Este documento discute la importancia de la comunicación alternativa en el marco de un modelo socialista. Explica que las experiencias de comunicación alternativa en ámbitos rurales y urbanos surgieron como parte fundamental del rescate de la cultura popular. Sin embargo, muchas de estas experiencias terminaron siendo absorbidas por multinacionales y lo alternativo se convirtió en un negocio más, desvirtuando su sentido original. También argumenta que la inclusión de lo popular en proyectos alternativos debe remitir a procesos de cambio en sectores de base, aunque a men
Adelantes muchachas/os, por la democraciaEnxebrebooks
La crisis actual ha tenido, al menos, una cosa buena: nos ha desvelado aspectos importantes del orden político en que vivimos; ha puesto de manifiesto su naturaleza no democrática; ha sacado al primer plano de la actualidad no sólo a los que nos roban y nos han robado nuestro presente y nuestro futuro, ya desde las grandes empresas privadas y los bancos, ya desde las propias instituciones llamadas impropiamente públicas; no solo ha desenmascarado a los ladrones sino a todo un sistema basado en el robo, en la ocupación del Estado por organizaciones basadas en el interés privado, y que ahora se intenta perpetuar por la propaganda y la represión. De este modo, la no existencia de una democracia no solo está en el origen de la crisis actual, sino que es un obstáculo para su superación. En el caso de España, es además el producto de una estafa histórica, la llamada Transición, asumida con vergonzosa complicidad por una parte importante del pueblo español. Desde la Corona hasta el último ayuntamiento, el Estado español debe volver a las manos de sus legítimos dueños: los españoles. Hay que cambiar de raíz las reglas del juego. Hay que empezar a jugar otro juego. Y hay que hacerlo ya. Estos ensayos pretenden ser una contribución para la consecución de la democracia en España.
Adelantes muchachas/os, por la democraciaEnxebrebooks
La crisis actual ha tenido, al menos, una cosa buena: nos ha desvelado aspectos importantes del orden político en que vivimos; ha puesto de manifiesto su naturaleza no democrática; ha sacado al primer plano de la actualidad no sólo a los que nos roban y nos han robado nuestro presente y nuestro futuro, ya desde las grandes empresas privadas y los bancos, ya desde las propias instituciones llamadas impropiamente públicas; no solo ha desenmascarado a los ladrones sino a todo un sistema basado en el robo, en la ocupación del Estado por organizaciones basadas en el interés privado, y que ahora se intenta perpetuar por la propaganda y la represión. De este modo, la no existencia de una democracia no solo está en el origen de la crisis actual, sino que es un obstáculo para su superación. En el caso de España, es además el producto de una estafa histórica, la llamada Transición, asumida con vergonzosa complicidad por una parte importante del pueblo español. Desde la Corona hasta el último ayuntamiento, el Estado español debe volver a las manos de sus legítimos dueños: los españoles. Hay que cambiar de raíz las reglas del juego. Hay que empezar a jugar otro juego. Y hay que hacerlo ya. Estos ensayos pretenden ser una contribución para la consecución de la democracia en España.
Revista AméricaNuestra Nº1
Es la revista del Movimiento por la Unidad Latinoamericana y el Cambio Social (MULCS), en ella hay varios artículos y debates donde se dan a conocer las realidades de nuestra de región y las luchas de las bases populares y trabajadores, que defiende los procesos de cambio que se generan en Latino Ámérica.
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
deba ir acompañado de un ataque a la democracia sustantiva (libertad, soberanía popular y derechos
humanos), bajo el eslogan TINA, esa suerte de grotesca bufonada de marxismo vulgar. El eslogan,
no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
Revista AméricaNuestra Nº1
Es la revista del Movimiento por la Unidad Latinoamericana y el Cambio Social (MULCS), en ella hay varios artículos y debates donde se dan a conocer las realidades de nuestra de región y las luchas de las bases populares y trabajadores, que defiende los procesos de cambio que se generan en Latino Ámérica.
Hay un corolario a todo ello. Es natural que el desmantelamiento del orden económico de posguerra
deba ir acompañado de un ataque a la democracia sustantiva (libertad, soberanía popular y derechos
humanos), bajo el eslogan TINA, esa suerte de grotesca bufonada de marxismo vulgar. El eslogan,
no hace falta decirlo, es un fraude. El particular orden socioeconómico impuesto es el resultado de
decisiones humanas en instituciones humanas. Las decisiones pueden modificarse, las instituciones
pueden modificarse y, en caso necesario, desmantelarse y sustituirse, tal como gente honesta y
valiente ha venido haciendo a lo largo de la historial
Octubre 2009. Las tendencias o cambios sociales que introduce la denominada Sociedad de la Información conllevan nuevos procesos de desarrollo cultural en la construcción de la ciudadanía. La comunicación, la ciudad y la cultura se ven alteradas por una reconfiguración general de lo público que exige de la teoría crítica una concepción más praxiológica de las mediaciones en la era digital.
Las tendencias o cambios sociales que introduce la denominada Sociedad de la Información conllevan nuevos procesos de desarrollo cultural en la construcción de la ciudadanía.
1. Importancia de la comunicación alternativa en el marco de un modelo socialista
El capitalismo en su afán de desarrollar el proceso de industrialización, encuentra en
los créditos otorgados por capital extranjero la posibilidad de hacer su sueño realidad, estos
créditos fueron otorgados de una manera flexible. La consecuencia de esto la vemos hoy en
día en donde la deuda externa de los países latinoamericanos, según estudios realizados por
el Fondo Monetario Internacional, es impagable debido a la de-valuación de la moneda frente
al dólar y el euro. Esto llevó al capitalismo a iniciar un ataque frontal al sistema socialista, con
la cesión del gobierno a las fuerzas armadas. El sistema socialista después de recibir el
golpe más duro que fue el asesinato de Salvador Allende en 1973, empieza a ceder terreno y
esto los lleva a perder popularidad.
Es ahí donde la crisis social empieza a hacerse más aguda; con el desarrollo de la
industrialización, la población rural empieza a desplazarse y el centro de la subsistencia se
centra en las ciudades. Lo que realmente nos interesa, es cómo la parte comunicativa y de
medios empieza a ser percibida de una manera muy fuerte por la población. Por esto se
logra un desarrollo de experiencias de comunicación alternativa en el ámbito rural y urbano,
como parte fundamental del rescate de la cultura popular.
Percibida de una manera muy fuerte por la población. Por esto se logra un desarrollo
de experiencias de comunicación alternativa en el ámbito rural y urbano, como parte
fundamental del rescate de la cultura popular. Se ha dicho en estos últimos tiempos que lo
alternativo pasa por estar fuera de los circuitos comerciales de distribución y difusión a los
que son sometidos los productos culturales. No obstante, el gran desafío resulta para los
nuevos movimientos, la no reproducción de las lógicas propias de la producción capitalista.
Sin embargo muchas de estas experiencias han terminado siendo absorbidas por
multinacionales; y lo alternativo pasa a ser un negocio más. Esto sin dudas fue una forma de
desvirtuar el sentido original de lo que se conoce como comunicación alternativa. Resulta
entonces que la inclusión de lo popular al proyecto alternativo, debe remitir necesariamente a
procesos de cambio en los sectores de base, pero muchas veces estas esferas están
desvinculadas o están en la búsqueda de puntos de encuentro. De ahí que también se haga
necesario redefinir lo popular en medio de las grandes transformaciones sociales que ha
implicado la implementan del modelo neo liberal
Se ha dicho en estos últimos tiempos que lo alternativo pasa por estar fuera de los
circuitos comerciales de distribución y difusión a los que son sometidos los productos
culturales. No obstante, el gran desafío resulta para los nuevos movimientos, la no
reproducción de las lógicas propias de la producción capitalista. Sin embargo muchas de
estas experiencias han terminado siendo absorbidas por multinacionales; y lo alternativo
pasa a ser un negocio más. Esto sin dudas fue una forma de desvirtuar el sentido original de
lo que se conoce como comunicación alternativa. Resulta entonces que la inclusión de lo
popular al proyecto alternativo, debe remitir necesariamente a procesos de cambio en los
sectores de base, pero muchas veces estas esferas están desvinculadas o están en la
2. búsqueda de puntos de encuentro. De ahí que también se haga necesario redefinir lo popular
en medio de las grandes transformaciones sociales que ha implicado la implementación del
modelo neo liberal. Para retomar la discusión de lo alternativo, me parece que la proposición
es clara. La comunicación alternativa se presentaba como una posibilidad de instalar un
proyecto distinto al impuesto por la ideología capitalista. Los rasgos diferenciales entre el
capitalismo y la avanzada del socialismo en el mundo definían claramente los lados
opuestos, los escenarios de lucha, las diferencias de clases, la identificación del capital, las
relaciones de fuerza políticas, obreras, sindicales y estudiantiles. Es en ese marco donde los
estudios de comunicación alternativa tienen su fundamento; sin embargo, pretender aplicar
esas categorías puede resultar un ejercicio de acomodación forzosa en la comprensión de
los nuevos fenómenos comunicativos que han inaugurado las TICs (Tecnologías de
información y comunicación).Frente a un mundo bipolar, hoy la globalización implica la
(desaparición en términos políticos económicos, pero no ideológicos) , de la amenaza
socialista y se constituye en un mundo unipolar de concentración de la riqueza y del poder
financiero en unas pocas manos. Por lo tanto, la necesidad de una comunicación alternativa
queda forzosamente incluida en las entrañas del capitalismo.