Este pasaje bíblico presenta dos historias relacionadas con el mandamiento de amar al prójimo. En la primera, Jesús le cuenta a un experto en la ley la parábola del buen samaritano para enseñar que todos, incluso los considerados herejes, pueden ser nuestro prójimo. En la segunda, Jesús reprende a Marta por preocuparse demasiado por el servicio y alaba a María por escuchar su enseñanza, mostrando que lo más importante es amar a Dios.

1. Guía 1-PM
EL BUEN SAMARITANO:
Lc 10,25-42
Contexto: El capítulo diez trata de la misión de los doce. ¿De qué deben alegrarse los
apóstoles? ¿ De los milagros? No, más bien de la revelación que Dios hace de si mismo : se
muestra ser Padre de los pequeños y de los simples. El conocimiento de Dios como Padre es
el último fruto de este amor de Dios y del prójimo que se construye día tras día.
Es lo que va a demostrarse en este episodio:
- El inicio es una pregunta : ¿ Qué comportamiento hay que tener para heredar la vida eterna ?
(v.25-28).
El resumen de la ley allí responde claramente: 1. Amar a Dios 2. Amar a su prójimo (se le encuentra
en Mc 12,28-31). Lucas añade una cuestión que le es propia: ¿quién es el prójimo?
- La parábola del buen samaritano (v.29-37) interpreta lo que se debe comprender por “el amor del
prójimo”.
- El relato dos las dos hermanas (v.38-42), a continuación, mostrará el camino que debe seguirse
para la realización del mandamiento relacionado al amor de Dios.
1/ ¿ Qué dice el texto ?
La pregunta : Lc 10,25-28 Se trata de un legista (un sabio) que quiere poner a prueba los
v.25 “para poner a Jesús a prueba,un doctor conocimientos de Jesús en materia de Ley. Plantea la cuestión de los
de la ley… ¿ Qué debo hacer para tener medios indispensables para recibir la vida de Dios.
parte en la vida eterna ?» - Jesús responde por una contracuestión = en la doctrina del judaísmo,
v.26: Jesús: ¿“En la ley… tú qué lees ? » leer la Escritura es interpretarla.
v27: … amarás al Señor tu Dios… - El legista cita el precepto que todo Judío piadoso recite dos veces al
y a tu prójimo como a ti mismo, día en el rezo “shema de Israel” y exige un compromiso total con el
v.28: …Hazlo tú también … Dios único (Dt 6,4). Añade el precepto relativo al amor del prójimo
v.29: ¿Quién es pues mi prójimo ? (Lv 19,18).
- Esta lectura de la Escritura se asemeja totalmente a la de Jesús:
colocó el amor de los enemigos en el centro de la vocación cristiana
(véase. 6,27).
Lo invita a “trabajar” para heredar esta vida de plenitud inicial.
- Resurgimiento con una nueva cuestión.
La parábola del buen samaritano : Lc En escena: los personajes son definidos por su papel social o religioso:
10,29-37 - El samaritano: es considerado como un hereje por el levita ya que no
- Asaltante, posadero, sacerdote, levita, reconoce a la autoridad de la Ley escrita y rechaza la ley oral.
samaritano… - No tiene ninguna identidad social ( se ignora si es judío o no).
v. un hombre… a mitad muerto - Los empleados del templo ven el herido, pero respetan la prohibición
v.31: un sacerdote… el vive de no mancharse con un cadáver. Para aplicar la Ley, disocian amor de
un levita … lo vió… Dios y amor del prójimo.
un samaritano… lo vió y se apiadó El samaritano ve y experimenta entonces una compasión visceral ( La
v. 34 : se acercó… vendó sus heridas… lo misma actitud toma Jesús a la vista de la viuda de Naim (7,13).
encargó sobre su cavalgadura - El samaritano a partir de ahí no descuida al herido (visible en 6
v. 35: … al posadero: atiéndalo con cuidado… verbos) le da el dinero al posadero para que cuide en su lugar a este
v. 36 : ¿Cuál de los tres… fue el prójimo ?… desconocido. Preve volver a cancelar lo que faltara, pero no dice que
v.37 aquel que demostró bondad hacia él solicitará noticias del herido.
37… haz tú también lo mismo - Jesús devuelve la cuestión. El levita se había puesto en el centro de la
cuestión: veía otros girar en torno él. El prójimo es el que manifiesta
misericordia y no el que se beneficia de ella.
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2. - El levita se encuentra en la situación de deber designar al samaritano
por su “acción misericordiosa” (no por su situación sociocultural de
samaritano). Aunque se le considera herético frente a la ley, supo vivir
según el precepto del Levítico (contrariamente a los especialistas del
culto).
- Jesús invita al Legista a inventar él mismo prácticas similares.
Marta y María: Lc 10,32-42 - Se vuelve a pasar al tema del amor de Dios.
v.39: María estaba a los pies del Señor, - María es presentada como la discípula perfecta : sentada a los pies
escuchaba su palabra. maestro para recibir su enseñanza.
v.40 Marta estaba muy ocupada - Marta asume su papel de mujer: dueña de casa.
v.39.40 “Señor (x2) - Señor (x2): introducción en la primera comunidad cristiana (véase
v.41: … tú te preocupas y te agitas… nota)
Una sóla cosa es necesaria… - Jesús reprocha a Marta:
1. - su inquietud que va contraria al estado de espíritu del creyente
(12,25-26)
2. - dar prioridad al servicio de la mesa. En eso justifica a María.
Ser discípulo del Señor es elegir la única cosa necesaria: amar al
Señor en todo…
En conclusión : Si el legista practica la ley que enunció se encontrará en la situación de los pequeños y verá la
presencia activa de Dios. Este episodio enseña que hay que darle a los demás y recibir del Señor..
Para comprender el texto:
* La tradición judía dice : “Que tu casa sea una casa de reunión para los sabios, agarrate al polvo de
sus pies y bebe sus palabras al tener sed”. Cosa extraña, se aplica aquí a una mujer ( estaba prohibido
enseñar la Ley a una muchacha: ¡esto era considerado como un vicio!) Jesús anima a esta mujer a
seguir su enseñanza. Marta se ajusta al comportamiento de la dueña de casa. (papel de la mujer
discípula 8,2). Ella piensa que el maestro no puede sino compartir su orden de valores.
* título de Señor : título que la comunidad cristiana da a Jésus Resucitado. Había pues cuestiones
sobre el servicio de la Palabra y el de las tablas (véase. Ac, 6,2-4). Será necesario establecer una
jerarquía entre los dos.
* Los samaritanos: Los Samaritanos poseen un pentateuco específico que presenta aproximadamente
seis mil diferencias con el texto hebreo masorético, de los cuales mil seis cientos se incorporan al
LXX. El hebreo del pentateuco samaritano no está escrito con la escritura cuadrada “clásica” sino
con carácteres de tipo “hebreo paleo”. El origen de los Samaritanos es fuente de polémicas, serían los
descendientes de colonos extranjeros instalados después del año 722 de antes de nuestra era por los
Asirios. Es este origen el que prevalecía para los Judíos del tiempo que interesa, el de Jesús de
Nazaret y sus discípulos. Había pues un consenso sobre el origen de los Samaritanos. Los
Samaritanos no reconocen el Templo de Jerusalén, sino el Templo del Monte Garizim. Los Samaritanos
deben su nombre a la ciudad de Samaria capital del norte de Israel. Pero según los propios
Samaritanos, su nombre procede del verbo hebreo que significa “guardar, conservar”, en el sentido de
“conservador de la Ley”. Los Samaritanos sobrevivirán después del 70, en el moderno Estado de
Israel, ellos son alrededor de 600, perpetuando las tradiciones samaritanas.
* Los sacerdotes y los levitas: Las funciones culturales y litúrgicas judías eran asumidas por
sacerdotes elegidos entre los descendientes de la familia de Aaron. Los asistían en sus labores los
Levitas (descendiente de Leví). Toda una clase sacerdotal que giraba alrededor del santuario de
Jerusalén.
• Catecismo de la Iglesia Católica : Artículo 1825
2/ ¿ Qué me dice el Señor a través de este texto?
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3. 3/ ¿ Cómo Dios expresa su amor en este pasaje Bíblico?
4/ ¿ Qué deseo responderle al Señor? (formular un rezo)
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