1. Los nuevos comportamientos sociales inducidos por las
redes y el microblogging
Extracto del texto publicado en Comunidad Pensamiento Imaginactivo
Seguir y ser seguido. Follow me, following you. En metáfora bucólica: Twitter
promoviendo al buen pastor en las comarcas de la parcela digital. Intertextualidad, el yo
como un texto que remite a otros textos y al final, dicha trama retórica, como un
complejo caótico de significados.
Y pienso en Twitter, como también en la página de inicio de Facebook, donde se
concentran los estilos, los estados de ánimo, las amistades, las imágenes, los textos, los
significados. Y a todo esto, ¿cuál es el encanto de seguir al otro?
(...)
¿En qué modo están cambiando las conductas humanas estas nuevas redes sociales y
herramientas de micro-blogging? ¿Cuál es el valor de esta nueva forma de conexión
social? ¿Qué tipo de capital digital aportan? ¿Qué nuevos códigos de socialización
estamos conformando y aceptando al validar aplicaciones sociales como Twitter,
Facebook, Hi5, Blip, etc?
Sin lugar a dudas, en estos espacios de comunicación social entre colectivos, confluyen y
se entremezclan una serie de prácticas sociales muy antiguas de asociación,
cooperación, acción, control, reputación e integración, pero ahora en modalidad digital.
La comunicación fluida y permanente está a la vista de todos. Toda la gente, todas sus
cosas, todas sus emociones, gustos y saberes. Basta teclear y un universo entero estará
al alcance de nuestra mano. Thomas Friedman denominó a esta aplanadora como in-
forming, en su ya clásico La tierra es plana. In-forming es la capacidad de crear y
desplegar tu propia cadena de suministro, una cadena de suministro de información,
conocimientos y de entretenimiento (2007, p. 165). En las aplicaciones sociales, es el
sujeto mismo el que edita, crea, investiga, selecciona y elige valiéndose de sus
capacidades, medios y herramientas para optar por lo más afín a él mismo. En esta
óptica googoolear o googlear es como un rastrear en la propia memoria.
Buscar y rastrear para gente como Larry Page y Eric Schmidt (Google) es una nueva
clase de colaboración. Una colaboración individual hecha a la medida. Una compleja
forma de emancipación y de expresión que se sustenta en la búsqueda de aliados y
colaboradores para conformar comunidades que superen las fronteras nacionales y
culturales.
En la lógica de Mark Zuckerberg (Facebook), Jack Dorsey, Biz Stone y Evan
Williams (Twitter) publicar y compartir ideas, intereses y emociones es intercambiar
afinidades, hacernos transparentes. En ese mundo plano de Friedman, siempre podrán
rastrearnos, porque en la "era de la búsqueda superpropulsada, todo el mundo es un
famoso" (2007, p. 171), pero más que un famoso, el sujeto se vuelve visible. De lo que
deriva, que de estas tecnologías de información se desprende una nueva forma de mirar,
de organizar, de conocer, de regular, de valorar.
En estas aplicaciones sociales que explotan la capacidad de internet por conectarlo todo,
integrarlo y recombinarlo (Castells, 2001) surgen nuevas prácticas sociales, nuevas
formas cognitivas, nuevos tipos de aprendices.
Una red social así como una comunidad virtual, son en sí mismas una comunidad de
aprendices y de constructores colaborativos de conocimiento. Por ende, como afirma

2. Begoña Gros-Salvat "distribuir significa compartir: la autoridad, el lenguaje, las
experiencias, las tareas, la herencia cultural" (2008, p. 66).
En estos espacios retóricos y sociales, el usuario es el que hace el seguimiento y el
diagnóstico, la aplicación sólo proporciona la estructura. Es pues una red social una
comunidad de práctica un círculo de aprendizaje en la que los participantes se implican
en procesos colaborativos, comparten experiencias y problemas.
Twitter como Facebook permiten la difusión caótica, fragmentada, diversificada,
descoordinada y multiplicada pero interconectada a las diferentes contribuciones de los
participantes. Conectarse, interactuar, compartir, distribuir quizá acerca a estas
herramientas al concepto de Pierre Lévy de la interfaz como una red cognitiva de
interacciones (1999). Por ello, seguir, es conectar, sintonizar, provocar, inquietar,
persuadir, seducir, excitar, motivar, negociar significados, co-construir, integrar. Ver y
ser visto, el alimento de la pulsión oscópica.
Las redes sociales como modelo comunicativo fungen en parte como espejos, que como
dice Joan Ferrés i Prats (2008) devuelven al receptor su propia imagen, lo que siente,
lo que desea, lo que teme, lo que le preocupa, sus esperanzas, sus deseos, lo que piensa
o lo que quiere pensar. La visualización compulsiva de códigos verbales y audiovisuales
que se vive en Twitter y Facebook integra lo concreto y lo abstracto, une lo conceptual
con lo emocional, lo simultáneo con lo lineal, lo acelerado con lo trepidante, lo racional
con lo reflexivo, lo divertido con lo intuitivo, lo local con lo global.
Una extraña intimidad personalizada, portátil y colectiva se entreteje en este espacio
social alternativo. Un "tengo frío" pesa tanto como un "Cuál de los 9 tipos de
personalidad eres", porque en el fondo todas ellas son una extensión del corazón de los
nativos digitales.
Como plantea Howard Rheingold (2004) no sólo estamos ante un nuevo usuario, sino
ante una nueva cultura, nuevos modos de vida, nuevas formas de ver y ser vistos. Este
modo de compartir con los demás momentos puntuales de la vida en tiempo real, no es
un mero intercambio de información, es un sentirse acompañado, una modalidad del
pienso en ti, del alguien se acordó de mí.
(...)
Finalmente, a todo esto, ¿por qué y para qué seguirnos? Podríamos contestar: para
experimentar nuevas manera de percibir, de sentir, de escuchar y de ver (Morduchowicz,
et al, 2008); para reinsertarnos socialmente, hacernos visibles y estar juntos (Martín-
Barbero, 2008); porque el yo espectador se transforma en un nosotros, en una
comunidad de compromisos y sentimientos a distancia (Pasquier, 2008); por
dependencia a los afectos, a la ilusión, para encontrar sentido a la realidad aburrida y
poco apasionante y evitar el Efecto Tamagochi (de qué pasará con mi avatar y mi
perfil mientras no estoy) (Valleur y Matysiak, 2005); para vincularse, eludir
preocupaciones, bajar la guardia y vivir un poco de alegría (Schore, 2006) o quizá por
algo tan simple como dice Marco Silva: "Porque el intercambio es justamente lo que
crea la vida, lo que llama la vida!" (2005, p. 105).
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