Este documento describe la complejidad de la vida moral humana y los factores que influyen en los actos morales. Discute que para que un acto sea moralmente imputable a una persona, debe ser llevado a cabo con conocimiento y libertad. Identifica algunas circunstancias que pueden disminuir o eliminar estos requisitos, como la ignorancia o falta de libertad. Finalmente, enfatiza la dignidad de la persona humana y su capacidad fundamental para actuar de manera consciente y responsable.
El documento clasifica y describe los actos humanos. Explica que los actos humanos son libres y morales, y dependen del objeto, intención y circunstancias. Se dividen en buenos, malos o indiferentes. Requieren advertencia y consentimiento. La conducta humana se basa en la libertad, cultura y moral, a diferencia de los animales que siguen instintos. Formamos nuestro carácter a través de los actos y hábitos. La ética se divide en general, que estudia principios de acción humana, y especial, que
El documento contrasta la conducta de los animales y los seres humanos. Mientras que la conducta animal es instintiva y fisiológica, la conducta humana es libre, cultural y moralmente calificable. Los seres humanos pueden actuar de diferentes maneras en cada situación debido a su inteligencia y libertad.
Este documento resume los principales temas relacionados con el acto humano, incluyendo su definición, división, elementos y tipos. Un acto humano es aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre y requiere la intervención de la inteligencia y la voluntad. Los elementos clave de un acto humano son la advertencia, mediante la cual el hombre percibe la acción, y el consentimiento, por el cual quiere realizar ese acto para alcanzar un fin.
El documento describe dos tipos de actos humanos: actos humanos que son ejecutados consciente y libremente por la inteligencia y voluntad de una persona, y actos del hombre que carecen de conciencia o libertad. Explica que todos los actos, ya sean humanos o del hombre, tienen un valor ontológico por su existencia, pero que el valor moral depende de factores como la libertad y la intención de la persona. Además, menciona que la felicidad es la actualización de las capacidades humanas y puede ser sensible, espirit
El documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que los actos humanos son acciones internas y externas realizadas por la voluntad de una persona después de deliberar sobre ellas. Describe que un acto moral implica realizar lo correcto a pesar de las propias convicciones. Finalmente, señala que para que un acto sea considerado humano debe involucrar tres elementos: cognoscitivo (conocimiento), volitivo (voluntad) y libertad.
El documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que cada acto involucra una elección de conducta y un fin subyacente. También depende del objeto, la intención y las circunstancias. Para ser moralmente bueno, un acto debe ser bueno en todos estos aspectos. Nunca se justifica hacer el mal para lograr el bien.
La ética establece qué actos humanos son buenos y malos. Los actos humanos son aquellos realizados con inteligencia y voluntad. La dignidad moral enaltece o denigra nuestros actos de acuerdo a su moralidad, y se determina si son buenos o malos en base a si cumplen con la ley natural. Adicionalmente, la dignidad ontológica otorga igualdad y derechos a todos los seres humanos.
El documento analiza al hombre como sujeto de la ética, destacando que es una unidad totalizante con estructuras biológicas, psíquicas e inteligencia sentiente, además de ser una realidad personal con individualidad, sociabilidad y trascendencia. Explica que la persona se abre a la intersubjetividad relacionándose con la comunidad y su conciencia moral colectiva.
El documento clasifica y describe los actos humanos. Explica que los actos humanos son libres y morales, y dependen del objeto, intención y circunstancias. Se dividen en buenos, malos o indiferentes. Requieren advertencia y consentimiento. La conducta humana se basa en la libertad, cultura y moral, a diferencia de los animales que siguen instintos. Formamos nuestro carácter a través de los actos y hábitos. La ética se divide en general, que estudia principios de acción humana, y especial, que
El documento contrasta la conducta de los animales y los seres humanos. Mientras que la conducta animal es instintiva y fisiológica, la conducta humana es libre, cultural y moralmente calificable. Los seres humanos pueden actuar de diferentes maneras en cada situación debido a su inteligencia y libertad.
Este documento resume los principales temas relacionados con el acto humano, incluyendo su definición, división, elementos y tipos. Un acto humano es aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre y requiere la intervención de la inteligencia y la voluntad. Los elementos clave de un acto humano son la advertencia, mediante la cual el hombre percibe la acción, y el consentimiento, por el cual quiere realizar ese acto para alcanzar un fin.
El documento describe dos tipos de actos humanos: actos humanos que son ejecutados consciente y libremente por la inteligencia y voluntad de una persona, y actos del hombre que carecen de conciencia o libertad. Explica que todos los actos, ya sean humanos o del hombre, tienen un valor ontológico por su existencia, pero que el valor moral depende de factores como la libertad y la intención de la persona. Además, menciona que la felicidad es la actualización de las capacidades humanas y puede ser sensible, espirit
El documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que los actos humanos son acciones internas y externas realizadas por la voluntad de una persona después de deliberar sobre ellas. Describe que un acto moral implica realizar lo correcto a pesar de las propias convicciones. Finalmente, señala que para que un acto sea considerado humano debe involucrar tres elementos: cognoscitivo (conocimiento), volitivo (voluntad) y libertad.
El documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que cada acto involucra una elección de conducta y un fin subyacente. También depende del objeto, la intención y las circunstancias. Para ser moralmente bueno, un acto debe ser bueno en todos estos aspectos. Nunca se justifica hacer el mal para lograr el bien.
La ética establece qué actos humanos son buenos y malos. Los actos humanos son aquellos realizados con inteligencia y voluntad. La dignidad moral enaltece o denigra nuestros actos de acuerdo a su moralidad, y se determina si son buenos o malos en base a si cumplen con la ley natural. Adicionalmente, la dignidad ontológica otorga igualdad y derechos a todos los seres humanos.
El documento analiza al hombre como sujeto de la ética, destacando que es una unidad totalizante con estructuras biológicas, psíquicas e inteligencia sentiente, además de ser una realidad personal con individualidad, sociabilidad y trascendencia. Explica que la persona se abre a la intersubjetividad relacionándose con la comunidad y su conciencia moral colectiva.
Este documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que los actos humanos son acciones voluntarias y deliberadas que involucran cognición, voluntad y libertad. Un acto humano requiere que el sujeto sea consciente del acto y pueda determinar si es conveniente o no antes de realizarlo. También define el acto moral como uno que se lleva a cabo por la responsabilidad de hacer lo correcto, incluso en contra de las propias convicciones. Finalmente, señala que la libertad es esenc
El documento discute la naturaleza de los actos morales. Explica que la moralidad se basa en principios culturales, religiosos y filosóficos que determinan si las acciones son correctas o incorrectas. Analiza los componentes de un acto moral como la acción, el motivo, el fin y las circunstancias. También contrasta el comportamiento preestablecido de los animales con la libertad y capacidad de elección de los seres humanos para dirigir su propia conducta.
Este documento describe los elementos que componen un acto humano voluntario. Explica que un acto voluntario implica la acción interna y externa de una persona que actúa según su voluntad, guiada por el entendimiento y después de una deliberación previa. Además, detalla los tipos de conocimiento y voluntad involucrados, así como los conceptos de advertencia y consentimiento.
Actos humanos. actos del hombre y actos moralessilviartigues
Los actos humanos pueden valorarse moralmente porque los seres humanos tenemos la capacidad de elegir cómo actuamos ante cada situación. Se distinguen tres tipos de actos: los actos humanos que pueden elegirse, los actos del hombre que no pueden elegirse como respirar o digerir, y los actos morales que son voluntarios y pueden valorarse según normas morales. Los actos morales se componen de un motivo, un fin, los medios para alcanzarlo, y sus consecuencias.
Este documento describe la naturaleza y estructura del acto moral. Explica que un acto moral requiere advertencia intelectual y voluntad, y que factores como la ignorancia o las pasiones pueden impedir la culpabilidad. También discute la relación entre la opción fundamental y los actos particulares, rechazando teorías que separan demasiado estos conceptos.
El documento discute varios conceptos relacionados con la libertad y la moral. Argumenta que aunque los humanos tienen conductas reguladas por normas, aún tienen libre albedrío para decidir sus acciones. También explora los límites de la libertad de expresión y cómo los principios cristianos deberían guiar el lenguaje. Define la libertad humana como la autodeterminación basada en valores internalizados y cómo esto conduce a la responsabilidad.
Este documento describe los elementos y tipos de actos humanos. Define un acto humano como aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre con conocimiento y libre voluntad. Explica que un acto puede ser bueno, malo o indiferente dependiendo de si está de acuerdo o no con la ley moral. También distingue entre actos humanos directos e indirectos y describe varios obstáculos que pueden afectar la naturaleza voluntaria de un acto, como la ignorancia o la coacción.
El documento discute tres temas principales:
1) Define la ética y la moral, distinguiendo que la ética estudia el desarrollo y funcionamiento de la moral mientras que la moral se refiere a las reglas de comportamiento.
2) Explica las diferencias entre ética y moral, señalando que la ética surge de la reflexión individual mientras que la moral proviene de normas sociales.
3) Describe dos tipos de actos humanos, indicando que los actos morales son aquellos realizados de manera consciente y libre.
El documento trata sobre la libertad, la conciencia moral, la voluntad moral y el deber según la filosofía de Kant. Expone las seis etapas del desarrollo moral según Kohlberg, y discute la dignidad humana, la libertad moral y la voluntad moral. Finalmente, analiza el concepto de deber y sus fundamentos, así como la deontología y el imperativo categórico de Kant.
El documento resume los elementos fundamentales de los actos humanos desde una perspectiva ética. Explica que un acto humano requiere la intervención de la inteligencia y la voluntad, representados por la advertencia y el consentimiento. También analiza cómo factores como el objeto, las circunstancias y la finalidad determinan la moralidad de un acto.
Este documento describe los elementos que componen los actos humanos. Explica que los actos pueden ser buenos, malos o indiferentes dependiendo de si están de acuerdo o en contra de la ley moral. Detalla los componentes de un acto como la advertencia, el consentimiento y la finalidad, así como los obstáculos como la ignorancia y las pasiones. Finalmente, señala que la moralidad de un acto depende principalmente del objeto pero también de las circunstancias y la finalidad del acto.
Este documento discute varios temas relacionados con la antropología filosófica. Explica que el conocimiento humano se distingue del animal a través de la sensación y el juicio, y la capacidad de abstracción. También describe la voluntad humana como la facultad de decidir después del conocimiento intelectual, y la libertad como la capacidad de elegir. Finalmente, define el amor como un acto de la voluntad dirigido a la posesión de un bien, ya sea como un fin en sí mismo o como un medio para otro bien.
Este documento define la obligación moral, el deber moral y la autonomía moral. La obligación moral se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad frente a un valor, y no depende de presiones externas. El deber moral es la ley no escrita que obliga a cumplir para convivir en sociedad. La autonomía moral es la capacidad de tomar decisiones por uno mismo sin dejarse influenciar por otros.
Este documento describe los seis momentos del acto moral: 1) la intención, 2) el juicio, 3) la decisión, 4) los medios, 5) los resultados y 6) las consecuencias. La intención comprende la motivación y el fin de la acción. El juicio implica contrastar la conducta con una norma moral. La decisión es cuando el sujeto elige realizar una acción tras considerar opciones. Los medios son las herramientas para ejecutar la acción. Los resultados son los efectos de la voluntad del sujeto. Y las consec
Este documento resume las diferencias entre la moral y el derecho. Aunque ambos tienen el objetivo de regular los actos humanos y lograr el bien, la moral es más amplia y se enfoca en los deberes para con uno mismo y los demás, mientras que el derecho es más restringido y se enfoca solo en los deberes para con los demás. Otra diferencia es que la moral busca el bien por sí mismo, mientras que el derecho busca el bien considerando también las ventajas. El documento luego explora conceptos como la moralidad, el bien, la libertad, la respons
Este documento resume los conceptos clave de la persona moral, la ley moral y la conciencia moral. La persona moral se refiere a un individuo que tiene conciencia de sí mismo, conciencia moral y libre albedrío. La ley moral establece reglas universales de conducta basadas en el bien y el mal. La conciencia moral es la capacidad interna de juzgar los actos como buenos o malos y funciona como consejero y juez.
Este documento presenta una introducción a los conceptos de moral y ética. Define la moral como el conjunto de normas y valores de una sociedad que guían cómo sus miembros deben comportarse. La ética se refiere al estudio filosófico de la moral con el objetivo de fundamentarla. También distingue entre actos humanos, que son libres y conscientes, y actos del hombre, que carecen de estas características. Finalmente, analiza los elementos de los actos morales como el objeto, la intención y las circunstancias.
Este documento define la ética y la moral, y distingue entre ellas. La ética es la ciencia que estudia la conducta humana clasificándola como buena o mala, mientras que la moral se refiere a las costumbres. La ética es normativa y estudia qué se debe y no hacer, dividiéndose en moral general y moral aplicada. La moral estudia la problemática moral, la axiología y la deontología. La ética es importante porque enseña a usar libremente la voluntad, muestra los deberes y los principios de lo bueno
Este documento resume conceptos clave de la ética y la moral. Explica que la ética estudia racionalmente los actos humanos, cómo las normas morales son obligatorias y cómo la moral depende de la cultura y costumbres. También discute la relación entre moral y política, definiendo la moral como la orden de la conducta libre y necesaria para la subsistencia de una sociedad. Finalmente, presenta algunos fundamentos de la vida moral como la fortaleza, la justicia y la prudencia.
Este documento resume los fundamentos de la vida moral desde una perspectiva cristiana. En primer lugar, destaca que el ser humano es libre y racional, capaz de decidir entre el bien y el mal. Luego, explica que el bien y el mal son realidades objetivas conocidas por la razón y que existen normas morales universales. Finalmente, señala que la conciencia juega un papel importante al asumir estas normas pero no crearlas, y que las acciones deben evaluarse considerando el objeto, la intención y las circunstancias.
Este documento presenta el diseño de un paquete tecnológico, económico y financiero para ganaderos productores de ceba en el departamento del Meta. Describe la problemática actual de los ganaderos al tomar decisiones sin utilizar sistemas adecuados y propone el diseño de un paquete que sea accesible. El objetivo es analizar la situación actual de los ganaderos y diseñar un paquete que les permita tomar mejores decisiones económicas y financieras para sus negocios ganaderos.
La minuta resume varios temas de una junta como la capacitación de profesores de computación, problemas con el acceso al servidor, la creación de material educativo, nóminas de ventas, entrevistas y exámenes para nuevos candidatos, y planes para un nuevo servidor en septiembre de 2012. Adicionalmente, se mencionan la captura de historial de alumnos y pagos.
Este documento discute la naturaleza de los actos humanos. Explica que los actos humanos son acciones voluntarias y deliberadas que involucran cognición, voluntad y libertad. Un acto humano requiere que el sujeto sea consciente del acto y pueda determinar si es conveniente o no antes de realizarlo. También define el acto moral como uno que se lleva a cabo por la responsabilidad de hacer lo correcto, incluso en contra de las propias convicciones. Finalmente, señala que la libertad es esenc
El documento discute la naturaleza de los actos morales. Explica que la moralidad se basa en principios culturales, religiosos y filosóficos que determinan si las acciones son correctas o incorrectas. Analiza los componentes de un acto moral como la acción, el motivo, el fin y las circunstancias. También contrasta el comportamiento preestablecido de los animales con la libertad y capacidad de elección de los seres humanos para dirigir su propia conducta.
Este documento describe los elementos que componen un acto humano voluntario. Explica que un acto voluntario implica la acción interna y externa de una persona que actúa según su voluntad, guiada por el entendimiento y después de una deliberación previa. Además, detalla los tipos de conocimiento y voluntad involucrados, así como los conceptos de advertencia y consentimiento.
Actos humanos. actos del hombre y actos moralessilviartigues
Los actos humanos pueden valorarse moralmente porque los seres humanos tenemos la capacidad de elegir cómo actuamos ante cada situación. Se distinguen tres tipos de actos: los actos humanos que pueden elegirse, los actos del hombre que no pueden elegirse como respirar o digerir, y los actos morales que son voluntarios y pueden valorarse según normas morales. Los actos morales se componen de un motivo, un fin, los medios para alcanzarlo, y sus consecuencias.
Este documento describe la naturaleza y estructura del acto moral. Explica que un acto moral requiere advertencia intelectual y voluntad, y que factores como la ignorancia o las pasiones pueden impedir la culpabilidad. También discute la relación entre la opción fundamental y los actos particulares, rechazando teorías que separan demasiado estos conceptos.
El documento discute varios conceptos relacionados con la libertad y la moral. Argumenta que aunque los humanos tienen conductas reguladas por normas, aún tienen libre albedrío para decidir sus acciones. También explora los límites de la libertad de expresión y cómo los principios cristianos deberían guiar el lenguaje. Define la libertad humana como la autodeterminación basada en valores internalizados y cómo esto conduce a la responsabilidad.
Este documento describe los elementos y tipos de actos humanos. Define un acto humano como aquel que procede de la voluntad deliberada del hombre con conocimiento y libre voluntad. Explica que un acto puede ser bueno, malo o indiferente dependiendo de si está de acuerdo o no con la ley moral. También distingue entre actos humanos directos e indirectos y describe varios obstáculos que pueden afectar la naturaleza voluntaria de un acto, como la ignorancia o la coacción.
El documento discute tres temas principales:
1) Define la ética y la moral, distinguiendo que la ética estudia el desarrollo y funcionamiento de la moral mientras que la moral se refiere a las reglas de comportamiento.
2) Explica las diferencias entre ética y moral, señalando que la ética surge de la reflexión individual mientras que la moral proviene de normas sociales.
3) Describe dos tipos de actos humanos, indicando que los actos morales son aquellos realizados de manera consciente y libre.
El documento trata sobre la libertad, la conciencia moral, la voluntad moral y el deber según la filosofía de Kant. Expone las seis etapas del desarrollo moral según Kohlberg, y discute la dignidad humana, la libertad moral y la voluntad moral. Finalmente, analiza el concepto de deber y sus fundamentos, así como la deontología y el imperativo categórico de Kant.
El documento resume los elementos fundamentales de los actos humanos desde una perspectiva ética. Explica que un acto humano requiere la intervención de la inteligencia y la voluntad, representados por la advertencia y el consentimiento. También analiza cómo factores como el objeto, las circunstancias y la finalidad determinan la moralidad de un acto.
Este documento describe los elementos que componen los actos humanos. Explica que los actos pueden ser buenos, malos o indiferentes dependiendo de si están de acuerdo o en contra de la ley moral. Detalla los componentes de un acto como la advertencia, el consentimiento y la finalidad, así como los obstáculos como la ignorancia y las pasiones. Finalmente, señala que la moralidad de un acto depende principalmente del objeto pero también de las circunstancias y la finalidad del acto.
Este documento discute varios temas relacionados con la antropología filosófica. Explica que el conocimiento humano se distingue del animal a través de la sensación y el juicio, y la capacidad de abstracción. También describe la voluntad humana como la facultad de decidir después del conocimiento intelectual, y la libertad como la capacidad de elegir. Finalmente, define el amor como un acto de la voluntad dirigido a la posesión de un bien, ya sea como un fin en sí mismo o como un medio para otro bien.
Este documento define la obligación moral, el deber moral y la autonomía moral. La obligación moral se define como la presión que ejerce la razón sobre la voluntad frente a un valor, y no depende de presiones externas. El deber moral es la ley no escrita que obliga a cumplir para convivir en sociedad. La autonomía moral es la capacidad de tomar decisiones por uno mismo sin dejarse influenciar por otros.
Este documento describe los seis momentos del acto moral: 1) la intención, 2) el juicio, 3) la decisión, 4) los medios, 5) los resultados y 6) las consecuencias. La intención comprende la motivación y el fin de la acción. El juicio implica contrastar la conducta con una norma moral. La decisión es cuando el sujeto elige realizar una acción tras considerar opciones. Los medios son las herramientas para ejecutar la acción. Los resultados son los efectos de la voluntad del sujeto. Y las consec
Este documento resume las diferencias entre la moral y el derecho. Aunque ambos tienen el objetivo de regular los actos humanos y lograr el bien, la moral es más amplia y se enfoca en los deberes para con uno mismo y los demás, mientras que el derecho es más restringido y se enfoca solo en los deberes para con los demás. Otra diferencia es que la moral busca el bien por sí mismo, mientras que el derecho busca el bien considerando también las ventajas. El documento luego explora conceptos como la moralidad, el bien, la libertad, la respons
Este documento resume los conceptos clave de la persona moral, la ley moral y la conciencia moral. La persona moral se refiere a un individuo que tiene conciencia de sí mismo, conciencia moral y libre albedrío. La ley moral establece reglas universales de conducta basadas en el bien y el mal. La conciencia moral es la capacidad interna de juzgar los actos como buenos o malos y funciona como consejero y juez.
Este documento presenta una introducción a los conceptos de moral y ética. Define la moral como el conjunto de normas y valores de una sociedad que guían cómo sus miembros deben comportarse. La ética se refiere al estudio filosófico de la moral con el objetivo de fundamentarla. También distingue entre actos humanos, que son libres y conscientes, y actos del hombre, que carecen de estas características. Finalmente, analiza los elementos de los actos morales como el objeto, la intención y las circunstancias.
Este documento define la ética y la moral, y distingue entre ellas. La ética es la ciencia que estudia la conducta humana clasificándola como buena o mala, mientras que la moral se refiere a las costumbres. La ética es normativa y estudia qué se debe y no hacer, dividiéndose en moral general y moral aplicada. La moral estudia la problemática moral, la axiología y la deontología. La ética es importante porque enseña a usar libremente la voluntad, muestra los deberes y los principios de lo bueno
Este documento resume conceptos clave de la ética y la moral. Explica que la ética estudia racionalmente los actos humanos, cómo las normas morales son obligatorias y cómo la moral depende de la cultura y costumbres. También discute la relación entre moral y política, definiendo la moral como la orden de la conducta libre y necesaria para la subsistencia de una sociedad. Finalmente, presenta algunos fundamentos de la vida moral como la fortaleza, la justicia y la prudencia.
Este documento resume los fundamentos de la vida moral desde una perspectiva cristiana. En primer lugar, destaca que el ser humano es libre y racional, capaz de decidir entre el bien y el mal. Luego, explica que el bien y el mal son realidades objetivas conocidas por la razón y que existen normas morales universales. Finalmente, señala que la conciencia juega un papel importante al asumir estas normas pero no crearlas, y que las acciones deben evaluarse considerando el objeto, la intención y las circunstancias.
Este documento presenta el diseño de un paquete tecnológico, económico y financiero para ganaderos productores de ceba en el departamento del Meta. Describe la problemática actual de los ganaderos al tomar decisiones sin utilizar sistemas adecuados y propone el diseño de un paquete que sea accesible. El objetivo es analizar la situación actual de los ganaderos y diseñar un paquete que les permita tomar mejores decisiones económicas y financieras para sus negocios ganaderos.
La minuta resume varios temas de una junta como la capacitación de profesores de computación, problemas con el acceso al servidor, la creación de material educativo, nóminas de ventas, entrevistas y exámenes para nuevos candidatos, y planes para un nuevo servidor en septiembre de 2012. Adicionalmente, se mencionan la captura de historial de alumnos y pagos.
El documento resume la historia y características del Club Atlético Nacional de Colombia. Fundado en 1947 en Medellín, es uno de los clubes más exitosos del país con múltiples títulos nacionales e internacionales. Cuenta con una base de hinchas apasionados aunque algunos son violentos. Juega sus partidos como local en el estadio Atanasio Girardot y sus principales rivales son el Independiente Medellín.
El resumen analiza un documento sobre los niños y las tecnologías. En 3 oraciones:
El documento examina el uso que los niños dan a las tecnologías como la televisión, computadoras y celulares, con qué frecuencia las usan, y el control de los padres. Los resultados de las encuestas muestran que la mayoría de los hogares tienen televisión, computadora y celular, y que los niños usan más la computadora para jugar. Los padres están interesados en que se incorpore el uso de la computadora en la escuela para que los
Diapositiva de computacion angel joel martin marquez exp 2011147162Angel Martin
Este documento describe los controladores lógicos programables (PLC), dispositivos electrónicos ampliamente utilizados en la automatización industrial para controlar procesos mediante programas informáticos. Los PLC se originaron a finales de los años 1960 para reemplazar sistemas de control basados en relés. Pueden contar con entradas y salidas analógicas y digitales, y se programan principalmente con lenguajes de escalera o bloques de funciones. Cumplen funciones como visualizar instalaciones, controlar máquinas CNC y actuar ante condiciones
Este documento proporciona definiciones y explicaciones breves sobre conceptos clave de informática como microprocesador, CPU, RAM, ROM, bus de direcciones, software, hardware, sistema operativo Windows, tipos de virus, diferencia entre cortafuegos y antivirus, dirección IP, Wi-Fi, router, software libre, sistema operativo Linux y proxy.
La pandemia de COVID-19 ha tenido un impacto significativo en la economía mundial. Muchos países experimentaron fuertes caídas en el PIB y aumentos en el desempleo en 2020 debido a los bloqueos y otras medidas de contención. A medida que se implementan las vacunas, se espera que la actividad económica se recupere en 2021 aunque el panorama sigue siendo incierto.
Este documento describe los dispositivos de entrada, salida y almacenamiento de una computadora. Explica que los dispositivos de entrada como el teclado, mouse y escáner permiten introducir información a la computadora, mientras que los dispositivos de salida como las bocinas, impresora y plotter permiten sacar la información. Finalmente, los dispositivos de almacenamiento como la memoria flash, disco duro externo e interno almacenan la información dentro o fuera de la computadora.
Este documento presenta información sobre el método IPLER para la lectura y resumen de documentos. Luego describe el Eje Cafetero en Colombia, incluyendo su ubicación, clima y paisajes. Explica que las principales actividades son los cafetales y el ecoturismo debido a su flora, fauna y variedades de café como el Arábigo. Finalmente, menciona algunos sitios turísticos populares como el Parque del Café y las Termas de Santa Rosa.
Este documento trata sobre la netiqueta, que son las convenciones que rigen el comportamiento en espacios virtuales. Explica que la netiqueta surgió en la década de 1990 y desde entonces cada comunidad ha desarrollado sus propias reglas. También presenta tres principios básicos de la netiqueta en blogs y diez recomendaciones para el uso del correo electrónico.
Este documento describe cómo desarrollar una ontología. Explica que una ontología define un vocabulario común para compartir información en un dominio específico. Detalla algunas razones para desarrollar una ontología, como permitir que personas y agentes de software compartan un entendimiento común de la estructura de la información, permitir la reutilización del conocimiento de un dominio y explicitar suposiciones. Además, proporciona una guía sobre cómo definir clases, propiedades, jerarquías y más cuando se construye una ontología
Este documento lista y clasifica diferentes elementos visuales y técnicas fotográficas, incluyendo puntos, líneas, formas, texturas, iluminación, ángulos de cámara y planos. Proporciona una taxonomía visual de elementos básicos y sus variaciones para analizar y crear composiciones visuales.
Este documento presenta una lista de componentes necesarios para un proyecto de maquetaría del tercer periodo realizado por Edison O. Marín y Juan D. Giraldo de grado 10°A que incluye cojinete, placa de interruptores, placa base, placa de soporte, rodillo y ventilador.
Este documento resume los servicios y proyectos de la fundación HINENI, la cual se enfoca en apoyar la inclusión educativa de niños con necesidades educativas especiales. HINENI ofrece asesoría, capacitación y apoyo a escuelas e instituciones educativas para promover la diversidad e integración. También ha desarrollado instrumentos para evaluar la calidad de la educación inclusiva. La fundación busca crear una comunidad inclusiva mediante la participación, el aprendizaje y la aceptación de todos.
DateFormat es una clase abstracta que proporciona funcionalidad para dar formato y analizar fechas y horas de manera independiente del idioma. Ofrece métodos para obtener formatos predeterminados para fechas, horas o ambos basados en la configuración regional. También define constantes para alinear campos específicos como año, mes, día de la semana. Las subclases como SimpleDateFormat permiten formatos personalizados.
1) El documento describe diferentes géneros literarios históricos, incluyendo el mito, la epopeya, la fábula y la novela picaresca.
2) Los géneros literarios históricos son formas específicas que adquirieron los grandes géneros y que se desarrollaron durante un periodo histórico específico.
3) Cada género histórico se caracteriza por sus propias características narrativas y temáticas, como transmitir orígenes del mundo en el caso del mito
El transistor es un dispositivo semiconductor que amplifica señales eléctricas y cumple funciones como amplificador, oscilador o conmutador. Existen varios tipos de transistores como los de contacto puntual, de unión bipolar, de efecto de campo y fototransistores, los cuales se diferencian en su construcción y funcionamiento pero cumplen la función básica de controlar el flujo de corriente eléctrica.
El documento proporciona información sobre el correo electrónico. Explica que el correo electrónico permite enviar y recibir mensajes entre ordenadores a través de Internet de forma similar al correo postal. Detalla que existen diferentes programas de correo como Outlook, Eudora y Thunderbird que permiten acceder al correo mediante un navegador o programa específico. Además, ofrece instrucciones sobre cómo crear una cuenta de correo electrónico en Gmail.
El amor es un concepto universal definido de diversas formas según la ideología y punto de vista. Generalmente se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto, apego y emociones que resultan del vínculo entre seres.
Este documento discute las habilidades de búsqueda de información que los estudiantes necesitan desarrollar para investigar de manera efectiva. Señala que los estudiantes a menudo tienen dificultades para localizar y evaluar recursos relevantes y sugiere que deben aprender sobre las diversas herramientas y estrategias de búsqueda disponibles. También destaca la importancia de que los estudiantes tengan algún conocimiento previo sobre el tema que investigan, reconozcan vacíos en su comprensión y aprendan a pensar críticamente
1. El documento discute la ética y la moral, explicando que la ética se refiere a principios de conducta y la moral a normas socialmente aceptadas. La ética busca determinar la rectitud de los actos humanos.
2. Define a la persona como un ser racional libre y responsable de sus acciones. La libertad humana permite elegir entre el bien y el mal.
3. Explica que la base antropológica de la ética depende de una visión correcta de la persona.
El documento trata sobre la conciencia moral. Explica que la conciencia moral proviene de los más profundos e inconscientes fondos del ser humano y se desarrolla a través de la socialización y la educación. También define la conciencia moral como el juicio sobre lo bueno y malo de las acciones y explica que influyen elementos como el objeto de la acción, la situación y la intención. Además, señala que la educación debe formar la conciencia moral y enseñar valores como la verdad, la justicia y el bien com
Este documento presenta un resumen de los conceptos fundamentales de la ética en 3 oraciones o menos:
La ética estudia la conducta humana y busca establecer normas universales de comportamiento a través del análisis de valores como lo bueno, lo malo y la responsabilidad. La moral se refiere a las normas dictadas por instituciones sociales, mientras que la ética se enfoca en el juicio moral individual. Algunas acciones como humillar a otros o robar son el objeto central de estudio de la ética.
La moralidad se fundamenta en Dios. Tres Papas rechazaron intentos de separar la moral de la religión y de Dios, argumentando que sin Dios como base, los principios morales se desintegran. Aunque el hombre se distingue por su inteligencia y libertad, es difícil establecer valores universales y obligatorios para todos sin recurrir a Dios. La antropología cristiana también fundamenta la moralidad en que el hombre está creado a imagen de Dios y redimido por Cristo, por lo que debe actuar como Él.
Este documento presenta un resumen de un capítulo sobre la estructura antropológica de la moralidad. Explica que la persona humana es el sujeto de la experiencia moral debido a su naturaleza espiritual y libre voluntad. Luego describe los componentes del actuar humano, incluyendo actos, la opción fundamental, actitudes y hábitos. Finalmente, analiza los factores como el objeto, fin y circunstancias que componen la moralidad de los actos humanos.
Este documento resume un congreso sobre mobbing y bullying. En 3 oraciones: Trata sobre la dignidad humana y como ciertas realidades como la pobreza, soledad e individualismo afectan gravemente la dignidad. También discute el rol de la familia y la escuela en promover la dignidad, y la responsabilidad del estado y organizaciones en apoyar una auténtica ecología humana que proteja la dignidad de las personas.
Este documento presenta una introducción al tema de la ética. Explica brevemente la definición de ética, la diferencia entre moral y ética, las características de la persona humana incluyendo sus dimensiones, facultades y libertad. También describe la ley natural y la felicidad como la inclinación natural de la persona humana al bien. El objetivo es que los estudiantes comprendan la importancia del estudio de la ética y a través de ella puedan conocer quién es la persona humana y su tendencia natural al bien.
Este documento presenta una introducción al taller de liderazgo y ética ministerial. Define la ética como la ciencia de la conducta humana y los principios que rigen las acciones. Explica que la única ética válida para los seres humanos es la cristiana, ya que después de la caída original la humanidad está inclinada al mal y solo puede alcanzar la norma ética a través de la regeneración espiritual obra del Espíritu Santo. Concluye que la ética cristiana busca la santificación para participar de la naturale
Este documento resume el II Congreso Internacional sobre Mobbing y Bullying celebrado en Buenos Aires en mayo de 2014. El congreso tuvo como objetivo principal promover y proteger la dignidad humana ante situaciones de acoso que ocurren cada vez con más frecuencia en el trabajo, la escuela y otras instituciones. El documento explora el concepto de dignidad humana desde perspectivas ontológica y ética, y discute cómo realidades modernas como la pobreza, la soledad y la manipulación biotecnológica amenazan gravemente la dignidad del ser human
El documento trata sobre varios temas relacionados con la ética. Brevemente describe los fundamentos de la ética como el estudio de la conducta humana y su relación con la moral. Luego explica que la moral se refiere a la conciencia individual del bien y el mal, mientras que la ética trata sobre las normas de interacción entre las personas. Por último, define la conciencia moral como la facultad que permite juzgar si una conducta es valiosa o no de acuerdo a las normas morales.
La encíclica "Veritatis splendor" de Juan Pablo II señala que no existe libertad fuera de la verdad y analiza errores como negar la doctrina de la ley natural, rechazar enseñanzas morales de la Iglesia, y dudar de la validez de los Mandamientos. También examina tendencias que debilitan la dependencia de la libertad respecto a la verdad y proponen una interpretación "creativa" de la conciencia que permitiría salirse de la ley. El Papa explica que la autonomía humana consiste en pose
Este documento presenta una discusión sobre la fundamentación antropológica de los valores éticos. Aborda temas como el reduccionismo antropológico, el dualismo, el utilitarismo y el sociobiologismo. También analiza conceptos como la dignidad de la persona humana, la libertad y el derecho desde diferentes perspectivas. Finalmente, explora la distinción entre la dignidad ontológica y moral, y cómo la libertad, la verdad y el amor se relacionan con la naturaleza humana.
Este documento discute la posibilidad de que la ley natural sirva como fundamento de un orden ético. Explora cómo la persona humana adquiere valores morales a través de su contexto social y cultural, y cómo tiende naturalmente hacia el bien moral. Argumenta que a partir de inclinaciones fundamentales como la conservación, la reproducción y el conocimiento de la verdad, se pueden formular los primeros preceptos de la ley natural.
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Este documento discute la posibilidad de que la ley natural sirva como fundamento de un orden ético. Explora cómo la persona humana adquiere valores morales a través de su contexto social y cultural, y cómo tiende naturalmente hacia el bien moral. Argumenta que a partir de las inclinaciones fundamentales de la persona hacia la conservación, reproducción y conocimiento de la verdad, se pueden formular los primeros preceptos de la ley natural.
El documento presenta un resumen de la tercera parte del Catecismo de la Iglesia Católica sobre la vida en Cristo. Explica que trata sobre la dignidad humana, la comunidad, la salvación, las virtudes y la bienaventuranza eterna. Ofrece una guía para una nueva catequesis centrada en el Espíritu Santo, la gracia, las bienaventuranzas y la caridad como mandamiento principal.
El documento presenta definiciones de varios términos relacionados con la moral y la ética desde una perspectiva católica. Explica conceptos como bien, mal, pecado, moralidad, conciencia, libertad y otros. Además, incluye un breve pasaje llamado "El Antigénesis" que describe de forma alegórica cómo el ser humano se aleja de Dios al tratar de dominar y controlar la naturaleza.
Este documento trata sobre la teología moral cristiana. En pocas oraciones: La teología moral cristiana se basa en las Sagradas Escrituras y la Tradición, y busca guiar la vida de los creyentes hacia su fin último, que es Dios. El cristiano, al haber recibido una nueva vida en Cristo, debe vivir de acuerdo a los valores revelados por Dios como el amor y la santidad. El fin de la moral cristiana es llevar a la persona a la perfección sobrenatural y a la felicidad eterna a trav
1) El documento habla sobre el significado de la conciencia como el conocimiento que el ser humano tiene de sí mismo y su entorno.
2) Explica que la conciencia se forma a través de la reflexión sobre las decisiones que tomamos y cómo estas afectan a otros.
3) Detalla algunos elementos que componen la conciencia moral como juicios racionales, sentimientos morales y la voluntad de actuar.
El documento discute las dos posiciones fundamentales sobre la naturaleza de la conciencia moral: la innatista, que sostiene que nace con el individuo, y la empírica, que argumenta que es el resultado de la experiencia social y cultural. También explora conceptos como la obligación moral, el deber moral y la diferencia entre conciencia ética y conciencia moral.
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El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
1. Capítulo V
LOS ACTOS LIBRES DEL HOMBRE
Naturaleza de la vida moral
La persona humana se implica toda ella en su acción. De modo especial, ese empeño es aún más acusado
cuando decide sobre asuntos cercanos a su intimidad; es decir, cuando se siente responsable de sus actos
porque juzga que actúa bien o mal, de acuerdo con los criterios morales que le aportan sus convicciones
personales o la profesión religiosa que practica. Ese empeño por hacer el bien y evitar el mal queda aún más
patente en el cristiano. En efecto, el bautizado que conoce su dignidad y que procura ser fiel a lo que profesa,
se esmera en que todas sus acciones respondan a la vocación recibida, lo que se concreta en cumplir la
voluntad de Dios e identificar su existencia con la vida de Jesús. Y, al contrario, quien no vive de acuerdo
con su vocación, experimenta un remordimiento que le acusa de infidelidad e incoherencia, puesto que no
practica lo que ha prometido.
Ahora bien, la actividad moral en sí misma es algo muy complejo, pues en ella confluye la insondable
riqueza del ser humano. En concreto, concurren al menos los siguientes factores: los datos genéticos que
aporta la herencia; la psicología que define su propio carácter; la sensibilidad y las pasiones que en ella
anidan; los hábitos que, a modo de segunda naturaleza, juegan un papel considerable en la determinación de
la voluntad; las circunstancias concretas en que actúa o en las que se desenvuelve su vida; las ideas de la
época, la educación recibida, la formación religiosa y sobre todo la lucidez de conocimiento de lo que hace,
así como la capacidad de decisión con que lo lleva a término.
Pues bien, este conjunto de factores ha de tenerse a la vista al momento de juzgar la moralidad de una
conducta. Más en concreto, dado que existe esa íntima interrelación entre Moral y Antropología, la vida
moral ha de partir de las cuatro notas que definen al ser humano como tal, cuales son: la unidad radical de la
persona, la historicidad, la socialidad y la apertura a la trascendencia. En efecto, el juicio moral sobre un
comportamiento determinado ha de partir de esas cuatro notas características de su ser:
a) De la unidad esencial propia de la persona humana, en la cual confluyen el cuerpo y el alma: es el hombre
o la mujer individuos los que hacen el bien o el mal, puesto que “es en la unidad de alma y cuerpo donde la
persona es el sujeto de sus propios actos morales” (VS, 48). No hay pecados del cuerpo y pecados del
espíritu, sino que es el individuo concreto el que peca o hace el bien.
b) Además se ha de considerar la condición histórica que le es propia a la persona humana; por lo tanto, en
su actuar intervienen -en distinta medida- la edad y condición del individuo, la formación recibida, la
biografía que constituye el entramado de su pasado, las valoraciones éticas de su tiempo, etc.
c) Asimismo, se ha de considerar y tener en cuenta la socialidad, que, al ser una dimensión esencial del ser
humano, también deja sentir sobre la persona los diversos factores sociales, tales como el influjo del entorno
cultural, la acción negativa del llamado “pecado social” y de las “estructuras de pecado”, las sensibilidades
propias de su tiempo, etc.
d) Finalmente -y sobre todo-, se ha de considerar que la persona está radicalmente abierta a la
trascendencia, lo cual exige una conducta moral derivada del querer de Dios. A esa dimensión religiosa
-común a todos los hombres- el cristianismo añade la elevación sobrenatural por la gracia divina. Lo cual, si
bien por una parte facilita la acción moral, por otra exige una altura de comportamiento que supera las
fuerzas naturales, por lo que demanda la ayuda de los medios sobrenaturales.
El resultado de tantos factores es que la vida moral es tan importante y decisiva en la existencia del hombre
concreto, como difícil y comprometida al momento de vivirla, de juzgarla y de interpretarla. De ahí la
advertencia del Evangelio de “no juzgar” (Mt 7, 1-4). Sólo Dios puede emitir un juicio veraz sobre la
conducta de las personas. Y es cada individuo el que debe estar vigilante para interpretar su vida a la luz de
las exigencias y de los imperativos morales, tal como son proclamados por el Evangelio, según los cuales
será juzgado por Dios.
2. Los actos humanos
El hecho de que el hombre sea un ser inteligente y libre, es lo que permite que sus acciones sean
verdaderamente humanas, y ese actuar de acuerdo con su ser, da como resultado que la persona sea buena o
mala en el orden ético. Esta es una tesis común a la ciencia moral, que menciona expresamente la Encíclica
Veritatis splendor. “Los actos humanos son actos morales, porque expresan y deciden la bondad o malicia
del hombre mismo que realiza esos actos” (VS, 71). Los actos buenos hacen a la persona buena. Por el
contrario, los actos malos, la envilecen, pues la hacen “mala persona”.
En consecuencia, para que una acción pueda calificarse de “moral”, antes debe ser “humana”. Por ello, la
moralidad de una acción requiere que la persona la lleve a cabo con conocimiento y libertad; que son dos
características del ser humano, el cual es, a la vez, racional y libre. Por ello, un acto será moral en la medida
en que, para su ejecución, el sujeto se haya empeñado en conocer la bondad o malicia del acto que ejecuta y
se disponga libremente a llevarlo a efecto o, en su caso, a omitirlo.
Tales actos se califican “humanos”, pues son propios del hombre. Por el contrario, si carecen bien sea de
conocimiento o se llevan a término sin que intervenga la libertad, esos actos se denominan “actos del
hombre”. En este sentido, “actos del hombre” son aquellos que se realizan en el marco de la espontaneidad,
sin que medie ni la advertencia del entendimiento ni la resolución de la voluntad. Tales son, por ejemplo,
aquellos actos espontáneos que con tanta frecuencia acontecen en la vida humana: unos son vitales, como la
digestión; otros dirigidos, pero se hacen de modo inconsciente, sin atención ni deliberación alguna, por
ejemplo, muchas reacciones reflejas, las sensaciones, la ira instantánea, las acciones que acontecen en estado
inconsciente o semidormido...; o sea, los que realiza el hombre, pero no “en cuanto hombre”. La distinción
entre “actos humanos” y “actos del hombre” es ya clásica. Santo Tomás de Aquino se expresaba así:
“Sólo se consideran específicamente humanas las acciones que proceden de una decisión deliberada;
las demás es preferible llamarlas actos del hombre, más que humanos, pues no proceden del hombre
en cuanto hombre” (Sum. Th. I-II, 1, 1).
La razón última de precisar lo que es, en rigor, un acto moral es que la eticidad está tan ligada al ser humano
-“el hombre es moral por naturaleza”- que, para que pueda imputársele plenamente el bien y el mal, es
preciso que se haya realizado con plenitud de conocimiento y con ponderada deliberación. (Como es sabido,
para cometer un pecado mortal se requieren tres condiciones: materia grave, conocimiento perfecto y
voluntad plena).
No obstante, no cabe exagerar algunos elementos que influyen en el conocimiento y en la decisión de la
libertad, hasta el límite de opinar que “conocimiento perfecto” y “voluntad plena” no se dan o tan sólo
sobrevienen en muy contadas ocasiones. Esto significa tener un concepto pesimista del hombre y de la
mujer, como si casi nunca fuesen capaces de actuar como personas. El Magisterio rechaza la sentencia de
algunos autores, los cuales sostienen que el hombre muy pocas veces puede cometer un pecado mortal, pues
ni goza de un conocimiento lúcido ni es capaz de decidir libremente su acción. Juan Pablo II señala los
límites de esas teorías:
“El hombre puede ser condicionado, presionado, empujado por no pocos ni leves factores externos,
como puede estar sujeto a tendencias, taras, hábitos ligados a su condición personal. En no pocos
casos esos factores externos o internos pueden atenuar, en mayor o menor medida, su libertad y, por
tanto, su responsabilidad y su culpabilidad. Pero es una verdad de fe, corroborada también por la
experiencia y la razón, que la persona humana es libre. No se puede ignorar esta verdad, para
descargar sobre realidades externas -las estructuras, los sistemas, los demás- el pecado de los
individuos singulares. Entre otras cosas, esto sería cancelar la dignidad de la persona” (RP, 16).
En esos límites es preciso juzgar la moralidad de la existencia humana, la cual se desarrolla entre la
posibilidad de decidir su vida de forma consciente y deliberada y las circunstancias que pueden condicionar
esa decisión. Pues bien, aun contando con bastantes limitaciones, existe la posibilidad de que el individuo
actúe como persona consciente y responsable. En definitiva, es un imperativo antropológico salvar la
dignidad de la persona y no disminuir su calidad de ser inteligente y libre. En la Encíclica Veritatis splendor,
3. Juan Pablo II sale en defensa de la razón y de la libertad en el ámbito de la vida moral con los postulados
siguientes.
a) Respecto a la razón, Juan Pablo II pone de relieve que el hombre tiene capacidad de poseer la verdad,
incluso conoce la existencia de verdades universales, por lo cual la inteligencia puede discernir lo que es
bueno y lo que es malo. Pero el Papa declara que en algunos círculos culturales se ha introducido una crisis
acerca de la extensión y de la naturaleza de la verdad, lo cual repercute negativamente en el juicio moral. La
Encíclica denuncia que en esos ambientes se ha llegado “a una concepción subjetivista del juicio moral”, a lo
cual “no es ajena la crisis en torno a la verdad”. Por ello, quien “abandone la idea de una verdad universal
sobre el bien, que la razón humana pueda conocer, ha cambiado también inevitablemente la concepción
misma de conciencia” (VS, 32).
b) Errores semejantes se suscitan en torno a la libertad. La Encíclica ensalza en todo momento la existencia
de la libertad del ser humano y destaca su lugar en el comportamiento ético, pues sin ella no cabe hablar de
moral:
“La pregunta moral, a la que responde Cristo, no puede prescindir del problema de la libertad; es
más, lo considera central, porque no existe moral sin libertad. El hombre puede convertirse al bien
sólo en la libertad. Pero ¿qué libertad? ( VS, 34).
Pues bien, el Papa se detiene en el análisis de la condición libre del hombre, pero denuncia dos errores que
amenazan la verdadera libertad: los que la ensalzan hasta absolutizarla (VS, 32) y los que, en el otro extremo,
la niegan (VS, 33):
“En algunas corrientes del pensamiento moderno se ha llegado a exaltar la libertad hasta el extremo
de considerarla como un absoluto, que sería la fuente de los valores. En esta dirección se orientan
las doctrinas que desconocen el sentido de lo trascendente o las que son explícitamente ateas” (VS,
32).
Los que la niegan son aquellos que exageran tanto los condicionamientos en que se encuentra la persona
humana, que la convierten en un autómata:
“Ante los condicionamientos de orden psicológico y social que pesan sobre el ejercicio de la
libertad... algunos de ellos, superando las conclusiones que se puede sacar legítimamente de estas
observaciones, han llegado a poner en duda o incluso negar la realidad misma de la libertad humana”
(VS, 33).
El verdadero criterio es aceptar la libertad, pero también admitir que en ocasiones puede ser limitada e
incluso algunas circunstancias límite podrían, ciertamente, anularla. De ello nos ocupamos en el siguiente
apartado. No obstante, aunque se insista con reiteración, en una recta exégesis del ser humano, de acuerdo
con la más elemental antropología y sobre todo conforme a la fe católica, no es posible negar al hombre la
posibilidad de conocer con profundidad la realidad moral y decidirse libremente en sus actos.
Criterios que permiten juzgar que un acto no es humano
Dado que los elementos que confluyen en la actividad específicamente humana son el conocimiento de la
bondad o malicia de una acción y la deliberación con que se lleva a la práctica, un acto deja de ser humano
-y por ello no se imputa a la persona- cuando cesa de ser consciente y voluntario. Este es un punto decisivo
para analizar la conducta desde el punto de vista moral. Hay que distinguir entre “advertencia" y
“consentimiento”. Éste añade a aquélla un acto positivo de la voluntad que hace suya la acción que motiva el
pecado. Los clásicos han subrayado en todo momento la importancia de este axioma moral: “sentir no es
consentir”. Lo cual connota que el pecado reside en el consentimiento y no en la simple sensación. Este
principio tiene validez no sólo para la concupiscencia, sino para todo tipo de pasiones.
Aquí tocamos el tema de los “impedimentos” que hacen que un acto no pueda calificarse como “humano”.
Acontece por dos motivos: deficiencias en el conocer o falta de libertad, y se da en las siguientes
circunstancias:
4. Defectos de conocimiento
Varias son las causas que pueden disminuir e incluso eliminar un recto conocimiento moral de las acciones
que se ejecutan. Se enumeran sólo dos más comunes: la ignorancia y la duda.
a) Ignorancia. Es la carencia de conocimiento. Cabe señalar una variedad de casos de ignorancia:
- de hecho: se ignora si un acto concreto está o no prohibido;
- de derecho: si se desconoce la existencia de una ley moral;
- vencible: cuando es posible salir de la ignorancia;
- invencible: si es imposible salir de ella;
- crasa o supina: cuando no se pone esfuerzo alguno para vencerla;
- afectada: si se rehúsa poner los medios para salir de ella.
En estos y otros casos, la acción moral se mide por los siguientes principios morales:
-La “ignorancia vencible” puede disminuir la voluntariedad de un acto, pero quien la padece tiene obligación
de poner los medios convenientes para salir de ella y adquirir los conocimientos necesarios.
-La “ignorancia invencible” quita toda culpabilidad.
-Las “ignorancias crasa y afectada” no restan culpabilidad, por lo que a quienes actúan con ese tipo de
ignorancia, se les imputa como pecado las acciones en sí malas.
b) Duda. La duda puede afectar al conocimiento y a la voluntad. Acerca de la duda en el consentimiento,
remitimos a lo que se dice en el capítulo VI. Aquí tratamos de la duda en el conocer. Cabe distinguir estas
clases de duda:
- positiva: si hay motivos positivos para dudar;
- negativa: si no hay razones o sólo muy tenues, sin fundamento serio para dudar;
- de derecho: si se duda acerca de la existencia u obligación de la ley;
- de hecho: cuando se duda si un acto concreto se incluye en la ley.
Los estados de duda se juzgan conforme a los siguientes principios morales:
-No es lícito actuar con conciencia dudosa positiva acerca de la licitud de una acción concreta, sin antes
poner los medios razonables para salir de la duda.
-La duda negativa no debe tenerse en cuenta al momento de actuar, aunque se tengan razones tenues para
dudar.
-En la duda positiva y cuando no es posible salir de ella, es lícito actuar cuando se llega a un cierto
convencimiento de rectitud, deducido de principios o razones extrínsecas.
Deficiencias en la libertad
Las causas que pueden disminuir e incluso anular la libertad son múltiples, cabe mencionar -además de la
ignorancia- las siguientes: la concupiscencia, la violencia y el miedo.
a) Concupiscencia: Aquí se entiende en sentido de “pasión” y no en cuanto con ese término se indica el
desorden de las tendencias que proviene del pecado original. Como pasión cabría definirla así: “Es la
inclinación de las pasiones que buscan satisfacer el bien sensible”.
El tema de las pasiones ocupa un lugar destacado en la vida moral, dado que pueden ser fuente de pecado,
por lo que se demanda el dominio de las mismas. Los clásicos califican de “político” a este dominio que la
persona debe tener de sus propias pasiones. Con ese calificativo se quiere significar que, dado el carácter
orgánico (corporal) de las pasiones, no se tiene un dominio absoluto sobre ellas. Ciertamente, las pasiones
influyen en los actos libres, pero su papel en la valoración moral depende del consentimiento de la voluntad,
conforme al principio ya indicado: “sentir no es consentir”. En el capítulo X se exponen algunas normas para
la lucha contra las pasiones.
5. b) Violencia: Es la coacción que una fuerza exterior puede ejercer sobre la voluntad.
c) Miedo: Es el temor fundado en los males que se pueden originar al interesado, a sus allegados o a sus
bienes. Se distinguen los siguientes casos:
“La acción de doble efecto”
En este capítulo, también debe estudiarse un tema clásico: “La acción de doble efecto”; o sea, el caso en que
de una sola acción se sigan dos efectos, uno bueno y otro malo. La solución clásica enseña que, cuando de un
acto que se lleva a cabo se originan un bien y un mal, para ejecutarlo se requiere que se den, al mismo
tiempo, estas cuatro condiciones:
• que la acción sea buena o al menos indiferente;
• que el fin que se persigue sea alcanzar el efecto bueno;
• que el efecto primero e inmediato que se sigue sea el bueno y no el malo;
• que exista causa proporcionalmente grave para actuar.
Es claro que esta variedad de temas puede llevar a una casuística moral, pero no es menos cierto que con
frecuencia el sujeto se encuentra en situaciones que requieren un criterio de actuar, de lo contrario puede
trivializar la acción y conducirse caprichosamente. Tales casos ocurren de ordinario en el ejercicio de las
diversas profesiones: en la abogacía, en la medicina, etc.
Las “fuentes de la moralidad”
Si se pregunta de dónde deduce la Teología Moral los principios de la vida ética y los criterios para juzgar si
una acción es “buena” o “mala”, la respuesta es el enunciado de este apartado denominado “fuentes de la
moralidad”. Es decir, el teólogo -y cualquier persona- debe emitir un juicio moral de las acciones humanas a
partir de tres criterios que ha de sopesar conjuntamente:
1. Del “objeto” elegido o acción que se lleva a cabo;
2. Del “fin” que se busca con la acción o sea de la intención con que se realiza;
3. De las “circunstancias” que concurren en la acción u omisión del acto.
La denominación de “fuentes” indica que la moralidad de los actos humanos “brota” precisamente de ese
triple origen: del “objeto”, del “fin” y de las “circunstancias”. El tema es decisivo para juzgar la bondad o
malicia de las acciones humanas y de ello se han ocupado los moralistas de todos los tiempos.
Por “objeto” se entiende “un bien elegido hacia el cual tiende deliberadamente la voluntad. Es la materia de
un acto humano” (CEC, 1751). “Objeto” es, pues, la acción concreta que se lleva a cabo, por ejemplo, el
acto de caridad, una mentira, la injusticia que se comete, el acto de culto ofrecido a Dios, la blasfemia, etc. El
“objeto” tiene también cierta relación con el fin que se propone el agente. Así, la Encíclica Veritatis splendor
enseña: “El objeto del acto del querer es un comportamiento elegido libremente”. Por ello, lo define así: “El
objeto es el fin próximo de una elección deliberada que determina el acto de querer de la persona que actúa”
(VS, 78).
La doctrina moral clásica ha subrayado siempre la importancia del “objeto”. En ese mismo número de la
Encíclica se enseña: “La moralidad del acto humano depende sobre todo y fundamentalmente del objeto
elegido racionalmente por la voluntad deliberada”. Y el Catecismo de la Iglesia Católica afirma: “El objeto
elegido especifica moralmente el acto del querer, según que la razón lo reconozca y lo juzgue conforme o no
al bien verdadero (CEC, 1751). No obstante, como se dice en el apartado siguiente se ha de evitar el
exagerado objetivismo.
El “fin” se refiere a la intención o finalidad que se propone el que actúa. El Catecismo de la Iglesia Católica
lo define en estos términos:
6. “La intención es un movimiento de la voluntad hacia un fin; mira el término del obrar. Apunta al
bien esperado de la acción emprendida... Por ejemplo, un servicio que se hace a alguien tiene por fin
ayudar al prójimo, pero puede estar inspirado al mismo tiempo por el amor de Dios como fin último”
(CEC, 1752).
En razón del “fin”, una acción en sí buena puede convertirse en mala, cuando el sujeto se propone un fin
malo. Tal es, por ejemplo, la gratificación que cabe hacer como limosna al necesitado o si se le ofrece esa
ayuda con la finalidad de recibir elogios y de beneficiarse en algo. Pero una acción en sí misma mala, no se
convierte en buena en razón del “fin” que se proponga el sujeto. Por eso afirma San Pablo que “no se ha de
hacer el mal con el fin de obtener un bien (Rom 3,8).
Asimismo, se han de tener en cuenta los “medios” que se usan para obtener el “fin” deseado. A este respecto,
es preciso afirmar que los “medios” no son ajenos a la moralidad. Más aún, cabe que un fin bueno no deba
alcanzarse cuando se emplean medios injustos. Aquí cobra valor el principio de que “el fin no justifica los
medios”. El cual, en lenguaje popular, suele formularse de modo contrario. Así, por ejemplo, un opositor
puede usar todos los medios a su alcance para obtener la plaza, pero no debe usar medios ilícitos, cuales son
la mentira, el engaño o, lo que aún es peor, la calumnia contra el contrincante.
Las “circunstancias” juegan un papel importante en el juicio moral de una acción. Así, por ejemplo, no es lo
mismo la mentira que dice un niño, que la mentira de un Presidente de gobierno, y es aún más grave, si
miente públicamente y en declaraciones que hace en cuanto es Presidente de la nación. Sin embargo, “las
circunstancias son elementos secundarios de un acto moral. Contribuyen a agravar o a disminuir la bondad o
la malicia moral de los actos humanos (por ejemplo, la cantidad del dinero robado). Pueden también atenuar
o aumentar la responsabilidad del que obra (como actuar por miedo a la muerte). Las circunstancias no
pueden de suyo modificar la calidad moral de los actos; no pueden hacer ni buena ni justa una acción que de
suyo es mala” (CEC 1754).
A partir de esa triple consideración, cada persona -y el moralista en caso de ser consultado- juzga si
una acción es buena o es mala. Ese juicio concreto no siempre es fácil. y el motivo es la diversa
interpretación que cabe hacer de esos tres criterios.