Libro Comunidad Parroquial - Animadora del cuidado de la creación - Material diseñado para hacer de la comunidad parroquial un espacio de educación y acción en favor del cuidado de la tierra modificando estilos de vida.
La Eucaristía es el sacramento más importante en el que Jesucristo se hace real y verdaderamente presente bajo las especies de pan y vino. A través de los evangelios, especialmente el capítulo 6 de Juan, Jesús demuestra que puede hacer lo que quiera con el pan y su cuerpo, estableciendo la Eucaristía. Al recibirla, los católicos experimentan varios frutos como unión con Cristo, perdón de pecados y fortalecimiento de la fe y la caridad.
Este documento es la transcripción de una misa de primera comunión. Contiene las lecturas bíblicas, la presentación de ofrendas, la comunión de los niños y una despedida final donde se les desea a los niños que continúen creciendo en su fe.
Anexo 5 sectorizacion y visiteo parroquialFUNBUENA
Este documento proporciona guías y pistas para la sectorización y el visiteo parroquial de la Parroquia "San Rafael Arcángel" con el fin de promover la Nueva Evangelización. Incluye sugerencias para dividir la parroquia en sectores, preparar materiales para las misiones, realizar visitas domiciliarias, y establecer casas de reunión para compartir el mensaje del Evangelio. El objetivo final es alcanzar a todas las familias y personas del territorio parroquial con el mensaje de Jesucrist
La misa católica se compone de varias partes: la liturgia de la palabra que incluye lecturas bíblicas y homilía, la liturgia eucarística que conmemora el sacrificio de Jesús, y los ritos de entrada y salida. Durante la misa, el pan y el vino se convierten realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de la transustanciación realizada por el sacerdote.
Este documento presenta un plan de retiro de 3 horas para niños que se preparan para la Primera Comunión y sus padres. El retiro se centra en ayudar a los participantes a comprender más profundamente el sacrificio de Jesús en la Eucaristía y su presencia real en el pan y el vino consagrados. Incluye oraciones, discusiones y actividades sobre el sacrificio de Abraham, la Última Cena y la presencia de Jesús en la misa a través de la Eucaristía. Finaliza con una actividad para que los niños
El documento habla sobre el papel de los laicos en la Iglesia y en el mundo. Explica que toda la Iglesia, incluyendo a los laicos, tiene un deber de evangelización. Los laicos participan en la misión de la Iglesia a través de su bautismo y confirmación, aunque no están ordenados. Deben ser conscientes de su dignidad como miembros del pueblo de Dios y participar activamente en la vida y misión de la Iglesia.
El documento presenta una introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, describiendo su origen, estructura y propósito. Explica que surgió de una asamblea de obispos en 1985 que pidió una exposición de la doctrina católica, y fue desarrollado por una comisión durante 6 años. El Catecismo consta de 4 partes que cubren la fe, la liturgia/sacramentos, la vida cristiana y la oración, y está destinado a guiar la enseñanza de la fe.
Este documento presenta la planificación de una sesión educativa sobre sexualidad y amor desde una perspectiva religiosa. La sesión se centra en explicar cómo se debe vivir la sexualidad de acuerdo a la Biblia y los principios cristianos, a través de la lectura y discusión de pasajes bíblicos, la elaboración de mapas mentales y la reflexión sobre conceptos como el amor, la castidad y las relaciones sexuales. El objetivo es que los estudiantes comprendan esta temática y puedan aplicar estos conocimientos en su vida di
La Eucaristía es el sacramento más importante en el que Jesucristo se hace real y verdaderamente presente bajo las especies de pan y vino. A través de los evangelios, especialmente el capítulo 6 de Juan, Jesús demuestra que puede hacer lo que quiera con el pan y su cuerpo, estableciendo la Eucaristía. Al recibirla, los católicos experimentan varios frutos como unión con Cristo, perdón de pecados y fortalecimiento de la fe y la caridad.
Este documento es la transcripción de una misa de primera comunión. Contiene las lecturas bíblicas, la presentación de ofrendas, la comunión de los niños y una despedida final donde se les desea a los niños que continúen creciendo en su fe.
Anexo 5 sectorizacion y visiteo parroquialFUNBUENA
Este documento proporciona guías y pistas para la sectorización y el visiteo parroquial de la Parroquia "San Rafael Arcángel" con el fin de promover la Nueva Evangelización. Incluye sugerencias para dividir la parroquia en sectores, preparar materiales para las misiones, realizar visitas domiciliarias, y establecer casas de reunión para compartir el mensaje del Evangelio. El objetivo final es alcanzar a todas las familias y personas del territorio parroquial con el mensaje de Jesucrist
La misa católica se compone de varias partes: la liturgia de la palabra que incluye lecturas bíblicas y homilía, la liturgia eucarística que conmemora el sacrificio de Jesús, y los ritos de entrada y salida. Durante la misa, el pan y el vino se convierten realmente en el cuerpo y la sangre de Cristo a través de la transustanciación realizada por el sacerdote.
Este documento presenta un plan de retiro de 3 horas para niños que se preparan para la Primera Comunión y sus padres. El retiro se centra en ayudar a los participantes a comprender más profundamente el sacrificio de Jesús en la Eucaristía y su presencia real en el pan y el vino consagrados. Incluye oraciones, discusiones y actividades sobre el sacrificio de Abraham, la Última Cena y la presencia de Jesús en la misa a través de la Eucaristía. Finaliza con una actividad para que los niños
El documento habla sobre el papel de los laicos en la Iglesia y en el mundo. Explica que toda la Iglesia, incluyendo a los laicos, tiene un deber de evangelización. Los laicos participan en la misión de la Iglesia a través de su bautismo y confirmación, aunque no están ordenados. Deben ser conscientes de su dignidad como miembros del pueblo de Dios y participar activamente en la vida y misión de la Iglesia.
El documento presenta una introducción al Catecismo de la Iglesia Católica, describiendo su origen, estructura y propósito. Explica que surgió de una asamblea de obispos en 1985 que pidió una exposición de la doctrina católica, y fue desarrollado por una comisión durante 6 años. El Catecismo consta de 4 partes que cubren la fe, la liturgia/sacramentos, la vida cristiana y la oración, y está destinado a guiar la enseñanza de la fe.
Este documento presenta la planificación de una sesión educativa sobre sexualidad y amor desde una perspectiva religiosa. La sesión se centra en explicar cómo se debe vivir la sexualidad de acuerdo a la Biblia y los principios cristianos, a través de la lectura y discusión de pasajes bíblicos, la elaboración de mapas mentales y la reflexión sobre conceptos como el amor, la castidad y las relaciones sexuales. El objetivo es que los estudiantes comprendan esta temática y puedan aplicar estos conocimientos en su vida di
Este documento describe la celebración de la Pascua en el Antiguo Testamento y su relación con la Última Cena de Jesús. Explica cómo la Pascua conmemoraba la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, y cómo Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena la noche antes de su crucifixión, para conmemorar el nuevo pacto entre Dios y la humanidad a través de su sacrificio.
Este documento describe los pasos y partes de la misa católica, incluyendo los ritos iniciales, la liturgia de la palabra, la liturgia eucarística y los ritos de despedida. Explica cada parte en detalle, como las lecturas, el credo, la presentación de las ofrendas, la oración eucarística, la comunión y la bendición final.
Este documento proporciona información sobre la preparación para el Sacramento de la Primera Comunión. Incluye oraciones, reflexiones teológicas, guías arquidiócesanas y una perspectiva familiar. El objetivo es ayudar a los catequistas a preparar adecuadamente a los niños para este importante Sacramento a través de la enseñanza, la oración y el apoyo de las familias.
Este documento presenta un itinerario kerigmático para adultos que consiste en 7 encuentros semanales con el objetivo de preparar a los fieles para la visita del Papa Francisco a Paraguay. Cada encuentro se centrará en un tema fundamental del cristianismo como el amor, Dios Padre, el Espíritu Santo, entre otros. El itinerario busca ofrecer un anuncio esencial de la fe para todos, incluyendo a los alejados, a través de pequeñas comunidades con la participación activa de los asistentes
El documento describe las posturas utilizadas en la misa y su significado. Estas incluyen estar de pie, sentado, de rodillas y caminar. Estar de pie representa dignidad, respeto y disponibilidad; sentado facilita la escucha; de rodillas expresa humildad ante Dios; y caminar simboliza el viaje del pueblo de Dios. Además, explica cuándo se adoptan cada una de estas posturas durante la misa.
La misa es la celebración más grande para los cristianos en la que se recuerda y renueva el sacrificio de Jesús en la cruz y su resurrección; Jesús instituyó la Eucaristía durante la última cena al tomar el pan y el vino y decir que eran su cuerpo y su sangre; en la misa, el sacerdote repite las palabras de Jesús para consagrar el pan y el vino y renovar este sacramento.
GUIA PARA ESTUDIAR EL CREDO EL EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICAP Miguel López
Este documento resume los principales puntos sobre la fe cristiana contenidos en el Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que la fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela, y que Dios se reveló a lo largo de la historia mediante la creación, Jesucristo y la Iglesia. Asimismo, destaca que la fe es un don sobrenatural, un acto humano y eclesial, y que creemos todo lo que Dios ha revelado y la Iglesia enseña.
El documento es una oración del Papa Francisco a la Virgen María. En ella, el Papa pide la ayuda de María para que los cristianos puedan anunciar el Evangelio de Jesús con renovado fervor y audacia, como ella lo hizo. También le pide que interceda para que la Iglesia nunca deje de trabajar por establecer el Reino de Dios y que ayude a los cristianos a resplandecer con su testimonio de fe y servicio a los demás.
La Eucaristía es uno de los principales ritos cristianos según la tradición católica. Se celebra como memorial del sacrificio de Jesucristo en la cruz y hace presente su cuerpo y sangre a través del pan y el vino. La Iglesia Católica enseña que para recibir la comunión uno debe estar en gracia de Dios sin pecado mortal y en estado de gracia recibida en el bautismo.
El documento describe la importancia del Concilio Vaticano II "Sacrosanctum Concilium" para la vida litúrgica de la iglesia. Define la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Cristo a través de signos sensibles que santifican al hombre. Recomienda fomentar la participación activa de los fieles, establecer comisiones litúrgicas y valorar la música sagrada como parte integral de la liturgia.
Este documento describe los siete sacramentos de la Iglesia Católica como fuentes de vida eterna. Explica que los sacramentos son signos visibles que comunican la gracia de Dios a través de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. También define cada uno de los siete sacramentos y los divide en tres categorías: iniciación, curación y al servicio de la comunidad. Finalmente, describe brevemente cómo se celebran los sacramentos a través de símbolos, gestos y palabras que comunican la gracia de Dios
GUIÓN DE LAS CELEBRACIÓN DEL MIERCOLES DE CENIZA. CICLO C. DIA 10 DE FEBRERO ...federico almenara ramirez
La Cuaresma es un tiempo de 40 días para prepararnos espiritualmente para la Pascua a través de la oración, el ayuno y la limosna. El documento invita a los creyentes a iniciar este camino cuaresmal con actitud de conversión, abriéndonos a la novedad de Dios y viviendo como discípulos de Jesús con fe, esperanza y amor.
Este documento describe la importancia y objetivos de la pastoral familiar en América Latina. Explica que la pastoral familiar busca evangelizar y promover el crecimiento integral de las familias a través de la formación y el acompañamiento de agentes pastorales. También define los roles clave de la pastoral familiar como el asesor, el matrimonio director y los equipos a nivel diocesano y parroquial.
El documento presenta las Obras de Misericordia, que son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales. Describe las siete obras de misericordia corporales, como visitar a los enfermos, dar de comer al hambriento, y dar posada al peregrino; y las siete obras de misericordia espirituales, como enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, y consolar al triste. El documento enfatiza que deb
1 curso a ministros extraordinarios de la comuniónJesus Lopez
Este documento ofrece información sobre los ministerios y el equipo de liturgia en la parroquia de Santo Tomás Apóstol. Explica que existen diversos ministerios de hecho y ordenados, y que los ministerios litúrgicos existen para servir a la comunidad. También describe las funciones de un equipo de liturgia y los perfiles ideales de sus miembros. Por último, ofrece detalles sobre el ministerio de los ministros extraordinarios de la comunión, incluyendo sus funciones, modo de designación y actitud requerida.
Este documento es un examen de comunión que contiene 29 preguntas sobre conceptos y doctrinas básicas de la religión católica. Las preguntas cubren temas como la Santísima Trinidad, los sacramentos, los mandamientos, Jesús, la Biblia y la estructura de la Iglesia. El examen es respondido por un estudiante como parte de su preparación para recibir la Primera Comunión.
Presentacion clase 5 sacramentos de curacion y sanacionJuan Carlos Moreno
Presentaciones para las clases de formacion para el ministerio Cristiano de la Archidiocesis de Galveston-Houston. Para mas materiales de la clase (audio y notas) visite mi sitio www.jcmoreno.net.
1) El documento describe la historia de la liturgia eucarística desde la Última Cena de Jesús hasta los cambios realizados en el Concilio Vaticano II. 2) Explica cómo la liturgia evolucionó de las cenas comunitarias en casas privadas a celebraciones más formales en iglesias, con el latín como idioma litúrgico estándar. 3) El Vaticano II renovó la liturgia para enfatizar la participación activa de los fieles y hacerla más comprensible.
Este documento describe los pasos previos y elementos clave de una sesión de catequesis efectiva. Explica que los catequistas deben profundizar en el tema, objetivos, metodología y destinatarios. También destaca la importancia de la experiencia humana y cristiana de los participantes, la Palabra de Dios como fuente principal, y la integración de estos elementos a través de la expresión de fe, oración y compromiso cristiano.
Este documento describe los aspectos fundamentales del sacramento del bautismo católico. Explica que el bautismo es el primer sacramento de iniciación cristiana que limpia del pecado original y hace a uno miembro de la iglesia. También describe los símbolos del agua, el aceite y la vestidura blanca durante la celebración del bautismo y los compromisos de los padres y padrinos con la fe.
1) El documento narra la Teogonía de Hesíodo, el origen del universo según la mitología griega. Se describe la generación de los primeros dioses como Gea, Urano, Cronos y Rea.
2) Cronos castró a su padre Urano y se convirtió en el nuevo gobernante, pero devoraba a sus hijos por miedo a ser derrocado.
3) Rea logró salvar a Zeus escondiéndolo en Creta. Cuando creció, Zeus derrotó a Cronos y se convirtió en el nuevo
La escuela es como un segundo hogar para los niños y niñas donde aprenden, se divierten y hacen amigos siguiendo ciertas normas de comportamiento, como usar uniforme, horarios fijos y compartir valores como el respeto y la amistad.
Este documento describe la celebración de la Pascua en el Antiguo Testamento y su relación con la Última Cena de Jesús. Explica cómo la Pascua conmemoraba la liberación del pueblo de Israel de la esclavitud en Egipto, y cómo Jesús instituyó la Eucaristía durante la Última Cena la noche antes de su crucifixión, para conmemorar el nuevo pacto entre Dios y la humanidad a través de su sacrificio.
Este documento describe los pasos y partes de la misa católica, incluyendo los ritos iniciales, la liturgia de la palabra, la liturgia eucarística y los ritos de despedida. Explica cada parte en detalle, como las lecturas, el credo, la presentación de las ofrendas, la oración eucarística, la comunión y la bendición final.
Este documento proporciona información sobre la preparación para el Sacramento de la Primera Comunión. Incluye oraciones, reflexiones teológicas, guías arquidiócesanas y una perspectiva familiar. El objetivo es ayudar a los catequistas a preparar adecuadamente a los niños para este importante Sacramento a través de la enseñanza, la oración y el apoyo de las familias.
Este documento presenta un itinerario kerigmático para adultos que consiste en 7 encuentros semanales con el objetivo de preparar a los fieles para la visita del Papa Francisco a Paraguay. Cada encuentro se centrará en un tema fundamental del cristianismo como el amor, Dios Padre, el Espíritu Santo, entre otros. El itinerario busca ofrecer un anuncio esencial de la fe para todos, incluyendo a los alejados, a través de pequeñas comunidades con la participación activa de los asistentes
El documento describe las posturas utilizadas en la misa y su significado. Estas incluyen estar de pie, sentado, de rodillas y caminar. Estar de pie representa dignidad, respeto y disponibilidad; sentado facilita la escucha; de rodillas expresa humildad ante Dios; y caminar simboliza el viaje del pueblo de Dios. Además, explica cuándo se adoptan cada una de estas posturas durante la misa.
La misa es la celebración más grande para los cristianos en la que se recuerda y renueva el sacrificio de Jesús en la cruz y su resurrección; Jesús instituyó la Eucaristía durante la última cena al tomar el pan y el vino y decir que eran su cuerpo y su sangre; en la misa, el sacerdote repite las palabras de Jesús para consagrar el pan y el vino y renovar este sacramento.
GUIA PARA ESTUDIAR EL CREDO EL EL CATECISMO DE LA IGLESIA CATÓLICAP Miguel López
Este documento resume los principales puntos sobre la fe cristiana contenidos en el Catecismo de la Iglesia Católica. Explica que la fe es la respuesta del hombre a Dios que se revela, y que Dios se reveló a lo largo de la historia mediante la creación, Jesucristo y la Iglesia. Asimismo, destaca que la fe es un don sobrenatural, un acto humano y eclesial, y que creemos todo lo que Dios ha revelado y la Iglesia enseña.
El documento es una oración del Papa Francisco a la Virgen María. En ella, el Papa pide la ayuda de María para que los cristianos puedan anunciar el Evangelio de Jesús con renovado fervor y audacia, como ella lo hizo. También le pide que interceda para que la Iglesia nunca deje de trabajar por establecer el Reino de Dios y que ayude a los cristianos a resplandecer con su testimonio de fe y servicio a los demás.
La Eucaristía es uno de los principales ritos cristianos según la tradición católica. Se celebra como memorial del sacrificio de Jesucristo en la cruz y hace presente su cuerpo y sangre a través del pan y el vino. La Iglesia Católica enseña que para recibir la comunión uno debe estar en gracia de Dios sin pecado mortal y en estado de gracia recibida en el bautismo.
El documento describe la importancia del Concilio Vaticano II "Sacrosanctum Concilium" para la vida litúrgica de la iglesia. Define la liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Cristo a través de signos sensibles que santifican al hombre. Recomienda fomentar la participación activa de los fieles, establecer comisiones litúrgicas y valorar la música sagrada como parte integral de la liturgia.
Este documento describe los siete sacramentos de la Iglesia Católica como fuentes de vida eterna. Explica que los sacramentos son signos visibles que comunican la gracia de Dios a través de la pasión, muerte y resurrección de Jesucristo. También define cada uno de los siete sacramentos y los divide en tres categorías: iniciación, curación y al servicio de la comunidad. Finalmente, describe brevemente cómo se celebran los sacramentos a través de símbolos, gestos y palabras que comunican la gracia de Dios
GUIÓN DE LAS CELEBRACIÓN DEL MIERCOLES DE CENIZA. CICLO C. DIA 10 DE FEBRERO ...federico almenara ramirez
La Cuaresma es un tiempo de 40 días para prepararnos espiritualmente para la Pascua a través de la oración, el ayuno y la limosna. El documento invita a los creyentes a iniciar este camino cuaresmal con actitud de conversión, abriéndonos a la novedad de Dios y viviendo como discípulos de Jesús con fe, esperanza y amor.
Este documento describe la importancia y objetivos de la pastoral familiar en América Latina. Explica que la pastoral familiar busca evangelizar y promover el crecimiento integral de las familias a través de la formación y el acompañamiento de agentes pastorales. También define los roles clave de la pastoral familiar como el asesor, el matrimonio director y los equipos a nivel diocesano y parroquial.
El documento presenta las Obras de Misericordia, que son acciones caritativas mediante las cuales ayudamos a nuestro prójimo en sus necesidades corporales y espirituales. Describe las siete obras de misericordia corporales, como visitar a los enfermos, dar de comer al hambriento, y dar posada al peregrino; y las siete obras de misericordia espirituales, como enseñar al que no sabe, dar buen consejo al que lo necesita, y consolar al triste. El documento enfatiza que deb
1 curso a ministros extraordinarios de la comuniónJesus Lopez
Este documento ofrece información sobre los ministerios y el equipo de liturgia en la parroquia de Santo Tomás Apóstol. Explica que existen diversos ministerios de hecho y ordenados, y que los ministerios litúrgicos existen para servir a la comunidad. También describe las funciones de un equipo de liturgia y los perfiles ideales de sus miembros. Por último, ofrece detalles sobre el ministerio de los ministros extraordinarios de la comunión, incluyendo sus funciones, modo de designación y actitud requerida.
Este documento es un examen de comunión que contiene 29 preguntas sobre conceptos y doctrinas básicas de la religión católica. Las preguntas cubren temas como la Santísima Trinidad, los sacramentos, los mandamientos, Jesús, la Biblia y la estructura de la Iglesia. El examen es respondido por un estudiante como parte de su preparación para recibir la Primera Comunión.
Presentacion clase 5 sacramentos de curacion y sanacionJuan Carlos Moreno
Presentaciones para las clases de formacion para el ministerio Cristiano de la Archidiocesis de Galveston-Houston. Para mas materiales de la clase (audio y notas) visite mi sitio www.jcmoreno.net.
1) El documento describe la historia de la liturgia eucarística desde la Última Cena de Jesús hasta los cambios realizados en el Concilio Vaticano II. 2) Explica cómo la liturgia evolucionó de las cenas comunitarias en casas privadas a celebraciones más formales en iglesias, con el latín como idioma litúrgico estándar. 3) El Vaticano II renovó la liturgia para enfatizar la participación activa de los fieles y hacerla más comprensible.
Este documento describe los pasos previos y elementos clave de una sesión de catequesis efectiva. Explica que los catequistas deben profundizar en el tema, objetivos, metodología y destinatarios. También destaca la importancia de la experiencia humana y cristiana de los participantes, la Palabra de Dios como fuente principal, y la integración de estos elementos a través de la expresión de fe, oración y compromiso cristiano.
Este documento describe los aspectos fundamentales del sacramento del bautismo católico. Explica que el bautismo es el primer sacramento de iniciación cristiana que limpia del pecado original y hace a uno miembro de la iglesia. También describe los símbolos del agua, el aceite y la vestidura blanca durante la celebración del bautismo y los compromisos de los padres y padrinos con la fe.
1) El documento narra la Teogonía de Hesíodo, el origen del universo según la mitología griega. Se describe la generación de los primeros dioses como Gea, Urano, Cronos y Rea.
2) Cronos castró a su padre Urano y se convirtió en el nuevo gobernante, pero devoraba a sus hijos por miedo a ser derrocado.
3) Rea logró salvar a Zeus escondiéndolo en Creta. Cuando creció, Zeus derrotó a Cronos y se convirtió en el nuevo
La escuela es como un segundo hogar para los niños y niñas donde aprenden, se divierten y hacen amigos siguiendo ciertas normas de comportamiento, como usar uniforme, horarios fijos y compartir valores como el respeto y la amistad.
Este documento describe la importancia de los valores familiares y cómo se pueden inculcar en los hijos. Explica que la familia es la base de la sociedad y los valores representan bienes que guían la personalidad y las decisiones. También destaca la necesidad de enseñar valores a los hijos para que desarrollen su autonomía, relaciones positivas y éxito laboral.
This document provides an overview of the present perfect tense in English. It explains that the present perfect is formed using has/have + the past participle of the verb. It provides examples of affirmative, negative, and interrogative sentences. It also discusses the use of the present perfect to refer to finished actions that influence the present or actions that occurred before now. Signal words that are commonly used with the present perfect are listed. Finally, it mentions that exercises on forming sentences in the present perfect are provided at the end.
Este documento presenta una actividad para que los estudiantes de séptimo grado escriban un cuento utilizando PowerPoint e ilustren el cuento con imágenes. El documento describe el proceso de escritura del cuento en 6 pasos que incluyen elegir un tema, título, personajes e historia, ilustrar el cuento con dibujos y revisar la ortografía. También incluye enlaces a páginas web sobre cuentos y sugiere evaluar el cuento mediante una rúbrica.
GUÍA PARA LA FORMACIÓN DE UN EQUIPO DE ATENCIÓN PASTORAL PARA LOS TRABAJADORE...Caritas Mexicana IAP
Este documento presenta una guía para formar equipos de atención pastoral para trabajadores agrícolas. La guía contiene seis sesiones de formación con el objetivo de generar un equipo informado y comprometido que pueda incidir en la realidad de los trabajadores agrícolas. Cada sesión incluye una oración y temas para analizar la situación de los trabajadores, así como actividades. El anexo incluye matrices para investigar la situación local y posibles acciones de incidencia. El objetivo final es que el equipo
CREAR UNA RED DE PRODUCTORES Y CONSUMIDORES DESDE LA ECONOMÍA SOLIDARIA A NIVEL DIOCESANO, PARA GENERAR COMUNIDADES CON CAPACIDAD DE DESARROLLO, INCIDENCIA Y TRANSFORMACIÓN SOCIAL, QUE PERMITA LA VIVENCIA DE LA SOLIDARIDAD COMO PRINCIPIO DE VIDA EN LAS RELACIONES SOCIALES Y ECONÓMICAS.
El documento presenta el proyecto educativo de una escuela salesiana. Realiza un análisis de la situación actual mediante una matriz DOFA, identificando fortalezas, oportunidades y problemas. Propone como objetivo principal comprometer a la comunidad educativa con la filosofía salesiana y el proyecto educativo. Define áreas de intervención como pedagógica, organizativa, socioeducativa y pastoral. Incluye metas, actividades y responsables para mejorar la formación docente, inducción de nuevos maestros y actualizar programas académicos.
Conociendo nuestra comunidad parroquial de San José. Colonia Las Flores, Cela...Sergio Moctezuma Estrada
Breve presentación para niños y niñas del catecismo, con el fin de que, en el marco de las fiestas patronales en honor a San José, conozcan mejor la comunidad parroquial a la pertenecen, la amen y puedan participar más en ella. La catequesis concluye con una visita por parte de los niños y niñas a las instalaciones de la sede parroquial (templo, pila bautismal, salones, oficinas, etc) en compañía con los catequistas y los sacerdotes de su parroquia.
Este material viene complementado con un pequeño cuadernillo de trabajo que se le entregó a cada niño y niña que vivieron esta catequesis.
El estudiante se sintió motivado de volver a clases y ver a sus compañeros después de las vacaciones, aunque algunos ya no estaban. Con el tiempo, el estudiante se relacionó más con sus profesores y estableció confianza. Más adelante, el estudiante fue parte del cuadro de honor y participó en el desfile del 28 de septiembre. Finalmente, el estudiante disfrutó de un paseo a Intag y del programa de fin de año donde participaron varios cursos.
La Escuela Mi Segundo Hogar Diapositivas.......Dosmonica camargo
Este documento propone un proyecto llamado "La Escuela Mi Segundo Hogar" con el objetivo de generar un cambio de actitud en la comunidad educativa de Floricce hacia un mayor sentido de pertenencia a la institución. Los objetivos específicos incluyen sensibilizar a la comunidad, realizar un estudio diagnóstico, diseñar el proyecto, presentarlo a la comunidad, elaborar un cronograma de actividades y evaluar el proyecto. El propósito es sensibilizar a la comunidad sobre la importancia de cuidar la institución
Este documento describe un proyecto de aula cuyo objetivo es que los estudiantes tomen conciencia de la importancia del cuidado de las viviendas y la planta física de su escuela. El proyecto incluye actividades como la identificación de tipos de vivienda, riesgos ambientales, ciclos del agua y plantas. También involucra la reparación del techo y pintura de la escuela. El proyecto será evaluado a través de la observación de productos como carteles y diapositivas elaboradas por los estudiantes.
Este documento describe la naturaleza y tipos de comunidades. Explica que una comunidad es un grupo de personas que comparten elementos como idioma, costumbres y ubicación geográfica. Luego describe seis tipos de comunidades: integral, parroquial, difusa, versátil, transitoria y anómica. Finalmente, discute las funciones de una comunidad como la utilización del espacio, medios de subsistencia, protección, educación y participación.
El documento describe la teogonía o origen de los dioses en la mitología griega. Comienza con el Caos original del que surgieron Gea, Érebo, Éter y otros elementos primordiales. De la unión de Gea y Urano nacieron los Titanes, Cíclopes y Hecatónquiros. Cronos luego castró a su padre Urano. Finalmente, Cronos y sus hermanos los Titanes fueron derrotados por Zeus y los Olímpicos, estableciéndose el orden cósmico actual.
1) Según Hesíodo, el Caos fue el primer dios en surgir, seguido de Gea, Tártaro y Eros. Gea era la diosa de la Tierra y Urano el dios del Cielo. 2) Crono derrocó a su padre Urano y gobernó hasta ser derrocado por sus hijos Zeus, Hades y Poseidón. 3) La Titanomaquia fue una guerra de 11 años entre los Titanes y los Olímpicos por el control del universo.
La Teogonía de Hesíodo describe tres generaciones de dioses. La primera incluye a Caos, Gea y Tártaro. La segunda genera a Urano, los Titanes y las Parcas. La tercera y última generación son los olímpicos como Zeus, Poseidón y Hades, quienes derrotaron a los Titanes.
El documento destaca la importancia de la misión evangelizadora para la Iglesia, citando a Juan Pablo II. Señala que la Iglesia debe salir a anunciar el Evangelio a todos los lugares sin demora. También resalta la necesidad de descentralizar estructuras para una dinámica misionera más efectiva, y acompañar procesos de evangelización a nivel humano, cristiano y comunitario. Finalmente, enfatiza que todos estamos llamados a ser misioneros y a dejarnos evangelizar constantemente.
El documento resume las principales cosmogonías y teogonías de la mitología griega. Explica que en el principio estaba el Caos, de donde surgieron Gea, la Tierra, y otros dioses primigenios. Gea y Urano engendraron a los Titanes y otros seres, y Crono derrocó a su padre Urano. Tras las luchas entre dioses, Zeus se convirtió en el rey del Olimpo. También se narran los orígenes de la humanidad y figuras como Prometeo.
Este documento presenta varios juegos matemáticos y rompecabezas lógicos para que los lectores los resuelvan, incluyendo Tres en Raya, intercambiar ranas de colores, ayudar a un granjero a cruzar objetos con restricciones, y ayudar a una familia y objetos a cruzar un río con reglas específicas. El objetivo es que los lectores pongan a prueba y desarrollen su capacidad de resolución de problemas y pensamiento lógico mientras se divierten.
El documento presenta las primeras semanas de clases del curso 4o año A en su escuela. Describe las diferentes asignaturas como matemáticas, educación física, educación artística y lenguaje, así como las actividades realizadas en cada una. También presenta a los profesores del curso y menciona que este año deben enfrentar el desafío del SIMCE, por lo que piden ayuda a los estudiantes y padres para cumplir con esta meta.
Este documento presenta el manual de un promotor de medio ambiente de Cáritas Chiapas. Explica la importancia de cuidar el medio ambiente y fomentar la conciencia ecológica. Propone formar grupos en las parroquias para educar sobre protección ambiental a través de reuniones y actividades comunitarias. El objetivo final es transitar hacia una sociedad más responsable con la creación de Dios.
Este documento presenta una propuesta de guión modular para la celebración eclesial del Día de la Tierra 2018 en la Archidiócesis de Madrid. Incluye nueve módulos con oraciones, lecturas y reflexiones sobre nuestra relación con la Tierra y el medio ambiente, con un enfoque este año en la reducción de desechos plásticos. El guión modular ofrece diferentes combinaciones para vigilia, celebraciones eucarísticas u otras actividades, con el fin de conmemorar y celebrar el Día de la Tierra desde una perspect
La Carta Encíclica del Papa Francisco Laudato si,’ sobre el cuidado de la casa común, es sin duda un regalo para la Iglesia y para todos los hombres y mujeres de buena voluntad que están empeñados en cuidar LA CASA COMÚN. Es por lo mismo una RESPONSABILIDAD que esta Carta sea asumida y se haga realidad en todas y cada una de las comunidades del planeta, con mayor razón en nuestra diócesis de Cd. Guzmán.
El Tiempo de la Creación, se lleva a
cabo todos los años entre el 1 de
Septiembre y el 4 de Octubre,
invitando a 2.2 billones de cristianos a
cuidar la creación y rezar por ella.
Ya el patriarca ecuménico Dimitrios I
proclamó el 1 de septiembre como el
día de oración por el medio ambiente
en 1989 debido a que la Iglesia Ortodoxa comienza ese día con la conmemoración
de cómo creó Dios al mundo.
La encíclica Laudato Si' del Papa Francisco aborda la crisis ecológica desde una perspectiva integral, examinando sus causas y proponiendo líneas de acción. Resalta que la tierra y los pobres son los más afectados, e invita a escuchar el clamor de la creación y a una conversión ecológica. Propone un diálogo honesto que promueva soluciones justas sin ideologías.
Como iglesia y desde la pastoral social, asumimos el reto de animar una ecología que no se ciña al color verde y que sea multicolor, tan integral como la creación nos lo reclama. Para esto, hemos convocado un Consejo Nacional que nos ayude a crear insumos, promover acciones y animar redes para que todas las personas, creyentes y no creyentes asumamos un estilo de vida protector del medio ambiente, que las comunidades se organicen para suscitar creativamente acciones transformadoras y que las instituciones y las estructuras sociales asuman su papel de formadoras y
vigilantes, empezando por la misma iglesia católica.
El documento describe el camino hacia la conciencia planetaria en 7 pasos: 1) Encantamiento con la naturaleza, 2) Indignación ante su degradación, 3) Información sobre problemas ambientales, 4) Visión sistémica de la ecología, 5) Mística ecológica, 6) Actitudes personales sustentables, y 7) Acciones colectivas como educación y gestión ambiental. El objetivo final es que las personas se comprometan con la sustentabilidad ambiental, social y económica de nuestro planeta.
El documento habla sobre la importancia de permitir que algunas instituciones declinen para que sus recursos humanos y capital puedan liberarse y usarse para crear nuevas organizaciones, de la misma manera que la descomposición de hojas provee nutrientes para el nuevo crecimiento de la primavera.
1) La encíclica Laudato Si' del Papa Francisco aborda la necesidad de cuidar la casa común y promueve una ecología integral que incluye las dimensiones humanas y sociales. 2) La encíclica se enmarca en la doctrina social de la Iglesia y dialoga con enseñanzas previas sobre el medio ambiente. 3) El documento también analiza la relación entre la crisis ecológica y el proyecto de la Universidad Minuto de Dios en temas como la agroecología y la educación para el desarrollo sostenible
El documento presenta extractos seleccionados de la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco sobre el cuidado de la casa común. Resume brevemente algunos de los temas clave tratados en la encíclica, incluida la crisis ecológica actual, el cambio climático, la contaminación y la necesidad de un diálogo para abordar estos problemas que afectan a toda la familia humana. El documento también destaca a San Francisco de Asís como una inspiración para el cuidado del medio ambiente y los pobres.
Este documento presenta un curso dividido en 8 módulos sobre la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco. El curso analiza temas como el cambio climático, la pérdida de biodiversidad, la contaminación, la problemática del agua, la inequidad y la pobreza en México. Cada módulo incluye lecturas, videos y actividades para crear conciencia socio-ambiental y desarrollar proyectos concretos de cuidado del medio ambiente a nivel local. El primer módulo analiza el método te
Este documento presenta nueve fichas de trabajo para analizar la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco sobre la ecología integral. La primera ficha introduce el tema de la ecología en la doctrina social de la Iglesia y propone reflexionar sobre su presencia en la vida cristiana. Las fichas siguientes guían la lectura de la encíclica a través de preguntas y ejemplos concretos. Cada ficha incluye datos sobre problemas ecológicos, extractos del texto para su análisis, experiencias positivas y una oración final, con
El documento resume la historia de un Ecoclub llamado Planeta.ConCiencia desde su fundación en 1971. Explica que los Ecoclubes pueden desarrollar acciones formativas, proactivas y de coordinación. También describe los objetivos y proyectos del Ecoclub, como la recolección de corchos y tapitas. Finalmente, detalla los principios de los Ecoclubes como la interdisciplinariedad, participación ciudadana y solidaridad.
Este documento presenta nueve fichas de trabajo para analizar la encíclica Laudato Si' del Papa Francisco sobre la ecología integral. La primera ficha introduce el tema de la ecología en la doctrina social de la Iglesia y propone reflexionar sobre si este tema forma parte de la vivencia de fe de los cristianos. Las fichas siguientes guían la lectura y discusión de la encíclica a través de datos, citas del texto, experiencias y oraciones relacionadas con cada capítulo. El objetivo es facilitar el estudio comunitario de esta encíclica
Apresentação durante o III Congresso Continental de Teologia em El Salvador a respeito do crescimento da consciência ecológica nas Conferências Gerais do Episcopado Latino Americano (Medellín, Puebla, Santo Domingo, Aparecida)
El documento trata sobre el cambio climático y su relación con la salud. Explica que el cambio climático se define como un cambio en el clima atribuido a la actividad humana. También discute cómo los pobres se ven más afectados por los efectos del cambio climático como escasez de agua y alimentos. Finalmente, señala que el cambio climático puede tener consecuencias para la salud.
El documento describe la evolución de la ecología como ciencia y la conciencia ambiental. Explica que la ecología surgió como ciencia en el siglo XIX y en 1969 se unió a la conciencia de la degradación ambiental. También define la educación ambiental como un esfuerzo planificado para comunicar información que ayude a las personas a adquirir conocimientos sobre el medio ambiente y valores para su conservación.
Este documento describe la creación de Grupos Ambientales con el objetivo de educar a la comunidad sobre la conservación del medio ambiente y mejorar su calidad de vida. Los Grupos Ambientales buscan despertar el interés de los ciudadanos en los problemas ambientales de su localidad y generar soluciones. Consisten en formar redes sociales de jóvenes y adultos comprometidos con la conservación del medio ambiente a través de estrategias de educación ambiental, conservación y combate a la contaminación.
El texto evangélico del Hijo Pródigo, puede hablar sobre mil cosas: desde los diferentes tipos de pecado, los estragos del pecado en el hombre, el egoísmo y el fariseísmo en el ser humano, o bien en él se cimienta el mejor de nuestros sermones sobre la conversión en la cuaresma; en realidad el Señor Jesús nos presenta en la Parábola del Hijo Pródigo, un tema en mucho más importante: la temática sobre la BONDAD DE DIOS.
Jesús ayuna durante 40 días en el desierto, donde es tentado por el demonio. Cuando siente hambre, el demonio le dice que convierta las piedras en pan para probar que es el Hijo de Dios. Jesús responde que no sólo de pan vive el hombre, sino también de la palabra de Dios.
Los pueblos indígenas representan una gran diversidad: más de 5000 grupos distintos en unos 90 países y hablan una abrumadora mayoría de las aproximadamente 7000 lenguas del mundo. Están constituidos por 370 millones de personas aproximadamente, es decir, más del 5% de la población mundial y, sin embargo, se encuentran entre las poblaciones más desfavorecidas y vulnerables representando el 15 por ciento de los más pobres.México es un país que se inserta en esta riqueza, con una enorme diversidad cultural, lingüística y espiritual, gracias a la presencia de sus 68 culturas originarias que la conforman, además de la significativa presencia de los pueblos Afromexicanos. Pueblos que constituyen más del 10% del total de la población mexicana, lo que nos hace un país pluricultural, pluridiverso y plurilingüístico.
Esta riqueza cultural, esta otredad, es representada en un alto grado por mujeres originarias quienes constituyen la población más alta dentro de estos pueblos. que contiene una información muy actualizada sobre esta realidad. Como podemos ver, en los Estados del país con mayor población originaria, las mujeres constituyen la mayoría de la misma, a excepción de los que tienen una menor población, donde la mayoría la constituyen los hombres.
Mensaje del 8 de marzo de 2019 Día Internacional de la MujerCaritas Mexicana IAP
La Carta de las Naciones Unidas, firmada en 1945, fue el primer acuerdo internacional para afirmar el principio de igualdad entre mujeres y hombres. Desde entonces, la ONU ha ayudado a crear un legado histórico de estrategias, normas, programas y objetivos acordados internacionalmente para mejorar la condición de las mujeres en todo el mundo.
Queridos hermanos y hermanas:
«Gratis habéis recibido; dad gratis» (Mt 10,8). Estas son las palabras pronunciadas por Jesús cuando envió a los apóstoles a difundir el Evangelio, para que su Reino se propagase a través de gestos de amor gratuito.
Con ocasión de la XXVII Jornada Mundial del Enfermo, que se celebrará solemnemente en Calcuta, India, el 11 de febrero de 2019, la Iglesia, como Madre de todos sus hijos, sobre todo los enfermos, recuerda que los gestos gratuitos de
donación, como los del Buen Samaritano, son la vía más creíble para la evangelización. El cuidado de los enfermos requiere profesionalidad y ternura, expresiones de gratuidad, inmediatas y sencillas como la caricia, a través de las
cuales se consigue que la otra persona se sienta “querida”.
El documento resume las conclusiones del XIX Congreso Latinoamericano y del Caribe Caritas. Los participantes escucharon el clamor de los pobres en la región que sufren exclusión, hambre, falta de oportunidades y otros males. Se comprometieron a defender los derechos humanos, cuidar el medio ambiente, promover la democracia, la paz y una economía que dignifique a las personas. Pidieron la bendición de Dios para fortalecer su labor pastoral y trabajar por un mundo más justo según el proyecto de Dios.
Los miembros de las presidencias de la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV), de la Conferencia de Religiosos y Religiosas de Venezuela (CONVER) y del Consejo Nacional de
laicos de Venezuela (CNL), queremos compartir con todo el pueblo venezolano algunas preocupaciones sobre la dramática situación que estamos viviendo en el país.
PALABRAS DE MONS. JOSÉ LUIS AZUAJE AYALA, PRESIDENTE DE CARITAS A-L Y C EN LA...Caritas Mexicana IAP
Quería estar con ustedes en este importante foro pero tuve que quedarme en Caracas por varias reuniones referentes a la ayuda humanitaria que se está organizando a través de la Asamblea Nacional del país y las organizaciones sociales que ya tienen experiencia en el trabajo social. Me dio gusto ver que las tres cuartas partes de estas organizaciones son liderizadas por mujeres comprometidas, algunas con muchos años de servicio y otras que se integraron por la emergencia humanitaria que tiene el país.
Expresamos la alegría de poder compartir estos días con todos y todas en el Foro de Mujeres y en el XIX Congreso Latinoamericano y el Caribe de Caritas a celebrarse este próximo mes de febrero, como anfitriones nos preparamos con mucho entusiasmo para recibirles y acogerles.
Para poder atenderles mejor, les solicitamos tomar en cuenta la información que a continuación señalamos:
A través de un comunicado, la Conferencia Episcopal Venezolana (CEV) externó su apoyo a las marchas de este 23 de enero porque son “signo de esperanza” y pidió a la fuerza armada nacional y a los diversos órganos de seguridad del Estado “para que protejan a la población, la acompañen y respeten con un sentido cívico ante las demandas de sus derechos y de nuevas realidades en el contexto de lo político”.
La Jornada Mundial de la Juventud es un escenario privilegiado para vivir el mensaje de la Encíclica Laudato si´ sobre el cuidado de la casa común.
“Laudatosificar” la JMJ significa asumir una experiencia de cuidado responsable de la vida en todo momento y en todo lugar, tomando como referencia la
ecología integral planteada por el Papa Francisco. “Laudatosificar” es como agregar un condimento que le da sabor a una comida. En este caso, es hacer que
el mensaje de Laudato si´ permee todas las estructuras y relaciones de un evento eclesial de proporciones e impactos tan grandes como lo es la XXXIV Jornada
Mundial de la Juventud. No es sólo una referencia a lo que va a acontecer en territorio panameño, sino a la repercusión en la mayoría de los países del mundo
en donde hay comunidades católicas y personas interesadas en la protección del planeta.
MENSAJE DEL SANTO PADRE FRANCISCO PARA LA CELEBRACIÓN DE LA 52 JORNADA MUNDI...Caritas Mexicana IAP
1. “Paz a esta casa”
Jesús, al enviar a sus discípulos en misión, les dijo: «Cuando entréis en una casa, decid primero: “Paz a esta casa”. Y si allí hay gente de paz, descansará sobre ellos vuestra paz; si no, volverá a vosotros» (Lc 10,5-6).
Dar la paz está en el centro de la misión de los discípulos de Cristo. Y este ofrecimiento está dirigido a todos los hombres y mujeres que esperan la paz en medio de las tragedias y la violencia de la historia humana[1]. La “casa” mencionada por Jesús es cada familia, cada comunidad, cada país, cada continente, con sus características propias y con su historia; es sobre todo cada persona, sin distinción ni discriminación. También es nuestra “casa común”: el planeta en el que Dios nos ha colocado para vivir y al que estamos llamados a cuidar con interés.
Por tanto, este es también mi deseo al comienzo del nuevo año: “Paz a esta casa”.
Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la
Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada
Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente
alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la
verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece
ser un perfecto desconocido para no pocos.
Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la
altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta
cristiana.
Muy queridos amigos:
Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece ser un perfecto desconocido para no pocos.
Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta cristiana.
En el marco del inicio del adviento, el Cardenal Luis A.Tagle, Obispo presidente de Caritas, emitió un profundo y reflexivo mensaje correspondiente a la fecha, en donde invita a “alargar los horizontes del corazón” a través del acompañamiento a los hermanos migrantes y refugiados.
El cardenal rememoró el origen humilde de Jesús, su muerte y su vida como viajero y predicador, lo cual es un ejemplo para afrontar nuestro peregrinar en este mundo, tanto de forma individual como en comunidad, y de cómo ver a las personas que vamos encontrando en el camino.
“En estos viajes, nos encontramos con personas a las que, podríamos sentir la tentación de etiquetar o juzgar, prematuramente, como <ganadores> o <perdedores> en la vida, sin conocer su historia completa ni entender su importancia para nuestras vidas”.
El texto que tienes en tus manos es una Guía para tu
trabajo como educador. Sirve para desarrollar un programa
educativo muy especial de ECOLOGÍA INTEGRAL. El
Programa tratará los problemas más agudos del medio
ambiente y la sociedad.
Los temas a estudiar aquejan hoy a millones de personas
y a nuestra casa común, la naturaleza. Problemas como
la contaminación del agua y del aire, el cambio climático,
la explotación minera, el consumismo, los desechos.
Esta Guía, sirve para orientar tu trabajo formativo con niños
de la educación básica. En primer lugar, te entrega
un panorama general del Programa general. En segundo
término te ofrece un conjunto de sugerencias para facilitar
el aprendizaje o para mejorar lo que sabes hacer en
las clases. Finalmente, te provee un resumen técnico de
los problemas ecológico-sociales, en el cual figuran causas,
consecuencias y algunas alternativas. Es un texto
para acompañar, para consultar, para enriquecer
Muy queridos amigos:
¡Qué lamentable es la situación de esclavitud que nos han acarreado estas nuestras cadenas de oro que tanto presumimos! Vivimos bajo las seducciones del mundo y nos hemos acostumbrado a nuestra prisión de diamantes. Este mundo en el que vivimos nos ha engañado arteramente y parece que tú y yo hemos convertido los grilletes en prolongación de nuestras extremidades. Hoy, tenemos que admitir, aunque nos avergüence, que hemos caído en su juego y que ladinamente nos ha entrampado. Sucede que todos nos hemos dejado embaucar y hemos dejado que nos mintiera con sus falacias y sofismas.
¡Creánme!, no se trata solamente de una visión negativa del mundo, ni se trata de alguien que carga irremediablemente sus fobias patológicas. Puedo asegurarles que no tengo delirios persecutorios.
Muy Apreciados Señores Arzobispos, Obispos y hermanos Presbíteros y Laicos en compromiso con la Iglesia de Cristo:
Les saludamos con afecto y respeto.
La celebración de Jesucristo Rey del Universo en este año 2018 será nuevamente engalanada por una hermosa manifestación de su realeza y una sincera expresión de nuestra adoración:
La II Jornada Mundial de los Pobres.
“Este pobre gritó y el Señor lo escuchó” (Sal 34,7).
Con estas palabras de la literatura sapiencial el Papa Francisco nos ha invitado a ejercer y ejercitar la caridad cristiana.
Muy querido hermano, Santo Padre Francisco,
Te saludamos con inmenso cariño y gratitud. Reunidos en Sao Paulo (Brasil) los que suscriben estas líneas somos mujeres y hombres, laicos-as, religiosos-as, sacerdotes, obispos miembros del Comité ampliado de la REPAM, con la presencia de dos hermanos cardenales (Dom Claudio Hummes, Presidente de la REPAM y Pedro Barreto, enlace del CELAM en la REPAM).
La Red Latinoamericana y Caribeña de Migración, Refugio y Trata de Personas –CLAMOR- expresa su preocupación ante la situación que vive la Caravana de migrantes Hondureños hacia Estados Unidos y hace un llamado a la solidaridad.
Las organizaciones de la Iglesia Católica de Latinoamérica y El Caribe, que conformamos la Red CLAMOR, consecuentes a nuestras misiones para la promoción, defensa y reivindicación de la dignidad humana; frene a la situación que se vive con la “Caravana de Migrantes Hondureños Hacia Estados Unidos” queremos compartir las siguientes reflexiones:
La inerpretación del Evangelio de san Lucas.pdfadyesp
El piadoso Lucas era antioqueño por nacimiento y por oficio médico y en la sabiduría helénica fue un grande erudito, así como en la ordenanza judía iba sobrado. Luego cuando había resucitado Cristo de entre los muertos, él junto con Cleofás iba de camino a Emaús y se encontraron con Jesús. Mas tarde Lucas se convirtió en compañero de viaje y seguidor del maravilloso apóstol Pablo, y solo quince años después de la ascensión de Cristo, san Lucas escribió Su evangelio con todo detalle.
2. COMUNIDAD PARROQUIAL
ANIMADORA DEL CUIDADO DE LA CREACIÓN
Este material fue sintetizado por:
Dimensión de Pastoral del Trabajo
Área Pastoral de la Tierra
Con la colaboración de:
José David Torres Moya
Anastacio Agustín Casimiro
Agradecemos a CRS por su valiosa colaboración en el financiamiento de este material.
Diseño gráfico y editorial:
Agencia Creativa A+B
www.agenciacreativa.mx
Portada e ilustración:
Max Ulises Estrada Martínez
Comisión Episcopal para la Pastoral Social
Tintoreto No. 104 Col. Cd. De los Deportes
Tels. (52) (55) 5563-1604 y 5563-6543
Fax (52) (55) 5563-3968
dirección@ceps.org.mx
www.ceps.org.mx
Se permite la reproducción total o parcial de su contenido sin necesidad de autorización previa, con fines
educativos, divulgativos no comerciales. Sólo pedimos citar la fuente.
Impreso en México
Primera edición 2011
Este documento ha sido impreso con papel 100% reciclable
3. Comunidad Parroquial
Animadora del cuidado de la Creación
Material diseñado para hacer de la comunidad parroquial un espacio de educación y acción en favor del
cuidado de la Tierra modificando nuestros estilos de vida.
4.
5. Índice
PRESENTACIÓN 7
NOTA METODOLÓGICA 8
MÓDULO 1 10
LA COMUNIDAD PARROQUIAL SE FORMA Y ORGANIZA PARA EL CUIDADO DE LA CREACIÓN
SESIÓN UNO Pastoral del medio ambiente
13
SESIÓN DOS Ante una crisis ética, moral y de derechos 21
humanos
SESIÓN TRES Impactos sociales (1era parte): Pobreza y 27
vulnerabilidad
SESIÓN CUATRO Impactos sociales (2da parte): Salud y 37
alimentación
MÓDULO 2 44
LA COMUNIDAD PARROQUIAL ASUME SU RESPONSABILIDAD CRISTIANA
SESIÓN CINCO Qué es el calentamiento global y el cam 47
bio climático
Para saber más: Organismos internacionales contra el 54
cambio climático
SESIÓN SEIS La Doctrina Social de la Iglesia y el Papa nos 61
hablan del cuidado del medio ambiente
6. SESIÓN SIETE Cuidado de la Creación, responsabilidad del 69
cristiano
SESIÓN OCHO Espiritualidad ecológica, comunidad que ama 75
Para saber más: ¿Si la Tierra tuviera dirección, cuál sería? 81
MÓDULO 3 86
LA COMUNIDAD PARROQUIAL ENFRENTA EL PROBLEMA DEL MEDIO AMBIENTE
SESIÓN NUEVE Consumo responsable y estilos de vida 89
que salvan al planeta
SESIÓN DIEZ 6R 97
SESIÓN ONCE El agua, fuente de vida 105
SESIÓN DOCE Energías renovables 117
ORACIÓN POR LA PAZ POR EL CUIDADO DEL MEDIO AMBIENTE 124
MENSAJE DE +GUSTAVO RODRÍGUEZ VEGA EN LA COP16. 130
CANCÚN, MÉXICO
BIBLIOGRAFÍA 132
7. Presentación
Con mucha esperanza e ilusión ofrecemos estos talleres, conscientes de que la Iglesia de México, como pueblo
de Dios en su infinita sabiduría, se da cuenta que la Tierra está sufriendo y que la Creación de Dios está siendo
maltratada por el mismo hombre. Es un hecho que: “También en el campo de la ecología la doctrina social in-
vita a tener presente que los bienes de la Tierra han sido creados por Dios para ser sabiamente usados por todos:
estos bienes deben ser equitativamente compartidos, según la justicia y la caridad.”1
Los obispos de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social, decidimos asumir en el trienio 2009 – 2012 como
eje transversal el tema de cambio climático. No sólo por su actualidad, sino porque es un tema importante y
trascendente que tendremos que tomar en cuenta en las diferentes aristas que toca en la vida del ser humano.
El cambio climático es un fenómeno que va más allá de la compresión científica y de las negociaciones que se
dan a nivel internacional, se trata de una realidad que afecta principalmente a los pobres, a los más vulnerables;
es un problema de salud, de seguridad alimentaria, de conciencia, de ética y derechos humanos, en fin, se trata
de una oportunidad para re direccionar nuestras acciones hacia el bien común, porque la Tierra es nuestra casa,
nuestro espacio de vida.
El material que ofrecemos ha sido diseñado para ser estudiado y trabajado en las parroquias, porque la parro-
quia es la comunidad de comunidades, espacio, centro de oración y esperanza, un punto de encuentro propi-
cio para que las personas aprendan y se eduquen en esta materia.
Los talleres pretenden sensibilizar a la comunidad para que se adquieran nuevos estilos de vida, poco a poco
lograremos que nuestros pueblos, colonias o barrios se conviertan en espacios donde se tenga el Cuidado de
la Creación. Pretendemos que cada una de las recomendaciones que aquí se sugieren se ponga en práctica
en la parroquia en primer lugar.
Este documento se ha dividido en tres grandes módulos que obedecen a la metodología del ver, juzgar y ac-
tuar. En cada módulo hay una serie de sesiones que nos van llevando desde la oración hasta la acción, precisan-
do lo que podemos implementar en nuestras comunidades. No pretendemos ofrecer un documento científico,
queremos despertar el interés por la gama tan amplia que este tema aborda. Habrán faltado muchos conceptos
no vertidos aquí, pero con la conciencia despierta y viva, la comunidad parroquial podrá ir encontrando mu-
chas cosas nuevas y revitalizadoras, con que eso suceda, nosotros habremos aportado algo al Cuidado de la
Creación.
Encomendamos estos talleres a la intercesión de Santa María de Guadalupe y de los Santos Mártires de México.
En Cristo, nuestra paz.
+Carlos Garfias Merlos
Arzobispo de Acapulco
Dimensión de Pastoral del Trabajo
Comisión Episcopal para la Pastoral Social, CEPS
1 Compendio de las Doctrina Social de la Iglesia. No. 481
8. Nota
metodológica
Este material está compuesto de tres Módulos y cada módulo tiene a su vez un grupo de sesiones
para desarrollarse en comunidad. Para hacer uso adecuado de este material te recomendamos lo
siguiente:
1. Los Módulos tiene la metodología del ver, juzgar y actuar.
a. Módulo 1. Busca reconocer las consecuencias del fenómeno desde diferentes visiones:
la pobreza, la vulnerabilidad, la ética y los derechos humanos. Intenta responder por qué
el hombre ha llegado hasta este nivel de deterioro y por qué la parroquia puede ser un
espacio de aprendizaje.
b. Módulo 2. Juzga la situación desde la ciencia y la visión de la Doctrina Social de la Iglesia
y el magisterio. Describe la responsabilidad del cristiano frente al cuidado de la Tierra.
c. Módulo 3. Nos habla de acción que las comunidades pueden tener desde su ser colecti-
vo en los cambios de hábitos y estilos de vida.
2. Cada sesión consta de las siguientes partes:
d. “Hablaremos de”... Se trata de una breve introducción al tema.
e. “Oración”. En todas las sesiones queremos iniciar con un diálogo a Dios, Creador de
nuestro Universo. La oración y la dinámica propuesta en cada sesión es de tipo orientati-
va, cada grupo pueda modificarla según su carisma, sus criterios y creatividad.
f. “Video”. En algunas sesiones se ha introducido un video de forma introductoria. No es
indispensable su proyección, sin embargo, conviene que el coordinador o responsable
de la reunión lo vea con anticipación para que lo use en el desarrollo o bien, evalúe la
pertinencia de su proyección. Los videos se encuentran anexos en un CD de regalo.
9. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
9
g. “Motivación”. Se trata del desarrollo o marco teórico. Evidentemente no se aborda todo
lo que se puede decir del tema, sin embargo, es una aproximación seria para dialogar y
para estudiar en el proceso de formación y sensibilización. Para su aplicación el coordina-
dor se puede valer de todas las herramientas pedagógicas que conozca, no recomenda-
mos hacer uso solamente de la exposición verbal.
h. “Actividades Comunitarias”. Se trata de un ejercicio que debe ser desarrollado por la
comunidad. Tiene una intención de animar las acciones y de generar la creatividad para
el cuidado del medio ambiente en nuestra comunidad parroquial, siempre con la inten-
ción de hacer partícipes a todos y a todas. Este es realmente el punto crucial de aprendi-
zaje, es aquí donde la comunidad debe comenzar a hacer cambios en su entorno.
i. “Signo”. Es la representación simbólica de lo que la sesión nos ha dejado como apren-
dizaje. Conviene anunciar el signo de forma solemne y usarlo dentro de la oración final.
j. “Recogiendo la semilla”. Es el espacio de la evaluación de lo planeado y lo ejecutado. No
conviene tomar este material como un manual de temas, no es su intención. Se trata de
mejorar nuestro ambiente, de modificar nuestros hábitos, de hacer vida lo aprendido; por
ello, no recomendamos avanzar si la comunidad considera que el avance no lo amerita.
Este espacio de evaluación puede ser realizado en la misma sesión o en otro momento,
pero siempre se debe hacer partícipe de sus resultados a toda la comunidad.
13. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
13
1 uno
sesión
Pastoral del Medio Ambiente
Hablaremos de…
“Frente a la cuestión ambiental, hoy se hace necesaria una nueva manera de ver la vida, una nueva
forma de concebir y acompañar el desarrollo integral de la humanidad y una compresión antropoló-
gica que permita proponer modelos de conducta más ajustados a las verdaderas necesidades de la
humanidad” 2
Oración
A la madre Tierra
“Gracias por cuidarnos, gracias por darnos los frutos de tu amor. Bienaventurada tú, porque has cum-
plido tu misión de ser maestra por excelencia, de amor, llenándonos de frutos para nuestro sostén, vitali-
dad y necesidad de cada ser vivo que en tí habita. Gracias Madre Tierra porque aun sin que te cuidemos,
guiados por el orgullo y el desagradecimiento, tu gran amor, paciencia, humildad sigue constante y no
pierde la fortaleza de sostener el peso de nuestras cargas, también debe aguantar el gran peso del egoís-
mo, la vanidad, la avaricia y carencia de amor y respeto, la pereza mental por no perder la comodidad,
aun así tu nos continuas dando tu amor a través de tus frutos y llevándonos en tus brazos”.3
2 Directorio de Pastoral Social. No 539
3 Por Luz Morales
14. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
14
Quédate un momento en silencio y dialoga con Dios…
Dinámica: Cada miembro de un ecosistema se necesita para el bienestar de todos
• Primero, hay que formar una rueda con todo el grupo.
• Cada participante agarra las manos de una persona a la derecha y la izquierda. Entonces, el
líder explica que cada ecosistema contiene varios elementos vivos y no vivos: agua, aire, sol,
plantas y animales específicos del lugar.
• Cada persona en la rueda escoge un elemento del ecosistema local para representar.
• Con todos agarrando fuertemente las manos, cada persona en el círculo tiene que reclinarse
hacia atrás de una vez, con todo el peso en los talones. Así cada miembro del ecosistema está
sostenido por todos los otros miembros.
• El líder puede decir: Alguien contamina el agua ¿Quién es el agua?, sal del círculo.
• Cuando la persona que representa el agua sale del círculo, colapsa sin agua. Se puede repetir
con otros elementos del círculo, observando cada vez que todos los elementos son necesa-
rios para su buen funcionamiento.
Compartamos con la comunidad:
¿Hasta este momento, cómo me he relacionado con la creación?
Motivación
La vida de la parroquia con frecuencia se desarrolla en la diversidad de pastorales. Ya sea por atender
las diferentes realidades y necesidades de la comunidad o bien porque de esta forma se logra dar
vida a la dinámica evangelizadora. El problema de esta diversificación es que ha caído, en muchos
casos, en una práctica individualista, es decir, la pastoral juvenil no considera que su quehacer esté
en la atención litúrgica, o la escuela de pastoral no se relaciona con los ministros extraordinarios de
la Eucaristía, etc.
Insistentemente escuchamos que debemos constituir una pastoral orgánica, que los seminaristas
deberían formarse en todo, que la pastoral catequética no debe dejar de lado los principios de la
pastoral social y que la pastoral social no debe alejarse de los espacios de oración.
Nuestro primer reto y a la vez propuesta, no es plantear una pastoral del medio ambiente como un
15. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
15
Sabías que
Las la mayoría de las iglesias cristianas del mundo a través del
Consejo Mundial de las Iglesias (CMI) ha participado con la ONU en
temas de medio ambiente y desarrollo desde Berlín en 1995 hasta
la COP16 de México 2010.
grupo de gente que se dedicará exclusivamente a este tema. Se trata de generar capacidades y habi-
lidades para que las diferentes pastorales que la parroquia ofrece, asuman una actitud del cuidado de
la creación en su dinámica grupal y en su carisma. No se trata de hacer algo radicalmente diferente, se
trata de hacerlo con una visión responsable, educadora, que lleve a una práctica que invite a cambiar
los estilos de vida personales y comunitarios.
De formase un grupo que atienda esta pastoral, deberá hacerlo con la idea de contagiar a la demás
comunidad parroquial (grupos y feligresía) en una forma de vivir y de relacionarse con la Tierra, res-
pondiendo a la misión que tenemos de cuidar de ella.
La parroquia es un espacio privilegiado, porque en ella se congrega la comunidad, no sólo la que
está inserta de forma organizada en un grupo, sino especialmente los que asisten a las celebraciones
litúrgicas, aunque no sea frecuentemente.
En la parroquia se celebra, se adora, se educa en la fe, se construye comunidad, se da una expresión
del amor de Dios y se descubren liderazgos que generan cambios en la dinámica de las personas y
de las estructuras.
En algunos lugares, el sacerdote sigue siendo autoridad en la comunidad, porque en él se refleja la sa-
biduría de la fe, del pastor que puede guiar al rebaño a mejores caminos; en otros casos, la parroquia
puede ser un espacio de acogimiento y discernimiento vocacional.
Bajo este contexto podemos pensar que la comunidad parroquial es un espacio de aprendizaje y
formación en el cuidado de la creación. No sólo como una acción organizada a partir de los grupos,
16. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
16
sino como un espacio donde las personas pueden aprender hábitos, acciones y cambios en su forma
de vivir y de relacionarse con el medio ambiente.
Crear una pastoral para que la comunidad se organizase, primero a educarse y después a transfor-
mar su entorno, no es multiplicar acciones que compliquen más la dinámica de la comunidad, no es
multiplicar las actividades para considerar que se hace más, en todo caso, es hacer lo que hacemos
pero con un enfoque respetuoso y transformador de la degradación que está sufriendo el medio
ambiente.
Esta pastoral debe responder a las siguientes líneas de acción que nos propone el Documento de
Santo Domingo, CELAM, que ya la ONU había puesto evidentes en Río de Janeiro sobre la crisis eco-
lógica. Estas líneas pueden ser animadas por un grupo de gente concreto, pero necesariamente debe
ser una práctica de todos los grupos y de toda la feligresía en su dinámica parroquial y en su vida
cotidiana fuera de la parroquia.
“En América Latina y el Caribe las grandes ciudades están enfermas en sus zonas centrales deterio-
radas y sobre todo en sus villas de miseria. En el campo, las poblaciones indígenas y campesinas son
despojadas de sus Tierras o arrinconadas en las menos productivas y se siguen talando y quemando
los bosques en la Amazonía y en otras partes del Continente. Ante esta crisis, se viene proponiendo
como salida el desarrollo sostenible que pretende responder a las necesidades y aspiraciones del
presente, sin comprometer las posibilidades de atenderlas en el futuro. Se quiere así conjugar el cre-
cimiento económico con los límites ecológicos.
Frente a esta propuesta, tenemos que preguntarnos si son legítimas todas estas aspiraciones y quién
paga los costos de dicho desarrollo; y además para quién se destinan sus beneficios. No puede ser un
desarrollo que privilegia minorías en detrimento de las grandes mayorías empobrecidas del mundo“.4
Líneas de acción para una pastoral del medio ambiente:
• Las propuestas de desarrollo tienen que estar subordinadas a criterios éticos.
• Una ética ecológica implica el abandono de una moral utilitarista e individualista. Postula la
aceptación del principio del destino universal de los bienes de la creación y promoción de la
justicia y solidaridad como valores indispensables.
• Diseñar y poner en marcha un proyecto educativo sobre un consumo responsable, una aus-
teridad solidaria, una economía solidaria y un comercio justo.
4 Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Documento de Santo Domingo, 169 - 170
17. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
17
• Partiendo de los niños y de los jóvenes, emprender una tarea de reeducación de todos ante
el valor de la vida y la interdependencia de los diversos ecosistemas.
• Cultivar una espiritualidad que recupere el sentido de Dios, siempre presente en la naturale-
za. Explicitar la nueva relación establecida por el misterio de la encarnación, por la cual Cristo
asumió todo lo creado.
• Valorar la nueva plataforma de diálogo que la crisis ecológica ha creado y cuestionar la rique-
za y el desperdicio.
• Aprender de los pobres, a vivir en sobriedad, a compartir y valorar la sabiduría de los pueblos
indígenas en cuanto a la preservación de la naturaleza como ambiente de vida para todos.
• Profundizar los mensajes del Santo Padre con ocasión de la jornada mundial de la paz, sobre
todo dentro de una configuración de ecología humana.
• Impulsar a los cristianos a asumir el diálogo con todos, a través de los canales de la iglesia
católica, así como de otros movimientos ecológicos y ecuménicos.
• San Francisco de Asís, en su amor a los pobres y a la naturaleza, puede inspirar este camino
de reconciliación con lo creado y con los hombres todos entre sí, camino de justicia y de paz.
• Impulsar, especialmente en los grandes centros urbanos el reciclaje de basura, mediante la
creación de plantas de reciclaje y depuración de aguas, etc.
• Promover y conocer el uso de energías alternativas, no contaminantes.
En resumen, deben centrarse en los siguientes principios:
Respeto a la persona. El bien común existe si hay respeto a los demás; cualquier acción humana
que atente contra el respeto a los integrantes de la comunidad, no colabora con el justo desarrollo
nacional.
Bienestar social y desarrollo del grupo. Los ingresos generados por la explotación de recursos no
renovables deben invertirse de tal manera que los mismos también se conviertan en soluciones per-
manentes para la pobreza extrema y que produzcan riquezas para las generaciones venideras que ya
no tendrán el beneficio de la explotación de ese bien común.
La Paz. Señal de estabilidad, la gente quiere vivir en tranquilidad. Promover la paz implica orientar
los esfuerzos para vivir en armonía con los demás y con la creación, nos ponemos en paz con nuestro
creador y la Tierra que nos ha heredado.
18. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
18
ACTIVIDADES COMUNITARIAS
1. Es conveniente elegir a dos personas que sean animadoras de esta pastoral. Su perfil es de lide-
razgo en la comunidad y sensibles al tema.
2. Hagamos el siguiente ejercicio identificando a todos los grupos de la parroquia:
3. Acuerden una reunión física para programar un proceso de formación y organización de acciones
comunitarias, primero con los coordinadores de grupos y en un segundo momento plantear una
estrategia para organizar a la comunidad y educarla a favor del medio ambiente. Pueden hacer
uso de este material y otros para desarrollar estas reuniones.
4. En esta primera reunión además de explicar el proyecto, es necesario nombrar a algunos res-
ponsables con el fin de involucrarlos de forma gradual. No debe verse el encuentro como una
convocatoria de otro grupo, sino como la convocatoria del párroco hacia los grupos para for-
marse en la práctica de cambios de hábitos a favor del medio ambiente. Los cargos pueden ser
el de animador, un secretario, responsable de la oración, un tesorero, etc., las responsabilidades
que consideren necesarias pero que no multipliquen los quehaceres que ya de por si tienen los
coordinadores.
5. La principal actividad después de formarse, es llevar todas las acciones a la vida del mismo grupo
que está representado, si bien en ocasiones habrá actividades a nivel parroquial, todas las accio-
nes deben impactar la dinámica de cada uno de los grupos.
Signos
Comunidad. Cada uno guarde los datos de los demás para que nos animemos unos a otros.
Cruz. Cada grupo diseñará una cruz con material reciclado como señal de envío. Se intercambian las
cruces.
19. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
19
RECOGIENDO LA SEMILLA
EVALUACIÓN
1. ¿Cuántos grupos asistieron a la reunión y cómo respondieron al llamado?
2. ¿Cómo percibimos la asimilación del proyecto con los grupos?
3. ¿Qué limitaciones encontramos?
4. ¿Cómo planteamos incluir a la comunidad que no está inserta en ningún grupo?
5. ¿Establecimos frecuencia, contenido y horario de nuestras reuniones de formación y planeación?
Compartir la experiencia, preguntándonos sobre ¿Cómo estaba antes? ¿Cómo está ahora? ¿Qué se
aprendió?
Nota: No continúen si consideran que no han resuelto ni alcanzado sus metas.
20.
21. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
21
2 dos
sesión
Ante una crisis Ética, Moral y de Derechos Humanos
Hablaremos de…
“El fundamento ético de los derechos humanos, no se encuentra en las deliberaciones de las Asam-
bleas de la Convención Marco de Cambio Climático… ahí no está el fundamento ético de los dere-
chos humanos, se encuentra en el marco antropológico y ético al que nos remiten los deberes, por-
que los deberes delimitan los derechos y porque en los deberes se insertan en esa verdad, también
los derechos. No desvincular los derechos de los deberes, de los deberes para con la naturaleza, de los
deberes para con la persona, que son los deberes a los que se refiere SS. Benedicto XVI”.5
Oración
A la madre Tierra
Gracias por… “Crear infinitas maravillas para nuestro sostén y nuestros deleites. De retroalimentar la
madre naturaleza para que sea propulsora de bienestar a todos los seres vivientes; hoy somos tus hijos
a quien cuidas, proteges y amas con humildad; con un corazón contrito y humillado ante tí, te decimos
gracias Madre Tierra por cumplir tu misión.”
Quédate un momento en silencio y dialoga con Dios…
5 Dr. Mauricio Limón Aguirre. SEMARNAT. ENPS, 2010
22. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
22
Compartamos con la comunidad:
¿Vivimos en nuestra familia con una conciencia ecológica? ¿En qué lo notamos?
¿Vemos una explotación “inconsiderada” de la naturaleza?
¿Qué consecuencias estamos padeciendo por la “degradación” de la naturaleza?
Motivación
Que la Tierra sea habitable y que se encuentre en condiciones dignas de vida es nuestro derecho
y nuestro deber. Tenemos derecho a una Tierra sana, a una Tierra con salud, tenemos derecho a un
clima sano, tenemos derecho a que se respeten los ciclos de la vida, el hombre tiene derecho a tener
alimentación.
Desde los años setenta ya escuchamos con claridad a nivel internacional que: “El hombre tiene el
derecho fundamental a la libertad, la igualdad y el disfrute de condiciones de vida adecuadas en un
medio de calidad tal que le permita llevar una vida digna y gozar de bienestar, y tiene la solemne
obligación de proteger y mejorar el medio para las generaciones presentes y futuras”. 6
Según un informe del Alto Comisionado de Derechos Humanos de la ONU sobre cambio climático7,
los efectos de este fenómeno en los derechos fundamentales de la persona pueden ser directos por-
que los fenómenos de destrucción que son ocasionados por el cambio climático ponen en peligro
la vida del hombre. También pueden ser indirectos por las afectaciones secundarias que el cambio
climático trae como en el tema de la salud, la migración, la alimentación, etc.
Para algunos, las consecuencias del calentamiento de la Tierra difícilmente pueden catalogarse como
violaciones a los derechos humanos, debido a que no pueden ser atribuidas por omisión a personas
o gobiernos en concreto, por decirlo de alguna forma, se trata de un problema ocasionado por todos
y al mismo tiempo por nadie.
Pero la responsabilidad del mismo hombre es indiscutible, así como indiscutible es la responsabili-
dad de los gobiernos y sus gobernantes en la tímida planeación de estrategias que impulses accio-
nes capaces de revertir el daño que hacemos a nuestro espacio vital de vida. La responsabilidad del
hombre de cuidar de sí mismo es en sí un derecho fundamental de supervivencia al que tampoco
podemos renunciar o relativizar.
6 Declaración de la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Medio Ambiente Humano, (1972). Estocolmo,
7 Consejo de Derechos Humanos. Informe de la Oficina del Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos sobre la relación del
cambio climático y los derechos humanos. A/HRC/10/61. Ginebra. Enero, 2009
23. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
23
Sabías que
Hace 50 años, casi la mitad de la tierra era boscosa. Hoy apenas
llega al 26 % (3,454 millones de hectáreas, en 1995). Los incendios
y la tala son las causas de esta deforestación.
“Si quieres promover la paz, protege la Creación”. Es así como SS. Benedicto XVI nos hace retomar
la concepción de los derechos humanos en su mensaje de la XLIII Jornada Mundial de la Paz (2010).
Porque una de las necesidades básicas del ser humano, que es la paz, sólo se podrá obtener si se crea
para él un ambiento digno y habitable. La paz es resultado de prever todos los medios para que el
hombre se desarrolle pleno, consciente de su entorno, de sus necesidades y la de los demás.
En respuesta a esta invitación de promover la paz debemos denunciar la irracionalidad de la raciona-
lidad8, de un sistema económico que propone con mucho énfasis y de diferentes formas la explota-
ción de los recursos naturales en búsqueda de beneficios económicos en camino de un supuesto de-
sarrollo que, ni es comunitario, ni capaz de promover el bien común. Esta pretensión no es más que la
explotación y opresión tanto del hombre como de la naturaleza. No sin razón se ha llegado a afirmar
que la racionalidad extrema desemboca en la extrema irracionalidad de la pérdida de los recursos y
del sentido de protección y sobrevivencia del hombre en un medio que aplasta y empobrece.
Nos encontramos en una crisis ética y moral, porque el cuidado del medio ambiente se distorsiona
cuando nadie ve responsabilidad en ello. La Tierra es de todos y a la vez de nadie, no hay un dueño
absoluto y eso nos hace pensar que deben ser otros los que resolverán el problema. Se trata de un
estilo de pensar individualista, que mientras no sucedan efectos directos profundamente evidentes
no habrá la aceptación de una responsabilidad compartida. “El hombre, impulsado por el deseo de
tener y gozar, más que de ser y de crecer, consume de manera excesiva y desordenada los recursos
de la Tierra y su misma vida. En la raíz de la insensata destrucción del ambiente natural hay un error
antropológico, por desgracia muy difundido en nuestro tiempo.”9
8 Hinkelemmert, F. (1994). La irracionalidad de la racionalidad dominante. San José, Costa Rica.
9 Juan Pablo II, Centésimos Annus, 1991.
24. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
24
Junto a las miserias del subdesarrollo, nos encontramos una especie de súper desarrollo, igualmente
inaceptable. En efecto, este súper desarrollo, consiste en la excesiva disponibilidad de toda clase de
bienes materiales para algunas categorías sociales, finalmente hace a los hombres esclavos de la
“posesión” y del goce inmediato, sin otro horizonte que la multiplicación o la continua substitución
de los objetos que poseen por otros todavía más perfectos. Es la llamada civilización del consumo,
que aportan tanto desecho o basura. El hombre tiene una cierta afinidad con las demás criaturas: está
llamado a utilizarlas, a ocuparse de ellas y siempre, según la narración del Génesis (2, 15), es colocado
en el jardín para cultivarlo y custodiarlo, por encima de todos los demás seres puestos por Dios bajo
su dominio. Pero al mismo tiempo, el hombre debe someterse a la voluntad de Dios que le impone
límites en el uso y el dominio de las cosas10.
Sí, somos responsables de lo que sucede en nuestro planeta. No es posible separar los derechos de
los deberes, porque en ellos radica el equilibrio de pensamientos y acciones a favor de nuestra super-
vivencia, pero también a la del bienestar de los demás. Un acto negligente por acción u omisión, no
sólo es dañino al planeta sino a todos los seres vivos que lo habitamos.
ACTIVIDADES COMUNITARIAS
1. Hagan una lista de todas las acciones y de los lugares donde haya una evidente falta de ética y
se atente contra los derechos humanos en relación al maltrato del medio ambiente en la comu-
nidad, por ejemplo:
a. Tiraderos de basura.
b. Fugas de agua.
c. Personas que desperdicien el agua.
d. Ausencia de depósitos para el reciclaje.
e. Establecimientos mercantiles que no usan bolsas biodegradables.
f. Porcentaje de uso de celdas fotovoltaicas o calentadores solares, etc.
g. Ríos contaminados.
h. Empresas que contaminan el suelo, aire y agua.
i. Ausencia de programas en las escuelas para educar en el cuidado del medio ambiente.
j. Pocos espacios verdes para jugar y disfrutar de la naturaleza.
k. AGREGA A LA LISTA LO QUE EN COMUNIDAD DECIDAN.
2. El problema ético pasa por la conciencia y por la creencia de las personas sobre lo que hace.
Organícense para aplicar la siguiente encuesta y de esta forma conozcan lo que piensa la gente:
a. ¿Por qué a las personas no les interesan los temas del medio ambiente?
b. ¿Cómo surgen las esquinas y los rincones de basura en la comunidad?
c. ¿Cómo se ha a perdido la relación con la Tierra, con el agua, con el aire, cuáles son los
motivos de nuestro descuido?
d. AGREGA MÁS PREGUNTAS AL CUESTIONARIO SEGÚN SUS NECESIDADES.
10 Juan Pablo II, Sollicitudo rei Socialis, 1987.
25. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
25
3. Una vez aplicada la encuesta a un número considerable de personas, reúnanse para debatir las
respuestas y lleguen a acuerdos en los estilos de pensamiento que encontraron en común y los
orígenes del mismo. Para hacer un cambio en las acciones en necesario un cambio de mentali-
dad, pero no es posible la sensibilización sin la programación clara de acciones que le den res-
puesta a esos estilos de pensar.
4. Con los resultados de su análisis, organicen un periódico mural (consideren hacerlo permanente)
en las instalaciones del templo, que refleje los estilos de pensamiento promotores del cuidado de
la creación y su ventaja, confrontando con los estilos de pensamiento que destruyen la creación
en perjuicio de la comunidad.
5. Para hacer frente a los conflictos que se pueden presentar en la comunidad con las empresas con-
taminantes, les sugerimos revisar la legislación en materia medioambiental de la región. Consulta
la página: http://www.semarnat.gob.mx/leyesynormas/Pages/leyesdelsectorestatal.aspx
Signos
Escucha. Qué dice la gente, por qué lo dice, interpreta lo que dice…
Dibuja. En el periódico mural expresa los pensamientos y las acciones de quienes no entienden qué
es cuidar de la Tierra.
RECOGIENDO LA SEMILLA
EVALUACIÓN
1. Respecto de las personas que están en los grupos, ¿qué diferencia de pensamiento y de acción
tienen respecto de las que no asisten a la parroquia en el tema del cuidado del medio ambiente?
2. ¿Qué pensamientos fueron los más comunes?
3. ¿Qué dificultades encontramos para el cambio de paradigmas, para cambiar de pensamientos?
4. ¿Cuáles son las fortalezas y las debilidades de la comunidad parroquial para atender el tema?
5. ¿Cuál fue la reacción de la gente al ver el periódico mural y qué acciones se derivarán de ahí?
Compartir la experiencia, preguntándonos sobre ¿Cómo estaba antes? ¿Cómo está ahora? ¿Qué se
aprendió?
Nota: No continúen si consideran que no han resuelto ni alcanzado sus metas.
26.
27. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
27
3 tres
sesión
Impactos sociales (1era parte): Pobreza y Vulnerabilidad
Hablaremos de…
En los estudios sobre vulnerabilidad al cambio climático se ha detectado que los lugares más afec-
tados por el calentamiento global y en los que sus consecuencias se dejarán notar con mayor inten-
sidad (desertización, sequías, inundaciones y otros fenómenos climatológicos extremos) serían los
zonas en desarrollo, que disponen de peores condiciones de partida y menos recursos para la adap-
tación a estas nuevas situaciones. Por otro lado, existen unos efectos sociales del cambio climático,
como los problemas de salud, el incremento de cargas financieras (debido a los mayores costes de
la energía), u otros cambios culturales y sociales. Estas consecuencias afectarían especialmente a de-
terminadas comunidades humanas como las poblaciones minoritarias o indígenas o en general a las
personas con menos recursos económicos. De este modo, la disminución del calentamiento global
se convierte en una cuestión de responsabilidad y de solidaridad global.
Oración
“Oh Señor, concédenos la gracia de profundizar en nuestro respeto y cuidado de tu Creación.
Señor, escucha nuestra oración. Oh Señor, ayúdanos a reconocer la santidad de todas tus criaturas como
señales de tu maravilloso amor.
28. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
28
Señor, escucha nuestra oración. Oh Señor, ayúdanos a apartarnos del consumo egoísta de recursos que
son para todos, y a ver los impactos de nuestras elecciones sobre los pobres y vulnerables.
Señor, escucha nuestra oración. Oh Señor, enciende nuestra imaginación para que podamos encontrar
nuevas maneras de vivir en armonía con la creación y nuevas tecnologías para revertir el daño que hemos
hecho a tu Creación. Señor, escucha nuestra oración”.11
Quédate un momento en silencio y dialoga con Dios…
Compartamos con la comunidad:
¿Cuánta gente vulnerable y pobre hay en nuestra comunidad?
¿Cómo hemos respondido a esa situación?
Te sugerimos consultar el video: Impactos sociales del CC 1 que se encuentra en el disco anexo.
Motivación
El riesgo es real
¿Quiénes son los pobres? ¿Cómo experimentan el cambio climático las personas que viven en situa-
ción de pobreza en los países en desarrollo?
Se trata de mujeres y hombres concretos vulnerados en sus necesidades tanto materiales, como espi-
rituales, hablamos de hombres y mujeres que sufren de una brecha de inequidad y desigualdad que
como efecto del cambio climático será exacerbada toda vez que acentuará las condiciones de rezago
y pobreza de la población más vulnerable. No sólo son quienes están sometidos a formas de pobre-
za tradicional y de injusticia social, sino que “han surgido nuevas maneras de empobrecimiento en el
campo y las ciudades, de marginación y hasta de exclusión de grandes grupos sociales, especialmente de
campesinos e indígenas”12.
La pobreza extrema configura una situación de vulnerabilidad. De este modo, La vulnerabilidad de
las personas y las familias ante situaciones adversas forma parte de la pobreza.
11 Oración de San Francisco
12 III Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, Puebla. La evangelización en el presente y en el futuro de América Latina,
1979. No. 30.
29. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
29
Sabías que
Gastamos la misma agua en lavarnos los dientes y las manos que
un habitante del tercer mundo (en extrema pobreza) en todo el día.
Los ingresos de los pobres extremos no les permiten adquirir una cantidad suficiente de alimentos
para poder desempeñar sus actividades económicas y sociales satisfactoriamente. En consecuencia
estos ingresos tampoco les alcanzan para atender el resto de sus necesidades básicas como salud,
vivienda y educación.
¿Dónde viven los pobres?
El cambio climático no es discriminatorio; no tiene en cuenta las fronteras de los estados y ya ha inci-
dido gravemente sobre personas en la otra punta del mundo, afectando tanto a ricos como a pobres,
a la población rural y a la población urbana, en el norte y en el sur. Sin embargo, resulta evidente que
la población pobre de los países en desarrollo es la más afectada.
Ante el cambio climático, ellos son más vulnerables por su pobreza general, su posición geográfica y
su dependencia de una agricultura sin producción. Las comunidades pobres se ven más limitadas al
tratar de adaptarse al cambio climático ya que dependen más de los métodos de cultivo tradicionales
y los sistemas de abastecimiento de agua locales. Sabemos que la pobreza existe, con o sin cambio
climático, pero éste está creando un nuevo problema que roba a las personas en situación de pobre-
za la capacidad de mejorar su situación.
A nivel mundial existe un creciente número de sucesos climáticos graves: fuertes lluvias, sequía, el
deshielo de los glaciares y la subida del nivel del mar. Cuando nos fijamos en la forma en la que se
experimenta el cambio climático en las comunidades afectadas, resulta evidente que el impacto es
mayor.
30. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
30
Desastres naturales
Las muertes ocurridas actualmente están relacionadas con desastres naturales y en países en desa-
rrollo. Las personas que viven en situación de pobreza están más expuestas al impacto de los desas-
tres naturales, donde muchas personas pierden la vida, la mayoría su hogar y sus cultivos, a la vez
que quedan contaminadas las fuentes de agua. La frecuencia e intensidad cada vez mayores de los
desastres naturales, acelerados por el cambio climático, significa que quienes viven en situación de
pobreza no cuentan con el tiempo ni los recursos para recuperarse adecuadamente de un desastre
antes de que llegue el siguiente.
Seguridad hídrica
El acceso al agua limpia y segura, ya insuficiente en muchos países, se ve aún más limitado como
consecuencia del cambio climático. Esto es debido a las sequías y al hecho de que el agua salada se
filtra en la Tierra en áreas costeras bajas, envenenando los pozos de agua dulce. La inconsciencia y
desperdicios en las ciudades (zonas urbanas).
Un entramado de efectos directos e indirectos
Los agricultores dependen en muy alto grado de la cosecha para su sustento, cosechas que se ven
afectadas por las condiciones meteorológicas cambiantes. La mayoría de los niños y las mujeres jó-
venes de familias con bajos ingresos no pueden asistir a la escuela; ayudan a sus familias ganando
ingresos adicionales con el trabajo que encuentran en pueblos y ciudades.
La falta de acceso a recursos esenciales y los conflictos que frecuentemente provocan, están gene-
rando un aumento de la migración y del número de desplazados ambientales13. Cada vez es mayor el
número de esta clase de desplazados en todo el mundo y las personas se ven forzadas a vivir en cam-
pos mal equipados en los países de acogida, en la mayoría de los casos países en desarrollo vecinos,
con recursos limitados a su vez, lo que lleva a un aumento de las tensiones sociales y a la degradación
medioambiental.
Las personas que viven en situación de pobreza perciben casi todos los efectos del cambio climático.
La escasez de agua o de alimentos no solo presenta una crisis humanitaria a corto plazo, sino también
un problema para el desarrollo a largo plazo.
13 Si bien el término de “desplazados ambientales” no tiene reconocimiento internacional por considerar que el término de “desplazados”
suele usarse en contextos de guerra o conflicto y no para riesgos o desastres ambientales, consideramos que el daño ambiental a las
comunidades está desembocando ya en la necesidad de que algunas comunidades emigren.
31. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
31
Impactos previsibles del cambio climático
Descenso en las cosechas en muchas áreas, en particular en las regiones en desarrollo
Alimentos Posible incremento de cosechas en Descenso en las cosechas en
algunas regiones muchas regiones desarrolladas
Desaparición de pequeños glaciares. Significativo descenso en las reservas de agua
Suministro de agua amenazado en muchas áreas incluyendo el Mediterraneo y
Agua el sur de África
Elevación del nivel del mar
Daño a los arrecifes de coral
Ecosistemas
Crece el número de especies en peligro de extinción
Aumento de daños por crecidas de ríos y tempestades
Costas Pérdida del 30% de los humedales costeros mundiales
Millones de personas podrían padecer inundacioes costeras cada año
Aumento de la carga de malnutrición y de enfermedades diarréicas, cardiorespiratorias e infeciosas
Salud Mayor morbilidad y mortalidad por olas de calor, crecidas y sequias
Cambio de la distribución de algunos vectores de enfermedades
Gráfica 1. Impactos previsibles del cambio climático. Fuente: Semarnat. Cambio climático. Ciencia, evidencia y acciones. México. 2009.
Concluyendo
Las experiencias anteriores nos advierten sobre la crisis que se avecina a nivel nacional, regional y
mundial. La estabilidad social y política, esencial para un desarrollo humano y económico continuo,
se verá aún más minada en muchos lugares debido a un aumento de las tensiones por el acceso a
unos recursos cada vez más limitados de Tierra, agua y alimento.
El cambio climático es un problema mundial que requiere un esfuerzo conjunto de todas las partes
para encontrar una solución eficaz. Todos (individuos, las comunidades, la sociedad civil, el sector
privado, el estado nación, inclusive los pobres) tenemos el deber de aprender más sobre lo que se
puede y se tiene que hacer para encarar este terrible riesgo que corre la familia humana y la vida en
este planeta. “La cuestión ecológica debe ser, principalmente, una vigorosa motivación para promo-
ver una auténtica solidaridad”.
32. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
32
¿Cómo podemos reducir la vulnerabilidad de nuestra comunidad ante futuros desastres ambientales
o sociales?
Proteger el medio ambiente nos compromete a cambiar nuestra manera de relacionarnos con la na-
turaleza procurando una cultura de la prevención, reduciendo los factores de vulnerabilidad, con el
objetivo de cuidar la creación y construir una paz que salvaguarde la naturaleza. Para esta finalidad,
todos somos responsables. Ni la riqueza ni la pobreza tiene que limitarnos a esta actividad.
Prevención: Acciones cuya finalidad es eliminar o reducir los riesgos de los acontecimientos naturales
o generados por la actividad humana que causen desastres.
“La prevención y la reducción de riesgos sólo será posible si nos involucramos activamente como
comunidad”.
El Plan de Reducción de Riesgos: Es un proyecto que sirve para tomar medidas dirigidas a cambiar o
disminuir las condiciones de riesgo existentes. Son medidas de prevención-mitigación y preparación
que se adoptan con anterioridad con el fin de disminuir los efectos de los desastres naturales sobre
la población, los bienes, servicios y el ambiente.
ACTIVIDADES COMUNITARIAS
PASO 1: Inventario de recursos humanos y materiales
• ¿Cuántos son en el grupo?
• Identifica en tu grupo a una persona que pueda liderar.
• ¿Qué tienen? Identifica cuántas cosas tienen en el grupo y escríbelas.
33. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
33
PASO 2: Análisis de riesgos
• Programa una reunión para realizar una evaluación ambiental:
1. Realiza un mapa de tu comunidad e Identifica los lugares de desastres o de mayor con-
taminación.
2. Selecciona un lugar de amenaza del medio ambiente, para la actividad a desarrollar.
3. ¿Quiénes viven en ese lugar? ¿Cuántos habitantes son?
4. ¿Cuál es la amenaza?
5. ¿Qué podemos hacer para la conservación del medio ambiente?
PASO 3: Investigación
• Visita a un adulto para que pueda hablarte sobre cómo cuidar el medio ambiente, en especial
en la actividad que escogieron para su realización. Es recomendable llevar este cuestionario:
¿Cuáles son las causas del mal estado de ese lugar?
¿En qué condiciones estaba antes?
¿Cómo cuidaban el lugar afectado antes?
¿Qué soluciones propone para cuidar el lugar afectado (río, bosque, campo…)?
Causas Condiciones en que El cuidado que se realizaba Soluciones que propone
se encontraba antes en un lugar parecido para cuidar este lugar ahora
La necesidad de tener Era una barranca Pues no había, la gente Hacer un proyecto de viviendas,
una casa donde sea, deshabitada, solitaria no cuida lo que cree que puede ser a SEDESOL o alguna
la pobreza y la ignorancia no es suyo. institución internacional.
34. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
34
PASO 4: Organización para la respuesta
• Poner en conjunto las respuestas.
• Elaborar un plan de respuesta para combatir la amenaza del lugar y mantenerlo en buen
estado, para reducir riesgos de desastres. Que contenga nombre de la actividad, fecha de su
realización, con quiénes se realizarán y cómo realizarla.
Lugar Responsable Fechas a realizar Con quiénes Cómo realizarla
Colinas del coyote Claudia Hernández De febrero 2011 Con la comunidad Haremos un proyecto
a febrero de 2013 de la parroquia, la que pueda ser financiado
comunidad que será y también empezaremos
beneficiada y las un proceso de educación
autoridades de con la gente en temas de
gobierno y de la riesgo y vulnerabilidad.
sociedad civil.
PASO 5: Creación de redes locales
• Visitar a otros grupos parroquiales o comunitarios para presentarle el plan de actividad e
invitarlos a participar.
Signo
Mapa de riesgos. Identifiquemos en dónde somos vulnerables.
35. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
35
RECOGIENDO LA SEMILLA
EVALUACIÓN
Compartir la experiencia, preguntándonos sobre ¿Cómo estaba antes? ¿Cómo está ahora? ¿Qué se
aprendió?
Nota: No continúen si consideran que no han resuelto ni alcanzado sus metas.
36.
37. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
37
4 cuatro
sesión
Impactos sociales (2da parte): Salud y alimentación
Hablaremos de…
“Por salud ambiental nos referimos a la manera en que el mundo que nos rodea afecta nuestra salud,
y también cómo nuestras propias actividades afectan la salud del mundo que nos rodea. Si nuestros
alimentos, el agua y el aire están contaminados, pueden causarnos enfermedades. Si utilizamos des-
cuidadamente el aire, el agua y la Tierra, podemos causarnos enfermedades a nosotros mismos y al
mundo que nos rodea. Al proteger nuestro medio ambiente, estamos también protegiendo nuestra
salud.”14
Oración
Padre, reconocemos que la Tierra será nuestro hogar sólo en la medida en que aprendamos a respetar y
cuidar a la entera comunidad viviente; sólo en la medida en que humildemente asumamos nuestro lugar
en ella protegeremos y restauraremos la integridad del sistema en que se desarrolla la vida, y trabajare-
mos por el desarrollo sostenible de todas las personas. Cambia nuestros corazones. Llénalos del ardiente
deseo por el “reino”, donde Tú vives y reinas por los siglos de los siglos. Amén.
Quédate un momento en silencio y dialoga con Dios…
14 Conant, J. Fadem, P. (2008). Guía comunitaria para la salud ambiental. EU: Hesperian
38. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
38
Compartamos con la comunidad.
Entendiendo al medio ambiente como todo aquello que rodeo al ser humano.
¿Qué tan importante es la salud para el hombre como criatura de Dios?
En materia de alimentación, ¿cuál es la realidad que hay en nuestra comunidad? ¿Qué co-
memos?, ¿Con qué frecuencia?, ¿Estamos realmente alimentados?, ¿Cómo afecta el clima al
campo?
Te sugerimos consultar el video: Impactos Sociales de CC 2 que se encuentra en el disco anexo.
Motivación
Cambio Climático y salud
La necesidad de comprender el fenómeno y los impactos del cambio climático no debe ser exclusiva
de los científicos, sencillamente porque los impactos son directamente a la población más vulnera-
ble.
Una de las principales afectaciones del cambio climático es a la salud. A continuación enumeramos
las principales afectaciones:
Enfermedades cardiovasculares y respiratorias. Las olas de calor son un fenómeno natural que ha
ocurrido en la Tierra por muchos años, sin embargo, a casusa del cambio climático las olas de calor
son más frecuentes e intensas, esto se debe a que al haber menos superficies verdes y más superficies
absorbentes de calor, como el asfalto en las ciudades, el nivel de temperatura aumenta considerable-
mente. Las personas más vulnerables son los ancianos, los niños y las personas con enfermedades
mentales y enfermedades crónicas.
Las enfermedades provocadas por el calor intenso ocurren cuando el cuerpo es incapaz de equili-
brarse y de enfriarse correctamente. Normalmente el cuerpo se enfría mediante la transpiración,
pero en ciertas condiciones, la transpiración sola no es suficiente. En estos casos, el cuerpo aumenta
rápidamente de temperatura. Las temperaturas muy altas del cuerpo pueden causar daños al cere-
bro y a otros órganos vitales.
39. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
39
Sabías que
Un 88% de las enfermedades diarreicas se atribuyen a un abastec-
imiento de agua insalubre y a un saneamiento y una higiene
deficientes.
Enfermedades de la piel, desnutrición, gastrointestinales y diarreicas. Las inundaciones y las sequias
cada vez más frecuentes en nuestro país son causa de la irregularidad del estado del tiempo. Las lluvias
son más abundantes, en especial en las zonas costeras y con ello vienen las inundaciones que no sólo
ocasionan pérdidas económicas y de patrimonio, sino detrás vienen las enfermedades diarreicas por
la falta de higiene y de agua limpia para tomar y comer. La necesidad de estar en contacto con el agua
encharcada genera problemas de la piel. La sequía, producto del cambio climático, también trae pro-
blemas en la pérdida de la producción agrícola y ganadera, con ello viene la desnutrición y el hambre.
Dengue y malaria. De acuerdo al Instituto Nacional de Ecología y a la Comisión Federal de Prevención
contra Riesgos Sanitarios (COFEPRIS), el dengue y la malaria son ocasionados por el incremento de las
precipitaciones pero también por el cambio en el patrón de distribución de las poblaciones de moscos
transmisores de estas enfermedades, debido en particular al incremento de la temperatura. La Tercera
Comunicación Nacional de México al Secretariado de la Convención Marco indica: la proyección para
el dengue por cada incremento/reducción en un grado centígrado, aumentan/disminuyen los casos
en 4%, y por cada 10 mm de cambio en la precipitación, varían los casos en un 2%.
Los incrementos de precipitación (cantidad de lluvia) pueden deberse a diversos fenómenos como
el Niño y la Niña que se presentan por las diferencias de temperaturas, estos fenómenos son relativa-
mente naturales, sin embargo, su frecuencia es cada vez mayor y por ello menos predecibles. En cual-
quier estado de la materia, especialmente en los gases y líquidos cuando hay diferencias de tempera-
tura considerables se presenta algo que se llama “corrientes de convección”, es decir, si un líquido que
está caliente se le deposita otro líquido que está frio se suscitan movimientos de partículas de forma
brusca. Este mismo fenómeno está asociado con el Niño (frio, época de invierno) y la Niña (caliente,
40. época de verano) que al combinarse intempestivamente generan lluvias más frecuentes y abundantes
o tiempos de sequía considerables. Aunque estas lluvias no lleguen a ser inundaciones pueden gene-
rar cambios en la dinámica de la población de mosquitos transmisores del dengue y la malaria. Las
enfermedades que transmiten estos insectos ya son más frecuentes en regiones que antes no lo eran.
En algunos casos la extrema sequía, donde antes no la había, ocasiona las epidemias de malaria como
resultado de los cambios geográficos causados por el vector de la enfermedad.
Asma y bronquitis. Las personas que tienen sensibilidad en las vías respiratoria pueden verse afecta-
das de forma sensible en el aumento de partículas en el aire que les ocasionan alergias y problemas
respiratorios. Si la época de invierno es un poco más caliente que de costumbre, la polinización se da
más temprano y con ello vienen los alérgenos (sustancias que producen alergias). Por otro lado, se
sabe que la cantidad de ozono (producto de reacciones físico-químicas que se generan en la estratós-
fera por efecto de los óxidos de nitrógeno que son residuos de la combustión de combustibles fósiles)
se eleva al mismo tiempo que lo hace la temperatura, ocasionando problemas respiratorios.
Depresión y angustia. Aunque pocos lo han tomado en cuenta, el cambio climático como responsa-
ble de muchos fenómenos de destrucción y emergencia trae consigo trastornos mentales como la de-
presión y la angustia de perderlo todo, de perder a un ser querido, de iniciar un proceso de duelo para
desprenderse, reorganizarse y volver a empezar. No es menor la consecuencia en el daño emocional
que generan las pérdidas físicas y de salud por el cambio climático.
Cambio climático. Soberanía alimentaria
Recientemente el término “seguridad alimentaria” era usado como un principio básico de erradicación
de la pobreza, pero asegurar que todos tengan para comer no significa de ninguna manera superar la
condición de pobreza y obtener la tan necesaria “soberanía alimentaria”, condición de vida que todo
ser humano merece tener.
La soberanía alimentaria implica tener la autonomía y la autoridad de los alimentos. Ser soberanos
significa no depender de los precios internacionales, de la oferta y la demanda; significa que el campe-
sino pueda tratar a la tierra como lo ha hecho por cientos de años: con respeto y colaboración.
Ya desde algunas décadas a la fecha, el campo y el campesino vienen sufriendo el abandono, el ham-
bre y la desesperanza por no poderse quedar en su Tierra, por tener que emigrar continuamente para
buscar opciones dignas de vida. El fenómeno del cambio climático impactará considerablemente al
campo, la vida del campesino, lo que siembra y en ese sentido, lo que comemos.
En México, la vulnerabilidad de la población a los efectos del clima es grande. Dado que una
vasta parte de nuestro territorio es semiárido (poca precipitación la mayor parte del año), los
41. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
cambios en la temporada de lluvias resultan en amenaza de sequía, con frecuencia, en desastres
para sectores dependientes del agua.
La superficie de cultivo se verá seriamente afectada, en algunos lugares, por la sequía extrema y en
otros, por las constantes inundaciones de las áreas de cultivos. Se estima que la superficie de cultivo se
reducirá del 40% al 25%.15 Si México es ya un país dependiente de la compra de maíz, con esta realidad
se volverá aún más vulnerable.
El cambio climático afectará más a todos los sectores de la economía que dependen del clima: al turis-
mo, la agricultura, la ganadería y la pesca. Lo importante de esta afirmación es que estos sectores de la
economía son los que nos alimentan (con excepción del turismo) porque son ellos los que producen
los alimentos básicos.
La FAO hizo un estudio sobre cómo afecta el cambio climático a los alimentos y a la nutrición, encontró
que al cambiar el clima, cambiará los alimentos que producimos y cómo los producimos, esto implica
que en algunas zonas no vamos a producir lo mismo que producíamos antes, también los patrones de
consumo de la gente cambiarán, de tal forma que en un futuro habrá cambios en la nutrición.
Las altas temperaturas y las lluvias abundantes pueden provocar que la Tierra se erosione, se despren-
da de su lugar de origen y esto ocasiona un cambio en el uso de esa Tierra y de las plantas que habitan
ahí.
Si efectivamente se derriten los polos y se derriten los glaciales el nivel del mar aumentará, eso afecta
a las zonas costeras como Tabasco y Tamaulipas en sus áreas de cultivo, donde la Tierra es muy plana
modificando, incluso, la salinidad en aguas subterráneas.
La salud de las plantas y de los animales también se ponen en riesgo, al haber más cambios en el clima
aumentan las plagas, pero no solamente para los humanos, también para nuestros animales, para
nuestras mascotas y por supuesto para las plantas que cultivamos.
Algunas predicciones dicen que el 25% de la producción de alimentos se perderá, otro porcentaje
importante sufrirá modificaciones debido a que donde antes llovía ahora ya no llueve, cambiará el
lugar de producción y con ello viene la migración. Esto sucede porque el suelo se está degradando con
basura, pesticidas, agroquímicos, con lluvia, al deforestarse; el suelo se queda sin la cubierta vegetal
que lo protege y cuando llueve sólo quedan rocas, estéril para seguir cultivando. Todo eso puede hacer
que la cuarta parte de los alimentos que se producen podrían ya no producirse dentro de 100 años.
Debemos considerar que el aumento de la población es un factor importante, para el año 2050 se prevé
15 Agricultura mundial: hacia los años 2015/2030. FAO. Recuperado el 13 de octubre 2011, de: http://www.fao.org/docrep/004/y3557s/
y3557s11.htm
42. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
42
que la población mexicana sea de 120 a 140 millones de personas, se trata de más seres humanos que
necesitan de alimento16. Contrastando esta situación es necesario saber que la superficie de siembra
en México es de no más de 25 millones de hectáreas, donde se siembra no sólo alimentos sino tam-
bién flores de todo tipo, no hay más terreno para ello, no se puede talar y sembrar en ese espacio
porque la Tierra no es fértil.
El grave problema de nuestro país es que 6 y medio de cada 10 personas en situación de pobreza ali-
mentaria viven en el campo, es decir, tienen su vida en el medio rural. Tenemos un gravísimo problema
de pobreza en este país y la pobreza, la mayor pobreza, está en el campo.
¿Y los transgénicos?
También llamados Organismos Modificados Genéticamente (OMG). Son organismos vivos creados
artificialmente manipulando sus genes. La manipulación genética consiste en aislar segmentos del
ADN de un ser vivo (virus, bacteria, vegetal, animal e incluso los seres humanos) para introducirlos en
el otro. Se ha planteado que los transgénicos podrían ser la solución del hambre en el mundo, al pro-
ducir cultivos más rendidores, más nutritivos y resistentes a sequías y enfermedades. Para posibilitar
esto, deben desarrollarse marcos regulatorios y capacidad institucional para “gestionar los riesgos” que
implica esta tecnología, además de fomentarse la investigación biotecnológica en el sector público.
Sin embargo, está comprobado que el problema de la pobreza y del hambre no son problemas tecno-
lógicos sino consecuencia de la injusta distribución de los bienes de la Tierra.
La producción de semillas transgénicas trae consigo una contaminación genética, por medio de la
polinización o el viento, que puede debilitar otras plantas y animales, haciéndolos más vulnerables a
plagas o enfermedades y reduciendo la biodiversidad. El uso de agrotóxicos y transgénicos elimina a
otros organismos e insectos, alterando así la biodiversidad y los microecosistemas.
La pérdida de la diversidad genética, de especies y de ecosistemas, son algunos de los mayores pe-
ligros para el futuro de la humanidad. Según la opinión de algunos especialistas, con la pérdida de
diversidad aumenta la uniformidad, la dependencia de unas pocas variedades de plantas para alimen-
tarnos y, sobre todo, crece la vulnerabilidad ante las plagas y las enfermedades. La biodiversidad se
pierde debido al deterioro y fragmentación de los hábitats, la introducción de especies, la explotación
excesiva de plantas, animales y peces, la contaminación, el cambio climático, la agricultura (reducción
de las variedades empleadas, plaguicidas) y las repoblaciones forestales con monocultivos de rápido
crecimiento.17
ACTIVIDADES COMUNITARIAS
1. Te proponemos identificar los riesgos más comunes en materia de salud a causa del cambio cli-
mático en la comunidad.
16 Vale la pena mencionar que el problema no es sólo que haya más bocas que alimentar, sino la mala distribución de la riqueza y de los
alimentos, la solución no es que nazcan menos personas, sino que asuman nuevos modelos de desarrollo más justos.
17 Mensaje con ocasión de la Campaña a favor de la Creación, (2001). Comisión Episcopal de Pastoral Social.
43. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
43
2. Por ejemplo, si se trata de una comunidad donde los desastres por ocasión de las inundaciones
son comunes, organicen un programa de atención psicológica inmediata al desastre. Preparen
jornadas de salud con las instituciones médicas del lugar para conocer las enfermedades recientes
a causa del cambio de clima en la zona y la forma de prevenirlas.
3. Promuevan el esquema de cocinas comunitarias para erradicar, en alguna medida, el problema
del hambre.
4. Reunir a la comunidad para dialogar sobre la pertinencia de los alimentos transgénicos y los be-
neficios de los alimentos naturales. Se recomienda hacer un mercado temporal de alimentos or-
gánicos.
Signo
Un puño de maíz. Como signo de los frutos de la Tierra y motivo de nuestro bienestar
RECOGIENDO LA SEMILLA
EVALUACIÓN
1. ¿Qué enfermedades encontramos con mayor frecuencia en nuestra comunidad
por el aumento de la temperatura?
2. ¿De qué forma está cambiando nuestra vida en materia de salud y alimentación
el cambio climático?
3. ¿Qué dificultades encontramos para instalar una cocina comunitaria y cómo
pensamos resolverlas?
Compartir la experiencia, preguntándonos sobre ¿Cómo estaba antes? ¿Cómo está ahora?
¿Qué se aprendió?
Nota: No continúen si consideran que no han resuelto ni alcanzado sus metas.
47. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
47
5 cinco
sesión
Qué es el Calentamiento Global y el Cambio Climático
Hablaremos de…
“Ahora existen las condiciones necesarias para el surgimiento de la vida: agua, Tierra, mar, tiempo,
espacio, por eso sólo ahora aparecerán la hierba y los demás seres vivos: La creación es vista como la
victoria sobre el caos y el desorden primitivos”.18
Oración
A la madre Tierra
Te pedimos piedad y misericordia de nosotros; danos luz, sabiduría, humildad para eliminar nuestro cora-
zón duro, eliminar la altivez, el egoísmo y la avaricia. Madre Tierra, te pedimos perdón por la ignorancia
y la ceguera, la pereza mental, por no discernir que estamos arrebatando apresuradamente tu salud por
la comodidad, y ansiedad.
Quédate un momento en silencio y dialoga con Dios…
Compartamos con la comunidad:
18 Lugo, R., Maciel, C. (1997). La Biblia es Verde. Comisión Episcopal de Pastoral Bíblica. p. 16
48. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
48
Menciona dos cosas por las que debes pedir perdón a la Tierra.
¿Cómo se puede recobrar la actitud humilde frente a la naturaleza?
Te sugerimos consultar el video: Qué es el cambio climático 1 o Qué es el cambio climático 2 que se
encuentra en el disco anexo.
Motivación
La temperatura a lo largo de los años, aún inclusive a lo largo de los siglos ha variado, ello no implica
ningún fenómeno extraordinario en la condición humana, es por así decirlo, un evento natural. Sin
embargo, cuando estas variaciones se presentan en cambios radicales con consecuencias visibles en
la dinámica humana, estamos hablando de un cambio en la temperatura desproporcionado y por lo
tanto, no natural.
La Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático (CMCC), en su Artículo 1,
define cambio climático como: “un cambio de clima atribuido directa o indirectamente a la actividad
humana que altera la composición de la atmósfera mundial y que se suma a la variabilidad natural del
clima observada durante períodos de tiempo comparables”.
Sabías que
Cada año, las industrias de todo el mundo lanzan a la atmósfera 24
billones de toneladas de co2, de las cuales sólo la mitad las absorbe
el mar y las plantas.
49. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
49
Desde principios de la humanidad pero, especialmente a finales del siglo XVIII con la Revolución
Industrial, vino el desgaste de nuestro planeta a partir de la exigencia de producir cada vez más año
con año, al mismo tiempo, la explosión demográfica exigió que la industria se desarrollara de forma
vertiginosa al crecer la demanda de productos y servicios.
Este proceso de industrialización requirió el uso de fuentes de energía altamente contaminantes,
como el petróleo y el carbón. Que además de no ser renovables son responsables, en su proceso de
industrialización, de la emisión de un conjunto de gases que afectan la atmósfera.
El oxígeno es uno de los gases fundamentales para nuestra vida, para la vida de todos los seres vivos
en nuestro planeta, sin embargo, el oxígeno no es el único gas que habita en nuestra atmósfera, junto
con él hay otros como el nitrógeno, argón y bióxido de carbono. Todos estos gases juntos forman una
capa protectora a la Tierra. Los gases permiten el paso de los rayos del Sol en un sentido y lo impi-
den en el otro. Al permitir que los rayos pasen, son absorbidos en forma de calor y al mismo tiempo
impiden que el calor se vuelva a disipar al exterior del planeta, esto permite tener una temperatura
promedio que de paso a la vida como la conocemos, de lo contrario, nuestro planeta sería mucho
más frio, seguramente inhabitable.
3 Parte de la radiación solar es reflejada por la
atmósfera y la superficie de la Tierra
Salida de radiaciónsolar: 240 watts por m2
1 La radiación solar pasa a través de la atmósfera.
343 watts por m2
5 Los gases de efecto invernadero absorben parte
del calor emitido y lo reemiten a la superficie de
la Tierra incrementando su temperatura
2 Entrada neta de radiación solar:
240 watts por m2 4 Otra parte de la energia solar es absorbida por la
superficie de la Tierra y se convierte en calor, es
decir, radiación infrarroja
168 watts por m2
Figura 1. Calentamiento de la Tierra. Gases de efecto invernadero
50. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
50
Gráfica 2. Variación de la temperatura con respecto de la concentración de CO2, Fuente: Semarnat. Cambio climático. Ciencia, evidencia y
acciones. México. 2009.
La vida de nuestro planeta es gracias a una combinación de muchos factores, entre ellos, el climato-
lógico. Si alguno de estos factores se altera considerablemente, las condiciones de vida también se
alterarán, en mayor o menor medida. El calentamiento global es un fenómeno natural, pero cuando
pierde proporción genera en consecuencia el cambio climático, es decir, un aumento en la temperatu-
ra ambiente debido a la práctica humana.
Si aumenta la proporción de bióxido de carbono, por la combustión de cualquier hidrocarburo o ma-
terial orgánico, la concentración de gases que protegen a la Tierra se vuelve más espesa, como conse-
cuencia mayor cantidad de calor se quedará dentro del planeta, a esto se le conoce como efecto inver-
nadero, proceso muy usado en la producción de flores, pero que en estas proporciones es sumamente
dañino para el planeta y en consecuencia para el hombre.
Entonces, el calentamiento global es un fenómeno ocasionado por el aumento de los gases de efecto
invernadero (GEI), principalmente por la actividad humana. Se trata de un fenómeno antropogénico
porque no es de origen natural o ajeno al hombre sino ocasionado por él. Tiene relación en lo que
compramos, el tipo de consumo que hacemos, las energías que utilizamos y el manejo de desechos
que tenemos, si bien, es imposible detener esta emisión de gases, sí es posible reducirla considerable-
mente con el cambio de hábitos.
Es importante decir que los GEI han existido desde el principio de la Tierra, naturalmente se producen
en los procesos orgánicos, como el excremento de las vacas o la descomposición de los vegetales, sin
51. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
51
embargo, es desde la existencia del hombre y especialmente de la industrialización que esta genera-
ción de gases se multiplicó enormemente, hasta llegar al problema que vivimos hoy.
La comunidad científica considera que no existe la posibilidad de detener este deterioro, sin embargo,
es posible reducir al mínimo su avance. Ante estos escenarios debemos tener en cuenta dos conceptos
importantes:
Adaptación
La adaptación al cambio climático se refiere a los ajustes en las estructuras humanas o naturales en res-
puesta a los estímulos actuales o futuros del clima y sus efectos, de modo que se minimicen los daños
y se aprovechen las nuevas oportunidades generadas por tales cambios. Se han definido hasta ahora,
tres tipos en las formas de adaptación19:
• Anticipada o proactiva.
• Espontánea o autónoma.
• Planificada
Adaptarse es modificar nuestros hábitos y formas de vida que ayuden al respiro del planeta, porque
no basta con consumir menos, además hay que consumir diferente, por esta razón, la adaptación debe
provenir de una sensibilización y nueva conciencia de nuestra relación con la Tierra y el medio am-
biente. La adaptación disminuye la vulnerabilidad de una comunidad o aumenta su capacidad de
recuperación en los desastres.
La adaptación se encuentra estrechamente relacionada con el desarrollo y este vínculo es fundamen-
tal para reducir la vulnerabilidad al cambio climático. El crecimiento económico es básico para que los
países en desarrollo mejoren la salud, el sustento económico y la calidad de vida de sus ciudadanos.
También es primordial aumentar la capacidad de los países en desarrollo para adaptarse a los impac-
tos negativos del cambio climático. Sin embargo, el desarrollo en línea con la actividad comercial usual
muchas veces no es suficiente para adaptarse al cambio climático. De hecho, algunas dimensiones del
desarrollo pueden impedir el proceso de adaptación, pues se concentran en el crecimiento y generan
una mayor exposición y sensibilidad al cambio climático.
Existe también el riesgo de que los esfuerzos de desarrollo estén desfasados respecto de los cambios
futuros del clima, lo que puede traducirse en una adaptación incorrecta o “maladaptación”; es decir,
un proceso que inicialmente parece una respuesta a una amenaza pero, en última instancia, exacerba
la vulnerabilidad a ésta.20
19 Centro Regional de Información sobre Desastres de América Latina y el Caribe, CRID. http://cambioclimatico.crid.or.cr
20 Elisa, E. (2008). Adaptación al cambio climático: El nuevo desafío para el desarrollo en el mundo en desarrollo. PNUD
52. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
52
Mitigación
La mitigación se debe entender como: todas las acciones antropógenas que previenen el ingreso (emi-
sión) de gases de efecto invernadero a la atmósfera terrestre o las acciones que los remuevan de ésta.
El objetivo primordial de las actividades de mitigación es limitar el incremento de las concentraciones
de gases de efecto invernadero y por ende, reducir hasta cierto punto el grado de cambio climático
antropógeno y que será experimentado en el presente siglo y más allá.
La mitigación hace uso de nuevas tecnologías, de adquirir nuevos conocimientos que reduzcan los
impactos del calentamiento global.
ACTIVIDADES COMUNITARIAS
1. Si es necesario dediquen una sesión más al estudio científico del fenómeno. Este documento no
tiene esa pretensión, sin embargo, el entendimiento claro del fenómeno puede ayudar en la sen-
sibilización.
2. Nuestros hábitos son responsables de la emisión de gases de efecto invernadero, la suma de todos
los gases que somos responsables de emitir se llama huella de carbono y es posible calcularla. Si
en la comunidad hay acceso a internet calculen cada uno su huella de carbono entrando a la si-
guiente página: http://www.josoclasolucio.com/calculadora/calc1es.php
3. Describan los escenarios de la comunidad e indiquen dónde pueden aprender a adaptarse y a
mitigar. Por ejemplo:
a. Uso de de energía limpias.
b. Buen uso del agua.
c. Tipos de consumo a partir de lo necesario.
d. Mejor uso del transporte.
e. OTROS…
4. Retomar el mapa que construimos para identificar dónde somos vulnerables.
5. Reunirnos con nuestra familia y los vecinos para hacer planes de prevención de desastres y reducir
esas amenazas y riesgos, o evitar que nos hagan daño. No es suficiente hablarlo, hay que tomar
acciones.
6. Los niños y niñas desempeñan un papel muy importante en las acciones previstas en los planes de
prevención de desastres. Ellos y ellas pueden:
a. Realizar actividades escolares. Desarrollen un programa para agendar estos temas en la
catequesis parroquial y sobre prevención de desastres que promuevan la participación de
toda la comunidad.
53. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
53
b. Ayudar con sus acciones y actitudes a instaurar una “cultura de prevención” real y duradera,
ya que cuando sean adultos tendrán una mayor comprensión de los fenómenos naturales,
los efectos de las acciones humanas y de las consecuencias de un mal manejo del ambien-
te, así como de la necesidad de promover un desarrollo armonioso con la naturaleza.
7. Organiza diferentes comisiones en la comunidad para limpiar los principales caminos de la colonia
o el pueblo para que no haya esquinas con basura. Si es necesario, negocien con el municipio o
delegación la asistencia más frecuente de los camiones recolectores de basura.
8. Inviten a los vecinos a organizarse y diseñen un tríptico con papel reciclado para que se informen
del tema.
Signo
Huella de carbono. Qué estamos dejando a las futuras generaciones. Educa desde la infancia.
RECOGIENDO LA SEMILLA
EVALUACIÓN
1. ¿Qué encontramos en nuestra huella de carbono, qué podemos modificar para reducirlo?
2. ¿Qué dificultades encontramos para organizarnos?
3. ¿Hemos adquirido conceptos claros de cambio climático, calentamiento global, adaptación y mi-
tigación?
4. ¿Tenemos una lista importante de acciones de adaptación y de mitigación?
5. ¿La comunidad se está sensibilizando en el tema?
Compartir la experiencia, preguntándonos sobre ¿Cómo estaba antes? ¿Cómo está ahora? ¿Qué se
aprendió?
Nota: No continúen si consideran que no han resuelto ni alcanzado sus metas.
55. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
55
Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático,
CMMUCC
Debido a que el calentamiento de la Tierra no es un proceso nuevo, sino paulatino, tan lento que no
lo percibimos con claridad hasta que el problema nos ha empezado a afectar, en 1992 algunos países,
con ayuda de la comunidad científica, firmaron la Convención Marco de las Naciones Unidas sobre el
Cambio Climático. Este tratado internacional nació para animar la disminución de las emisiones de
gases invernadero (GEI) que planteaba el siguiente objetivo:
... lograr... la estabilización de las concentraciones de gases de efecto invernadero en la atmósfera a un
nivel que impida interferencias antropógenas peligrosas en el sistema climático. Ese nivel debería lograrse
en un plazo suficiente para permitir que los ecosistemas se adapten naturalmente al cambio climático,
asegurar que la producción de alimentos no se vea amenazada y permitir que el desarrollo económico
prosiga de manera sostenible.21
Evidentemente cada país emite o produce una cantidad diferente de GEI, de hecho, no necesaria-
mente los países más poblados son los más contaminantes, porque no sólo es un asunto de habitan-
tes por país, tiene que ver con los estilos de vida profundamente consumistas e insertos en el mundo
de lo desechable.
La Conferencia de las Partes es el órgano supremo de la Convención, es decir, su máxima autoridad
con capacidad de decisión. Es una asociación de todos los países que son Partes en la Convención.
La CMMUCC se encarga de mantener los esfuerzos internacionales por resolver los problemas del
cambio climático. Examina la aplicación de la Convención y los compromisos de las Partes en función
de los objetivos de la Convención, los nuevos descubrimientos científicos y la experiencia consegui-
da en la aplicación de las políticas relativas al cambio climático. Una labor fundamental es examinar
las comunicaciones nacionales y los inventarios de emisiones presentados por las Partes. Tomando
como base esta información, evalúa los efectos de las medidas adoptadas por las Partes y los progre-
sos realizados en el logro del objetivo último de la Convención.
Se reúne todos los años desde 1995 generalmente en Bonn, sede de la Secretaría, salvo cuando una
Parte se ofrece como anfitrión de la sesión (lo cual es lo habitual).
21 CMMUCC: http://unfccc.int/portal_espanol/items/3093.php
56. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
56
La primera reunión, llamada COP se celebró en Berlín 1995 y la más reciente, en el 2010, que se cele-
bró en Cancún, México con la participación de la Comisión Episcopal para la Pastoral Social (CEPS) en
comunión con Caritas Internationalis y el Consejo Mundial de las Iglesias. Esta participación concluyó
con el discurso frente a todo el pleno de +Gustavo Rodríguez Vega, obispo presidente de CEPS a
nombre de todas las iglesias cristianas presentes. (Anexamos el discurso).
IPCC22
Por sus siglas en español es el Panel Intergubernamental de Expertos sobre Cambio Climático. Se tra-
ta de la reunión de cientos de científicos que alrededor de todo el mundo se han dedicado a estudiar
este fenómeno.
Se creó en 1988 por la Organización Meteorológica Mundial y el Programa de las Naciones Unidas
para el Medio Ambiente (PNUMA). Su función es analizar, de forma profunda, objetiva, abierta y
transparente, la información científica, técnica y socioeconómica relevante para atender el cambio
climático.
EL IPCC consta de tres grupos de trabajo:
I Aspectos científicos del sistema climático y del cambio climático.
II Vulnerabilidad e impactos del cambio climático en los sistemas socio económicos y natura-
les y opciones para la adaptación.
III Estrategias de respuesta para limitar las emisiones de gases de efecto invernadero y miti-
gación del cambio climático.23
Protocolo de Kyoto
Es un acuerdo internacional para disminuir las emisiones de gases que causan el efecto invernadero
y así detener el avance del cambio climático y calentamiento global de la Tierra.
Las negociaciones iniciaron en 1995 y concluyeron en 1997 cuando 38 países industrializados se re-
unieron en la ciudad japonesa de Kyoto y se comprometieron a reducir en un 5% las emisiones de los
22 Semarnat. Cambio Climático. Ciencia, evidencia y acciones. México. 2009
23 Si quieres saber más consulta la página: http://www.ipcc.ch/home_languages_main_spanish.shtml
57. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
57
seis gases del efecto invernadero entre 2008 y 2012 (con respecto a los niveles registrados en 1990).
Esto no quiere decir que cada país tuviera que reducir ese porcentaje, sino que cada uno es respon-
sable de una porción determinada de esa reducción en relación a su actividad.
Así, mientras la Unión Europea acordó disminuir en un 8% sus emisiones y Estados Unidos en un 7%,
otros países en desarrollo tenían la posibilidad de aumentar sus emisiones para que no cayera su
economía, como España en un 15%.
Para cumplir con los compromisos establecidos se implantaron tres mecanismos de flexibilidad:
• Implementación conjunta: Los países desarrollados que forman parte del acuerdo pueden ad-
quirir o transferir CERs (Certificados de Reducción de Emisiones) para cumplir con sus metas, en
el caso de haber hecho inversiones en el otro país para proyectos relacionados a la disminución
de emisiones.
Gráfica 3. Contaminantes en el mundo. Porcentaje y millones de toneladas -
Fuente: Semarnat. Cambio Climático. Ciencia, evidencia y acciones. México. 2009
58. Comunidad parroquial, animadora del cuidado de la creación
58
• Mecanismo de desarrollo limpio: Es similar al primero, solo que los países industrializados ad-
quieren CERs de países en desarrollo. En este caso hay un control más estricto por parte de un
Consejo Ejecutivo para proteger a los países que no tienen la tecnología adecuada para monito-
rear sus emisiones. Un caso sería el de una empresa de un país industrial que necesite más cuota
de emisiones y la consiga financiando un parque eólico en un país en desarrollo.
• Comercio de emisiones: Es el mecanismo utilizado para mitigar las emisiones de GEI. Para ello
es necesario establecer un límite a las emisiones de GEI (por lo general medidas en toneladas
de dióxido de carbono equivalente) que pueden ser emitidas a la atmósfera en un periodo de
tiempo establecido. Este límite se conoce como límite de emisiones. Para cumplir con los límites
de emisión establecidos, los participantes en el mercado compran y venden sus permisos de emi-
sión. El precio de la tonelada de carbono es establecido por las fuerzas del mercado. Este sistema
también ofrece incentivos a empresas privadas para que contribuyan a la mejora de la calidad
ambiental y se consiga regular la emisión generada por sus procesos productivos, considerando
el derecho a emitir gases como un bien canjeable y con un precio establecido en el mercado.
Las transacciones se miden en bonos de carbono, cada uno representa el derecho de emitir una
tonelada de dióxido de carbono.
El Protocolo de Kioto se convirtió en Ley Internacional y entró en vigor en 2005 con 55 países que solo
representan poco más de la mitad de emisores de gases. Estados Unidos es el único país que se unió
simbólicamente hasta 2001 y se apartó por completo del compromiso al no creerlo justo (a pesar de
estar de acuerdo con la reducción de emisiones).
Los países del centro y sur de América no están obligados a reducir las emisiones, a pesar de que en
conjunto emiten el 9% de los GEI. Los más contaminantes son Brasil, México, Venezuela y Argentina,
responsables del 70% de las emisiones en la región.
La negativa de algunos países industrializados para adherirse al Protocolo de Kyoto, como Estados
Unidos, lleva de fondo razones netamente comerciales acompañadas de la creencia, que de hacerlo,
perderán competitividad frente a otros países, esto ha detenido seriamente el proceso de reducción
de GEI. Debemos recordar que estos gases tienen origen fundamentalmente en el uso de energéticos
derivados de los fósiles, como el petróleo, que por muchos años ha sido el motivo de disputas entre
gobiernos y una moneda de cambio.