El documento resume la historia de la política y la filosofía política. Explica que el primer historiador de la política fue Leopold Von Ranke y que las ideas políticas se basaron originalmente en filósofos griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles. También describe los tres tipos de autoridad política propuestos por Max Weber: carismática, tradicional y legal-racional.

1. David Felipe Perez Ortiz 1102 JT

2. La historia de la política es la narración del análisis
de los hechos, movimientos, lideres políticos.
EL primer historiador de la política fue Leopold
Von Ranke, su metodología cambio rotundamente
la forma de pensar críticamente sus fuentes
documentales.
Las ideas políticas eran basadas en los filósofos
griegos como Sócrates, Platón y Aristóteles, ellos
ordenaron las ideas políticas.

4. Son distintas formas de
colectividad, para la realización
y solución de asuntos públicos.
Por lo tanto siguen las
instrucciones de orden
publico, dirigidas por el control
político de la colectividad para
lo obtención de sus bienes.
En contexto publico El poder es
el que se ejerce primero a través
del gobierno.
Max Weber estableció un sistema de diversos tipos de
gobierno y organización política .

5. La devoción a la sanidad, heroísmo o ejemplo, de una sola
persona que es especifica y excepcional, y en orden
político o normativo; relevado u ordenado.
La autoridad carismática es simplemente Efímera y
rutinaria.

6. Esta basada en una creencia
establecida de la santidad en
instituciones inmemorables y
la legitimidad del status de quienes
las representan.
La estructura política, es
justificables según las leyes y
costumbres hereditarias.

7. Esta se basa en la creencia de
la legitimidad de la normas
explicitas
políticas y en el derecho de los
individuos mencionados
anterior mente de dar ordenes
entre los limites de la ley.
Creen en la idea de que la ley
es la expresión de soberanía
popular, esta es la única
considerada fuente de
soberanía popular.
Es un sistema de garantías, que pide la participación de los
ciudadanos en la creación de la ley y en la vida política.

8. Los anteriores son 3 tipos diferentes de gobierno puede presentarse
también la propuesta por Eysenck quien conjuga dos ejes: el de
izquierda-derecha y el de duro-blando.
Utiliza la “forma” del Estado y el Gobierno como su “materia” ideológica,
Su clasificación aplica para partidos, gobiernos y hombres de la política.
Podemos clasificar las
formas de organización
política por la
absolutista y la no
absolutista,
dependiendo de cómo el
poder este repartido con
la participación
ciudadana.

9. Las formas de gobierno absolutistas son
aquellas en las que existe un control
monopolístico absoluto del aparato
político por parte del gobierno

10. También llamada Monarquía de
autoridad en la que se dice que ah
traspasado limites discrecionales que le
concedía la tradición. La monarquía
estamental era de este tipo.
Gobierno de solo uno a quien se le
concede un tipo de cualidad especial que
le confiere el poder político.
Durante la Edad media, era la unión de
los estamentos de poder para crear un
poder centralizado y concreto que será
el que el pueblo reclame luego.

11. Son de Mayor importancia en el
estado moderno, donde posee el
control absoluto del estado un
grupo de coalición sin admisión de
oposición política.
Esta, esta ligada históricamente al
siglo XX en el fascismo; régimen
que se basa en la desigualdad entre
los seres humanos , y los valores de
la familia, la raza, la patricia y la
guerra.

12. Es el que impone una dominación minuciosa, burocrática y
paramilitar en la sociedad. Su ideología es muy fundamental
y la minoría absolutista se justifica siempre a través de ella.
Necesitan del uso sistemático del terror y la propaganda para
mantenerse.

13. Viene de Grecia que significa “gobierno de los mejores”. Es una Forma
de gobierno ligada a un modelo de sociedad cerrada, en la que los pocos
que tienen el poder lo hacen en virtud de la posesión de ciertas
características. En la idea de platón la aristocracia es la exigencia de la
preparación de los gobernantes, por tanto, se elige un modelo de
gobierno deseable que es gobernado por quien sabe hacerlo. La
degeneración de la aristocracia en oligarquía viene cuando se supedita el
bien común al interés de los gobernantes.

15. Es una característica que ejerce la influencia en las políticas
de coexistencia pacífica y en la norma de no-ingerencial de
los asuntos del Estado.

16. Esta característica es la que puede considerarse muy
probable, en el supuesto campo de Estados
equilibrados en poder y relacionados
comercialmente o
también en un campo
de estados pequeños
enfrentados a la
presión de las grandes
potencias. Cada
sociedad política
tenderá a constituirse
como un ejemplo a
seguir por las demás.

17. Es la característica del colonialismo. Esta consiste en poner a las demás
sociedades al servicio de la sociedad imperialista. Como ejemplo
canónico en la Antigüedad cabría citar el Imperio Persa de Darío. Como
ejemplo de la Edad Moderna, al imperialismo inglés u holandés.

18. Esta es la característica de la intervención de una sociedad en otras
sociedades políticas con el objetivo de ponerse al servicio de ellas en el
terreno político.
La norma del Estado es generar Estados nuevos y la dialéctica de esta
norma es que ella, hable de los cambios al cumplirse su objetivos o bien
hable si se llega a la constitución de un Estado Universal único.

20. En China Los
emperadores eran la
mayor autoridad en la
Civilización de la Antigua
china, sus funciones mas
importantes eran
mantener el equilibrio y la
armonía entre los dos
mundos: el natural y el
sobrenatural. Acumulaban funciones
administrativas, religiosas y sociales en el Imperio
Chino.

21. El emperador Chino basaba su poder en un mandato divino, ya
que, se consideraba Hijo del Cielo, y por esto, representante de
los dioses en la tierra, tenia poderes absolutos sobre sus
dominios.
La sociedad china creía que los dioses se manifestaban en la
naturaleza y en la vida social. Las revueltas populares, daños
naturaleza, invasiones
de pueblos extranjeros
eran signos divinos de
que el emperador
chino debía ser
sustituido por otro
que agradara a los
dioses.

22. En el grupo mas alto se hallaba el Faraón que era
llamado rey o Dios y la familia real.
El segundo grupo estaba formado
por sacerdotes, altos funcionarios, gobernadores de
provincias, jefes militares y gente de alto rango.
El tercer grupo lo componían los campesinos, que
constituía
alrededor del 97% del total de la población. Habría
que incluir a los artesanos y comerciantes.
El cuarto grupo estaban los esclavos. Eran
considerados
como objetos o animales y podían ser comprados y
vendidos.
Muchos de ellos trabajaban en las casas acomodadas.

23. Esta se basa en rígidas reglas jerárquicas, su mayor
parte está determinada por la religión y los dioses
diferentes en la vida cotidiana.
Es una sociedad patriarcal,
donde el padre es el
responsable toda la familia.
Todos los miembros de una
familia viven juntos, siguiendo
las reglas trazadas por el
patriarca quien es el miembro
más anciano que nadie se
atreve a contradecir. El padre es el que trae la armonía
en esta convivencia.

24. “PLATÓN Y
ARISTÓTELES”.

25. El, como todos los filósofos, consideraba
que el hombre era un ser sociable por
naturaleza, de este hecho es de donde se
explica el donde del aparecimiento del
estado.
Dada la gran importancia que otorga al
Estado en la educación, vida buena y
felicidad del individuo no es nada
extraño que la obra de Platón más importante “República”
sea principalmente de filosofía política.
Además de todo esto al final de su vida también escribió
“Leyes”.

26. La comunidad política en comparación
con la familia y el pueblo, relaciona a la
sociedad y al hombre, Aristóteles esta en
desacuerdo con la dominación
política, del gobierno leal del estado y de
los esclavos.
Hablaba sobre la distribución de los
poderes políticos, poder judicial, poder
legislativo, poder ejecutivo, las teorías
políticas, democracia y la oligarquía.

28. Estaba basada
principalmente en la
“costumbre de los
ancestros” pero mas
conocida por su nombre
Mos maiorum era un
conjunto de reglas
tradicionales que lo
romanos debían respetar
por sus tradiciones.
De hecho estas reglas eran dela comunidad Romana arcaica ,
donde todos los ciudadanos las respetaban por que eran sus
costumbres, siendo esta la mayor herencia que podían dejar y
transmitir a sus descendientes y en su totalidad era el símbolo
de Integridad moral y del Orgullo de ser ciudadano Romano .

29. Los dominantes eras los nobles
de la
republica, El Derecho estaba
estrechamente ligado al cursus
honorum y a
las magistraturas que un
ciudadano podía aspirar a
alcanzar. Las clases altas eran las
que más conocimiento poseían
de la ley y de la oratoria.
Pero aunque existían una gran cantidad de responsabilidades en la vida
civil, también se esperaba de todo buen ciudadano un buen servicio en
el ejército, como era común en todo el mundo antiguo.
Un aspecto clave dentro de la política romana era la competencia. Para ser
un buen político había que lidiar constantemente contra la competencia y
contra la tradición, además de tener talento, dedicación, dinero y
contactos.

31. Este fue el Periodo de la historia europea que transcurrió desde la
desintegración del Imperio Romano de Occidente, en el siglo V,
hasta el siglo XV. Las fechas anteriores no han de ser
tomadas como referencias fijas: nunca ha existido una brusca ruptura en
el desarrollo cultural del continente. Parece que el término lo empleó por
Primera vez el historiador Flavio Biondo. El término implicó en su origen
Una parálisis del progreso, considerando que la edad media fue un
periodo de estancamiento cultural, ubicado cronológicamente entre la
gloria de la antigüedad clásica y el renacimiento. La investigación actual
tiende, a Reconocer este periodo como uno más de los que constituyen la
evolución histórica europea, con sus propios procesos críticos y de
desarrollo.

32. Su significado es el estudio de Dios y
por esto también estudia los hechos y
todo lo relacionado con Dios.
Este termino fue utilizado por Platon
primordialmente para referirse a la
creación de l naturaleza por medio de
la razón.
San Agustín tomo el concepto teología
natural como la única teología
verdadera entre las 3 que presento
Varrón: La mítica la política y la
Natural

33. Una de las corrientes teológicas que ha
caracterizado a la marcha de la teología
ligada especialmente a los nombres de los
teólogos J B. Metz y J. Moltmann, ha sido la
“Teología política”. En su origen, este término
indicaba algunos modelos históricos de la
relación cristianismo y la sociedad. Varrón
distingue entre una teología mística, una
teología natural y una teología política
Eusebio de Cesarea elaboró la primera
teología política cristiana fundamentada en
una teología de la historia. C. Schmitt
remacha el principio de la función
legitimarte de la religión en su lógica
«monoteísta», tesis definida como ideológica
por E. Peterson e incompatible con el
monoteísmo trinitario cristiano. El proyecto
teológico de Metz parte de la idea de ruptura
que provoca el cristianismo en la esfera
sociopolítica

34. La estructura política predominante en la
Edad Media fue el feudalismo. Este sistema
se desarrolló como respuesta a la
desintegración de la autoridad central y al
caos social que surgió tras el fin del
mandato romano. Una jerarquía de
hombres poderosos, regidos por el nuevo
sistema de vasallaje y la división territorial
en feudos, sustituyó al antiguo sistema
romano de emperador, senado, provincia,
ciudad y pueblo.
La organización de las autoridades en la
edad media fue variando a lo largo del
periodo. Se divide generalmente en tres
épocas.
Inicios de la edad media
FEUDALISMO

35. Ningún evento concreto determina el fin de la antigüedad y el
inicio de la edad media. La culminación a finales del siglo V de
una serie de procesos de larga duración, como la grave
dislocación económica y las invasiones y asentamiento de los
pueblos germanos en el Imperio romano, hizo cambiar la
fachada de Europa. Durante los siguientes 300 años Europa
occidental mantuvo una cultura primitiva aunque instalada
sobre la compleja y elaborada cultura del Imperio romano, que
nunca llegó a perderse ni a olvidarse por completo.