesiavive
para declararla Historiade Dioscompleta.Estolo hace
envarias maneras:enlasvidasde sus miembros
quienesestán,incluso,siendotransformadospor
Cristo,a travésde la predicación,lossacramentos,el

testimoniooral ylamisióninterna.Todoslosmiembros
del Cuerpode Cristosonllamadosa ejercerun
ministeriode testimonioyservicio.Nadieestá
excluido.
En su sabiduría,Diosllamaa algunaspersonaspara
cumplirel ministeriode laproclamacióndel evangelioy
cuidardel pueblode Diosenformaconocidacomo un
ministerioordenado.Diosesel inicial actorde este
llamado,nolossereshumanos.Enla Iglesiadel
Nazarenocreemosque Diosllama yque laspersonas
responden.Ellasnoeligenel MinisterioCristiano.
Todas laspersonasa lasque Dios llamapara el
ministerioordenadose admirande que Él losllamara.
Continúansiendohumildesyse admirandel llamado
divino.El Manual de la Iglesia del Nazarenodice:
“Reconocemosysostenemosque laCabezade la
Iglesiallamaaalgunoshombresymujeresala labor
más oficial ypúblicadel ministerio”,yagrega:“La
Iglesia,iluminadaporel Espíritu,reconoceráel llamado
del Señor”(Manual de la Iglesiadel Nazareno,párrafo
400).
Un MinistrocristianoOrdenadotiene comosuprincipal
responsabilidaddeclararenmuchasformaslaentera
historiade DioscumplidaenJesúsde Nazaret.Su
encargoes “cuidarel rebañode Dios...noporfuerza,
perocon solicitud,noporgananciadeshonestapero...
no comotomandocontrol de losdemás,sinosiendo
ejemplodel rebaño”(1Pedro5:2.3). El ministro

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cumple este encargobajolasupervisiónde Cristo,el
Pastorprincipal (1 Pedro5:4). Tal ministeriopude
llenarse solamentedespués de unperíodode
cuidadosapreparación.De hecho,dadaslassiempre
cambiantesdemandassobre el ministro,su
“preparación”nuncacesa. Una personaque entraenel
ministeriocristianollegaaseren sentidoamplioun
mayordomodel evangeliode Dios(Tito 1:7).Un
mayordomoesaquel a quiense le confíael cuidadode
loque pertenece aotro. Un mayordomopuede ser
aquel que cuidaa otra personay administrala
propiedadde alguienmás.Todosloscristianosson
mayordomosde lagracia de Dios.Peroademás, enun
sentidopeculiar,unministrocristianoesun
mayordomodel “misteriode Dios”,que esCristo,el
Redentor,el Mesíasde Dios.En toda fidelidad,el
ministroesllamadoa“dar a conocerel misteriodel
evangelio”(Efesios5:19).ComoPablo,él o ella debe
predicarfielmente “Lasinalcanzablesriquezasde Cristo
y hacer a todosloshombresvercuál esel plandel
misterioescondidoporlasedadesenDiosquiencreó
todaslas cosas; que a travésde la iglesia”(Efesios
3:8-10).

Para cumplirestacomisión,haymuchoespacioparala
diligenciaylavigilancia,peronohaylugarpara la
perezao licencia(Tito1:5-9).Los buenosmayordomos
reconocenque sonsolamente eso,mayordomos,nolos
dueños,yque darán cuentade su mayordomíaa su
Maestro.Fidelidad aaquel cargoy al Señorque loha
dado esla principal pasiónde lamayordomía.Cuando
escomprendidoapropiadamente,el MinisterioCristiano
nunca se consideracomoun “trabajo”.Es ministerio –
únicamente ministeriocristiano.Nohaymayor
responsabilidadogozoque puedaserconocidoque
convertirse enmayordomode laHistoriade Diosenla
Iglesiade Cristo.Lapersonaque abraza el llamadode
Diospara el ministerioordenadose colocaráenla
compañía de losapóstoles,losprimerosPadresde la
Iglesia,LosReformadoresde laEdadMedia,los
reformadoresprotestantes,ymuchaspersonas
alrededordel mundode hoyque gozosamentesirven
como mayordomosdel evangeliode Dios.
Obviamente,quiennoreconozca,oquiencomprenda
perorechace,loque es la completae inclusiva
mayordomíade un ministronodeberíacomenzarel
caminoque le guía hacia la ordenación.Enunsentido
particular,unministrocristianodebe entodoslos
aspectossermodelodel evangeliode Dios.Él o ella
estápara “evitar”el amoral dinero.Encambio,el
ministrodebe seguir“lajusticia,lapiedad,lafe,el
amor, lapaciencia,lamansedumbre”...él oelladebe

Introducción
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pelear“labuenabatallade la fe”y “echar manode la
vidaeternaa la que fueronllamados”(1Timoteo
6:11-12).
De ahí que la Iglesiadel Nazarenocreaque “el
ministrode Cristodebe serejemploentodoparael
rebaño(enpuntualidad,discreción,diligencia,
seriedad,‘enpureza,comprensión,pacienciay
bondad,enel EspírituSanto y enamor sincero;en
hablarla verdady enel poderde Dios;con armas de
justiciaa diestraya siniestra’(2Corintios6:6-7)”
(Manual,Iglesiadel Nazareno,párrafo401.1). El
ministrode Cristoes“irreprochable,como
administradorde Dios;nosoberbio,noiracundo,no
dado al vino,noamigode contiendas,no codiciosode
gananciasdeshonestas.Debeserhospedador,amante
de lo bueno,sobrio,justo,santo,dueñode símismo,
retenedorde lapalabrafiel tal comoha sidoenseñada,
para que tambiénpuedaexhortarconsanaenseñanza
y convencera losque contradicen”(Tito1:7-9).
Para ser buenmayordomode lahistoriade Diosuno
debe,juntoconotras cosas,estudiarse así mismo
cuidadosay sistemáticamente,antesydespuésde la
ordenación.Estosucederánoporque él oellaestén

obligadosahacerlo,sinoporamor a Dios y a su
pueblo,el mundoenque Él estátrabajandopara
redimir,ypor unineludiblesentidode responsabilidad.
No exageramosal decirque laactitudque unotrae a la
preparaciónpara el ministeriodice muchoacercade lo
que él o ellapiensade Dios,el evangelioylaiglesiade
Cristo.El Diosque llegóaencarnarse enJesúsyquien
hizoun caminode salvaciónparatodos hizolomejor
enla vida,muerte yresurrecciónde suHijo.Para ser
un buenmayordomo,unministrocristianodebe
responderde igual forma.Jesúscontómuchas
parábolasacerca de mayordomosque noreconocieron
la importanciade loque se leshabía confiado(Mateo
21:33-44; 25:14-30; Marcos 13:34-37; Lucas 12:35-
40; 19:11-27; 20:9-18).
La preparación,esdecir,lapreparaciónde unoen
todassus dimensiones,debe buscarse alaluzde la
responsabilidaddelantede Diosysu puebloque el
ministerioinvolucra.Estoimplicaque debe uno
aprovecharlosmejoresrecursosde educaciónque se
tengana mano.
La Iglesiadel Nazareno reconoce cuángrande esla
responsabilidadasociadaconel ministeriocristianoyla
acepta totalmente.Unamanerade reconocernuestra
responsabilidaddelantede Diosconsiste enenfatizar
losrequisitosque tenemosparalaordenaciónyla

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práctica del ministerio.Creemos que el llamadoay a la
práctica del ministerioCristianoesundon,noun
derechooun privilegio.Creemosque Diostomaaun
ministroala más alta normareligiosa,moral y
profesional.Nonosoponemosaesperarque tales
normasdebanser guardadasdesde laocasióndel
llamadode unohasta la muerte.Creemosque el
ministeriocristianodebe serprimerounaformade
adoración.La práctica del ministerioes,ala vez,una
ofrendaa Diosy un servicioasu Iglesia.Porel milagro
de la gracia, laobra del ministeriopuede llegaraser
un mediode graciapara el pueblode Dios(Romanos
12:1-3). La preparaciónde unopara el ministerio
tambiénesunaforma de adoración.
Los módulosque comprendenel Cursode Estudiosque
puedenguiara unapersonahacia la candidaturapara
la ordenaciónhansidocuidadosamente diseñadospara
prepararlapara el tipode ministerioque describimos.
Su propósitocomúnesproveerunapreparación
integral paraentrar enel ministeriocristiano
ordenado.
Estos módulosreflejanlasabiduría,experienciay
responsabilidadde laiglesiadelante de Dios.También
muestranengran medidalapreocupaciónde laIglesia

del Nazarenorespectodel evangelio,el pueblode Dios,
el mundopor el que Cristodiosu viday el ministerio
cristiano.Completarlosnormalmente le tomaráde dos
a cuatro años. Peronadie deberíasentirsepresionado
para cumplircon estaHorario.
El estudiocuidadosode loque requierenlosmódulos
debe mostrarque,delante de Diosysu iglesia,uno
acepta comomayordomolaresponsabilidadasociada
con el ministerioordenado.
Introducción
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©2002, Nazarene PublishingHouse ix
Contenido
Prólogoa lasSeries..............................................
Reconocimientos...................................................
Introducción.........................................................
Lección1: Biografíateológicade Wesley—DDesde
Epworthhasta Aldersgate ...................1-1
Lección2: BiografíaTeológicade Wesley—Desde
Aldersgate hastalamuerte de Wesley..2-1
Lección3: Fuentesteológicasde Wesley...............3-1
Lección4: Epistemologíay revelación...................4-1
Lección5: El rectángulo —Escrituraytradición......5-1
Lección6: El rectángulo — experienciayrazón......6-1
Lección7: El TrinoDiosCreativo..........................7-1
Lección8: La Personade Cristoy la Personadel

Espíritu............................................8-1
Lección9: Humanidadypecado..........................9-1
Lección10: El caminode la salvación,parte 1 .....10-1
Lección11: El caminode la salvación,parte 2 .....11-1
Lección12: Los mediosde graciay lossacramentos
.....................................................12-1
Lección13: Los acontecimientosfuturos.............13-1
Lección14: Vidaenla comunidadcristiana.........14-1
Lección15: La vidaenel mundo........................15-1
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x ©2002, Nazarene PublishingHouse
Introducción
ExpectativasestablecidasparaestaGuía para el
maestro
Esta Guía para el maestrosirve comoguía del
instructorpara enseñarlosprincipiosde Historiay
políticade la Iglesiadel Nazarenoaprincipiantes
adultospreparándose paraordenaciónenlaIglesiadel
Nazareno.El contenidoestábasadoenlosresultados
definidosdeseadosatravésdel procesode
colaboraciónconducidoenBreckenridge,CO,EUA
entre 1990 y 1997. La materiapreparaal pastormentor
para presentarel tópicoproveyendolecturas
de preparación,planesde estudio,conferencias,
instruccionesparalao el maestro/a,yrecursospara

cada sesiónde clase.Enmuchas leccionesse proveen
conferenciascompletas,preguntasparadiscusiones
dirigidasyactividadesde conocimientodefinido.
El pastor-mentorque dirijaestemódulodebe tener
una maestría.Idealmente,el pastor-mentordeberá
haberparticipadocomoestudiante enunmóduloque
estabausandoestamateriaantesde enseñarla
materiaa otros.Este Guía para el maestrosupone que
el pastor-mentortienealgunacomprensiónbásicade
la historiaygobiernode laIglesiadel Nazareno.
Se supone ademásque losprincipiantesque participan
enun móduloque usaesta materiaserángraduados
de escuelasecundariayseránprincipiantesadultos
fuerade la edadtradicional de colegio.Se suponeque
losprincipianteshansidomotivadosaaprender,yque
tienenexperienciasadultasde lavida.Nose supone
que losprincipiantestenganexperienciapreviaenun
aulade colegio.
Reconocimientos
Cada móduloesel conjuntode esfuerzosde muchas
personas.Alguienescribeel manuscritooriginal,otros
ofrecensugerenciasparafortalecerel contenidoy
hacer máscomprensible el contenidoyfinalmente un
editorprepararael material parasu publicación.Este
módulonoesdiferente.Muchagente hacontribuidoa
éste módulo.
El principal contribuyente.
El principal contribuyenteeneste móduloeslaDra.

Diane LeClerc.La Dra. Leclercesprofesorade Teología
Introducción
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Históricay Homilética,enlaUniversidadNazarenadel
Northwest,donde haenseñadodesde 1998.Es
ministroordenadode laIglesiadel Nazarenoyha
pastoreadodoscongregaciones,enMaine yenIdaho.
RecibiósuBachilleratoenArtesconénfasisen
Religión,delColegioNazarenoEastern,suMaestría en
Divinidadesdel SeminarioTeológicoNazareno,ysu
Maestría y su Doctorado enFilosofíade laUniversidad
Drew.
Ha publicadoartículosenel “DiarioTeológico
Wesleyano”yhacontribuidoados libros:“El Corazón
de la religiónenlatradiciónmetodista yotros
movimientosrelacionados”.Suobramás extensaes
“Solteríade Corazón: género,pecado,ysantidadenla
perspectivahistórica”.Ganóel premiodel Librodel año
en2002 de laSociedadTeológicawesleyana.Leclerc
esmiembroactivode la SociedadTeológicawesleyana
y de la Asociaciónde Clérigasde laSantidad
wesleyana.Vive enNampa,ID,juntoasu esposoya
su hijo.
Revisor
El revisorparaeste moduloesel Rdo.ClairMcMillan.

ClairMcMillancreció enuna casa pastoral nazarenaen
Ontario,Canadá,hijodel Rdo.KennethyMirtle
McMillan.Graduado de la UniversidadNazareneOlivet
(BachillerenArtesen1970, Master en Artescon
énfasisenTeología,1987) y ha continuadosu
educaciónenlaUniversidadde MountAllison,tomando
cursos e investigacionesensociologíayantropología
social.
Durante las dosúltimasdécadasMcMillanha
participadoenlareformapara la preparaciónde los
ministrosenCanadá.Comomiembrode la“Junta
Nacional de lacomisiónparael ministerioenGales”
canadiense hacontribuidocondiversasmonografías,
entre lasque se cuenta“Una vía alternapara el
ministerio”,“Guíapara la preparaciónministerial en
Canadá” y “Diferenciaentre ReligiónyTeología”.Esel
principal contribúyete enlaGuía de desarrollo
ministerialde Canadá.
Clairha sidopastor nazarenopor32 años y
actualmente sirve comopresidentede laJunta
Nacional de laIglesiadel NazarenoenCanadá.Juntoa
su esposaDonnavive enMoncton,NewBrunswick,
Canadá.
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xii ©2002, Nazarene PublishingHouse

Historial de revisión
Cuarto trimestre 2002. Revisión1,laversiónpresente,
• el formatode la Resumende lalección,la
introducción,el Desarrollode lalecciónyla
conclusiónfueronestablecidos.
Declaraciónde lavisióndel módulo
Prog La iglesiadel NazarenoesunaiglesiaWesleyana
de santidad.Conestoafirmamosque lateologíade
JuanWesleyyace e informanuestrasconclusionesy
métodosteológicos.Wesleydebeservistocomoun
mentory no comoun gurú (comoalgunavezlodijo
MildredBangsWynkoop).Escrucial para nuestra
identidaddenominacional que enseñemos,
prediquemosyenseñemoscomowesleyanos.
Santidadwesleyanatambiénsignificaque ponemosla
santidadcomola reglahermenéuticaparainterpretar
la viday pensamientode Wesley,yque reconocemos
que el movimientode santidaddel sigloXIX –del que
la iglesiadel Nazarenofue formada- fue unintentode
permanecerfielesal énfasisde Wesleyrespectodel
“caminode laSalvación”.Wesleydefiniólasalvación
como algomás que un momentoenel tiempo:esun
procesode toda la vida,de santidadinterioryexterior,
tanto comolas máximasexperienciasdel nuevo
nacimientoylasantificación.
Nuestracomprensiónde lasantidadnuncase
divorciaráde la teologíade Wesleymásampliamente
definida.Estoescrucial mientrasnosadentramosen el

sigloXXI,cuandoel fundamentalismoabsolutistapor
un ladoy el relativismoreligiosos,porel otro,parecen
serlas únicasopciones.“Lasantidadde corazón y
vida”es importante paracada generación.Esmuy
importante paraaquellosque se preparan parael
ministerioordenadodentrode laiglesiadel nazareno,
captar, manteneryutilizarel dinamismodel paradigma
teológicowesleyano.Este cursoestápreparadoconla
futuraidentidaddenominacionalde losnazarenosen
mente.
Para comprenderlateologíade Wesley,dosinfluencias
debenserreconocidas.Lahistoriade lavidade Wesley
y lasfuentesteológicasde Wesley.El cursoexaminará
la vidade Wesleyensucontextohistórico –Inglaterra
del sigloXVII-.Se examinarátambiénladependencia
y creativaapropiaciónde ciertastradicionesteológicas.
Wesleyfue influenciadoporlaIglesiade lostres
primerossiglos(principalmente lasfuentesorientalesy
anterioresal conciliode Nicea),porle misticismo
católicode la edadmedia,porla reformaprotestante
(lareacciónde Jacobo Arminioylaespecial
Introducción
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©2002, Nazarene PublishingHouse xiii
apropiaciónque hicieronlosmoravos) yporel
anglicanismo(que siguióal arregloisabelino).

Para comprenderlasconclusionesteológicasde Wesley
esde vital importanciacomprendersumetodología
teológica.El cuadriláterowesleyano(comohasido
denominado) sostiene lasupremacíade laEscritura.
De hechoWesleyfue “hombre de unlibro”.Aúnasí
creyóque las Escrituraspuedeninterpretarse
dinámicamente.
• La Escritura ha sidointerpretadaporlatradición.
Una historiade la interpretaciónque demanda
algode fidelidad.
• Esto testificaaunaexperienciade Cristoydel
Evangeliocristianoque esdinámicoycomunal en
carácter.
• Debe sercomprendido,organizadoycomunicado
efectivamenteatravésde la ayudade larazón.
La metafinal del métodocuadrilateral nosoloes
teológicaydoctrinal ennaturalezasinoque tambiénla
plataformapara laformaciónespiritual.(Unhechoque
nuevamente colocaalagracia en el mismocentrodel
sistemacompletode Wesley).Lateologíade Wesley,
tanto comosu dogma tambiénconformauna
cosmovisiónwesleyanaparahoy.Estacosmovisión
interpretalavida,el ministerioylasrelacionesatravés
del distintivolentewesleyano.Este puntode vista,
será contrastadocon otroslentesytradiciones,
específicamente conel paradigmacalvinista.
El curso se dirigiráencada categoría sistemáticaen
turno,notandotanto lafidelidadde Wesleyala

tradición,así comosu propiopensamientocreativoy
constructivo.Unénfasisespecialse daráa los temas
soteriológicosque tienenimplicacionesprácticas.Por
ejemplo,unateologíade adoración,nosllevaríaala
pregunta,“¿Cómoadoranloswesleyanos?”.La
doctrinade la antropologíateológicanosllevaala
pregunta:“¿Cómotratamosa laspersonasa la luzde
la imagende Diosy lagracia preveniente?”.El
estudiante serácapazde demostrarpor unladoel
conocimientodel contenidode este curso,comolas
habilidadesprofesionalesypersonalesque se
levantaránde lateologíay la formaciónespiritual en la
tradiciónwesleyana.El “corazóncaliente”del
wesleyanismoesel corazóndel ministerionazareno,
haciendoque este cursoseacrucial para la educación
teológicadel ministrode laiglesiadel Nazarenoy,por
consiguiente,aladenominacióncomountodo.
ram Outcomes
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Materialesdel Módulo
Hemostratado de diseñareste móduloconflexibilidad
y fácil de adaptar a su situación.Paracada lecciónse
incluyenvariaspiezasde apoyo,alascualesllamamos
simplemente“recursos”.Éstospuedenserusadosde

muchasformas.Los recursosse hanincluidoenlaguía
del estudiante paraeste módulo.El instructordeberá
buscar una copiade la guía para supropiouso.
1. El instructorpuede fotocopiarlosrecursospara
usarlosensus bosquejosde conferencias.Se ha
dejadoespacioparaagregar notasde la guía del
maestro,del librode texto,ode lecturas
adicionalessugeridas.¡Agreguetambiénsus
propiasilustraciones!
2. Las páginaspuedenfotocopiarse entransparencias
para proyectorretrovisoryusarse enclase.
Una razón para desarrollareste móduloesparael
beneficiode laeducaciónporextensión.Entendemos
que losmaestrosde todo el mundosonllamadosa
enseñarcursosque no sondel área de su especialidad,
perolosenseñanporque deseancapacitarapastoresy
líderesa finde que se desarrollenparalaiglesia.La
educaciónporextensiónesbásicaparael rápido
crecimientode laiglesia.Ofrecemosel presentecomo
recursopara educadoresporextensión.Si de paso
ayudamosa otras personas,enhorabuena.
Otra razón para el desarrollode este móduloesla
capacitaciónde maestroslocales.Creemosque una
clase como estase enseñamejoryse contextualiza
por algúnmaestroque pertenezcaala mismacultura
de losestudiantes.Muchosmaestrosexcelentesson
líderesennuestras iglesiasde todoel mundoque no
sustentantítulosacadémicosenteología,peroposeen

lasdestrezaspara enseñarunmóduloconeste
eficazmente.Queremosque se sientanenlibertadde
usarloy, al hacerlo,mejorarel móduloyhacerlomás
dinámicoysignificativoparasucontextoque si
nosotroshubiéramosinsistidoenenseñarlonosotros
mismos.
Declaraciónde resultados
El Manual,Iglesiadel Nazareno,ylaGuía internacional
de normas de desarrolloparalaordenacióndefinenla
preparacióneducacional paralaordenación.
Adicionalmente,cadaregiónde laIglesiadel Nazareno
Internacional hadesarrolladodirectriceseducativas
Introducción
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para calificarlosprogramaseducacionalesofrecidos
para ordenacióndentrode supropiaregión.
La Guía de desarrolloministerialde EUA define
resultadosparael programa ministerial enconjunto.El
móduloayudaa loscandidatosa desarrollaresta
destreza.Otrosmódulosenel programatambiénse
dirigenaestosmismosresultados.Losresultados
específicosconrelaciónaeste móduloson:
RESULTADOS DEL PROGRAMA
CN20 Habilidadparareflexionarteológicamentesobre
la viday el ministerio.

CN21 Habilidadparademostrarla comprensiónde las
fuentesde reflexiónteológica,sudesarrollo
históricoysus expresionescontemporáneas.
CN22 Habilidadparaarticular lascaracterísticas
distintivasde lateologíawesleyana.
CN23 Habilidadparaidentificaryexplicarladoctrina
de la santidaddesde laperspectivawesleyana.
CN25 Habilidadparaidentificarydescribirel
significadode lasprincipalesfiguras,eventosy
temasde los períodospatrístico,medieval,
reformado,puritano,pietista,wesleyanoy
modernode laHistoriade la Iglesia.
CN26 Habilidadparadescribircómola iglesia
implementósumisiónenlosdistintosperíodos
de la historia.
CP10 Habilidadparasintetizar,analizar,razonar
lógicamente paradiscernir,evaluaryresolver
problemas,asícomo para podervivirla
ambigüedad.
CP11 Habilidadparaanalizarlavalidezde
argumentose identificarsuspresuposicionesy
consecuencias.
CX5 Habilidadparadescribire interpretarlarelación
entre lacultura y laconducta individual.
CX10 Habilidadparacomprenderyarticularlasbases
bíblicas,teológicase históricasde lamisión
cristiana.
DECLARACIONESDE RESULTADOS

• Interpretarel pensamientode JuanWesley y
descubrirformascomoéstapuede ayudara
construirla Horarioteológicade laIglesiadel
Nazarenoenel sigloXXI.
• Aplicarlosmétodosde Wesleyenformaefectiva
para alcanzar la santidadpersonal ysocial.
• Aplicarlosprincipiosde laTeologíaWesleyanaa
otras culturas,ademásde la propia.
• Incorporarel acercamientowesleyanoala
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formaciónespiritualparael enriquecimiento
personal de unomismo.
• Comprenderlavidade Wesleyensucontexto
histórico.
• Comprenderlametodologíateológicade Wesley(La
funcióndel cuadriláterode Wesley).
• Comprenderyarticularunpuntode vista
wesleyanosobre el DiosTrino,asícomola primacía
de la doctrinade la salvación.
• Aplicarunacosmovisiónwesleyanaasupropia
vida,ministerio,relacionesyvocación.
Horariossugeridosparalas clases
Las leccionesdel módulohansidodiseñadasparauna
duraciónde 90 minutos.Cadalecciónestácompletaen

sí mismacon introducción,parte mediaylaconclusión.
Vanen secuencialógica.Cadaleccióndaporhecho
que losestudianteshandominadoel material
presentadoenleccionesprevias.Lasleccionespueden
seragrupadas enuna variedadde formaspara
ajustarse a loshorariosde sus estudiantes.
Cuandolasleccionesestánpresentadasenbloquesde
tiempo,losinstructorestendríanque ajustarlastareas
para losestudiantessegúnel tiempodisponible parala
preparación.Esimportante que el instructoresté
siempre mirandoalaspróximasleccionesy
preparándose.
He aquí tres sugerencias(entre muchasotras) de
formasenque se puedenorganizarlasreuniones.
1.Residenciaencampus.Laclase puede reunirse dos
días por semanapor 90 minutos.Presenteuna
lecciónporsesión.Tiempototal:ochosemanas.
2. Educación porextensión.Laclase puede reunirse
un día (o noche) cadasemanade 3 a 3½ horas.
Presente lasdosleccionesporsesiónconunreceso
entre laslecciones.Losparticipantesnecesitarán
viajara un lugar centralizadoparalasreuniones,
así que haga que el tiempode ellosvalgalapena.
Tiempototal:ochosemanas.
3. Módulo intensivo.Laclase puede reunirsecinco
días consecutivosde 7 a 8 horasdiarias.Presente
dos leccionesenlamañanaconun recesoentre
leccionesydospor latarde con otrorecesoentre

lecciones.Losparticipantesdeberáncompletaslas
asignacionesde lecturaantesde llegaralaclase,y
lasasignacionesescritaspuedenpresentarsehasta
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de 30 a 60 días despuésde lassesionesde clase.
Tiempototal de reuniones:cuatrodías(tiempo
transcurridoincluyendoasignacionesescritasyde
lectura:de 1 a 2 meses).
El módulose ha divididoen15 lecciones.Lasucesión
de las mismasse apreciaenla siguiente tabla.Se ha
dejadoespacioparaque lollene conlasfechasenque
se celebrarácada sesión.
Fechade sesiónHorade sesión
1. Biografía teológicade Wesley—Desde Epworth
hasta Aldersgate
2. Biografía teológica—Desde Aldersgatehastala
muerte de Wesley
3. Fuentesteológicasde Wesley
4. Epistemologíayrevelación
5. El cuadrilátero—Escrituraytradición
6. El Cuadrilátero—razónyexperiencia
7. El CreadorDios Trino
8. La Personade Cristoy la Personadel Espíritu
9. Humanidady pecado

10. El caminode la salvaciónparte 1
11. El caminode la salvaciónparte 2
12. Los mediosde graciay lossacramentos
13. Los acontecimientos finales
14. Vidaenla comunidadcristiana
15. Vidaenel mundo
Acerca de estaGuía para el maestro
Nota:Es crítico recordarque la
participaciónactivade los
estudiantesrealzarásu
conocimiento.Esoquiere decirque
ustednosólocompartirá
información.Este módulonose
trata de usted.El enfoque del
móduloesayudara losestudiantes
a aprender.Supapel esdiseñarun
medioambiente enel que sus
estudiantesaprendan.
La Guía para el maestroha sidoescritapara guiar al
instructorensu preparación paraenseñareste módulo.
Contiene planesde leccionescompletosyrecursos
para proveerundiseñoeducativosólidodel tópico.
Ustednecesitaprepararcada lecciónconbastante
anticipaciónantesde lahora de reunirse.Seguidohay
sugerenciasparalecturasde preparaciónparael
instructoro quizáustedconozcaalgunasmateriasde
referenciaadicionalesque querráincluirenlalección.

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Ocasionalmentedaráconferencias.
En otro tiempodirigirádiscusiones
o asignaráa susestudiantesa
trabajar engrupos.Esta clase de
actividadesmantiene alos
participantesinvolucrados
activamente enel procesode
aprender.Aprenderesuna
actividadde equipo.
Preguntasque estándestinadasasercontestadaso
discutidasporlosestudiantesque estánescritasen
cursiva.
Se escogióunformatode doscolumnasenla
Guía para el maestro.La columnaa la derecha
contiene el contenidode conferencias,descripciónde
actividades,ypreguntasparamanteneralos
estudiantesinvolucrados.Lacolumnaizquierdaespara
sugeririnstruccionesparausted,el maestro.También
contiene ejemplosque ustedpuede usarparailustrar
conceptosenlasconferencias.Cuandoseaposible
usteddebe usarejemplosde supropiaexperienciay
del contextode lavidareal de sus estudiantes.
Se han dejadograndesespaciosblancosenlacolumna
izquierdaparapermitirleescribirnotasypersonalizar

la guía para la facultad.
La Guía para el maestrotiene trescomponentes
principales:IntroducciónalaGuía para el maestro,
Planesde LecciónyRecursosde Enseñanza.La
IntroducciónyLos Planesde Lecciónestáneneste
documentoyLos Recursosestáncontenidosenel
compañeroguía del estudiante.Ustedestá
actualmente leyendolaIntroducciónala Guía para el
maestro.Provee unafilosofíade enseñazapara
aprendicesadultos.Trasfondode informaciónpara
organizarel módulo,e ideasparaconducirlas
lecciones.
Cada secciónde la Guía para el maestroestá
marcada con un númerode páginade dos partes.La
páginade la lección3 estaría numerada“3-5”. El
primernúmeroes el de la lecciónyel segundoel de la
páginadentrode esa lección.
Los planesde lecciónestáncompletosensi
mismos.ContienenSinopsis,Introducción,Cuerpo,y
Clausura.La Sinopsisde laLecciónprovee una
herramientade planeaciónparapreparary conducir
cada lección.
La Introducciónde laleccióndebe llamarlaatención
de losparticipantes,orientarlosal lugarque esta
leccióntiene enel módulototal,definirlosobjetivos
deseados,yprepararlosparalasactividadesde
aprendizaje.
El Desarrollode lalecciónesel mensaje

central de la lección.Laclave es manteneralos
aprendicesactivamente involucrados.Aúnenlas
conferencias,hagapreguntasque motivaránalos
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aprendicesapensarenel contenidoyno solamente
escucharla conferencia.
El siguientecuadroenseñalacontinuaparticipacióndel
principiante endiferentesmétodosde aprendizaje.La
conferenciarequiere lamínimaparticipacióndel
principiante,yel estudioindependiente requiere la
mayor participacióndel principiante.
CONTINUIDADEN MÉTODOS
Baja participaciónAltaparticipación
Conferencia- Demostración - Instrumentación –Represen - Estudio
tacionesindependiente
PresentacionesEstudioCuadros
indirectasde casosmentalesSimulación
Se usa una variedadde actividadesde aprendizaje
para presentarinformaciónydejarque los
principiantesexperimentenconsunuevoconocimiento.
Cada individuotieneunaserie de métodospreferidos
para aprenderyél o ellatiene diferentesexperiencias
ensu vidaque pintaráno filtraránloque él o ella
realmente aprenda.Unavariedadde actividadespara

aprenderayudaa losadultosa adaptarse a la tarea de
aprender—conescuchar,con hacer,con leer,con
discutir,ocon combinacionesde éstas.Los
principiantesdebenteneroportunidadesparaexaminar
y aclarar su nuevoconocimiento,hablandoconel
instructory otrosparticipantesyaplicandonuevo
conocimientoasituacionesrealesoideadas,lomas
prontoposible.
La Clausurade laLecciónda tiempopara contestar
preguntas,revisarlainformación,conectarestalección
a leccionesfuturas,hacerasignaciones,ypuntualizar
el final.Laclausura noprovee ningunainformación
nuevasinounsentidode cierre ala lección.
Las asignacionesde tareassonactividades
importantesparaaprender.Proveenunaoportunidad
DIDÁCTICA
(Externaal aprendiz)
EXPERIMENTAL
(Internaal aprendiz)
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al estudiante parasintetizarel conocimientodel aula.
Trabajar enestasasignacionestambiénextiende la
experienciade aprendermás alláde la restricciónde
tiempode clase enel aula.

El estudiante –especialmenteel estudianteadulto–
necesitafrecuenteyoportunareacciónde su
conocimiento,mientrasque lainteracciónconotros
estudiantesayudaal principiante arefinarloque está
aprendiendo,lareaccióndel instructorescrítica a la
calidadde su conocimientoyfinalmente asuempeño
enel Curso de Estudios.
Es su responsabilidadcomoinstructorde este módulo
proveeroportunasrespuestasalasasignacionesde
tareaspara realzarel procesode aprender.
La revisiónylasrespuestasalastareastambiénle
proveeránaustedinformacióncríticade lo que sus
estudiantesestánaprendiendo,yde qué tanbienva
progresandoel procesode enseñar-aprender.
Comoestosmódulosestánpreparandoalos
principiantesparaordenaciónmásbienque dirigirlosa
un títulouniversitario,unacalificaciónde letratal vez
no esté bien.Surespuestaalasasignacionesde los
principiantesdebe estarbienpensadayenlamayoría
de loscasos debe serpor escrito.Supropósitosiempre
será refinaryrealzarel conocimientodel estudiante.
Los recursosde enseñanzaestánreproducidosenla
Guía del estudiante.Cadahojade recursosestá
numeradapara la lecciónenlacual el recurso primero
fue usado. La primerapáginade recurso para la
Lección2 estánumerada“2-1”.
Ustedtiene que determinarcómousará cada recurso
ensu contexto.Si tiene unproyectorde transparencias

disponible,entoncespuede hacerlastransparencias
reemplazandoel papelenla fotocopiadoraconel
material especial paratransparencias.
El Guía del estudianteparaeste módulocontiene el
prefaciode laserie,reconocimientos,sílabo,copiasde
todoslosrecursos,objetivosde lalección,y
asignaciones.Unacopiadel guía para el estudiante
debe hacerse disponible paracada estudiante.
Recomendacionesparaimprimir.Ustedpuede
imprimireste guíade la facultadsi desea.Los
segmentosde introducciónyplande lecciónestán
formateadosparaimprimirenambosladosdel papel.
Las páginasde recursosdel guía del estudiante deben
Introducción
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imprimirse de unladoparausarse como transparencias
o como maestropara hojasde distribución
Una agendaoculta
Asuntosde currículo oculto... porque la manera
enque enseñamosenseña.
En cada sesión,hayciertoselementosmetodológicosy
ambientalesque considerar.
Primero,considereel arreglodel aula.Cuandosea
posible,el cuartodebe serarregladoparaalentarun
sentidode comunidad.Debe sentarse el grupoenun

círculo o alrededorde unamesa.Si el grupo esmuy
grande,se puedenarreglarsillasque facilitenel
movimientoparaagruparse para discusión.
Segundo,considerecómose presentaustedcomo
maestro/a.Pararse detrásde un atril con sus
estudiantessentadosenfilasdelantede usteddice que
ustedestásobre losestudiantesytiene algoque
darles(aunque enungrupomuygrande estode
pararse para enseñaresinevitable).Sentarsecomo
parte del círculo hace al maestro/aun principiante en
el mismonivel que losestudiantes.Hable
naturalmente.Pongaminuciosaatenciónasus
estudiantes,yvalorice lascosasque compartan.
Aprendasusnombres.Anime laparticipación.
Recuerde que ustedestámodelandoparaellos,yque
la maneraenque enseña,lesenseñarámuchomás
que loque las palabrasque usteddiga.
Tercero,invite lapresenciadel EspírituSantoenel
aula.Haga estocada vezque se reúna laclase.
Su Diario:La clave de la formaciónespiritual
Mantenerun Diarioesuna asignaciónmayorde cada
móduloenel Cursode Estudiode Preparación
Ministerial.Esel elementointegranteque le ayudaa
sacar sentidoespiritual yaplicaciónministerialdel
contenidode cadamóduloya seaque el módulose
concentre encontenido,competencia,carácter,o
contexto.Asegurarque seacomponente“Seaconocido
y hacer” esté presente encadamóduloenel que usted

participe.¿Que quiere decirmantenerunDiarioycómo
se puede realizarconsentido?
Su Diario:Una herramientaparareflexión
personal e integración
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El Sílabotiene estaexplicaciónde
cómo mantenersuDiarioal
corriente.SuDiarioprovee el
componente de formación
espiritual parael móduloyesuna
parte integral de laexperienciaen
aprender.
Deje que losestudiantesleanla
secciónsobre anotaciónde un
Diariodurante larevisióndel sílabo
enla lección1 y enfatice que
anotar enel Diarioesuna
asignaciónparacada lecciónenel
módulo.Cuandodé las
asignacionesasigne anotacionesen
el Diariocada vezque el grupo se
reúna.
Participarenel Curso de Estudioesla esenciade su
preparaciónpara el ministerio.discusiones,yescriba

papeles.Lametaesdominarel contenido.
Otra parte,igual de importante,de lapreparación
ministerialeslaformaciónespiritual.Algunosllamarán
a la formaciónespiritual,Devocionales,mientrasque
otros crecimientoenlagracia.Cualquieraque seala
maneraen que llame aeste proceso,se refiere al
cultivointencional de surelaciónconDios.El trabajo
de curso será valiosoparaagregar a su conocimiento,
sus habilidadesysuhabilidadpararealizarsu
ministerio.
El trabajode formaciónespiritual tejerátodoloque
ustedaprende enunatelade su propioser,dejando
que su educaciónfluyalibremente de sucabezaa su
corazón,a aquellosaquienustedsirve.
Aunque haymuchasdisciplinasespiritualespara
ayudarle a cultivarsurelaciónconDios,el mantener
un Diarioesla destrezacrítica que lasunirátodas.
Tenersu Diariosimplemente significamantenerun
archivode sus experienciasylasabiduríaque ha
adquiridoporel camino.Es unadisciplina,porque sí
requiere bastante trabajoparafielmentetomarmás
tiempocadadía con su Diario.Mucha gente confiesa
que éstaes unapráctica que piensanhacera un lado
cuandoestánpresionadosporsusmuchasotras
responsabilidades.HastacincominutosDiariosque
pase escribiendoensuDiarioharánuna gran
diferenciaensueducaciónysuformaciónespiritual.
Déjeme explicar:

Considere el tiempoinvertidoensuDiariocomosi
fueratiempocompartidoconsumejoramigo.Dentro
de sus páginasustedpodráescribirsussincerasy
francas reaccionesalos eventosdel día,lasnuevas
comprensionesque ustedobtiene enlasclases,una
cita escogidade algúnlibro,unajá,ajá que viene a
ustedcuandodos ideassonconectadas.Noescomo
un Diariocorriente enel que se registranlos
acontecimientosDiariossinundialogopersonal.esel
almacénpara todossus pensamientos,reacciones,
oraciones,visiones,visiones,yplanes.Aunque algunas
personas,lesgustatenerDiariosalgocomplicados,con
un secciónpara cada tipode reflexiones,otros
encuentranque un comentariosencilloesmásvalioso.
En todo caso,siempre apunte lafechayel lugar para
cada registroque haga ensu Diario.Estole ayudará
para cuando llegue el momentode revisarsus
pensamientos.
Introducción
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©2002, Nazarene PublishingHouse xxiii
Es convenienteconversarunpocoencuanto a la
logísticade la escriturade un Diarioespiritual.Todolo
que necesitaráparacomenzares unlápizy un papel.
Algunosprefierenlashojassueltascontresagujeros
para colocar enun cartapacio,mientrasque otros

prefierenuncuadernoconespiral,mientrasque otros
disfrutanutilizandocuadernoparacomposición.
Cualquieraque seael estiloque utilice,lomás
importante esdesarrollarunpatrónque trabaje para
usted.
El establecimientode untiempoyunlugarpara
escribirsuDiarioesesencial.Si nohayun espacio
específicoasignado paraescribirlo,suDiario
simplementenose realizaráconla regularidad
necesariacomopara que valgala pena.Parece natural
invertirtiempoenescribirel Diarioal final del día,
cuandoustedpuede cernirtodoloque ha transpirado.
Sinembargoloscompromisosfamiliares,actividades
nocturnasy el cansanciopuedeninterferirconeste
espaciode tiempo.Lasmañanasofrecenotra
posibilidad.El dormirfiltramuchasde nuestras
experienciasyconclusionesdeldíaanterior,y
registrarlasserálaprimercosa a hacer enla mañana.
Juntocon el tiempoDevocional,escribirel Diario
espiritual,le permitenaustedcomenzaratejersus
experienciasconlaPalabrade Dios,y tambiénconel
material del cursoque ustedhaestadopreparandoen
el quemadorde sumente.Probablementeusted
encontraráque llevarsuDiarioconsigole permitiráa
ustedapuntaresasideasque se vienenendistintos
momentosalo largodel día.
Parece que hemosestadodiciendoque el Diariose
debe escribiramano.Algunosse estaránpreguntado

si se puede hacerenla computadora.Tradicionalmente
hay unaconexiónnatural entre el lápizyel papel.Es
más personal,directo,estético.Esflexible,portátily
disponible.
Con el usoregular,el Diariose convierte enel almacén
de su jornada.Así como esde importante hacerlos
registrosregularmente,igualde valiosoesrevisarsu
trabajo.Lea al final de lasemanatodoslosapuntesde
esasemana.Haga una declaraciónsumariaynote los
movimientosdel EspírituSantoensupropio
crecimiento.Hagaunarevisiónmensualde su“Diario”
cada treintadías. Esto podría hacerse mejorenun
retirode mediodía,en el que puede devotamente
enfocarsuspensamientosenlasoledadyel silencio.A
medidaque lohaga,ustedpodrá verel valor
acumuladode la Palabra,sutrabajo enel curso y su
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experienciaenel ministeriojuntosenunamaneraque
ustednohabría consideradoposible.Estoes
integración:tejerel desarrollode lafe conel
aprendizaje.Laintegraciónmueve lainformación
desde sucabezaa sucorazón, así que el ministerioes
un asuntode “ser”, másque solamente “hacer”.
Escribirsu Diariole ayudaráa contestarlapregunta

central de la educación:“¿Porqué hagoloque hago
cuandolo hago?”.
El Diarioespiritual esel pivote de lapreparación
ministerial.SuDiarioeslacrónica de su jornadaa
travésde la madurezespiritual ylapreparación
académica.Estosvolúmenestendránricos
acercamientosque pondránloselementosde su
educaciónjuntos.UnDiarioesla herramientaparala
integración.¡Qué puedavalorarel procesode escribir
su Diario!
Bibliografía
Bassett,Paul M. ExploringChristianHoliness:The Historical
Development,Volume2.KansasCity:BeaconHill
Pressof Kansas City,1985.
Campbell,Ted.JohnWesley’sConceptionsandUsesof
ChristianAntiquity.Nashville:Kingswood/Abingdon
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Newstothe Poorinthe WesleyanTradition.Nashville:
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BeaconHill Pressof KansasCity,1991.
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KansasCity:BeaconHill Pressof Kansas City,
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Tuttle,RobertG. Mysticisminthe WesleyanTradition.
Grand Rapids:F. AsburyPress,1989.

Wesley,John.“OnPreachers:AnAddresstothe
Clergy,”inWesley’sWorks(1872 Jacksoned.),vol.
10.
Estos sermones[enInglés] de JuanWesleyestán
disponiblesenel sitiode laInternetde laUniversidad
Nazarenadel Noroeste:
<http://wesley.nnu.edu/Sermóns/alpha.htm>.Los
sermonesestánordenados alfabéticamente.
“AdoraciónEspiritual”(Sermón77)
“El arrepentimientode loscreyentes”(Sermón14)
“El caminode la salvaciónsegúnlaEscritura”
(Sermón43)
“El EspírituCatólico”(Sermón39)
“El Señor,nuestrajusticia”(Sermón20)
“La imperfección del conocimientohumano”
(Sermón69)
“La Naturalezadel Entusiasmo”(Sermón37)
“La responsabilidadde lacomuniónconstante”
(Sermón101)
“La unidadde ladivinidad”(Sermón114)
“PerfecciónCristiana”(Sermón40)
“Salvaciónporla fe”(Sermón1)
“Sobre la paciencia”(Sermón83)
“Sobre la Trinidad”(Sermón55)
“Sobre visitara losenfermos”(Sermón98)
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xxvi ©2002, Nazarene PublishingHouse
Estas obras de Wesleyse puedenencontrar,enInglés,
enel sitiode la Internetdel CentroWesleyde la
UniversidadNazarenadel Noroeste:
<http://wesley.nnu.edu/>:
“La imperfeccióndel conocimientohumano”
“La PerfecciónCristiana”
“Una sencillaconsideracióndel pueblollamado
metodista”
Lección1: Biografíateológicade Wesley—DesdeEpworthhastaAldersgate
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©2002, Nazarene PublishingHouse 1-1
Lección1
Biografíateológicade Wesley
—Desde Epworthhasta
Aldersgate
Resumende lalección
Horario
InicioTareao Tópico Actividadde
Aprendizaje
MaterialesEsenciales
0:00 IntroducciónOrientaciónGuíadel estudiante
0:20 Biografíateológicade
Wesley
Conferencia/discusiónRecurso1-1

Recurso1-2
Recurso1-3
Recurso1-4
Recurso1-5
1:15 Respuestadel
estudiante
Discusiónde grupo
1:25 ConclusiónRepaso,asignaciónGuíadel estudiante
Lectura sugeridaparael instructor
Heitzenrater,Richard. Wesleyandthe PeopleCalled
Methodists. Nashville:AbingdonPress,1995,
chapters1-2.
Sermónde Wesley:“SalvaciónporFe”.Recurso1-6.
Familiarícese conel CentroWesleyparaTeología
Aplicada.http://wesley.nnu.edu
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1-2 ©2002, Nazarene PublishingHouse
Introducciónde lalección
(20 minutos)
Orientación
Revise conlosestudianteslaGuía
del estudiante.
Enfatice el Prólogode laSerie la
declaraciónde Misióndel Módulo,
losrequisitosdel curso,laHorario

y el “ensayoDiario”.También
llame laatenciónsobre el Glosario
que se encuentraal final de la Guía
del Estudiante.
Objetivosde aprendizaje
Pidaa los estudiantesque busquen
losobjetivosenlaGuía del
estudiante.
Reiterarlosobjetivosparalos
alumnossirve comoorganizador
adelantadoparala lecciónyles
advierte sobre losconceptosyla
informaciónclaves.
Al final de estalección,losparticipantesdeben
• describirlaculturareligiosaypolíticade la
Iglesiade Inglaterra.
• Relacionarlainfluenciade lafamilia,educación
y ordenaciónenlaformaciónespiritualde Juan
Wesley.
• Comprenderel impactoque sobre Wesley
produjeronde losescritosde Tomásde Kempis,
WilliamLaw y JeremíasTaylor.
• Discutirlasesperanzasylasfallasenel trabajo
misionerode WesleyenGeorgia.
• Identificarel papel que jugaronlosMoravos
sobre Wesley
• Describirlosignificativode Aldersgate enel
desarrolloespiritualde Wesley.

Motivador
Tomadode AlbertOutler,John
Wesley,p44.
JuanWesleynació,crecióyse ordenócomoun
anglicano.Todavíapuede decir:“fui aAméricapara
convertira los Indiospero,oh,¿quiénme convertiráa
mí?”
Diario,Martes 24 de Juniode 1738.
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Desarrollode lalección
Conferencia/discusión:Biografíateológicade Wesley
(55 minutos)
Guíe a losestudiantesenuna
discusiónsobre las siguientes
preguntas:
¿Cómolas experienciasde lavidade laspersonas
moldeansuformade pensar?
¿Qué tan importante esconocerlabiografíade las
personaspara comprendersuperspectiva?
Refiérase al Recurso1-1en laGuía
del estudiante.
La biografíade JuanWesleyesextremadamente
importante paracomprendersuteología.Hoyiremos
sobre la primeramitadde suvida.Es también

importante saberque lateologíade Wesleysiempre se
aplicadirectamente asituacionesde lavidareal.
Wesleynoescribióuna“teologíasistemática”comolo
hizoJuanCalvino.El nunca se sentóenun lugara
escribirloque él creía acerca de lasdoctrinas
cristianas.
Los estudiososdebenverenlostrabajosmásprácticos
de Wesley(talescomosussermones,Diariosycartas)
para hilvanarloque Wesleycreyósobre cada
tradicional doctrina“sistemática”.Poreso,Wesleyha
sidollamadoun“TeólogoPráctico”.
Hubo variasinfluenciassobre lasque Wesley
finalmentellegóaunaconclusiónteológica.Poreso
tambiénse le conoce comoun teólogo“ecléctico”
(tomalo mejorque puede encontrarenunavariedad
de fuentesysintetizartodoenunacreativavisión
teológica).Lamayoría de veces,Wesleyarribaauna
posiciónintermediaentre losextremosmásradicales.
Una clave para interpretaraWesleyesverestavia
media(mediocamino) enmuchode supensamiento.
PosiblesRespuestas:
• Plenaryinspirationof Scripture
• Refusal topolarize overthe
doctrinesof creationand
eschatology
¿Puede pensarenalgunasinstanciasenque laIglesia
del Nazarenotomala “posiciónintermedia?
El contextohistóricode laIglesiaen

Inglaterra
del estudiante.
Wesleyganóunacomprensiónde laviamediade la
dramáticahistoriade la Iglesiade Inglaterra(también
conocidacomo laIglesiaAnglicana).El reyEnrique VIII
se separóa laIglesiadel CatolicismoRomanoen1532.
El Parlamentoestablecióunaformade gobiernoque
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colocóal reycomo la cabezade laIglesiaydel Estado
de Inglaterra.La primeradeclaración teológicainglesa
llegóenlos“DiezArtículosde Religión”,estos
mostrabanque mientrasEnrique se habíaseparado
políticamente del catolicismoromano,noapoyaba
todosprincipiosde laReformaProtestante.
Para el desarrollode lafe inglesa,fueronimportantes
dos obras:El Librode Homilías(1546) y El librode
oracióncomún (1549). Es importante recalcarque aquí
la teologíaestáintrincadamenteunidaalaliturgiaoa
la adoración.
¿Cómose expresalateologíaa travésde la adoración
ensu contexto?
Despuésde lamuerte de Enrique,suhijoEduardoVI
llegójovenal trono.Durante sureinado,laiglesiase

movióendirecciónhacialosreformadores.Pero
cuandomurió,su hermana,lareinaMaría, tomóuna
agresivaposiciónde regresoal catolicismo.Esconocida
como la“sangrientaMaría”, puesnoescatimóningún
medioparasuprimircualquieroposiciónalaposición
católica.
Algunaspersonasygruposse exiliaron.CuandoMaría
murióaquellosexiliados(ensumayoríacalvinistas)
volvieronaInglaterra,conladeterminaciónde corregir
los“excesos”del catolicismoinglés.Estosllegarona
serconocidoscomo los“puritanos”.
Isabel,llegóaserreinadespuésde María.Era
hermanade Eduardo y María, perode diferente madre.
Ellabuscó y luchópor unaiglesiaunida,buscó
protegerse porunladode losdeseosde Romapor
retomarcontrol,y por el otro,del agresivocalvinismo
de lospuritanos.
La ley“Actade Uniformidad”(1559) ayudóa traer la
posiciónintermedia.Conestaley,se establecióun
gobiernoeclesiásticoseparadodel catolicismoy,ala
vez,se restablecióel usode “El Librode Oración
Común”y el “Libro de Homilías”como guías teológicas.
Su resoluciónllegóaconocerse como“El acuerdo
isabelino”.Aunquelossucesoresreyesylíderes
religiososintentaronmoverlascosashaciauna
direcciónuotra, este acuerdoysu via mediase
convirtióenel paradigmafinal de laTeologíay la
DoctrinaInglesa.

No cabe duda que el anglicanismotuvounagran
influenciaenlaviday pensamientode Wesley.Pero
sería ingenuopensarque el Anglicanismode los1700
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Esto se discutirámás adelante en
la Lección15
fue una fuerzabenévolaosubestimarenmuchos
puntosla radical salidade Wesleyde laIglesiade
Inglaterra.
Hoy, incluso,deberíamossersensiblesal hechoque en
muchaspartes del mundoel anglicanismoestá
conectadoíntimamente auncolonialismoagresivoya
variasformasde opresiónyexplotación.Wesley
enfrentóalosanglicanosenasuntosde justiciasocial,
y donde nose opusoa la explotaciónde lascolonias,
ciertamente debióhacerlo.TambiénWesleyse separó
de la teologíaanglicanade sutiempo.
Desde EpworthhastaAldersgate
JuanWesleylesnacióaSamuel ySusanaWesleyel 17
de Juniode 1703. Las familiasde Samuel ySusana,
habían sido“inconformes”.Fueronparte de los
disidentespuritanosque se separaronasí mismosde
la iglesiade Inglaterra.Sinembargo,lamadre yel
padre de Wesley,decidieronunirse nuevamente conla

iglesiaanglicana,ylohicieron congrancelo.
Samuel fue unsacerdote anglicano,responsable de la
iglesiaenEpworth,Inglaterra.Losbiógrafoshan
estadoenlo correctoal señalarque crecerenuna
familiacomoestafue muysignificativaparala
formaciónespiritualde Juan.Samuel fue unpastor
educadoque le diomuchovaloral estudiosobre todo
lodemás.Escribióy publicó.Susanavalorótambiénla
educaciónparasus hijasy para sushijos.Ellaesmuy
bienconocidaporla educacióncristianaque dioa sus
hijos.Tambiénfue unmodelode lamujerenel
ministerio,puesparatodoslospropósitosprácticos,
ellasirviócomoco-pastorpara lacongregaciónen
Epworth.
Quizásignificativoparael Metodismoposterior,los
Wesleydirigieron“reunionesde casa”enla rectoría,
donde laspersonaspodíancompartirabiertamente
acerca de sujornadaespiritual.Regularmente se
reuníanpara orar, leerla Bibliaytenerconversaciones
edificantes.A veces,Susanadirigióestasreuniones.
Juanparece haber tenidounlugarmuyespecial enel
corazón de su madre.Ellacreía que Dioslo había
salvado(del incendio) yllamadoparaunpropósito
especial.
¿Quiéneshansidosusmentoresespirituales?
¿Qué ha sidosignificativoacercade ellos?

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A losonce años de edad,Juaningresóa la famosa
Escuela[de Charterhouse,cartuja] enLondres.Su
hermanomayor,Samuel,asistióalaescuelade
Westminster,dondeCarlos,el conocidohermano
menorde Juan,fue alumnoañosmás tarde.
El internadole dioaJuan untipode educaciónpreescolar
y tambiénconuna oportunidadparacomenzar
su reflexiónadolescentesobre supropiavidaespiritual.
Durante todo este tiempoJuanse mantuvoconectado
con su mamá quienfue unainfluenciaimportante.En
1720, Juaningresóal colegiouniversitarioIglesiade
Cristoenla Universidadde Oxfordycomenzóa
prepararse para el sacerdocio.
Oxfordproveyóunlugarpara que Juanmadurara
espiritualmente,tantoparaalcanzarla excelencia
académica.Iglesiade Cristofue unode losmás
prestigiososcolegiosuniversitarios,yjuntoaotras
disciplinasprofesionales,preparóal jovenestudioso
para trabajar enla iglesia.Wesleyfue tutory
compañero,loque significaque fue apoyado
financieramente durantesusañosallí.(Aunque aquí
hay unaespeculaciónde que Wesleypudo nohaberido
a Georgiadebidoa unafaltade fondoscomoun
sacerdote enInglaterra).

El entrenamientoparael ministerioenlaiglesiade
Inglaterra,requeríalosiguiente:
• Un grado de BachillerenArtes
• Un examenporel obispo.
• Ordenacióncomo diácono,que servíancomo
períodoprobatoriode dosaños para probar los
donespara el ministerioypara dar tiempoa
concluirlosestudiosde MaestríaenArtes.
• Otroexamenporel obispo
• Otra ordenacióncomosacerdote.
Para ordenarse comodiácono,Wesleyempezóaleer
obras de la tradiciónpietistaque se enfocabanenla
vidasanta.Tres autoressonextremadamente
importantesparael desarrolloteológicode Wesley,(J.
Wesleyfue ordenadopresbíteroel 22de Septiembre
de 1728)
Refiérase arecurso1-3 en laGuía
del estudiante
• Tomásde Kempis(1280-1471) unmístico alemán
escribióel famosolibro“Laimitaciónde Cristo”.
• JeremíasTaylor(1613-67) escribió“Lareglay el
ejerciciode lavidayla muerte santa”
• WilliamLaw(1686-1761) un contemporáneode
Wesley,escribiódosobrassignificativas:La
perfeccióncristianayUn seriollamadoala vida
devotay santa.

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De estostresautoresWesleyconsiguiótresideas
principalesrelacionadasconsudoctrinade lasantidad.
La santidadenvuelve:
• Purezade Intenciones.
• La imitaciónde Cristocomoel modeloparala vida
santa.
• Amorpor Diosy por el prójimocomola definitivay
normativaperfeccióncristiana.
En el famosoposteriortrabajode Wesley:Recuento
sencillode laperfeccióncristiana,él escribió:
Refiérase aRecurso1-4 enla Guía
del estudiante
Desde unpuntode vista,estoespurezade
intención,dedicartodalavidaa Dios.Es darle a
Diosel corazón. Es unsolodeseoydesignio
gobernandonuestrotemperamento. Noesla
entregaparcial,sinode todanuestraalma,cuerpoy
sustanciaa Dios.Por otro lado,estodala mente que
estuvoenCristo,permitiéndonoscaminarcomo
Cristolohizo.Es la circuncisióndel corazónde toda
inmundicia,de todalacontaminacióninteriory
exterior.Eslarenovaciónala enteraimagende
Dios,la restauraciónde semejanzaconlaque nos
creó.El amar a Dioscon todoel corazón y al prójimo

como a nosotrosmismos.
Estas reflexionescomenzaronatomar formaen
Oxford,mientrasleíaaestostresautores.Las
anotacionesensuDiariopara estaépoca,reflejanla
seriedadconque reflexionabaencuantoa supropia
santidad.Algunosestudiososmarcaneste período
como el de la “Conversión”de Wesley,porsuparte él,
como lomuestransus reflexionesposteriores,le dioun
gran significadoaeste períodode sudesarrollo
espiritual.
El otro desarrollosignificativodurante suestanciaen
Oxfordfue laformacióndel “ClubSanto”en1729. Este
fue un grupode estudioque,segúnalgunoscreen,
llegóaser el modeloparalasreunionesde las
“bandas” de Wesley.Mástarde,pondría a todoslos
convertidosal metodismoengrupospequeñosconel
propósitode evaluaciónyánimoespiritual.
Fue eneste contextodel ClubSantoque Wesleyarribó
al contextode loque nosotrosllamamosel “servicio
Social”del ministerio.Losmiembrosvisitaríancada
semanaa lospresos,huérfanosyenfermos.Este tipo
de actividadesfueronunaparte vital de lacomprensión
de Wesleyde ladisciplinaespiritual.
Ya para 1733 el “ClubSanto”,ahora conocidocomolos
metodistasde Oxford,erafuerte ycreciente.Sin
embargo,Wesleyporsuparte,empezóatenerdudas

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Tomadode FrankBaker,editor,“La
ediciónbicentenariade lasObras
de Wesley”. Oxford:Clarendon
Press,1980, Cartas, Vol.25:4
de su propiasalvación.Luchópara encontraralgúntipo
de seguridad,paraconfirmarque él era unhijode
Dios.Cuandose diola oportunidadde viajara Georgia
como misionero,Wesleyse fue.Comodijo:“...mi
principal motivo...eslaesperanzade salvarmi propia
alma”.
Tres mesesdespuésde lamuerte de supadre en
1735, undirectivode laSociedadparala Propagación
del Evangelio,invitóaWesleyaira Georgia.Se hizoa
la mar, juntoconsu hermanoCarlos,y otromiembro
del ClubSanto,enenerode 1736.
Outler,pg.11
Por todoslospropósitosprácticos,el tiempoque
invirtieronenGeorgiafue fracasoespiritual,pastoral y
de relación.Parte del plande Juanfue convertira los
“indios”.ApuntesensuDiarioindicanque,lejosde
estarsedientos porel evangelio(comoloimaginaba
Juandebidoa sufuerte creenciaenlagracia
preveniente),losnativoshastiaronaJuan.También
tuvopoca toleranciahacialoscolonos.

AlbertoOutlerllamaalasprácticas pastoralesde Juan
como “indiscretas”ya su ministerioenGeorgiacomo
un “fiasco”.Las cosas se le complicaronmáscon un
fallidoromance paraJuan.Se enamoróde Sofía
Hopkeyperoellasiempre lorechazó.Finalmenteella
se casó con alguienmás.Wesleyobstaculizóparaque
ellaysu nuevoesposoparticiparande laSantaCena,y
luegofue acusadode difamacióndel carácterdel nuevo
esposo.Loseventosse desarrollaronde tal formaque
Juantuvo que enfrentaraun gran juradopor doce
cargos. FinalmenteJuandecidióregresaraInglaterra
para no enfrentarmásenredos.
del estudiante
De laedicióndel bicentenariode
las“Obras de Wesley”.Diario,Vol.
18: 228
Fuerade ladebacle de Georgia,unasuntopositivo
surge sinduda alguna:haberconocidoa losMoravos.
Su primerencuentroconellosdurante suviaje a
Georgiacuandoquedóadmiradode la seguridadque
teníansobre su propiasalvación.Se reunióconellosen
una ocasiónmientrasestuvoallá.Lohizotambiénde
regresoa Inglaterrae inclusovisitólasede moravaen
Alemania.
Ellosapoyabancon firmezaladoctrinareformadade la
“solafide”;salvaciónsóloporfe.La búsquedade más
de diezañosde Wesley,habíaperdidoel poderde esta

vital doctrina,ya este puntoensuvida,necesitaba
saberque era un hijode Dios,aparte de sus propios
esfuerzosode sus“obras de justicia”.
PedroBouler,unmoravoque aconsejóa Wesleyen
distintasocasiones,lodesafióa“predicarla fe hasta
que la tengas,yluegopor que latienes,vasa predicar
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©2002, Nazarene Publishing House 1-9
la fe”. Eso fue exactamente loque hizoWesley.Peroal
hacerlo,ofendiólassensibilidadesanglicanas.Se
defendióasímismopor declararque el “Libro de las
Homilías”y “El librode oracióncomún” afirmabancon
firmezaladoctrinade la salvaciónporla fe.
En lugar de desanimarse,Juanvioenlacontroversia
con loshermanosanglicanosenformapositivay
declaróque la especial bendiciónde Diosestuvoenlos
sermonesque dieronlamayorofensa.El 24 de mayo
de 1738, Juanasistióa una reuniónmoravaenlacalle
Aldersgate yreclamóparasí laseguridadde la
salvaciónque habíaestadobuscando.Sintiósucorazón
“extrañamente caliente”ymástarde escribióensu
Diario:“Sentíque confié enCristo,sóloenCristopara
salvaciónyuna seguridadme fue dadaque él había
quitadomispecados,inclusolosmíos,yme salvóde la
leydel pecadoyde lamuerte”.

No hayacuerdoentre losestudiososacercade loque
pasó a Wesleyaquellanoche.Algunoshablande que
fue su verdaderaconversión,otros que fue su
conversiónevangélica,otrosque fue unpasoespiritual
juntocon otros,y algunosafirmanque fue suentera
santificación.Wesleymismononosayudaa definirese
momento.
Wesleyhace referenciaa1738 como unmomentomuy
significativoperopodríareferirseala primerareunión
de la sociedadoal iniciodel avivamientoevangélicoen
Inglaterra.Él reimprimióel registrode suDiarioen
cinco diferentesescritos,perosincomentarios.Años
más tarde,Wesleyse refierea1725 másque a 1738
como laclave para su desarrolloespiritual.Quizámás
extrañossonlosregistrosensuDiarioinmediatamente
despuésdel 24de mayo.Él expresócontinuasdudas
acerca de suvidaespiritual.
Lo que sí esseguroesque Aldergate movióaWesley
enuna nuevadirección.Lamayoría de losestudiosos
estánde acuerdoen que Juantuvo unnuevonivel de
“seguridad”encuantoa su salvación,conbase enla
“gracia” y no enlas “obras”.El testimoniodel Espíritu,
como Wesleytambiénle llamó,llegóaserladoctrina
clave enel metodismo.A partirde Aldersgate,su
predicaciónenla“solafide”fue tanfuerte enlos
púlpitosanglicanosque nose le permitiópredicarmás
enalgunasiglesias.Decidióque sinopodríapredicaren
lospúlpitos,predicaríaen“loscampos”.Por lo que

dirigiósuatenciónhaciaunministerioitinerante por
Bretaña.
Continuaremosconestahistoriaenlapróximalección.
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Grupo de discusión -respuestade losestudiantes
(10 minutos)
Permitaa losestudiantes
contestar.Anime lasrespuestas
¿Tienenalgunapreguntao discusiónconrelacióna
estaprimeralección?
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Conclusiónde lalección
(5 minutos)
Repaso
Pidaa los estudiantesencontrarlos
objetivosde lalecciónenlaGuía
del estudiante
Veamoslosobjetivosparael aprendizajede esta
lección.¿Puedenustedes...?
• Describirlaculturareligiosaypolíticade la

Iglesiade Inglaterra.
• Relacionarlainfluenciade lafamilia,educación
y ordenaciónenlaformaciónespiritualde Juan
Wesley.
• Comprenderel impactoque sobre Wesley
produjeronde losescritosde Tomásde Kempis,
WilliamLaw y JeremíasTaylor.
• Discutirlasesperanzasylasfallasenel trabajo
misionerode WesleyenGeorgia.
• Identificarel papel que jugaronlosMoravos
sobre Wesley
• Describirlosignificativode Aldersgate enel
desarrolloespiritualde Wesley.
Un Un vistazohaciaadelante
La próximalecciónconcluirálabiografíateológicade
Wesley.
Tareas
la secciónde tareasenla Guía del
estudiante.
reflexionespuedenbasarse en las
citas de Wesleyque estánenel
Motivadoral iniciode laLecciónasí
como enla CitaFinal.Estascitas
estánenla páginade la lecciónde
la Guía del estudiante.
Escriba unensayobiográficode trespáginastitulado:
“Comomi biografíaha influenciadomi teologíaymi

visióndel mundo”.
Lea el recurso1-6 “Salvaciónporfe”.
Escriba ensu Diario.Esta asignaciónestáenprogreso.
Incluyasusreacciones,reflexionesyconclusiones
acerca del material presentadoenclase.Leauna
porcióndel Diariode Wesleyyreflejesulectura.Su
Diariopuede encontrarse enhttp://wesley.nnu.edu
Subraye el final
De Outler,pág.50
Al acercarse a Aldersgate,el corazónde Wesley
honestamenteexclamó:“Yoquieroesafe que ninguno
puede tenersinsaberque latiene”.
Diario,domingo28 de enerode 1738
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[Esta páginaquedaenblancointencionalmente]
Lección2: Biografíateológicade Wesley—DesdeAldersgate hastalamuerte de Wesley
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Lección2
Biografíateológicade Wesley
—Desde Aldersgate hastala
muerte de Wesley

Horario
Aprendizaje
0:15 El Wesley“Maduro” y
Wesley“viejo”
ConferenciaRecurso2-1
Recurso2-2
Recurso2-3
0:50 Salvaciónporlafe Grupos pequeñosRecurso2-4
1:15 Respuestadel
estudiante
Grupos de discusión
1:25 Conclusiónde la
Lección
Repaso,asignaciónGuíadel estudiante
Lectura sugeridaparael Instructor
Heitzenrater,Richard. Wesleyandthe PeopleCalled
Methodists.Nashville:AbingdonPress,1995,
chapters3-6.
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(15 minutos)
Responsabilidad
Que losestudiantescompartansus
ensayosbiográficos.Interponga
preguntasdónde considere
apropiado.La metade este
ejercicioesvercomola experiencia
personal influencialaformación
espiritual yteológica
Si la clase esmuy grande para que
todospuedancompartircomo un
grupo,quizánecesite dividirla
clase engrupos pequeños
Recibalastareas
Considere que estaráevaluandola
tarea de losestudiantes
(ofreciendoideas,sugerencias,
preguntas,comentariosy
correcciones) no dando
calificaciones
Objetivosde aprendizaje
estudiante.

informaciónclaves.
Al final de estalección,losparticipantesdeben:
• Describirel inicioydesarrollodel Metodismo
• Entenderlacontroversiade Wesleyconla
Sociedadde Londresacercadel significadode la
santidad.
• Analizarlacontroversiade Wesleyconel
calvinismoyJorge Whitefield.
• Explorarlosrazonespara permitirlas
ordenacionesamericanas.
• Discutirlacontroversiade WesleyconCarlos
Wesleyacercade la sucesión.
Motivador
De Outler,p.80. En lacarta a un amigo,Wesleymuestrael corazónde
su movimientoensupropiocorazón:
Oh concédeme que nadamore enmi alma,¡Sino
solamente tupuroamor!
¡Oh,que tu amor me poseatotalmente,mi gozo,mi
tesoroy mi corona!
¡Extrañasllamasapartende mi corazón!Que cada
acto, cada palabra,cada pensamiento,seaamor.
Wesley,1765
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Conferencia:El Wesley“maduro”yel Wesley“viejo”
(35 minutos)
Inquietudesbiográficas
Refiérase aal Recurso2-1 enla
Guía del estudiante
Desarrolle el cómoestas
descripcionesson“paradójicas”
RichardHeitzenrater,ensuobra"El ElusivoSeñor
Wesley”,hadeclaradoque haydificultades
historiográficascuandose aproximaalavidade
Wesleyparaescribirsubiografía.Primeroque todo,
Wesleyfue unaleyendaparasu propiotiempo,yla
consecuente información,escritosyregistros,acerca
de él,tomanuna forma de “hagiografía”desde muy
temprano.Una Hagiografíaes unabiografíade un
“santo”,que es escritapara alabar a la personaypara
mostrar a él o ellacomoun verdaderosantode Dios.
Muchas veces,laveracidadhistóricaessecundaria
para este tipode literatura.
En segundolugar,Wesleyfue unafiguracontroversial
durante su propiavida.Portanto,lo que se ha
registradoa vecesreflejalosprejuiciosdelescritor,ya
seapositivaonegativamente.A vecesmásel material
negativonoha sidoincluidoenel proceso
historiográficode muchosbiógrafosde Wesley.
En Tercer lugar,lospropiosescritos de Wesleypueden
serinterpretadoscomorevelandoaundistintivo
Wesley“público”oundistintivoWesley“privado”.El

historiadordebe negociarestaáreacuidadosamente.
Y, finalmente,de acuerdoconHeitzenrater,el
historiadordebe bregarconlosa vecesparadójicos
aspectosde la viday pensamientode Wesley.Juan
Wesleyhasidocaracterizadopormuchos estudiososen
términosde esasparadojas,usando“aparentes
contradicciones”,paraenfatizarsusimpulsos
sintéticos.Lasiguienteesunapequeñalistade
ejemplos:“Conservadorradical”,“románticorealista”;
“revolucionariotranquilo”;“entusiastarazonable”;
“místico práctico”;y “teólogopopular”.
El lugarde Wesleycomoteólogolevantainquietudes
historiográficas.Muchosestudiososcorrectamentehan
indicadoque lateologíade Wesleyse desarrolloalo
largodel tiempo.RandyMaddox,en“Gracia
Responsable”,haayudadoal hablarde unWesley
joven,maduroyviejo,concada fase de su vida
representandodiferentesinteresesypreocupaciones.
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Maddox afirma,sinembargo,que el Wesley“viejo”
integrósusañosjóvenesymadurosenmaduras
posicionesteológicas.Estavisióndesarrolladorade
Wesleyayudaa tratar con lasaparentes
inconsistenciasde supensamiento.

En nuestraúltimalección,tratamosconel períododel
Wesley“Joven”.1703-38. Para nuestrospropósitos
aquí, el Wesley“maduro”serádesignadoporlosaños
1739-60; el Wesley“viejo”de 1760 hastasu muerte
en1791. Ahoranos concentraremosenloseventos
significativosylascontroversiasteológicasdesde
1739.
El Wesleymaduro
del estudiante
La fase mediade lavidade Wesley,se consumióenel
desarrolloylaorganizacióndel AvivamientoMetodista
enInglaterra,ysu necesidadde aclararla teología
metodista.El primermovimientoteológicoque Wesley
hizo,fue rechazarlosextremosdel Moravianismo.A
pesarque Wesleyapreciabaprofundamentela
influenciade losmoravosensupropiavida,así como
su doctrinade la solafide Wesleycomenzóaestar
inconforme conel “quietismo”de aquellos.
Wesleyvioque unénfasisdesmesuradosobre la
doctrinade la gracia podría llevara untipode
antinomianismo((lacreenciaque,comolagraciaes
todo,las obrasno sonnecesariase inclusodañinas
para la dependenciaenDiossolamente parala
salvación).Asíellospermanecieron“quietos”ante
Dios.Wesley,desde1725 en adelante nuncavacilóen
su creenciaque uncristianoexpresasucristianismoa
travésde buenasobras,particularmente obrasde

amor y misericordiaparalosmás necesitados.Wesley,
como el librode Santiago,demandóque lafe ha
demostrarse ylegitimizarseportalesobras.
Los 1740s y los1750s vieronel “desarrollode un
pueblollamadoMetodistas”.Conlaorganizaciónde
sociedades,bandas,yreunionesde clases,Wesley
proveyóa susconvertidosconunprograma
disciplinadode formaciónespiritual,enel contextodel
compañerismoconotroscristianosyenfocadoenel
cuidadopastoral.Las sociedadesfuerongrupos
grandes,que podríancompararse en tamañocon una
congregaciónpromedio.Bandayreunionesde clases
fueronpequeñosgrupospararendircuentaque fueron
muyintensos.
Muchos eruditosvenestocomocrucial enel
crecimientodel metodismo,cuandootrosavivamientos
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periódicostuvieronéxitoinicial,peronounacosechaa
largoplazo.Wesleytambiéninicióunaredgrande de
predicadoreslaicos.Estospredicadoresviajaríanalas
distintassociedadesparapredicarypara estar seguros
que el plany la visiónteológicade Wesleyse estaba
llevandoacabo.
Las conferenciasanuales,primeroiniciadasen1744,

tambiénfueroncrucialesparael desarrollode los
distintivosdel Metodismo.Larelacióndel Metodismo
con la IglesiaAnglicanase cuestionóparaeste tiempo,
tanto por metodistascomoanglicanos.Wesleyviosu
movimientocomounaordenrenovadao evangelística
dentrode la iglesiade Inglaterra.Durante estosaños,
Wesleyconstantementerepudiócualquierindicaciónde
separatismo.
En el contextode lasbandasy sociedades,
influenciadosporlapropiavisiónde Wesley,los
metodistascomenzaronatestificarde laexperiencia
de la enterasantificación.“Santidadde Corazónyvida”
siempre habíasidounade lasfrasesapreciadasde
Wesley.A medidaque laspersonascomenzarona
profesarlaexperiencia,Wesleyempezóaverel
beneficiode predicarsuaccesibilidad.El hermanode
Wesley,Carlos,noestuvode acuerdoconlanueva
predicaciónde Wesley.Carloscreyóhastael final que
una experienciade laenterasantificaciónfue rara,y
que si estoocurriera,podría ser muycerca de la
muerte de lapersona.Wesleyse veríaforzadoa
clarificarsupropiaposiciónenlasdécadaspor venire
Wesley“el Viejo”
del estudiante
1791 representarán paranosotrosa Wesley“el viejo”.
Durante estasdécadas,Wesleyenfrentólosmayores
asuntosteológicosque ayudaríanadefinirel

Metodismo.Problemaspersonalestambiénse
presentaronjuntoconlaspreocupacionesteológicas.
Lo que ha venidoaser conocidocomola “controversia
perfeccionista”comenzótempranoenlos1760s.
Durante el períodode madurez,Wesleyhabía
comenzadoa enfatizarlaaccesibilidadde laperfección
cristianay a animara susseguidoresa“buscarla
ahora”. Dos de susseguidores,TomásMaxfieldyJorge
Bell,llevaronladoctrinaal extremo.Ellosfueronlos
líderesde lasociedadenLondres.Ellosenfatizaronque
tal perfecciónfue “absoluta”yreclamabanque un
cristianoperfeccionadonopodíapecar y persistirenun
estadode cuasi-ángel.
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Ellosdesestimaronel procesogradual que Wesley
siempre habíaenfatizadocomoigualmenteimportante.
La controversiacondujoamuchodebate yagresión
acerca de ladoctrinade lasantificación.Wesleyllamó
a una conferenciaparadefinirel asunto,yclarificó su
propiasposicionesenpublicacionestalescomo“Sobre
la perfeccióncristiana”(1761),“El pecadoenlos
creyentes”(1763) y quizálamás aclaratoriaen “Un
sencillorecuentode laperfeccióncristiana”(publicado
primeramente en1766 y luegoen1777).

A pesarque Wesleyhabíatratado con metodistas
quienesse consideraroncalvinistadesde el principio
del movimiento,losaños1770s trajeronel asuntoa su
cabeza.La muerte de Jorge Whitefielden1770 puede
servistocomo un catalizadorparala re emergenciade
el debate.
Whittefieldhabíasidounmiembrodel clubSantoy
llegadoaser unexitosoevangelistatantoenNorte
Américacomoen Inglaterra.A pesarde su cercana
asociaciónconWesleypormuchosaños,ellosno
estabande acuerdosobre la doctrinade la
predestinación.Wesleyfueacusadode nopresentar
adecuadamente lospuntosde vistade Whitefieldenel
sermónque Wesleypredicóenel funeral de Whitefield.
En respuestaala controversia,Wesleypublicóalgunos
trabajos:“Sobre la Predestinación”(1773),
“Pensamientossobre laNecesidad”(1774) y
“Ejercitandonuestrapropiasalvación”(1775).Wesley
nunca vacilóensufuerte posiciónanti-elección.
Finalmente,el metodismose quedóresueltamente en
el campo del Arminianismo.Todaslaspersonasson
elegidaspordiosparasalvación,acondiciónque
aceptenlagracia de Dios.
SegúnlaposiciónCalvinista,solamentealgunos
individuossonelectosparasalvación,yque la
salvaciónnoestácondicionada,pueslagraciaes
“irresistible”.El principalargumentode Wesleycontra
la doctrinade la predestinaciónfue que esta

distorsionanuestraimagende Diosycolocala
soberaníade Dios sobre suamor.
Permitarespuesta¿Qué referenciasbíblicaspuede usteddarparaapoyar
la posiciónde Wesleysobre laelecciónylagracia
gratuita?
También,durante el período“viejo”de lavidade
Wesley,el asuntode laseparacióndel metodismode la
Iglesiade Inglaterraalcanzósuclímax.Este asunto
había sidoenfrentadolasprimerasdécadasde lavida
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de Wesley. El deseóverel metodismocomoun
movimientode renovacióndentrode laiglesia.Carlos,
el hermanode Wesley,fue inclusomásfuete ensus
sentimientosque laseparaciónnodebíaocurrirbajo
cualquiercircunstancia.
Perouna inesperadasituaciónenAmérica,torcióel
brazo de Juan.Como sabemos,enlos1770s, el
surgimientode asuntospolíticosenlascolonias
resultaronenlaguerra revolucionariaen1776. En
mediodel conflicto,laIglesiaAnglicanase retiróa
Inglaterra.Estodejóel problemapastoral yprácticode
la administraciónde lossacramentosalosmetodistas
enAmérica.Mientrasque losmetodistassiempre se
reuníanen serviciosde predicaciónyreunionesde la

sociedad,Wesleylesdemandabaque tomaranlaSanta
Cenaen lasiglesiasAnglicanas.
Wesleyestuvoprofundamente preocupadoque conla
ausenciade lossacerdotesanglicanos,losmetodistas
americanosnotendríanla oportunidadde recibirlos
sacramentos.La Santa Comuniónfue tanimportante
para Wesleyque decidióaprobarunaOrdenación
Metodistade FrancisAsburyy Tomás Coke,ylos
nombrócomo “SuperintendentesGenerales”en1784,
durante una conferenciaenBaltimore.Enesencia,esto
inicióunaserie de eventosque dioalos Metodistas
Americanosindependencia.LosMetodistasIngleses
llegaronasepararse de la IglesiaAnglicanadespuésde
la muerte de Wesley.
Esta decisiónde Wesleyle trajograndesacuerdocon
su hermanoCarlos.Lascosas entre ellosnuncafueron
lasmismas. Otras dificultadespersonalesestuvieron
tambiénpresentes.JuanWesleyse habíacasado
contra del consejode Carlos.El matrimoniofue un
completofracaso;MollyWesleydejófinalmente aJuan
por lasbuenasen1771. Cuandoellamurióen1781,
Wesleylosupomuytarde.
Peroa pesar de estascontroversiasydificultades,
Wesleypermaneciócomounlíderfuerte hastasu
muerte.Continuópublicandoypredicandoyteniendo
correspondenciaconel pueblometodista.Se mantuvo
productivohastael final.Inmediatamente fue
reconocidocomoun increíble hombre de influencia.

Ciertamente talesreclamosnopuedenserrefutados,
no importacuan difícil resulte parael historiadoroel
biógrafoordenartodala evidencia.Muchastradiciones,
incluyendoalaIglesiadel Nazareno,le reconocen
como supadre espiritual yteológico.
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Grupos pequeños:Salvaciónporlafe
(25 minutos)
Dividalaclase engrupos de tres
para que discutanel Sermónde
Wesleyque debióserleídocomo
tarea para la clase.
del estudiante.
En su grupo,trabajenjuntospara encontrar-desarrollar
lasrespuestasalo siguiente:
Título del Sermón:
Texto:
Proposicióndel Sermón:
La proposiciónesel temaexpresadoenuna
oracióngramatical completa,claray concisa,que
resume el contenidodel mensaje yanunciael
curso a seguiro el propósitoque se quiere
alcanzar.

Puntosprincipales:
Lo relevante parahoy:
Llamadoa una respuesta:
Grupo de discusión:respuestadel estudiante
(10 minutos)
Permitaa losestudiantes
responder.
Anime larespuesta.
¿Tiene algunaspreguntas-comentariosacercadel
material olas discusionesde estasegundalección?
_____________________________________________________________________________________
_
_____________________________________________________________________________________
_
Conclusiónde lalección
(5 minutos)
Repaso
estudiante
Mirenlos objetivosparael aprendizaje de estalección.
¿Puede usted
• Describirel inicioydesarrollodel Metodismo.
• Entenderlacontroversiade Wesleyconla
Sociedadde Londresacercadel significadode la
santidad.
• Analizarlacontroversiade Wesleyconel

calvinismoyJorge Whitefield.
• Explorarlasrazonespara permitirlas
ordenacionesamericanas.
• Discutirlacontroversiade WesleyconCarlos
Wesleyacercade la sucesión
Un Un vistazohaciaadelante
La próximaleccióncomenzaráhablandoacercade las
fuentesteológicasde Wesley.Enotraspalabras,¿qué
escritoresymovimientosinfluenciaronel pensamiento
de Wesley?Tambiénexaminaremoslamaneracomo
Wesleyusóa losescritoresalolargo de la historia
cristianaenel desarrollode supropiateología
Tarea
Dirijaa losestudianteshacialas
tareasasignadasenla Guía del
estudiante.
Si los estudiantesnotienenacceso
a la Internet,podrían reflexionar
con base enlas citasde Wesley
que estánenel Motivadory al
final.Estascitasestánen la página
de la lecciónde laGuía del
estudiante
Elabore uncronograma de la viday el desarrollo
teológicode Wesley.
Lea el recurso2-5, "Ocupaosen vuestrapropia
salvación”.
Escriba ensu Diario.Esta tareaestá enproceso.

Incluyasusreflexiones,reaccionesyconclusiones
acerca del material presentadoenclase.Leauna
porcióndel Diariode Wesleyyreflexione sobre ello.El
Diariode Wesleyse puede encontraren:
http://wesley.nnu.edu
Subraye el final
Las últimaspalabrasde JuanWesley:
“Lo mejorde todo esque Diosestá con nosotros.
Adiós”.
1791
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[Esta páginaquedaenblancointencionalmente]
Lección3: Fuentesteológicasde Wesley
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Lección3
Fuentesteológicasde Wesley
Horario
Aprendizaje

0:15 Fuentesteológicasde
Wesley
Conferencia/discusiónRecurso3-1
Recurso3-2
Recurso3-3
0:50 Ocupaosenvuestra
salvación
Grupos pequeñosRecurso3-4
1:15 Respuestadel
estudiante
Discusióndirigida
1:25 ConclusiónRepaso,asignaciónGuíadel estudiante
Lectura sugeridaparael instructor
Campbell,Ted. JohnWesley’sConceptionsandUsesof
ChristianAntiquity.Nashville:Kingswood/Abingdon
Press,1984.
Tuttle,RobertG. Mysticisminthe WesleyanTradition.
Grand Rapids:FrancisAsburyPress,1989.
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_
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(15 minutos)
Responsabilidad
En gruposde 2-3 que los

estudiantescompartansus
investigaciones.
Devolveryrecogerlastareas
asignadas.
Orientación
Haga una listapara que todosla
vean.
¿Cuánimportantessonloseventoshistóricos(tanto
secularescomolosrelacionadosconlaiglesia) que
sucedieronentre el año100 y el 1700?
Objetivosparael estudiante
estudiante.
informaciónclaves.
Al final de estalección,losparticipantesdeben
• articularlasrazonesde la preferenciade Wesley
por la teologíaoriental yPre-nicena
• explorarel impactode algunosde los“padres”de
la Iglesiaenlavidaypensamientode Wesley
• discutirel misticismoprácticode Wesley(rechazo
al quietismoyapropiacióndelvalorde
experimentaraDios.
• explorarlainfluenciade lasolafide de Luteroy

losMoravos enWesley.
• comprenderlainfluenciadel puritanismosobre
Wesley.
• comprenderlainfluenciade Arminiosobre el
Metodismo.
• explicarlainfluenciade lateologíaAnglicana
sobre Wesley.
Motivador
Tomadode Outler,pp.46-47.
Wesleyfue influenciadopormuchasy diferentes
tradiciones,incluyendolosmísticos:
Me familiaricé muchoconlosescritoresmísticos,
cuyas noblesdescripcionesde launiónconDiosy la
religióninternahacenque todolodemásparezca
planoe insípido...Me dieronuntotal nuevopuntode
vistade la religión(nadacomoloque yotuve
antes).
Diario,martes24 de enero,1738
Lección3: Fuentesteológicasde Wesley
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Conferencia/Discusión:Lasfuentesteológicasde
Wesley
(35 minutos)
La iglesiade losprimerossiglos

Este se encuentraenla
Bibliografía.
El estudiomascompletoestudiode larelaciónde
Wesleyconel períodoPatrísticose encuentraenla
obra de JohnCampbell,“Conceptosyusosde Wesley
del CristianismoAntiguo”(JohnWesley’sConceptions
and Usesof ChristianAntiquity). Ensumayoría el libro
de Campbell daunanálisiscronológicodel usopor
parte de Wesleyde lasfuentespatrísticas.
Wesleyganósuapreciopor losescritoresde laiglesia
de losprimerossiglos,porsupadre,Samuel,quien
escribióalosclérigosrecomendadoqué fuentesleer.
MientrasWesleyestuvoenOxford,fuediligente en
estudiara los“Padres”tantocomo pudo.A este punto
lostomó muyliteralmente e intentóimitarlosensu
propiavidalomás que pudo.
Continuóconeste patróndurante su estanciaen
Georgiae inclusoallí,incorporólaliturgiade laiglesia
de losprimerossiglosdentrode sutrabajocomo
sacerdote, mientrasal mismotiempoexperimentaba
con “bandas”de grupospequeñosque el creyófueron
modeladosporlaestructuracatequísticade la iglesia
de losprimerossiglos.
Sinembargo,enEnerode 1738, Wesleydeclaróque
había estadoequivocadoenalgunos puntosensu
apreciaciónde lasfuentespatrísticas.Creyóque él no
loshabía sujetadoadecuadamentealaautoridadde
lasEscrituras. El había extendidolasFuentes

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