Componente museologico guion museografico

"
COMPONENTE MUSEOLOGIA Y GUION
MUSEOGRAFICO
Estudio de Pre inversión a Nivel de Factibilidad
"MEJORAMIENTO DE LOS SERVICIOS
TURISTICOS DEL SANTUARIO DE LA VIRGEN DE
AREQUIPA
-
GOBIERNO REGIONAL DE AREQUIPA
SUBGERENCIA DE FORMULACIÓN DE PROYECTOS

ANTECEDENTES
HISTORIA DE LA VIRGEN DE CHAPI
1. Contexto geográfico
Chapí está situado en el valle que lleva el mismo nombre a las faldas de los Andes peruanos, en
la zona denominada "cordillera volcánica", ubicada en la región de Arequipa. El lugar se
configura como un lugar árido con un clima seco, más semejante a una quebrada que a su vez
desemboca en el río Tambo, el cual tiene su vertiente hacia el océano Pacífico. El Santuario de
la Virgen de Chapi está situado en una ladera de la margen derecha de dicha quebrada, a una
altura aproximada de 3105 msnm. Es un lugar de difícil acceso, los caseríos y pueblos más
cercanos se encuentran a varios kilómetros de camino. La ciudad de Arequipa, sede del
arzobispado, dista del santuario a sesenta kilómetros, en el límite con la región de Moquegua,
en el distrito de Polobaya que pertenece al departamento de Arequipa. Hoy día se tiene la pista
asfaltada hasta el mismo santuario.
2. Ruta de acceso
Tomando como punto de partida la ciudad de Arequipa se atraviesan los distritos de
Paucarpata, Sabandía, Characato hasta llegar a Yarabamba. La ruta continúa por cerro de
Yarabamba para llegar al pueblo de San Antonio o Pampas Nuevas, y siguiendo ese camino se
llega a un punto desde donde se divisa, el pueblo de Sogay. Se encuentran luego los peregrinos
con la llamada Primera Apacheta, señalada por tres cruces que marcan el inicio del prolongado
ascenso a la "Cuesta de Hornillos", llamada así por el sofocante calor que en ella se
experimenta, de ahí que esta cuesta se pase, normalmente, durante las primeras horas de la
mañana o las últimas de la tarde. Luego de este ascenso se llega al Alto de hornillos.
Aproximadamente a la mitad de camino los peregrinos deben continuar por los bordes de las
montañas hasta una pampa de Tola y Ccapo generalmente, llamada pampa de Tumbambay.
Cerrando este tramo se encuentra la Segunda Apacheta, montón de piedras que terminan en
una cruz. Continúa el camino accidentado hasta llegar a otra pampa, tan arenosa y extensa
como la anterior denominada Pampa del Tolar, seguidamente se encuentra Siete Toldos,
llamado así porque en la antigüedad siete negociaciones con sus respectivos toldos atendían a
los peregrinos vendiendo alimentos y bebidas.
En este mismo lugar existe una cruz en el interior de una capilla, la cual es venerada
especialmente por los transportistas que hacen servicio al santuario y también por los
camioneros que transportan greda a Arequipa. Aquí en Siete Toldos el camino se bifurca a la
derecha el que siguen los carros y a la izquierda el de los peregrinos. Terminada la pampa de
los Siete Toldos y sobre el camino de carros se encuentra una pequeña bifurcación de un
camino que lleva hacia Minas el Rescate; en esta pampita hay una Cruz Verde que da el
nombre al lugar. Finalizando el camino de los peregrinos se encuentra la Tercera apacheta o

Alto de la Escalerilla. Comienza luego el descenso por un camino difícil hasta llegar a La
Escalerilla. Por unos momentos se puede divisar el Santuario.
3. Orígenes
La expansión de la fe en Perú y América en general como alma de la empresa descubridora del
continente. Así se expresaba la reina Isabel la Católica en una de sus cartas al gobernador en
Indias Nicolás de Obando en 1501:
"Porque nos deseamos que los indios se conviertan a nuestra fe católica y sus ánimas se
salven, porque éste es el mayor bien que les podemos desear; para lo cual es menester que
sean informados en las cosas de nuestra fe, para que vengan en conocimiento de ella, tendréis
mucho cuidado de procurar, sin les facer fuerza alguna, como los religiosos que allá están, les
informen y amonesten para allá con mucho amor, de manera que lo más presto que puedan se
conviertan".(1)
Y en 1503, la misma reina le da otra previsión que dice así:"(Para) compeler a los indios a tratar
con los cristianos y trabajar, pegándolas su jornal y mantenimiento, juntándose para ser
adoctrinados como personas libres que son y no como siervos".(2)
Ésta carta respondía al mandato del Santo Padre Alejandro VI dado a los Reyes Católicos en su
bula Inter caetera y en otros documentos, de evangelizar el nuevo mundo. Fue así como
arribaron numerosos religiosos a América quienes desafiando peligros de toda especie
extendieron la fe católica. Y además del amor a Jesucristo, transmitieron el legado de su madre
la Virgen María. De ahí que en estas tierras denominadas marianas se tributa gran devoción a
María bajo sus diversas advocaciones, entre ellas la de Nuestra Señora de la Candelaria. según
nos dicen los documentos históricos Arequipa ya era Obispado en el año 1609 al desmembrase
del de Cusco. A fines del siglo XVI ya habían arribado a Arequipa todas las órdenes religiosas:
Dominicos en 1535, Mercedarios en 1578, los Recoletos de la Orden Franciscana en 1642.(3)
Igualmente los monasterios de religiosas hacen su registro en Arequipa desde la segunda
mitad del siglo XVI, la primera de las cuales fue el de Santa Catalina en 1580.
En todas las iglesias se veneraba a Nuestra Señora bajo alguna advocación particular, por
ejemplo Nuestra Señora de Copacabana en la iglesia de los padres agustinos; Nuestra Señora
de Loreto y Nuestra Señora de la Chiquita, en la de los padres jesuitas; Nuestra Señora de las
Mercedes (llamada también La Portera) y Nuestra Señora del Consuelo, en la de los padres
mercedarios; etc. En lo que se refiere a la advocación de La Candelaria se tenía especial
devoción en Cayma y luego en Characato.
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(1) Vicente Sierra, El sentido misional de la conquista de América, Bs. As., 198, p.
(2) Vicente Sierra, El sentido misional de la conquista de América, Bs. As., 198, p.

(3) Edmundo Mottas Samalloa, El agua, la serpiente y la Candelaria de Arequipa, Univ. Nacional de
Mayor de San Marcos, Seminario de historia rural andina, Lima, 1985, p. 40ss.
4. Extensión de su culto en Arequipa
La Virgen de la Candelaria fue difundida principalmente por los Agustinos en todo el sur del
Perú y Bolivia (más conocida aquí como Virgen de Copacabana). Rápidamente se difundió su
advocación en Puno, Apurímac, Arequipa, Moquegua y Tacna. Difusión que estuvo favorecida
también por el gran intercambio que se daba entre estas regiones.
4.1 Antecedentes
Cuenta la historia que la virgen fue hallada en un cerro aledaño a la ciudad de Churajon o
Charajon, lugar donde se iniciaría su culto como devoción a la Virgen de la Purificación
conocida también como la Virgen de la Candelaria.
A principios del Siglo XVII, año 1600 se produce un gran terremoto en la zona y también la
erupción del volcán Huayana Putina; esta circunstancia obliga a los pobladores de la zona ha
dispersarse. Un buen número de los habitantes de Churajon que portaban consigo la imagen
de la Santísima Virgen de la Purificación (Virgen de la Candelaria) se asentaron en Yarahua
(Antiguo valle de Chapi) que se hallaba a 5.5 Kilómetros del actual santuario y en medio de
cerros abruptos y escarpados, donde se descubrió un pequeño ojo de agua que sirvió para que
allí se levantara un Tambo y Mesón, a fin de dar posada a los arrieros que pasaban por el lugar,
de Arequipa a Moquegua y viceversa. Es así que asentados los pobladores en la quebrada de
Cheipi ( Chapi Viejo) levantaron una pequeña Capilla o Ermita para dar morada a la Sagrada
Imagen bajo la advocación de: La Virgen de la Candelaria de Cheipi.
Por la ubicación de la zona, la devoción por la santísima Virgen de la Candelaria de Cheipi se
fue acrecentando considerablemente tanto en los arrieros que transitaban por la zona como
por los mineros que explotaban los yacimientos de los alrededores. Los arrieros se encargan de
difundir la devoción de la milagrosa imagen de la Virgen de la Candelaria de Cheipi por los
pueblos que transitaban, lo que dio origen a las peregrinaciones para la celebración de las
Festividades de la Candelaria que se realizaban en el Jueves anterior al inicio de la Cuaresma.
La Pequeña Ermita se fue convirtiendo en un Santuario al cual llegan en peregrinación los
pobladores de las zonas cercanas y de lugares alejados. Ante esta circunstancia se va
edificando en piedra y barro una pequeña Capilla conocida como Capilla Vieja la cual fue
edificada en adobe. En las vistas pastorales de mediados del Siglo XVII, en el año 1743, ya se
informa del Santuario de Cheipi, castellanizado a Chapi.
La capilla rustica construida era frecuentada por los peregrino, pero en el año de 1868 el 13 de
Agosto un terremoto asola la zona destruyendo la ciudad de Arequipa, por consiguiente la
pequeña capilla se vino abajo y fue destruida. Sin embargo, un nuevo milagro ocurre: la
sagrada Imagen es hallada intacta, lo cual admira a los presentes, que consideran una nueva
manifestación de la voluntad de la Virgen.
Ante esta circunstancia se inicia una nueva construcción, humilde, con muros de piedra,
mezclado con barro y techo de paja. La construcción duró desde el año de 1868 hasta 1872.

Los milagros y beneficios obtenidos por los peregrinos al concurrir en devoción a visitar a la
Mamita de Chapi, como empiezan a nombrarla, obligan a fijar una fecha para la celebración de
su fiesta. Es así que en 1876 se fija el 1ro de Mayo como la fiesta de La Santísima Virgen de
Chapi.
A partir de 1887 y hasta el 22 de Febrero de 1893 se realiza una colecta y en la fecha
mencionada se colocan los cimientos del nuevo templo, eligiendo el sillar, piedra volcánica,
para la construcción del nuevo santuario. Esta piedra no se hallaba en las inmediaciones, pues
se extraía de las canteras de Yarabamba lugar bastante distante a Chapi. La preparación de los
bloques de sillar y su traslado a la construcción representaban un duro trabajo, a lo que habría
que agregar la falta de agua en la zona, que en ocasiones obligaba a los trabajadores a
abandonar la obra. Por esto uno de ellos se dirige hasta el mismo Santuario y con toda su fe y
devoción rogó a la Virgen les proporcionara agua, este con inspiración Divina dirigió sus pasos
por los lugares aledaños al Santuario encontrando oculto bajo piedras, agua fresca y cristalina.
Ante este hecho, llama a sus compañeros, satisfacen su ardiente sed y postrados de rodillas
dieron gracias a la Virgen de Chapi por el milagro concedido.
Debido a la cantidad de devotos que llegan a pie en peregrinación al Santuario año tras año, en
1907 se fija el 08 de Septiembre como nueva fecha para celebrar la fiesta de la Virgen de
Chapi, recordando la Natividad de la Virgen.
El 03 de Mayo de 1922, pasadas las fiestas de la Virgen de Chapi, cuando los peregrinos se
hallaban de retorno a sus respectivos lugares, un incendio hizo presa del templo, no
ocurriéndole nada a la Venerada Imagen. Al cambiarse el Manto en su mano izquierda se pudo
notar una leve ampollita, al igual que en su rostro, pero con el transcurrir de los años han
desaparecido. Se cree que el incendio se habría producido debido a la inclinación de un cirio en
el manto de la Imagen de la Virgen. Estos cirios son grandes y son parte del sacrificio que los
devotos realizan, trayéndolos, en la espalda envueltos en frazadas. Cada uno tiene una altura
de metro a metro y medio y entre 7 y 10 cm de diámetro.
A petición de los trabajadores de la Minas de Chapi y en conmemoración de la Inmaculada
Concepción, se fija el 8 de diciembre como nueva fecha de celebración de la Virgen de Chapi.
El 11 de octubre de 1922 un fuerte terremoto daña el templo que se halla en una quebrada
lejana y accidentada, la misma que no ofrece facilidades para la construcción. Adicionalmente,
la falta de dinero hacía imposible el pensar en la reconstrucción.
La edificación del Nuevo Santuario demandaría una alta suma de dinero, con el cual no se
contaba. A los devotos se les presentaron los planos del nuevo templo de la Mamita de Chapi y
estos a poyaron con generosidad, recibiendo inicialmente el dinero en platos y luego en
lavadores y en grandes alcancías puestos a sus pies en sus fiestas. Las losetas para el piso del
templo se construyeron en Arequipa y fueron trasladadas por los peregrinos a pie, desde Siete
Toldos al templo, es decir 30 kilómetros.
El Templo Nuevo se construyó en un área rectangular, de 74.50 metros de largo por 22.40
metros de ancho, siendo su estructura de sillar, ladrilló, y cemento armado. Con la fe y las
limosnas se pudo volver a construir.

4.2 Llegada de la imagen de la Virgen a Chapi
Sus orígenes del Santuario de Chapi se remontan aproximadamente al siglo XVIII. No hay
certeza de quiénes trajeron la imagen de la Virgen Chapi desde España. Probablemente fueron
los misioneros franciscanos a principios del siglo XVIII ya que éstos tenían a su cargo el curato
de Pocsi del cual Chapi era una de sus capillas. También puede que la hayan traído los
misioneros jesuitas quienes estaban establecidos en Moquegua desde el año 1709. La primera
vez que aparece el nombre de Chapi en un documento histórico es en 1655. No se hace
referencia a imagen o capilla de la Virgen sino sólo a un "ballecillo" de poca extensión: "...se
bendiecen a Españoles y Otras personas y en particular un Ballecillo de los de otro
depatimiento de Pocsi tienen llamado Chapi. Aprox. 116'573 peregrinos llegan a los pies de la
Santicima.4
El canónigo Presbítero Leónidas Bernedo Málaga (que fue párroco de Quequeña y además
historiador, cita documentos históricos que no se han podido encontrar aun. Pero de ellos
hace mención de que en agosto de 1795 hizo un viaje por el valle de Chapi el Sr. Francisco
Gómez, Agrimensor público del rey y teniente de cosmógrafo mayor del reino. En este viaje el
Sr. Gómez da cuenta de la imagen de la Virgen de la Candelaria que allí se venera y que fue
trída desde Paranay en 1743). Otro documento que atestigua la existencia del valle de Chapi es
una relación legalizada dela visita que hiciera el gobernador Intendente y Vice Patrón real; Don
Antonio Álvarez Jiménez el 22 de septiembre de 1791.
En esta visita no habla de la imagen de la virgen de la Candelaria pero sí del lgar donde se
encuentra el Ayllo de Chapi que es el lugar que actualmente se llama "Capilla Vieja" situado a
unos 6 kilómetros quebrada abajo. Este lugar era un ayllo de buen clima, y un lugar adecuado
para la permanencia de los párrocos encargados de la zona. Este ayllo pertenece a Moquegua
(ya que el límite de las regiones está entre la Capilla Vieja y el actual Santuario).
4.3 Capilla Vieja
Cuando por Real cédula se decide desviar las aguas del Alto Arequipa hacia tierras más
cercanas a la ciudad (Yarabamba y Quequeña), mucho de los pobladores que vivían en las
cercanías de la antigua ciudad de Churajón (conocida también con el nombre de la Huaca) se
ven obligados a trasladarse. Una gran parte se dirigió hacia Yarabamba y Quequeña ya que allí
les otorgarían tierras de cultivo. Otra parte se estableció en Pocsi y Polobaya y un tercer grupo
principalmente los indígenas que vivían en el pueblecito de Paranay, se dirigió hacia la
quebrada pues aunque las aguas fueron desviadas había suficiente caudal en el río para el
cultivo del valle.
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4. Archivo Departamental de Arequipa. Sección histórica .-Corregimiento; asuntos Administrativos (18
de enero de 1655).

En estos traslados hacia los mencionados pueblos los habitantes llevaban consigo las imágenes
de sus santos más venerados. En el caso de los indígenas de Paranay fue la imagen de la Virgen
de la Candelaria (ya que aún no se la llamaba Virgen de Chapi). Escribe el P. Bernedo Málaga
que en el año 1743 cuando la imagen de la virgen llegó al valle de Chapi según constaba en una
relación dada por el Sr. Francisno Gómez en el año 1795. 5
Los paranayos se extendieron a lo largo de todo el valle de Chapi que era un "ayllo" de buen
clima y el lugar de frecuente residencia de los párrocos. Situado donde los terrenos se
ensanchan más aproximadamente a la mitad del valle en la zona denominada "Capilla Vieja"
porque fue allí donde le construyeron a la imagen de la Virgen una capilla de barro, piedra y
techo de paja. Durante poco más de cincuenta años los pobladores que ya no eran paranayos
sino chapeños veneraron a su patrona en esa humilde capilla cuyos restos aun hoy pueden
verse.6
Esta construcción mide aproximadamente 20 metros de largo y 7.70 metros de ancho con una
sola nave y muros de 1.15 metros de espesor con cuatro contrafuertes; una puerta central de
acceso y dos laterales, cerca del altar principal donde seguramente estuvo la imagen, en este
lugar vemos hoy una cruz vestida donde los peregrinos cada año van acumulando "vestiduras",
milagros, fotografías y notas pidiendo alguna gracia. Al pie de esa cruz se puede leer la
siguiente inscripción: "Estos son los restos de la antigua iglesia de nuestra linda y hermosa
madre de Chapi, peregrino eleva tus (dulces) oraciones".
Alrededor de esta capilla se encuentran cuatro altares en cada ángulo de la construcción que
servían de "posadas" donde eran colocada la imagen durante la procesión. Allí la Virgen era
homenajeada por los paranayos con expresiones propias de su folklore, como danzas
ejecutadas con vestidos de plumas representando al cóndor. A la imagen se la adornaba
también con plumas y con diminutos frascos de perfume que se le colocaban a modo de collar.
Por aquellos años solamente se celebraba la fiesta de febrero que seguramente el número de
peregrinos iría aumentando poco a poco ya sea porque asistían los antiguos devotos de
Paranay que no vivían en Chapi, ya sea porque los favores recibidos aumentaban la fama de la
venerada imagen (lo cierto es que estos peregrinos eran lo suficientemente numerosos e
indisciplinados, como para que los vecinos por boca de un tal Felipe Adrián elevaran una queja
al párroco de Pocsi (al cual pertenecía Chapi). Don Juan de Dios José Tamayo pidiéndole que
por favor se trasladara la imagen de la Virgen debido a que había "toda clase de desórdenes" 7
y o que "las casas y sembríos de los chapeños sufrían grandes deterioros"8. cuando los
peregrinos festejaban a nuestra señora. atendiendo a las razones dadas el señor Párroco
ordenó el traslado de la imagen hacia Pocsi, esto fue en 1798.
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5 Leónidas Berrendo Málaga, Mons., Crónica del Congreso Mariano, Arequipa, 1947,p.51
6 Leónidas Berrendo Málaga, Mons., Crónica del Congreso Mariano, Arequipa, 1947, p.51,
7 citando una crónica del intendente Don Antonio Álvarez y Jiménez, 21 de agosto de 1791.

4.4 Traslado de la imagen
De acuerdo por lo dispuesto por el Párroco de Pocsi la imagen sería trasladada desde el valle
de Chapi hacia Sogay, cerca de quequeña, para lo cual nombró "dos comisiones especiales de
indígenas de Sogay y Chapi".9
Los miembros de dichas comisiones arreglaron un poco el camino y cuando concluyeron éstos
y los demás trabajos preparatorios sacaron la imagen de su capilla éstos y cargándola en
hombros comenzaron su trayecto hacia Sogay. Recordemos que por aquella época a la "Capilla
Vieja" sólo se llega a pie o a lomo de burro por un sendero angosto y accidentado de ahí que el
traslado fuera una tarea poco fácil. Cuando las comitivas hubieron hecho más o menos una
legua (4.6 kilómetros) se detienen probablemente a descansar antes de comenzar el difícil
ascenso de la escalerilla.
Los más antiguos ubican el lugar de parada en el frente del actual Santuario donde hoy se
estacionan los colectivos. Fue aquí cuando tuvo lugar un hecho milagroso que se ha
transmitido oralmente, de ahí que algunos detalles no coincidan. Se mezclan en el relato el
núcleo de verdad con elementos piadosos. Unos dicen que una lluvia de ceniza unida a un
fuerte viento impedía la visibilidad por lo cual tuvieron que detenerse dejando la imagen en el
suelo y al querer levantarla para proseguir no pudieron hacerlo. Otros dicen que una vez
detenidos comenzó a llover ceniza y a correr fuerte viento por lo que quisieron reemprender la
marcha pero al querer levantar la imagen no pudieron.
Y otros dicen; que terminado el descanso tratan de levantar la imagen pero no pueden hacerlo
y que al intentarlo nuevamente comenzó a soplar un viento fuerte y arremolinado que arrojó
gran cantidad de ceniza. ¿Cómo sucedió pues el hecho?. A ciencia cierta nadie puede decirlo lo
que sí podemos decir con verdad que sucedió es que la virgen manifestó su voluntad de
quedarse haciendo que su imagen pesara más de lo normal (milagro ocurrido también en otras
ocasiones: con la imagen de la Virgen de la Candelaria de Cayma que estaba destinada al
Cusco. Edmundo Motta Zamallo, o con la imagen de Nuestra Señora de la Raíz en México o con
la de Nuestra Señora de Copacabana en Bolivia, etc.). En cuanto al fuerte viento con ceniza,
puede explicarse ya que para esa época el volcán Omate o (huaynaputina) de Moquegua
arrojó durante ocho días una gran cantidad de ceniza abarcando aún la zona del valle de Chapi
llamada El cenicero. Lo milagroso de este fenómeno fue que esta ceniza cayera cuando se
estaba realizando la traslación de la imagen.
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7. Leónidas Bernedo Málaga, Op.cit., p. 52.
8. Leónidas Bernedo Málaga, Op. cit., p. 52
9. Edmundo Motta Zamalloa, El agua, la serpiente y la Candelaria de Arequipa, Univ. Nacional de
Mayor de San Marcos, Seminario de historia rural andina, Lima, 1985, p. 40ss.p.108

4.5 El nombre de la Virgen
Cuando sucedió lo anteriormente narrado viejas quichuístas que iban en la comitiva oyeron
una voz que dijo " ¡¡Chaypi, Chaypi!!", otros: "¡¡Chajchay llallápi!!" y otros: "¡¡Chaj llallápi!!",
expresión que según los entendidos provienen del quechua y del aymara y que todas expresan
más o menos lo mismo "¡¡Aquicito nomás!!", "¡¡aquí, aquí!!", "¡¡aquí nomás!!", "!!hasta
aquí!!". Fueron entonces estas mismas personas según los mayores los que dijeron: "La Virgen
no sólo quiere quedarse aquí sino que se ha dado el nombre". A partir de ese momento
probablemente, se comenzó a conocer a esta imagen con el nombre de Virgen de Chapi (o sea
la Virgen de Aquí). Ya que hasta entonces -según el P. Málaga- se la conocía como Nuestra
Señora de la Purificación del Valle de Chapi. Lo cual encierra algo de verdad ya que aunque su
nombre actual coincide con el valle (llamado así por la abundancia de "chapis", es decir cactus)
a sus iguales de Cayma y Characato siempre se las conoció como la Candelaria de Cayma y la
Candelaria de Characato (o más antiguamente la Purificación de Cayma y la Purificación de
Characato). Pero a esta imagen se la conoce como la Virgen de Chapi. Estos milagros fueron los
que recorrieron los pueblos aledaños y aun la ciudad de Arequipa, causando el aumento del
número de peregrinos. Sea como fuere y aun prestando oídos a los más escépticos si
queremos ser fieles a la verdad histórica debemos afirmar que en este lugar del valle de Chapi
(donde está el actual santuario), sucedió un hecho extraordinario que fue unánimemente
interpretado como voluntad de la Virgen de permanecer "aquí" (Chapi).
4.6 De una chujlla al Templo Viejo
Después de que el cielo manifestara su voluntad de que la imagen de la virgen quedara en
Chapi, los indígenas de Sogay y de Chapi inmediatamente levantaron un chujlla es decir una
pequeña ramada para cobijar la imagen en el lugar del milagro mientras le edificaban la capilla
de barro y piedra. Lo cierto es que a la orilla derecha de la "Plaza Vieja" (si miramos de frente
al Templo Viejo) se encontraba la capilla antes mencionada (la mayoría de la tradición oral dice
esto) donde estoy se ubican las construcciones de los comerciantes que vienen en Mayo. Esta
capillita sufrió un incendio, pero los pobladores la volvieron a reconstruir y en el año 1868 se
cae con el terremoto que asoló el sur peruano. Asombrosamente la imagen salió indemne.
Luego del terremoto el señor cura Don Pablo Retamoso Málaga comenzó la construcción de un
nuevo templo "con la cooperación voluntaria y eficaz de los vecinos de Chapi y Quequeña"10
Si bien nadie nos sabe decir donde se construyó el templo del P. Málaga creemos que fue
sobre el que cayó y no como dice el P. cárdenas, que lo identifica con el "Templo Viejo" ya que
esto no coincide con lo dicho por el P. Bernedo Málaga. Además desde que el P. Retamoso
decide construir el templo Viejo en 1887 hasta 1893 en que se cavan los cimientos (lo cual da a
suponer algo nuevo y no continuación de algo comenzado) y hasta 1898 en que se terminó el
Templo Viejo; lo lógico es que los oficios religiosos se hayan continuado en la otra capilla
elevada por el P. Bernedo Málaga en vez de hacerlo al aire libre o en un ligar provisional
máxime porque febrero es mes de lluvias.
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10 Leónidas Bernedo Málaga, Op. cit., 54 y la del P. Málaga
También hay que tener en cuenta que el actual Templo Viejo de sillar y de "de aspecto digno y
decoroso"11, era de barro y piedra "de aspecto tan humilde y modesto como la que se cayó"
12
De estos antiguos templos no quedan huellas, y de haberlas podrían estar bajo los cimientos
de los antedichos mercadilleros.
4.7 El Templo Viejo o Iglesia Vieja
Refiere el P. Bernedo Málaga que el P. Don Emeterio Retamoso, a la sazón párroco de Pocsi,
visitó la antigua capilla de Chapi levantada por el P. Málaga y al ver su "triste estado"13, decide
levantar un "templo digno y decoroso que sirviera de morada a la Madre de Dios".14
Como la obra demandaría gran esfuerzo el P. Retamoso decide formar una junta con aquellos
devotos que quisieran ayudarlo en su propósito. "estos señores fueron: Ciriaco Herrera,
Manuel Arrieta, Pascual Cornejo y Manuel quiróz".15, fue así como el 12 de febrero de 1893
se comenzaron a excavar los cimientos del nuevo templo, el cual tendría aproximadamente 41
metros de largo por casi 9 metros de altura. El techo -que sería abovedado y de calaminas- con
una linterna en la parte superior para dar luz al interior de la nave.
Fue así como el 12 de febrero de 1893 se comenzaron a excavar los cimientos del nuevo
templo, el cual tendría aproximadamente 41 metros de largo por casi 9 metros de altura. el
techo -que sería abovedado y de calaminas- con una linterna en la parte superior para dar
luminosidad al recinto ya que sólo había dos ventanas, una en el ábside y otro en la torre que
se comunica con el interior. Para poder realizar esta construcción se utilizaría sillar, pero
tendrían que traerlo desde Arequipa, afortunadamente se encontraron con este material en
una de las laderas de las montañas que a partir de ese momento se comenzó a llamar Las
Canteras. Este lugar queda a 40 minutos de camino, recorrido a pie desde el templo viejo,
quebrada abajo, a mano derecha y a unos 200 metros, sobre el nivel del camino. Todavía
pueden verse los restos del sillar que quedaron luego de ser labrados. Por los comentarios de
la gente más vieja esa pequeña cantera dio al sillar necesario para toda la iglesia y las
construcciones complementarias.
En general la iglesia guarda en su forma exterior una semejanza con las iglesias coloniales de
Arequipa. La fachada estaba adornada con cuatro columnas y una pequeña torre rematada
con una cruz. En la cúpula sobre dos estatuas como de niños o ángeles con los brazos abiertos
dando la bienvenida a los peregrinos.
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11 Leónidas Bernedo Málaga, Op. cit., 54
12 Leónidas Bernedo Málaga, Op. cit., 54.
13 Ibidem
14 Ibidem
15 Ibidem

Delante del templo se colocó una cruz como era costumbre en esa época y sobre el arco de la
puerta central hay una cabeza como de fraile y se cree que representa al P. Retamoso quien
inició la obra. Aunque lo más probable es que sea del P. León, franciscano, quien como testigo
directo se transformó en un propagador de su devoción. El templo viejo lució por lo menos
tres colores distintos a lo largo de los años. Por las capas de pintura podemos ver que primero
fue pintada de coloro rojo ladrillo (como siena tostada pero más rojizo), luego de un color
beige (como una mezcla de siena tostado y amarillo ocre) y por útlimo azul celeste (muy
parecido al azul ultramar).
Colores muy utilizados desde la época de la colonia y que actualmente pueden verse en los
edifios restaurados como en los claustros del convento Santa Catalina. El interior era muy
sencillo. El piso era de ladrillo (de forma hexagonal) asentado sobre arena. A los costados
como a la mitad del templo hay dos hornacinas donde estaban las imágenes de San Miguel (a
la izquierda de la puerta principal) y de San Isidro Labrador y su esposa -María de la cabeza- (a
la derecha de la puerta principal). Todavía se ven los restos de las molduras de madera
colocadas a los costados de los mismos.
Cerca del ábside se encontraba el altar principal con el retablo donde estaba la imagen de la
Virgen que dominaba todo el recinto. El altar con la virgen estaba sobre un área de 4.30
metros por 2.90 metros aproximadamente, debajo del cruce entre la nave central y los
laterales. Esta zona tenía como un "pasillo" que rodeaba el altar de unos 0.80 metros y que
tenía piso de mosaico.
Había uno o dos escalones revestidos también en mosaico y el altar y el pedestal donde estaba
la Virgen era de sillar o ladrillo estucado y pintado. Por detrás del altar había una pequeña
escalera que permitía descender la imagen en los días de fiesta. Frente a toda esta área había
una reja que servía además de comulgatorio. Y cerca de la Virgen dos ángeles arrodillados
llamados los Negritos ya que como a ellos les alcanzaba todo el humo de las velas habían
quedado tiznados, de ahí que recibieran ese apodo.
5. Un nuevo santuario
El Presbítero Mariano Cárdenas Paz, quien tuvo a su cargo la Parroquia de quequeña desde
enero de 1938 hasta abril de 1940, animado emprende la obra de ampliación del Santuario
con la construcción de habitaciones para peregrinos en la parte posterior de la iglesia. Poco
después de comenzada la obra de cimentación es removido de su cargo y sustituido por el
Presbítero Domingo Díaz Polanco, a quien encomienda la continuación de las obras.
1940 el día de la Inmaculada Concepción nace la idea de construir un gran Santuario el
Monseñor Holguin se sorprendió ante la propuesta, pero ante la insistencia de las devotas les
dio la autorización. Con el estudio del terreno y aprobado el proyecto, se coloca la primera
piedra el 01 de mayo de 1942. Comenzaba de esta manera una obra que debería durar más de
20 años. Monseñor Leonardo Rodríguez Ballón, nombrado Arzobispo de Arequipa en junio
1946 visita las obras del nuevo Santuario. En 1952 el Presbítero Domingo Díaz es sustituido por
el Presbítero José Francisco Peña quien recibe el cargo de Capellán del Santuario, pasando a

depender directamente del Arzobispado de Arequipa. En 1967 se termina los trabajos del
santuario, se inaugura la posta médica el 30 de abril de 1964, cuyo promotor fue el Dr. Julio
Núñez Zevallos. Gracias a las gestiones del Presbítero Peña pudo traerse al santuario un grupo
electrógeno con la intención de iluminar el Santuario, su instalación se hizo en mayo de 1968
cuando era capellán el Presbítero Justo Cornejo, además firma un contrato con las Minas de
Chapi el 04 de septiembre de 1971, mediante el cual los dueños de la mina se compromete a
facilitar el agua necesaria para las fiestas de la virgen. En octubre de 1981 el presbítero Nicolás
Factor Herrera sucede en el cargo de capellán el Presbítero Justo Cornejo. Durante los años
1982 y 1983 se realizaron obras de mejoramiento en el interior del templo: se remodelo el
presbiterio, se sustituyó el piso de marmolina por mármol, se colocaron nuevos altares
tallados en madera de caoba, dorados y policromados, se doto a la sacristía de armarios para
los ornamentos, se implementaron las vestiduras sagradas para las grandes solemnidades, se
mejoraron las instalaciones eléctricas, se colocaron lámparas en toda la zona de servicio el
Santuario y se hicieron mejoras en el camerino de la virgen.
El 28 de abril de 1986, por decreto Arzobispal, Chapí fue declarado como Santuario
Arquidiocesano y el 8 de septiembre de 1995, se inauguró y bendijo el retablo del Camerin de
la Santísima Virgen, el 21 de septiembre fue la consagración del altar y la dedicación del
templo. Este fue el último acto solemne que Monseñor Fernando Vargas Ruiz de Somocurcio
realizo como arzobispo, además regalo la casulla del Santo Padre Juan Pablo II que uso en la
misa del 02 de febrero de 1985, en la que corono a la Santísima Virgen de Chapi.
Monseñor Fernando Vargas Ruíz de Somocurcio encargo en 1992 a los monjes del Instituto del
Verbo Encarnado el cuidado del santuario, mejorar el culto a María Santísima y atender
espiritualmente a los miles de peregrinos que acuden al Santuario, quienes permanecieron por
casi diez años.
En el terremoto del 2001 el santuario fue destruido, por lo que el Monseñor Luis Sánchez
Moreno Lira determino el traslado de la Imagen dela Virgen a la ciudad de Arequipa y la
demolición del santuario.
Siendo Arzobispo de Arequipa Monseñor José Paulino Ríos Reinoso y ante el clamor de la
población de Arequipa que pedía que a imagen regresara a su santuario, la Mina MILPO –
Pampa de cobre, toma la iniciativa de reconstruir la iglesia antigua de chapi, quedando
concluida para fines del año 2004.
Después de un año y con la determinación del monseñor José Paulino Ríos encarga la
capellanía y rectorado del Santuario de Chapi al reverendo Padre Zacarías Kumaramangalan,
párroco de Quequeña, quien atiende a la feligresía a partir del primero de noviembre del
2005, con el apoyo de Hermanas Religiosas Franciscanas y posteriormente con las Hermanas
Religiosas del Divino Amor.
El viernes 11 de agosto del año 2006, Monseñor José Paulino Ríos Reinoso bendijo la
primera piedra del nuevo Santuario contando con la presencia dl Presidente Regional, El Rvdo
Padre Zacarías Kumaramangalan, fue quien coloco la primera piedra.

Cuando en Arequipa sume el cargo de Arzobispo de Arequipa el Monseñor Javier del Rio
Alva, el padre Zacarías es ratificado en su cargo. Se continúa con los trámites y gestiones con
el nuevo Presidente Regional Dr. Juan Manuel Guillen Benavidez para la construcción de un
nuevo Santuario. Años después se concluye con la construcción del Museo del Niño Cimarrón.
A fines de 2007 se celebró la consagración de Arequipa a la Santísima Virgen. Continuando
con las obras en el santuario de chapi se procedió al asfaltado de la vía restante al santuario,
inaugurándose a fines del 2008.
6. La Visita de Juan Pablo II Coronó a la Virgen de Chapi
El 01 de febrero de 1985, cuando llego Juan Pablo II y bajó del avión. Juan Pablo II Coronó a la
Virgen de Chapi, traída nuevamente con ocasión de su visita. En un helicóptero fue trasladada
a los 08:00 am, al campo deportivo de la Universidad Nacional de San Agustín y es llevada en
hombros hasta el campo Papal donde es recibida con aplausos y vitoreada al ser ubicada en el
Solio pontifico. A las 12:09 del 02 de Febrero con el cielo algo nublado el Papa inicia su Homilía
pidiendo por la Paz de la Humanidad y da inicio al acto de la Coronación. Bendice las Coronas
de la Virgen y el niño Jesús y procede a Colocarlas, dejando como recuerdo un Rosario de Oro.
el Pontífice también beatificó ese mismo día a Sor Ana de los Ángeles Monteagudo,
Monasterio de Santa Catalina.
Después del acto de coronación en Helicóptero de la FAP sobrevolara la ciudad por tres veces a
manera de un adiós a sus fieles. En esta ocasión es proclamada Reina y Señora de Arequipa.
Los terrenos eriazos que rodean al Santuario de Chapi le son adjudicados el 03 de abril de
1985 por escritura Pública. Actualmente se puede llegar al santuario por una carretera
asfaltada desde la ciudad de Arequipa. Con el mismo fervor siguen llegando los peregrinos y
devotos de la Mamita par recibir sus bendiciones. Por orden arzobispal está prohibido sacar la
Santísima Imagen en Procesiones fuera de Chapi, salvo expresa autorización de los habitantes
del lugar. Con motivo del Jubileo del 2000 una imagen copia del original inició una
peregrinación por toda la ciudad visitando distritos y provincias al igual que departamentos de
nuestro país, que sigue recibiendo las bendiciones de nuestra Santa Madre.
7. Declaratoria del Santuario de la Virgen de Chapi
Según la Resolución Ministerial 350-2012, la fiesta constituye una valiosa y significativa
expresión de patrimonio cultural inmaterial de Perú.
La Festividad de la Virgen de Chapi , la más importante de la región Arequipa, hoy fue
declarada Patrimonio Cultural de la Nación , mediante una resolución del Ministerio de Cultura
Esta disposición fue publicada en el boletín de Normas Legales del Diario Oficial El Peruano y
lleva la firma de Rafael Varón Gabai, viceministro de Patrimonio Cultural e Industrias
Culturales. La fiesta religiosa de la patrona de Arequipa tiene como día central el 1 de mayo y
moviliza a sus fieles , quienes llegan desde diferentes partes a Polobaya, distrito donde se
encuentra el santuario de la denominada “Mamita de Chapi” .

Cabe señalar que el pedido de reconocimiento de patrimonio cultural a la Virgen de Chapi fue
hecho por la Dirección Regional de Cultura de Arequipa.

MUSEO RELIGIOSO CULTURAL DEDICADO A LA VIRGEN DE CHAPI
1. DEFINICION TEMATICA
El Museo de la Virgen es un proyecto que promueve el rescate y protección de la
tradición y testimonios orales, las leyendas, fotografías y objetos de toda la herencia
material e inmaterial del pasado del pueblo y de los visitantes. Este es el único Museo
Religioso Cultural dedicado a la Santísima Virgen de Chapi, donde se exhiben todas
sus Vestidos, Mantos, Accesorios y Enseres que sus fieles devotos le obsequian por
algún milagro concedido. El museo de Chapí puede representar una experiencia piloto
por la particularidad de la aproximación al tema desde la cultura étnica y de los
elementos de la devoción religiosa.
2. MISION:
EL Museo de sitio de la Virgen de Chapi situado en la Ermita que le da nombre,
pretende difundir la importancia del culto de la virgen de chapi cuya devoción ha
adquirido un carácter internacional, más allá de los límites provinciales, regionales o
nacionales.
3. OBJETIVO GENERAL
El Museo de la Virgen de Chapi tiene como objeto crear sensibilidad, conciencia,
entendimiento, compromiso, del culto religioso. Se cuenta con recursos expositivos e
interpretativos clásicos, visitas guiadas y recorridos señalizados, además de otras
actividades de sensibilización ambiental.
3.1 OBJETIVOS ESPECIFICOS:
 Investigar a través de documentación de Archivo y testimonios orales los
acontecimientos y dinámicas religiosas, económicas y sociales que se
desarrollaron en la comunidad durante los siglos XIX y XX
 Recuperar todo lo publicado (libro, revistas, artículos es parcializados, folletos)
sobre la historia de la Virgen de Chapí desde su inicio.
 Completar la documentación del siglo XX, principalmente lo relacionado con las
dificultades que tuvieron y tienen actualmente para reconstruir el nuevo
santuario.
 Recuperar la rica orfebrería y escultura que surgieron asociados al culto de la
virgen, fundamentalmente las medallas, coronas, las joyas, rosario,
sombreros, vestidos, ponchos y mantas tanto de la Virgen como del Niño
Cimarrón.
 Todos los espacios de exposición estarán equipados con la tecnología punta
con la finalidad que los visitantes se sientan parte de la exposición y vivan con
la exposición

 Para facilitar la comprensión de toda la información que atesora el Museo de la
Virgen de Chapi se está trabajando en el diseño de un CD interactivo que
reproduzca de forma visual desde múltiples matices la fascinante trayectoria
histórica de la virgen de Chapi y el niño Cimarrón.
4. FUNDAMENTOS:
4.1 Sobre el conocimiento del recurso
Se tiene el conocimiento físico del recurso, así como las fuentes documentales y
orales. Se conoce las condiciones pasadas y presentes del recurso. Como
investigador social se puede usar la filosofía y las diversas disciplinas profesionales
para investigar y evaluar la solvencia y valides de las fuentes de información
4.2 Sobre el conocimiento de la audiencia.
Comprendemos la importancia de manejar y entender el potencial de la audiencia.
Existe una audiencia integrada por niños, personas mayores y visitantes extranjeros
que requiere un manejo especial y distinto de los demás visitantes. Es evidente que
somos respetuosos de la diversidad de la audiencia y se tiene en cuenta de los
derechos del visitante. Es fundamental satisfacer las variadas expectativas e intereses
de la audiencia. Entendemos las muchas motivaciones para visitar un lugar con valor
religioso.
4.3 Sobre las técnicas apropiadas
Se usara las técnicas interpretativas adecuadas, se cuenta con una amplia variedad
de técnicas de última generación para que el visitante aprecia sin dificultad el recurso.
La elección de la técnica está basada en los objetivos específicos del programa
propuesto. La técnica seleccionada son adecuados tanto para el recurso, la audiencia
y también para el intérprete.
5. FUNCIONES:
Recepción y orientación:
a. Dar la bienvenida, informar y orientar a los visitantes para que disfruten,
aprendan y vivan la experiencia, durante su visita.
b. Educar en forma activa en la que el visitante descubre por sí mismo los
aspectos más le interesante del santuario de Chapi.
6. Estrategia narrativa
La narrativa del Museo de la Virgen tendrá una secuencia lógica, ubicada en la historia
con un enfoque cronológico y temático.
Es necesario apuntar que la narrativa también puede ser considerada como una forma
de comprensión más liviana que nos permite penetrar más fácilmente en el significado-
o múltiples significados-, que tiene un discurso, ya que en ella encontramos acciones

realizadas por agentes humanos y no sólo teorías explicativas. la narración es una
estrategia que posibilita adentrarse a una historia en la que hay acontecimientos
fácticos-necesarios e indispensables en la historia misma. enseñar es generar mas
interrogantes de lo que se está conociendo y la narrativa al ser una forma inteligible de
la realidad, también genera constantes interrogantes sobre esa realidad.
La función de la narrativa en la educación es una modalidad del pensamiento diferente
al pensamiento causal o paradigmático, no pretende una lógica lineal, si no que puede
tener un abordaje analógico o metafórico. lo narrativo nos permite conocer y usar la
amplia gama de sentidos de cada cultura. la historia más estructural se construye de
manera narrativa, en la historia convive lo narrativo y lo paradigmático, los personajes
y sus acciones, con las categorías y los conceptos, el tiempo histórico, con los límites
que impone una trama.
7. Audiencias
La base del tránsito de visitantes tiene que ser el público joven, porque se busca crear
asistencia a partir de la convocatoria a estudiantes de colegios y universidades para
que enlacen sus materias de estudio con los contenidos del Lugar, a asuntos de
Patrimonio cultural, natural e inmaterial.
En esta línea, las audiencias a las cuales se dirigirán los relatos son:
7. 1. Los estudiantes: niños, escolares y jóvenes que vienen a educarse sobre el
valor del valor de la devoción religioso
7. 2. Los investigadores: un público académico nacional e internacional que quiera
tener más información sobre la riqueza histórica de la devoción de la Virgen de
Chapi.
7. 3. La población en general: ciudadanos de todas partes del Perú (y del mundo)
para quienes el Museo es un sitio de documentación e información.
8. Recorrido
La visita del Museo será marcada por una secuencia general, divida en tres sectores
bien definidos, Al ingresar por la base del edificio (piso 1), el visitante podrá seguir una
linealidad temática. Recorrido general dirigido a un público en general, que viene al
museo para informarse sobre las bondades y riquezas de la historia de la virgen. Se
trata de un recorrido cronológico y temático, donde cada estación es un lugar para
seguir el hilo histórico.
a. Al exterior
El salón se tendrá seis paneles el primero de ellos es un mapa de la
zonificación y la segunda nos mostrara la ubicación de las otras estructuras
vinculados al Santuario de la virgen, los demás paneles muestran en todo su
esplendor la evolución histórica del santuario desde sus inicios.

b. Al interior
Al centro del recinto circular, a modo de organizar el espacio, se propone tener
cuatro urnas al medio las cuales contienen la Corona de oro, el Báculo, el
Rosario y las joyas .diversas de la virgen. En el lado Derecho tendremos
vitrinas que se muestra las medallas, diplomas documentos, escapularios y
objetos diversos que han sido donados por los fieles en compensación por los
favores recibidos. En el lado Izquierdo se mostrara los mantos, ponchos,
vestidos y sombreros
9. Programa de espacio y áreas generales
a. Sala de exposición.
Salas que tienen el objetivo de comunicar y difundir al público visitante el
mensaje de la diversidad y riqueza patrimonial tangible e intangible de la
region Arequipa, de una forma clara y con un lenguaje simple.
01 ambiente circular 265.90 m2
b. Sala de exposición Itinerante
Espacio de exposición de fotografía 161.92 m2
10. PLANTEAMIENTO PARA FORMULAR EL PRE GUION.
El planteamiento para el pre guion temático del Museo religioso de la virgen de
chapi se propone en tres grandes grupos que abarcan la diversidad de material y
objetos de la virgen de Chapi.
Se tomado para asignar los siguientes variables:
a. En primer plano se tiene Material de mucho valor como la Corona de oro, el
Báculo, el Rosario y las joyas diversas.
b. En segundo plano todos los documentos, las medallas y diplomas que ha sido
otorgados a lo largo del tiempo que demuestran la devoción, sentimiento y respeto
de las autoridades y del pueblo en general
c. En tercer plano los mantos, ponchos, vestidos, sombreros, escapularios y objetos
diversos que han sido donados por los fieles en compensación por los favores
recibidos

SALA TEMATICA 01
a. - Al exterior
lado izquierdo
- 01 panel del antiguo santuario antes del terremoto 2001
- 01 panel de la demolición del templo de chapi
- 02 paneles de la restauración del templo menor.
- lado derecho
- 02 paneles del proceso de construcción del nuevo santuario
- 01 panel sobre la ubicación de las estructuras del santuario de
Chapí
- 01 panel del museo religioso de chapi
SALA TEMATICA 02
b. Al interior
Al medio
- 01 urna rectangular donde se muestre la Corona de oro, el
báculo, el Santo Rosario, la Casulla del Papa, la llave de la
ciudad y la diversas Joyas de la Virgen.
Lado derecho
- 01 urna cuadrangular donde se tendrá las diversas medallas
- 01 urna cuadrangular conteniendo los diplomas, documentos
diversos y escapularios.
Lado frontal
- 01 vitrina rectangular con los vestidos de la virgen de chapi
Lado Izquierdo
- 01 vitrina rectangular con los mantos, los Corpiños, los ponchos
y sombreros.
- 01 urna cuadrangular los objetos pequeños del niño cimarrón,
su corona, sombreros, zapatitos.

TEMATICA 1 : Al exterior del modulo circular
TEMATICA 2 : Al interior del modulo
cant Subtem Materia de exhibición Modo de exhibición
01
01
lado izquierdo
 01 panel del antiguo santuario
antes del terremoto 2001
 01 panel de la demolición del
templo de chapi
 02 paneles de la restauración del
templo menor.
lado derecho
 02 paneles del proceso de
construcción del nuevo santuario
 01 panel sobre la ubicación de
las estructuras del santuario de
Chapí
 01 panel del museo religioso de
chapi
 Textos en vinil auto
adhesivo
 Texto en vinil auto
adhesivo
Texto con
Panel fotográfico
De 1.40 x 0.90 estructura movible
con marco de aluminio
Texto con
Panel fotográfico
De 1.40 x 0.90 estructura movible
con marco de aluminio
Subtem Materia de exhibición Modo de exhibición
01
01
01
01
01
01
Al interior
Al medio
 01 urna rectangular donde se
muestre la Corona de oro, el báculo
, el Santo Rosario, la Casulla del
Papa, la llave de la ciudad y la
diversas Joyas de la Virgen.
Lado derecho
01 urna cuadrangular donde se
tendrá las diversas medallas.
01 exhibidor rectangular cuadrangular
donde se muestre los diplomas,
documentos diversos y escapularios.
Lado frontal
01 vitrina rectangular con los vestidos
de la virgen de chapi
Lado Izquierdo
01 vitrina rectangular con los mantos ,
los Corpiños, los ponchos y sombreros
01 urna cuadrangular los objetos
pequeños del niño cimarrón , su
corona, sombreros, zapatitos,
Urna rectangular de
1.80m por 2.80 por un
ancho de 1.20, dividido
en varios niveles
Urna cuadrangular de
en varios escaparates
de división de vidrio
Un exhibidor
rectangular de 0.80m
por 2.80 por un ancho
de 1.20,
Urna vitrina
de 1.20
Urna vitrina
de 1.20
Urna rectangular de
en varios niveles
Texto en vinil auto adhesivo

INVENTARIO DE LA VIRGEN DE CHAPI
DOCUMENTOS CANT
Carta de la Congregación para el Culto Divino 01
Oficio de Condecoración de la FAP 01
Diploma de la Gran Cruz del Sol del Perú 01
Diploma de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico 01
R.S. de Condecoración de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico 01
Título de Excelsa Madre Reina Patrona y Protectora de Arequipa 01
TOTAL 07
DEL SANTUARIO DE CHAPI COLOR CANT
Custodia de plata bañada en oro de 24 Dorada 01
Total 01
VIRGEN
DESCRIPCIÓN COLOR CANTIDAD TOTAL
ESCAPULARIOS
Amarillo 1
27
Azul 2
Blanco 3
Café 4
Crema 11
Naranja 1
Rojo 4
Verde 1
JOYAS
Adornos de Cabello 10 10
Anillos 63 63
Cadenas 2 2
Canastas 22 22
Collares 81 81
Condecoraciones 127 127
Coronas
Oro 10
19Plata 5
Fantasía 4
Dijes 40 40
Juegos 19 19
Milagros 72 72
Taza y barquitos 3 3
Pendientes 86 86
Platos Recordatorios 3 3
Prendedores 19 19

Pulseras 28 28
Relojes 2 2
Rosarios 22 22
Velas 12 12
MANTOS
Amarillo 1
307
Azul 76
Blanco 18
Café 5
Celeste 26
Crema 24
Dorado 2
Fucsia 1
Morado 5
Naranja 2
Rojo 55
Rosado 8
Verde 18
Vino 66
SOMBREROS 21 21
VESTIDOS
Amarillos 1
199
Azules 7
Blanco 96
Celeste 14
Crema 31
Dorado 3
Naranja 2
Regional 12
Rojo 9
Rosado 18
Verde 4
Violeta 2
CIMARRÓN
JOYAS
CORONAS
Plata 3
12
Oro 9
SANDALIAS
Plata 1
2
Oro 1
MANTOS
Azul 4
16
Blanco 1
Celeste 2
Crema 4
Morado 1
Rojo 2
Verde 1
Vino 1
OTROS
Cuna 1
2
Silla 1
PONCHOS Morado 1 1
SOMBREROS 17 17

VESTIDOS
Amarillo 3
211
Azul 12
Blanco 66
Café 1
Celeste 11
Crema 77
Dorado 4
Fucsia 1
Melón 2
Regional 1
Rojo 11
Rosado 7
Verde 6
Vino 8
Violeta 1
DOCUMENTOS
FOTOS
Carta de la Congregación para el Culto Divino
42.0cm x 29.7cm
Oficio de Condecoración de la FAP
21.0cm x 29.7cm
Diploma de la Gran Cruz del Sol del Perú
42.0cm x 29.7cm

Diploma de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico
42.0cm x 29.7cm
R.S. de Condecoración de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico
21.0cm x 29.7cm
Título de Excelsa Madre Reina Patrona y Protectora de Arequipa
42.0cm x 29.7cm
TOTAL 7 DOCUMENTOS
DEL SANTUARIO DE CHAPI FOTOS
Custodia de plata bañada en oro de 24
0.75cm x 0.30cm
Total 1

VIRGEN
DESCRIPCIÓN COLOR CANTIDAD
ESCAPULARIOS
Amarillo
190 x136cm
Rojo
185 x 135 cm
JOYAS
Adornos de Cabello
0.30 cm x 0.30 cm
10
Anillos 0.10cm x 0.15cm 63
Cadenas 0.10cm x 0.90cm 2
Canastas 0.30cm x 0.50cm 22

MANTOS 1.40cm x 0.80cm 307
SOMBREROS 0.50cm x 0.30cm 21
VESTIDOS
1.90cm x 1.30cm
1.96cm x 1.30cm
1.82cm x 1.33cm
Amarillos
1
199Azules
77
Blanco
96
Celeste

1.90cm x 1.30cm
1.86 cm x 1.20cm
1.90cm x 1.34cm
1.85 cm x 1.30 cm
1.90cm x 1.30cm
14
Crema
31
Dorado
3
Naranja
2
Regional

0.56cm x 0.42cm
1.88 cm x 1.33 cm
1.90cm x 1.30cm
1.90 cm x 1.36 cm
1.80 cm x 1.34 cm
12
Rojo
9
Rosado
18
Verde
4
Violeta
2

NIÑO CIMARRÓN
JOYAS CORONAS
Plata
0.30 x 0.40cm
3
12
Oro
0.30 x 0.52cm
9
MANTOS
Azul
0.90 x 0.60cm
0.42 x 0.60cm
16
OTROS
Cuna
1
2

Silla
1
PONCHOS Morado
1
1
SOMBREROS 0.27 cm x 0.12cm
17
17
VESTIDOS
Amarillo
0.29 xm x 0.35cm
3
211Azul
0.25 xm x 0.35cm
12
Blanco
0.30 xm x 0.35cm
66

Café
0.29 xm x 0.35cm
1
Celeste
0.23 xm x 0.30cm
11
Crema
0.25 xm x 0.32cm
77
Dorado
0.29 xm x 0.35cm
4
Fucsia
0.38 xm x 0.37cm
1
Melón
0.35 xm x 0.30cm
2

Regional
1
Rojo
0.29 xm x 0.49cm
11
Rosado
0.34 xm x 0.39cm
7
Verde
0.28 xm x 0.36cm
6
Vino
0.26 xm x 0.39cm
8

MUSEOGRAFIA DEL SANTUARIO DE CHAPI.
DOCUMENTOS FOTOS
Carta de la Congregación para el Culto Divino
TAMAÑO : 42.0cm x 29.7cm
TIEMPO: 5.9 seg
Oficio de Condecoración de la Fuerza Área del Perú
TIEMPO: 5.5 seg
Diploma de la Gran Cruz del Sol del Perú
TIEMPO: 5.9 seg
Diploma de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico
TIEMPO: 5.9 seg
Resolución Suprema de la Condecoración de la Cruz Peruana al Mérito
Aeronáutico
TIEMPO: 10.5 seg

Título de Excelsa Madre Reina, Patrona y Protectora de Arequipa
TIEMPO: 10.10 seg
TOTAL DE DOCUMENTOS 06
TAMAÑO DE LETRA: con letra Arial N° 40
TIEMPO DE LECTURA : 0.438 seg
TIEMPO DE OBSERVACION PROMEDIO. 5.40
TIEMPO TOTAL : 5.438min
PRESENTACIÓN: expuesto en vitrina
OBSERVACIONES : material existente
OBJETIVO: Apreciar y difundir los diferentes condecoraciones hechas a la
Virgen de Chapi.
DEL SANTUARIO DE CHAPI Fotos
Custodia de plata bañada en oro de 24 kilates
TIEMPO: 4.7seg
Total 1
TIEMPO: 4.7 seg
TIEMPO DE OBSERVACION PROMEDIO. 0.40 seg
TIEMPO DE TOTAL: 44.70 seg
OBSERVACIONES: material existente
OBJETIVO: exhibir una reliquia del arte religioso

DEL SANTUARIO DE CHAPI Fotos
Los Papas nunca usaron este tipo de báculos, porque
ellos tenían un báculo propio: la ferula, que estaba
rematada con una cruz.
Con Pablo VI se recuperó la tradición de la férula y el
báculo actual que usa el Papa, con una Cruz, recuerda
la antigua férula. El báculo que usó Juan Pablo II y usa
ahora Benedicto XVI es una reproducción del báculo
que usó Pablo VI, y fue mejorado por el mismo artista
TIEMPO: 14.7seg
TIEMPO: 14.7 seg
TIEMPO DE OBSERVACION PROMEDIO. 0. 60 seg
TIEMPO DE TOTAL: 1.10 min
DESCRIPCIÓN COLOR MATERIAL
Escapularios de la Virgen de Chapi
TIEMPO: 2.30 seg
Amarillo
190 x 136 cm
01
Rojo
180 x 137 cm
01

TIEMPO: 2,3 seg
TIEMPO DE OBSERVACION PROMEDIO. 0. 40 seg
TIEMPO DE TOTAL: 42.30 seg
DESCRIPCIÓN COLOR MATERIAL
Joyas de la Virgen de Chapi
a. TIEMPO: 20,9 seg
b. TIEMPO: 15,8 seg
Joyas de la Virgen de Chapi
c. TIEMPO: 4,2 seg
d. TIEMPO: 8,2 seg
Adornos de Cabello
0.30 cm x 0.30 cm
05
Anillos
0.10cm x 0.15cm
10
Cadenas
0.10cm x 0.90cm
02
Canastas
0.30cm x 0.50cm
04

e. TIEMPO: 3,6 seg
Corana de Oro
0.30 cm x 0.52cm
01
f. TIEMPO: 3,2 seg Corana de Plata
0.30 cm x 0.52cm
01
TIEMPO: 2.287 min
TIEMPO DE OBSERVACION PROMEDIO. 10.00 min
TIEMPO DE TOTAL : 12.00min
DESCRIPCIÓN CANTIDAD TOTAL
Mantos de la Virgen de Chapi
a. TIEMPO: 4,2 seg
1.40cm x 0.80cm
05
Sombreros de la Virgen de Chapi
a. TIEMPO: 3,2 seg
0.50cm x 0.30cm
4

Vestidos de la Virgen de Chapi
a. TIEMPO: 2,2 seg
1.90 cm x 1.36 cm
5
TIEMPO: 1.30 min
TIEMPO DE TOTAL : 11.30min
JOYAS
Coronas de la Virgen de Chapi
a. TIEMPO: 8,2 seg
Plata
0.30 cm x 0.40cm
02
Oro
0.30 cm x 0.52cm
04

TIEMPO: 8.2 seg
NIÑO CIMARRÓN
Mantos del Niño Cimarrón
a. TIEMPO: 4,2 seg
Azul
0.90 cm x 0.60cm
06
TIEMPO: 4.2 seg
Otros objetos del Niño Cimarrón
a. TIEMPO: 4,2 seg
b. TIEMPO: 4,6 seg
Cuna
0.45 cm x 0.60cm
01
Silla
0.90 cm x 0.60cm
01
TIEMPO: 8.8 seg

Ponchos del Niño Cimarrón
a. TIEMPO: 4,2 seg
Morado
0.90 cm x 0.60cm
07
Sombreros del Niño Cimarrón
a. TIEMPO: 4,6 seg 0.27 cm x 0.12cm
05
TIEMPO: 8.8 seg
Vestidos del Niño Cimarrón
a. TIEMPO: 4,2 seg
COLOR TOTAL
0.25 cm x 0.35cm

08
TIEMPO: 4.7 seg
Nota: El material gráfico utilizado en los cuadros museográficos pertenece al archivo
fotográfico del Santuario de Chapi.

PANELES DE FOTOGRAFIAS.
a. Santuario de Chapí, anterior del terremoto 2001
824 × 527 - 197k
TEXTO :
Coronación de la Virgen de Chapí por el Papa Juan Pablo II, el 2 de febrero 1985, en
el campo deportivo de la Universidad Nacional de San Agustín, fue proclamada Reyna
y Señora de Arequipa.
TIEMPO: 14.7 seg
TIEMPO DE TOTAL 2.347 min
PRESENTACIÓN: expuesto en paneles fotográfico
OBSERVACIONES :
OBJETIVO:
1024 × 687 - 177k
TEXTO :
Templo antiguo de Chapí se coloca la primera piedra el 01 de mayo de 1942. Se
formó una comisión integrada por Pbro. Domingo Díaz, La Sra Carmen de Romaña y
la Sra Emilia Zumaran de Cornejo para pedir la autorización al Monseñor Holguin. En
1967 se termina los trabajos del santuario. El Presbítero José Francisco Peña quien
recibe el cargo de Capellán del Santuario. Fue Demolida en el año 2001.

TIEMPO: 22.5 seg
TIEMPO DE TOTAL: 4 425 min
OBSERVACIONES :
OBJETIVO: exhibir el monumento anterior del terremoto de 2001
1024 × 687 - 158k
TEXTO :
Interior de la Iglesia de Chapi Durante los años 1982 y 1983 se realizaron obras de
mejoramiento en el interior del templo: se remodelo el presbiterio y se sustituyó el piso
de marmolina por mármol, se colocaron nuevos altares, tallados de madera caoba,
dorados y policromados. Por el tallador sr. Luis Jordan Bejarano, fue Demolida en el
año 2001
TIEMPO: 32.8 seg
OBSERVACIONES :
800 × 525 - 154k
TEXTO :
El 12 de febrero de 1893 se comenzó a construir los cimientos del primer santuario de
la santísima virgen de Chapí. Se trabajó sillar desde yarabamba. Se bendijo el
santuario el 8 de febrero de 1899 su Demolición en el año 2001 y reconstrucción en
los años 2003-2004.

TIEMPO: 14.7 seg
PRESENTACIÓN: Panel fotográfico
b. Proceso de construcción de Santuario nuevo de Chapi.
230 × 180 - 10k
TEXTO :
El 11 de agosto del año 2006 monseñor José Paulino Ríos Reinoso bendijo la primera
piedra del nuevo santuario contándose con la presencia del Rvdo. Padre Zacarias
Kumaramangalan religioso indu de la orden de los Carmelitas. Cuando asume el
cargo de Arzobispo el Monseñor Javier del Rio Alva, el párroco fue ratificado en su
cargo. El museo del Niño Cimarrón se inauguró el día 29 Abr 2008, tiene un área de
mil 380 metros cuadrados. Comprende el Museo del Niño Cimarrón y Santería de la
Virgen de Chapi, y la segunda fase con una explanada para 18 mil personas
TIEMPO: 58.7 seg
OBJETIVO: exhibir el nuevo museo del Niño Cimarrón y la explanada para los feligreses.
200 × 150 - 10k

TEXTO :
La construcción auditorio. Ambientes que conforman el nuevo Santuario, reproducen
los elementos principales de la imagen de Virgen de Chapi, en la que María porta un
cirio y al Niño Jesús en el otro brazo. el templo, así como la sacristía.
TIEMPO: 22.7 seg
TIEMPO DE TOTAL: 4. 427 min
OBJETIVO: exhibir el nuevo templo de la virgen de chapi.
200 × 160 - 13k
TEXTO :
Contará con un segundo nivel, donde se instalará una sala multiusos con expansión,
servicios higiénicos y el camarín de la sagrada imagen; en el ala opuesta se ubicará la
vivienda eclesiástica, comedor, lavandería y capilla
TIEMPO: 13.7 seg
OBJETIVO: exhibir el nuevo templo de la virgen de chapi.
.

200 × 134 - 43k
TEXTO :
El nuevo santuario tendrá una capacidad para albergar a dos mil 200 personas. La
obra, que se ejecutará en 335 días, será supervisada por el gobierno regional y el
arzobispado. El proyecto de construcción del santuario se inició el 2007 luego que el
terremoto del 2001 afectara seriamente la infraestructura del antiguo templo, por lo
que tuvo que ser derrumbado para evitar accidentes.
TIEMPO: 24.7 seg
Total EXPOSICIÓN DE PANELES 26.881 min (20 min)
Total CHAPI ANTERIOR DEL TERREMOTO 2001 23.060 min
Total PROCESO DE CONSTRUCCIÓN DE SANTUARIO NUEVO 25.955 min
_____________________
Total 75.896 min
______________________
Total 1.264 hrs máximo.
CIRCUITO DE VISITAS
En el centro de la planta se han dispuesto una vitrina en forma de cruz más reducida,
se exponen los elementos más valiosos y la joyería de la virgen. Van a conformar el
núcleo central y permitirá así mismo el sentido de la circulación circular de los
visitantes.
A los costados se colocaran una serie de vitrinas con amplias cristaleras, que
permiten observar tanto los contenidos de las mismas
El tratamiento de la luz y el aprovechamiento minucioso de los espacios permite tener
siempre una visión global de la exposición, lo que redunda en una mejor comprensión

por parte del visitante ya que le permite una mayor movilidad y análisis de los
contenidos que se le ofrecen.
Que el recorrido guiado de visita tendrá una duración máxima de 45 minutos a una
hora. Con la finalidad de dar una mejor rotación del público en la sala de exposición.

REQUERIMIENTOS DE IMPLEMENTACION.
a. Requerimientos de instalaciones:
 Instalación de sistema eléctrico en todo el ambiente. 8,500.00
 Instalación de luminarias sistema LED a nivel de las
vitrinas y en área exterior. 18,520.00
 Instalación de red de seguridad (cámaras ). 8.000.00
 Instalación de aire acondicionado. 6,400.00
 Instalación de luz de emergencia.(6) 800.00
 Instalación de alarma contra incendios. 2,500.00
 Instalación de sistema de alarma con detectores
/o sensores en puertas y puntos de rotura de vidrio. 14,580.00
 Instalación de lámparas contra insectos. 6,200.00
 Instalación de sistema de control de temperatura
y humedad.(thermohidrometro) 18,500.00
 Instalación de proyector Epson. 6,000.00
--------------------------
90,000.00
b. Obras de Construcción Civil.
Remodelación en general del ambiente:
Remodelación de la pintura al interior de la sala 14,800.00
Remodelación de piso Porcelanato tipo machiembrado 45,780.00
Confección de puerta maciza de madera 17,900.00
------------------------
78,480.00
c. Obras de implementación de la sala
Montaje del mobiliario vitrinas 62,000.00
Montaje de paneles fotográficos 12.000.00
Acondicionamiento del ambiente. ( pantallas interactivas). 3,000.00
-----------------------
77,000.00
PRESUPUESTO TENTATIVO DE OBRA.
a. Elaboración del expediente : 15,000.00
b. Requerimientos de instalaciones generales : 90,000.00
c. Obras de Construcción Civil. : 78,480.00
d. Obras de implementación de la sala : 77,000.00
e. Salarios Mano de Obra : obreros y maestros. 40% CT 104,192.00
------------------------
Total S/. 364,672.00
(3.10 USA) Total $/. 117,636.00

DEL PERSONAL
El personal del museo constituye uno de los requerimientos importantes. Una plantilla
de personal bien formado y motivado, implica una mejora de la calidad y rendimiento
en el trabajo. Esto a su vez redundara en un mayor numero de público visitante y
proyección del museo al exterior.
LA TECNOLOGÍA DE LA MULTIMEDIA
La multimedia es una tecnología digital de comunicación, constituía por la suma de
Hardware (audio y video, digitalizadores de documentos, tarjetas de captura de video y
de reproducción de audio) y Software (Conjunto de programas :Microsoft Office,
Micromundos Pro, etc.) con el objetivo de humanizar la máquina; integra medios
múltiples por medio de la computadora: sonido, texto, voz, video y gráficas; propicia la
interacción con la máquina y los programas de cómputo a partir de aplicaciones
concretas que requieren de tal integración.
Principales equipos y sistemas multimedia:Cámara fotográfica Digital, Teléfono
Celular, Discman, Walkman ,Proyector Multimedia, Televisor a colores con conexión a
Cable DVD ,Cámara Filmadora VHS Equipos de sonido, con juegos de micrófonos y
altoparlantes.
Computadora Personal y Lap top, con los siguientes elementos multimedia:
Lectora –Grabadora de Cd´s Parlantes Micrófono – Audífonos Webcam, Impresora
Scanner.
La Multimedia apoya a la visualización de los problemas o soluciones; incrementa la
productividad al simplificar la comunicación, elimina los problemas de interpretación y
estimula la creatividad e imaginación al involucrar a los sentidos. En la educación, los
beneficios muestran sus resultados en procesos educativos rápidos y efectivos.
Las Nuevas Tecnologías deberían ser un aprendizaje de contenido en sí mismas con
el fin de propiciar las capacidades técnicas que permitan un manejo adecuado de la
información, el desarrollo de la creatividad, la resolución de problemas, y que en
función de estas deberán ser exigencias de la nueva sociedad de la información.
LAS PANTALLAS TOUCH SCREEN de 40 “es un dispositivo de entrada que permite
a los usuarios utilizar un PC con sólo tocar la pantalla, es una solución completamente
integrada,de tecnología de quinta generación cuenta con infrarrojos de toque y
velocidades rápidas y confiables.

La interactividad con el añadido de cartelería digital permite al usuario navegar a
través de un sin fin de información con facilidad. Las pantallas Touch Screen están
provistos con equipamiento completo Stand Alone,
BIBLIOGRAFIA
Museografía didáctica, museos y centros de interpretación del patrimonio
histórico Autores: Joan Santacana Mestre Localización: Museografía didáctica /
coord. por Núria Serrat Antolí, Joan Santacana Mestre, 2005,
Acciones didácticas y de difusión en museos y centros de interpretación
Autores: Núria Serrat Antolí Localización: Museografía didáctica / coord. por Núria
Serrat Antolí, Joan Santacana Mestre, 2005
Las actividades prácticas en museos de ciencia y centros de interpretación:
¿cómo orientarlas desde una perspectiva holística?
Autores: Wamba Aguado, Ana Mª; Aguaded Landero, Santiago; Cuenca López, Jose
Mª Revista: Alambique : Didáctica de las Ciencias Experimentales, 2006 ENE-MAR;
XIII (47) Página(s): 74-81
Aprender en el museo
Autores: Asensio, Mikel; Pol, Elena Revista: Íber : Didáctica de las Ciencias Sociales,
Geografía e Historia, 2003 ABR-MAY-JUN; IX (36) Página(s): 62-78
La divulgación e interpretación del patrimonio cultural en el medio ambiente
donde se inserta: Su puesta en el valor a través de los Museos locales y/o
centros de interpretación Autores: Domingo Ortiz Soler Localización: Narria:
Estudios de artes y costumbres populares, ISSN 0210-9441, Nº 89-92, 2000 (Ejemplar
dedicado a: Almería) , pags. 63-74
Museos on-line: nuevas prácticas en el mundo de la cultura
Autores: Gloria Munilla Cabrillana, Laura Solanilla, César Carreras Monfort
Localización: PH: Boletín del Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico, ISSN 1136-
1867, Año nº 11, Nº 46, 2003 , pags. 68-78

ANEXO N° 1
INVENTARIO SANTUARIO DE CHAPI
2008
CIMARRON
JOYAS
CORONAS
Plata 3
12
Oro 9
SANDALIAS
Plata 1
2
Oro 1
MANTOS
Azul 4
16
Blanco 1
Celeste 2
Crema 4
Morado 1
Rojo 2
Verde 1
Vino 1
OTROS
Cuna 1
2
Silla 1
PONCHOS Morado 1 1
SOMBREROS 17 17
VESTIDOS
Amarillo 3
211
Azul 12
Blanco 66
Café 1
Celeste 11
Crema 77
Dorado 4
Fucsia 1
Melón 2
Regional 1
Rojo 11
Rosado 7
Verde 6
Vino 8
Violeta 1
Fuente: Documento Inventario entregado por El Parroco de Chapi

ANEXO N° 2
2008
DOCUMENTOS
Bula Papal 1
7
Carta de la Congregación para el Culto Divino 1
Oficio de Condecoración de la FAP 1
Diploma de la Gran Cruz del Sol del Perú 1
Diploma de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico 1
R.S. de Condecoración de la Cruz Peruana al Mérito Aeronáutico 1
Título de Excelsa Madre Reina Patrona y Protectora de Arequipa 1

ANEXO N° 3
2008
SANTUARIO
Custodia de plata bañada en oro de 24 Dorada 1 1

ANEXO N° 4
INVENTARIO
SANTUARIO DE CHAPI
2008
VIRGEN
ESCAPULARIOS
Amarillo 1
27
Azul 2
Balnco 3
Café 4
Crema 11
Naranja 1
Rojo 4
Verde 1
JOYAS
Adornos de Cabello 10 10
Anillos 63 63
Cadenas 2 2
Canastas 22 22
Collares 81 81
Condecoraciones 127 127
Coronas
Oro 10
19Plata 5
Fantasía 4
Dijes 40 40
Juegos 19 19
Milagros 72 72
Taza y barquitos 3 3
Pendientes 86 86
Platos Recordatorios 3 3
Prendedores 19 19
Pulseras 28 28
Relojes 2 2
Rosarios 22 22
Velas 12 12
MANTOS
Amarillo 1
307
Azul 76
Blanco 18
Café 5
Celeste 26
Crema 24
Dorado 2
Fucsia 1
Morado 5
Naranja 2
Rojo 55
Rosado 8
Verde 18
Vino 66
SOMBREROS 21 21
VESTIDOS Amarillos 1 199

Azules 7
Blanco 96
Celeste 14
Crema 31
Dorado 3
Naranja 2
Regional 12
Rojo 9
Rosado 18
Verde 4
Violeta 2

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