Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece ser un perfecto desconocido para no pocos. Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta cristiana.

1. ¡HEMOS ENCONTRADO EL ESLABÓN PERDIDO!
“Jesús nació en Belén de Judá, en tiempos del rey Herodes. Unos magos de Oriente llegaron a
Jerusalém y preguntaron: “¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos
surgir su estrella y hemos venido a adorarlo
Al enterarse de esto, el rey Herodes se sobresaltó y toda Jerusalén con él. Convocó entonces a los
Sumos Secerdotes y a los escribas del pueblo y les preguntó dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos
le contestaron: “En Belén de Judá, porque así lo ha escrito el profeta: Y tú Belén de Judá, no eres
en manera alguna la menor de las ciudades ilustres de Judá, pues de ti saldrá un jefe, que será
pastor de mi pueblo, Israel”
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos, para que le precisaran el tiempo en que se les había
aparecido la estrella y los mandó a Belén, diciéndoles: “Vayan a averiguar cuidadosamente qué hay
sobre ese niño, y cuando lo encuentren, avísenme para que yo también vaya a adorarlo”.
Después de oír al rey, los magos se pusieron en camino, y de pronto la estrella que habían visto
surgir, comenzó a guiarlos, hasta que se detuvo encima de donde estaba el niño. Al ver de nuevo la
estrella se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa y vieron al niño con María, su madre, y
postrándose, lo adoraron. Después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.
Advertidos durante el sueño de que no volvieran a Herodes, regresaron a su tierra por otro camino”.
1.- Muy queridos amigos:
Una nueva fiesta se añade a las dos celebradas en los dos martes anteriores: la
Navidad y la Maternidad Divina, y a la celebrada el domingo pasado: la Sagrada
Familia. Se trata de una fiesta a la que muchos asistimos, llenos de aparente
alegría, pero que en las actitudes de fondo, tal pareciera que desconocemos la
verdadera razón del festejo, o lo que es peor: la persona que se festeja parece
ser un perfecto desconocido para no pocos.
Celebramos la Epifanía del Señor y somos muchos los que desconocemos la
altura y la profundidad, la anchura y la longitud de los alcances de esta fiesta
cristiana.
2.- Esta parece ser una de esas fiestas a las que el festejado no ha sido
invitado.
Si uno llegara a una ciudad como un total extranjero y viera a la gente risueña,
bromeando y feliz, intercambiando regalos y saludos, con buen ánimo, pero sin
motivo claro y aparente para tanta felicidad, uno se preguntaría si acaso están
bien de la cabeza.
Una vez por año, en esta época navideña a la que le pertenece esta fiesta de la
Epifanía, todo el mundo es feliz y cariñoso, amable y generoso. Cabe
preguntarse si la gente sabe por qué está feliz. La explicación a esta felicidad la
entenderemos en seguida con “la canción de la muñeca”, pero veamos antes
lo que ha hecho la Epifanía en el tiempo, en el espacio o en “el eslabón
perdido”.
1

2. 3.- Epifanía significa manifestación y es por ello que es otro de los nombres
de la celebración Navideña, ya que en el pesebre de Belén Dios se ha
manifestado a todos los pueblos.
La Epifanía de Dios en la Navidad produjo algo en el tiempo. Todo el mundo
nace en cierta Era del tiempo sobre la cual no tiene control. Pero cuando la
Eternidad llegó a esta tierra y se asentó en Belén, el tiempo sufrió tal impacto
que se dividió en dos. La Epifanía se convierte en un parteaguas, a partir de
ese momento, todos los períodos de la historia han sido divididos en “antes de
Cristo” y “después de Cristo”. O bien, todo el tiempo se vive bajo su sello de
bendición, de tal manera que cualquier año vivido bajo el imperio de su bondad
es llamado como “Anno Domini” (A.D.), año del Señor.
4.- Pero,... no sólo el tiempo se ha dividido en dos, sino que también al
espacio se le ha dado la vuelta, y no tan sólo el espacio físico sino que también
ese espacio que podríamos llamar: “metafísico”.
Tratemos de ser sencillos en la explicación: los griegos creían que sus dioses
vivían en la alturas del Olimpo. Esto en cierto modo les preocupaba, porque si
Dios está “allí afuera”, ¿qué puede saber de nuestros sufrimientos? ¿Qué
sabía un dios en las alturas de estar desamparado, de no tener casa? ¿Qué
podía conocer un dios del Olimpo sobre el dolor, la sed, el cansancio, el
abandono, la enfermedad, el hambre...? ¿Alguna vez esos dioses fueron
traicionados? ¿Han sufrido alguna vez? ¿Alguna vez estuvieron cerca de la
muerte?
Ellos querían un dios cercano que estuviera y conociera el polvo de las vidas
humanas,... y al parecer en algunos momentos lo lograron, pero lejos de
comunicar a los hombres las virtudes divinas lograban que a los dioses se les
comunicaran los vicios humanos: la ira, la lujuria, la intemperancia, los celos,...
Recuerda que por ejemplo a Dionisio se le llegó a conocer como el dios de los
mil placeres (Polygethés).
5.- La historia que ha acontecido en la Epifanía de Dios en la Navidad
cristiana es distinta, ya que cuando el Hijo de Dios nació en Belén, nació de
abajo, sacudió al mundo desde sus basamentos. Más que eso le dio la vuelta al
mundo y a todo el espacio. Hasta entonces, las madres de familia siempre
decían a sus hijos en brazos: “El Cielo está muy, pero muy arriba”. Pero el
día en que la Madre de Dios, Santa María, sostuvo al Hijo de Dios hecho
hombre en sus brazos, comenzó a ser cierto que miró hacia abajo para ver al
cielo. Y este Dios verdaderamente ha conocido lo que es la vida del hombre: la
pobreza, la desnudez, el hambre, el frío, el rechazo, la soledad, el dolor, la
incertidumbre, el cansancio, el abandono, la traición, la persecución, la
muerte...
2

3. 6.- Finalmente, la Epifanía de la Navidad nos ha ofrecido la posibilidad de
descubrir el eslabón perdido. Durante los últimos cien años, los expertos en
paleontología y de otras muchas disciplinas de la antropología científica han
buscado encontrar el vínculo existente entre el hombre y el animal, es decir, las
formas pre-humanas. Y aunque nos pudiera resultar penoso, tenemos que
admitir que durante este tiempo los seres humanos hemos actuado a menudo
como animales.
La Epifanía de Dios en Belén ha sido el descubrimiento del “eslabón perdido”,
pero de uno inimaginable. No se trata de ese famoso eslabón que testificaría un
vínculo del hombre con las especies animales al explicar aquellos cuatro
elementos que tiene quer clarificar el dichoso “eslabón perdido”: la capacidad
de lenguaje en el hombre, su capacidad de aprensión en sus extremidades
superiores, su postura erguida, y el paso de la cavidad cerebral de un ser
prehumano a una cavidad que le permitiera las funciones espirituales:
inteligencia, memoria, voluntad, autoconciencia,... Contra todas las
pretensiones la Epifanía nos muestra un eslabón que ha vinculado al hombre
con Dios no con los animales, y este “eslabón perdido” no hacia lo prehumano
sino a lo suprahumano nos ha mostrado que en el lenguaje podermos llamarle
a Dios Padre, que con nuestras manos podemos acariciar, que más que
nuestra postura erguida nos permita ver hacia delante nos permite ver hacia
arriba, que en nuestra cavidad cerebral y en el corazón podemos aceptar los
misterios de lo eterno.
En la Epifanía celebramos al eslabón que une al hombre con una realidad no
inferior sino infinitamente superior. Se trata del Dios encarnado que ha nacido
en una gruta y que será enterrado en una cueva. La luz que iluminaba sus ojos
no era la del amanecer de la razón, sino la de una razón iluminada por la gracia
viniendo a la oscuridad de la humanidad. Su nombre no es el del “Child”, ni el
del “Hombre de Pekín”, ni es el del “Hombre de Java” sino que su nombre es
Jesús y bien le podríamos llamar el “Niño de Belén” o el “Hombre de Nazareth”,
el Cristo, y el pueblo en el que vivió es uno de esos pueblos que hasta cierto
punto todos podrían olvidar bajo el polvo del tiempo, ya que son de esos
pueblos de “los que no puede salir nada importante”.
7.- Hoy celebramos precisamente a aquellos hombres de ciencia que a través
de sus conocimientos han encontrado la razón de su existencia, han
encontrado ese eslabón perdido que otros hombres de ciencia ho han podido
encontrar. Jesucristo al ser Dios y hombre, es el vínculo entre Dios y el hombre.
Es por ello que la vida es ahora vista no como un impulso desde abajo, sino
como un don desde arriba.
8.- Unamos nuestra fiesta de la Epifanía a la celebración de la Navidad. Dios
ha venido a descubrirle al hombre sus potencialidades y su verdadera
3

4. personalidad. Se trata de un Dios que ha abierto al conocimiento del hombre
todo acerca de su prehistoria y la totalidad de su metahistoria.
Ahora sí, recordemos aquella vieja canción que cantaba la muñeca después de
haber sido reparada, y cómo se preguntaba si la niñita la querría cuando la
retirase del hospital de muñecas:
“ Soy una muñequita que se cayó y se rompió
al caer de las rodillas de mi mami;
soy una muñequita que acaba de ser arreglada;
ahora, ¿me dirías, por favor,
están derechas mis orejas?
¿Está mi nariz en su lugar?
¿Tengo una expresión bonita?
¿Brillan mis ojos azules?
¿Me veo bien para que me lleven en Navidad?
Cuando llegué aquí hace un mes
Traída por una niñita que me amaba tanto,
Ella empezó a llorar hasta que le dijeron
Que me podría llevar en Navidad.
El tiempo de Navidad se acerca y tengo miedo:
Me gustaría ver en el espejo cómo he quedado.
Pronto me buscarán, pero mucho me preocupa:
¿Me querrá tanto como hace un mes?
¿Están derechas mis orejas?
Apenas puedo esperar que me lleven,...
El día de la Navidad.
La Epifanía de Dios en la Navidad no es otra cosa, sino la reparación de la
naturaleza humana.
LAS SORPRESAS DE UNA PÁGINA MARAVILLOSA.
“Jesús nació en Belén de Judá, en tiempos del rey Herodes. Unos magos de Oriente llegaron a
Jerusalém y preguntaron: “¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos
surgir su estrella y hemos venido a adorarlo
Al enterarse de esto, el rey Herodes se sobresaltó y toda Jerusalén con él. Convocó entonces a los
Sumos Secerdotes y a los escribas del pueblo y les preguntó dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos
le contestaron: “En Belén de Judá, porque así lo ha escrito el profeta: Y tú Belén de Judá, no eres
en manera alguna la menor de las ciudades ilustres de Judá, pues de ti saldrá un jefe, que será
pastor de mi pueblo, Israel”
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos, para que le precisaran el tiempo en que se les había
aparecido la estrella y los mandó a Belén, diciéndoles: “Vayan a averiguar cuidadosamente qué hay
sobre ese niño, y cuando lo encuentren, avísenme para que yo también vaya a adorarlo”.
4

5. 1.- Muy queridos amigos:
Esta página del Evangelio de san Mateo está tan llena de viveza y colorido, que
bien nos daría pie para escribir un maravilloso cuento, digno de figurar en el
catálogo de los best-sellers de evasión, como los que hay tantos hoy en día.
En el pasaje hay unos personajes enigmáticos, llamémosle misteriosos, como
en los cuentos de hadas; hay un largo viaje que ha estimulado la fantasía de
muchos literatos antiguos y modernos; una estrella extraordinaria, y muy
especial, en el firmamento que aparece, desaparece y vuelve a aparecer; un
momento de suspenso en la interrupción, la búsqueda, el cuestionamiento, el
reinicio, el hallazgo y el regreso por otros caminos; los propios que se han
vuelto extraños y los lejanos que se hacen cercanos; un rey cruel con planes
maquiavélicos cuyos proyectos se ven frustrados en cuanto al objetivo
inmediato; unos regalos fabulosos que exigen nuestra reflexión: oro, incienso y
mirra y, al final, un desenlace feliz. Parece que no faltan detalles, como para
que todos estos elementos conviertan el texto escrito en un libro que se agote
de inmediato en los estantes de las librerías y en las ferias de los libros.
2.- Pero,... si realizamos una lectura atenta, y si somos capaces de escuchar
el mensaje de Dios, nos vamos a encontrar con que esta página del Evangelio,
puede ser todo lo que nosotros queramos, pero nunca será una página
tranquilizadora para los tibios. Esta no es una página de un libro de evasión de
los que hoy están tan de moda. Más bien, esta es una de esas pocas páginas
que nos debieran incomodar humana y cristianamente a cualquiera de
nosotros, se trata de una página molesta y que debiera quitarnos la tranquilidad
que acompaña nuestras no pocas mediocridades.
Para que podamos darnos cuenta de esto, bastaría que examináramos
despacio este viaje en sus aspectos más realistas, quitándole ese barniz
novelezco, con el que generalmente tendemos a encubrirlo, disfrazarlo y
anularlo.
Este episodio del Evangelio, nos muestra el primer encuentro del Dios
encarnado con el hombre y, está plagado de muchas sorprendentes y muy
desconcertantes sorpresas, ya que nos muestra la calidez de la actitud que
tiene Dios hacia el hombre y esa frialdad en la actitud que suele tener el
hombre hacia Dios.
En esta reflexión evangélica más que el invitarte a ofrecerle a Dios tres dones
te invito para que le pidamos tres regalos, para con ello convertir nuestra vida
en el mejor de los obsequios.
3.- La primera sorpresa que nos sale al encuentro es el camino mismo. Los
magos contemplaron una estrella. Ellos siguieron su llamada. Pero la estrella no
5

6. les fue acompañando paso a paso, solucionándoles todos los problemas, todas
las dificultades del camino.
El viaje que ellos emprenden desde el mismo principio aparece con aires de
una incómoda aventura, a la que se arriesgan afrontando con decisión todas las
dudas y circunstancias imprevisibles, tal vez duras, que pudieran presentarse.Y
esta es la primer gran enseñanza.
Una de nuestras tentaciones en la vida cristiana es precisamente la de buscar
ansiosamente los caminos seguros, derechos, perfectamente pavimentados;
todos queremos una especie de autopista con todos los señalamientos para el
espíritu. Queremos que existan todos los indicadores necesarios, hasta para los
más mínimos detalles.
Queremos que nuestra vida tenga semáforos conectados directamente con la
Providencia de Dios, que nos ofrezcan, momento a momento, sin posibilidad de
equivocarnos, la luz verde del camino abierto, seguro y sin peligros, o que nos
impongan sin remedio una luz roja, y si es posible también una pluma que
funcione como barrera para que hagamos ineludiblemente el alto total en el
momento del riesgo real.
Si no se puede lo del semáforo queremos que haya en el camino algunos
teléfonos con línea directa, de tal manera que cualquier duda en el recorrido
pueda aclararse inmediatamente con el mismísimo Dios; quizá hoy se nos
podrá dar un I-pod con guiaroji intregado, ya que le exigimos al Señor una
respuesta exacta, segura y sin complicaciones de todo género de problemas
para el momento oportuno. Queremos que nuestro cristianismo sea una
especie de computadora de respuestas prefabricadas, a la que se le haga
funcionar apretando simplemente un botoncito.
Nos gusta, el que los caminos tengan una iluminación perfecta, con vieletas de
energía solar y con algunos otros de los últimos adelantos. Queremos que todo
esté claro. Todo exacto. Todo matemático. Todo perfectamente lógico.
Pero el cristianismo no es una clase de matemáticas. Y su geografía es un poco
o un mucho extraña, casi insegura, si es que le juzgamos con nuestros criterios.
La vida cristiana no es una almohada mullida sobre la que podamos fácilmente
conciliar nuestros sueños dorados, en ocasiones nos pide caminar a oscuras y
no pocas veces en tinieblas, e incluso nosotros tenemos obligación de iluminar
a los demás, aún cuando nuestra alma esté sumergida en la más negra noche.
Aceptemos nuestro camino, como los magos, aún en los momentos en que
nuestra estrella se nos pierde en el horizonte. Aceptemos que nuestro sendero
suele ser un camino incómodo, lleno de dificultades y de sorpresas. La vida
cristiana le pertenece a aquellos que no le hayan tenido miedo a salir de su
6

7. confortable habitación para encontrarse con el Dios que ha salido de esa
majestad perteneciente a su gloria para así plantar su tienda entre nosotros.
Pidámosle a Dios el primer regalo: aprender a caminar en la oscuridad, saber
correr el riesgo, no claudicar a la aventura cristiana por los momentos de
dramatismo que podamos vivir.
Nos podemos romper la cabeza para reencontrar el camino. No importa. Los
santos mártires, muchos al menos, entraron al cielo... sin cabeza.
4.- Hay una segunda sorpresa en nuestro recorrido: la de los téoricos en las
cosas de Dios.
Cuando los magos llegaron a Jerusalén, creyeron que había terminado su
camino. Allí estaba el rey, estaban los sacerdotes, estaban los doctores de la
ley, que debían saber todo referente al niño. Pero, ¡Qué sorpresa!
Los escribas y los sacerdotes dieron a los magos una respuesta teórica, todo lo
exacta que se quiera; pero una respuesta terriblemente fría. Ellos saben donde
está, pero ellos no asomarán ni siquiera la nariz.
Tremenda paradoja: los elementos inanimados como aquella estrella han
cumplido con su función de señalizar el camino hacia Dios, y el hombre que con
su ciencia conoce, pero que en su consciencia no ha tenido la apertura para el
misterio de un Dios que quería bendecir a todo aquel que lo recibiera.
Hoy, el mundo espera de nosotros los cristianos una respuesta vital, práctica. El
mundo de hoy no entiende las respuestas puramente teóricas, por sabias que
éstas parezcan.
Resulta fácil poner indicadores en la carretera que señalicen un sitio en el que
nosotros nunca hemos estado. Es cómodo hablar de una geografía que no
hemos visitado, sobre todo cuando estamos en el confort de nuestros palacios.
Es contradictorio, el que construyamos poéticas piezas oratorias sobre un
pesebre, sin que conozcamos lo que es un pesebre, pero más aún mientras
vivimos en el ambiente holgado de nuestra casa o de nuestra habitación, con
los cristales empañados por nuestra elucubraciones místicas y por la
calefacción de nuestro espíritu burgués, que le impide a nuestros ojos meterse
dentro de la triste realidad que por todas partes nos rodea, y quizá en lugares y
en personas más cercanas de lo que pensamos.
Los cristianos debemos pedirle al Señor el segundo regalo: hablar mucho
menos y hacer mucho más, siendo fieles a nuestra misión de ser signos,
conociendo más sobre Dios y viviendo aún más lo que predicamos. De esta
manera seremos especialistas en cristianismo, no por que vomitemos textos
bíblicos a diestra y siniestra, sino porque nuestra vida se puede convertir en el
mejor referente de nuestra fe.
7

8. 5.- Y llega la tercera sorpresa: ¿los regalos son suficientes?
¿Se habrán dado cuenta los magos de que sus dones eran enormemente
desproporcionados con la verdadera grandeza del Niño? ¿Podrían bastar el
incienso, el oro y la mirra para corresponder a su amor infinito? ¿Qué don se
puede ofrecer a quién se hizo Don? Esta es indudablemente la más dolorosa de
las sorpresas... la pequeñez del don respecto al destinatario.
Tiene san Ambrosio de Milán una frase de esas que nos hacen cortar la
respiración: “Dios no mira tanto lo que le damos, cuanto lo que nos reservamos para
nosotros”.
Siendo las cosas así, quién esté satisfecho con sus dones ofrecidos a Dios que
dé un paso al frente. ¿Cuál es el tercer regalo que tú le pides a Dios? Te dejo la
oportunidad de que seas tú el que lo pienses.
6.- Cada una de estas tres sorpresas debieran intranquilizarnos y quitarnos el
sueño. Esta escena de los magos provoca más remordimientos que poesía.
No te resulta extraño que Dios haya tardado cuatro mil años en preparar al
pueblo elegido, enviándoles señales y profetas que les mantuvieran en el deseo
de la espera. ¿Y qué sucede cuando llega el Mesías?. La primera adoración
solemne y oficial la hace la gente que no pertenece a su pueblo, la hacen los
gentiles.
¡Que no nos suceda la mismo! Con gran pompa hemos llegado al décimosexto
año del tercer milenio del cristianismo. Los cristianos hemos sido favorecidos
generosamente por Dios, por su gracia abundante, Él nos ha rodeado de su
bondad, y quizá un día alguien llegue de tierras lejanas a preguntarnos sobre
este Niño que se encuentra en brazos de su Madre.
Y nosotros tal vez, avergonzados, tendremos que confesar que sabemos donde
está, pero que “realmente nunca nos hemos encontrado con Él, que nunca hemos estado en
la gruta”.
Y llegarán ellos, los extraños, muchísimo antes que nosotros.
Y la verdad es que ellos no volverán a nosotros, porque ellos al haberse
encontrado realmente con Dios tomarán otros caminos muy distintos a los que
nosotros recorremos, caminos que no son los nuestros, el encuentro con Dios
les dirá por sí mismo que vayan por otros caminos en donde nosotros no
estamos, y es por eso que ni siquiera vendrán para contarnos de la gran
sorpresa que les esperaba en Belén, porque aunque tú y yo conozcamos de
memoria todos los textos de los profetas y todos los demás libros bíblicos
seguimos encerrados en la placidez de nuestros palacios construidos con la
cantera del egoísmo, el mármol de la soberbia y las maderas de nuestra
hipocresía.
8

9. LA SALVACIÓN UNIVERSAL.
Al enterarse de esto, el rey Herodes se sobresaltó y toda Jerusalén con él. Convocó entonces a los
Sumos Secerdotes y a los escribas del pueblo y les preguntó dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos
le contestaron: “En Belén de Judá, porque así lo ha escrito el profeta: Y tú Belén de Judá, no eres
en manera alguna la menor de las ciudades ilustres de Judá, pues de ti saldrá un jefe, que será
pastor de mi pueblo, Israel”
Entonces Herodes llamó en secreto a los magos, para que le precisaran el tiempo en que se les había
aparecido la estrella y los mandó a Belén, diciéndoles: “Vayan a averiguar cuidadosamente qué hay
sobre ese niño, y cuando lo encuentren, avísenme para que yo también vaya a adorarlo”.
1.- Muy estimados amigos:
Al celebrar la Solemnidad de la Epifanía, Dios nos muestra que la salvación de
Jesucristo por ser divina es universal, que ante Él no existen las fronteras, y nos
lanza la invitación para que salgamos de nuestra comodidad, para que
enfrentemos y superemos los riesgos y para que vivamos verdaderamente el
cristianismo. Dios quiere que no seamos sólo unos teóricos de la ley, y que nos
convirtamos a la generosidad.
2.- El Evangelio de este domingo nos muestra a la gente notable de Oriente,
perteneciente a las naciones paganas, que han venido a adorar a Jesús, el rey
de los judíos. Mientras que Herodes, los pontífices y los letrados del pueblo
hebreo, conociendo las profecías que señalaban a Belén como la cuna del
Mesías, no dieron un paso hacia él; al contrario.
Ahí empieza el contraste entre la postura ante Cristo de los representantes
oficiales del poder y de la religión del pueblo elegido, que no creen, que se
rebelan, que acabarán tejiendo la muerte de Cristo; y la actitud de los paganos,
que en realidad están más cerca, más dispuestos a acoger a Cristo, y que Dios
les abre su reino y encuentran la salvación.
En este primer pasaje de la vida del Señor, comienza el fin y la ruptura del
particularismo de Israel, la superación por Cristo de sus formas, ritos, religión y
privilegios. Con enorme escándalo los “privilegiados”, se rasgarán las vestiduras
cuando vean a Cristo hablar y comer con los paganos, con los “pecadores”...
Cristo ha venido al mundo por todos y para todos, así que nada de divisiones,
restricciones, individualismos, sectarismos, distinciones discriminatorias,
particularismos ideológicos, sentimentales y políticos, ni regionalismos...
3.- Nuestra fiesta nos recuerda que para Dios no existen las fronteras.
¿Recuerdas? Al principio, Dios le dió la tierra al hombre, y el hombre la ha
fraccionado. El hombre ha inventado las fronteras, esos límites territoriales, que
en muchas ocasiones no son mas que líneas imaginarias, pero que marcan
fuertes distancias entre los seres humanos.
9

10. Hoy, en la Epifanía de Dios, en su manifestación, el Señor nos enseña que en
su geografía no existen los confines, que en su trazo de nuestro territorio no
existen las distancias, y que por lo tanto para él no existen los distantes.
4.- El hombre es el que se ha encargado de separar a sus semejantes por
colores, por raza, por cultura y por economías.
Y fue así, como el hombre se ha encargado de crear los ghettos, las
alambradas y los muros. Es el hombre el que peca de xenofobia, y a su racismo
le llama “pureza”, al desprecio por el hermano lo llama “nacionalismo” y al
asesinato del prójimo le ha llamado “patriotismo”.
¿Ya te has dado cuenta? En un sinfín de ocasiones la frontera más dolorosa y
avergonzante es la religiosa, la de aquellos que despreciamos a los hijos de
Dios en el nombre de Dios. Y se llegará a la aberración de matar al mismo Dios
en el nombre de Dios... ¿No lo crees? Entonces, dirige la mirada hacia la cruz.
5.- ¡Mira!, a Dios no le molesta el particularismo, lo que le molesta es la
exclusión que hacemos de los otros. La elección de Dios está ordenada al
servicio. A los cristianos nos ha llegado la elección por Jesucristo, pero
Jesucristo se ha hecho con su muerte y resurrección, el centro de una
comunidad que rompe los límites del espacio y del tiempo,... y del color de la
piel.
Y es que la Palabra de Dios debe extenderse a todas las naciones; es cierto
que se concentra en el cristianismo, pero en orden a su universalización.
El Evangelio debe predicarse a toda creatura. La Iglesia será infiel a la Palabra
de Dios, en el momento en que olvide las dimensiones de universalidad.
Resulta claro en muchos, que nos decimos cristianos, la poca comprensión que
se tiene del mensaje de Jesucristo, al querer reducir el Reino de Dios a un
pequeño grupo de predestinados – en donde por supuesto estamos nosotros
incluidos-. ¡Nada hay más aberrante que esto!
6.- Jesucristo, en su Epifanía, nos invita a la universalidad.
¿Somos verdaderamente universales? Pensémoslo bien y no nos engañemos,
por que ser universales, es decir católicos, tal como Cristo nos quiere exige la
renuncia a sí mismos en ideas y actitudes, costumbres y adhesiones,
identificaciones y dimensiones que constituyen nuestro concreto vivir.
Pensémoslo: ¿somos verdaderamente universales, hombres sin fronteras,
dominados por el amor universal sin límites? Si no es así, no somos cristianos.
Los egoísmos crean divisiones, distancias, rupturas y enfrentamientos. Se
despedaza a la humanidad en bloques. ¿Cuándo alcanzaremos esa integración
entre diversidad y unidad que exige la universalidad en el amor sin límites que
Cristo quiere para su Iglesia y para la humanidad?
10

11. 7.- Vivimos a la mitad del segundo lustro de la primera década del primer
siglo de este tercer milenio que pretende llamarse del hombre universal,
cósmico e interplanetario y vivimos divididos, fragmentados, enfrentados y
desintegrados.
El amor de Cristo hace universal al hombre. Profunda y anchamente universal.
El Espíritu Santo ha hecho decididamente universal a la Iglesia de Cristo.
¿Habremos de concluir que no hemos asimilado el amor de Cristo los cristianos
y que la Iglesia no se deja conducir enteramente por el Espíritu de Cristo?
La división y ataques se dan incluso en el interior del cristianismo. ¿A quién
creerle? Yo sé que a Jesucristo, pero somos tantos los que lo predicamos con
los labios y que nos damos de puñetazos al aire libre o de patadas bajo la
mesa.
8.- Cuenta una leyenda antigua, la historia de un hombre sumamente
acaudalado, que valoraba como su más grande tesoro un anillo de oro que le
había vendido un anciano en su juventud, y que le comunicaba inmediatamente
a su poseedor tres dones: el amor, la justicia y la bondad. Efectivamente este
hombre era afectuoso, justo y bondadoso.
Este hombre tenía tres hijos, y su gran dilema era: ¿a quién le voy a heredar
esta prenda tan preciosa?
Ya entrado en años y con la enfermedad a cuestas, en una noche de oración
encontró la respuesta.
Al siguiente día mandó llamar a un orfebre genial, y le encargó, en secreto, una
tarea: hacer dos anillos idénticos al que él tenía. Aquel orfebre era sumamente
hábil, el mejor de la comarca, y realizó la encomienda con la mayor eficacia. Al
regresar le entregó el anillo auténtico, y otros dos similares que hasta se veían
avejentados, de tal manera que no se distinguían el uno de los otros.
El hombre fue llamando, a su lecho de enfermedad, a cada uno de sus tres
hijos por separado, y a cada uno de ellos le dijo: “Aquí tienes mi más preciada joya,
un anillo que te convertirá en un hombre amoroso, justo y bondadoso. Te pido que no se
lo muestres a nadie, hasta que yo muera”. Y así cada uno de los tres hijos recibió y
después guardó su propia argolla.
Al poco tiempo el padre murió, y el día de su sepultura, cada uno de los hijos
traía en el dedo anular de su mano izquierda un anillo idéntico.
Al siguiente día de la muerte de aquel hombre, se inició la discusión sobre cuál
de los tres anillos era el auténtico. El conflicto llegó a mayores, y solicitaron la
participación de un viejo y sabio juez, al cual le contaron el dilema en el que se
encontraban: ¿Cuál de las tres sortijas era el anillo genuino que le daba
automáticamente a su poseedor el amor, la justicia y la bondad?
11

12. El juez después de cansarse con las discusiones de aquellos tres hombres
egoístas e inmaduros, les pidió silencio y dictó su veredicto: “Váyanse a sus
casas, y puesto que dicen que la argolla auténtica que les heredó su padre les concede a
sus poseedores el amor, la justicia y la bondad, aquel que viva el amor, la justicia y la
bondad es el que tiene el anillo verdadero”.
9.- Muy querido amigo:
No quiero caer en un mediocre irenismo, ni en un engañoso e ingenuo
ecumenismo falso y adormilado.
Yo soy el primero en confesar que Jesucristo no es un camino más sino el
Único Camino, que el Señor no es una verdad más de las que se han predicado
en el mundo sino que Él es la Verdad absoluta, y que Jesucristo no es una
opción más de vida sino que en Él está la Vida verdadera,... pero yo soy el
primero que debo vivir lo que creo, enseño y celebro.
Detrás de nuestras muchas discusiones y ataques entre cristianos. ¿Quién
tiene el anillo auténtico? Creo firmemente que en la Iglesia católica subsiste el
depósito de Aquel que es el Camino, la Verdad y la Vida,... pero creo también
en lo siguiente: No hace falta vivir el amor, la justicia y la bondad.
10.- Ya no son estos los días de vivir separados. Nuestra fiesta del día de hoy
nos dice que todo el universo está llamado a una comunión grande y solemne.
Ni la Iglesia ni el mundo puede convertirse en un agregado de átomos, de
células o de mónadas. Somos un organismo.
Entendamos que ser cristianos es tener la capacidad de que nuestro corazón
se ponga a latir a un ritmo cósmico. Desgraciadamente este corazón que
llamamos cristiano, ni siquiera ha aprendido a latir a un ritmo humano...
Para que nuestro mundo sea verdaderamente cristiano, es preciso que un día
seamos por lo menos humanidad.
El cristianismo debiera ser, para todos nosotros los bautizados, esa aventura
colectiva de la humanidad en la que hay un lugar para cada una de las
aventuras particulares.
11.- ¿Y los gentiles? ¿Son evangelizados los gentiles de hoy? ¿Son atendidos
e incluidos por la Iglesia en el Cuerpo de Cristo? Pero, ¿no existen en todas
partes alejados, marginados, los olvidados por la Iglesia, por los cristianos?
Abundan. ¿No debemos ir también a ellos, e incluso, a ellos ante todo?
Quizá muchos cercanos se han vuelto lejanos a causa de nuestra
impertinencia. Si no lo crees, entonces un día, sólo un día en lugar de dedicarte
a pasar lista de los presentes toma la lista de los ausentes...
El redescubrimiento y el cumplimiento de la misión de ir a los gentiles, daría hoy
a la Iglesia una vitalidad que está necesitando; una vitalidad insospechada,
12

13. porque hoy como siempre, los que están fuera y lejos pueden ser los más
disponibles a la fe.
EL SOL Y LOS GIRASOLES.
“Jesús nació en Belén de Judá, en tiempos del rey Herodes. Unos magos de Oriente llegaron a
Jerusalém y preguntaron: “¿Dónde está el rey de los judíos que acaba de nacer? Porque vimos
surgir su estrella y hemos venido a adorarlo
No pocos han confundido el término magos con la superchería de hoy en día y
nada hay más alejado de ello. En la antigüedad un Mago era el científico de
nuestros días y la verdad es que estos hombres que dominaban la astronomía,
que no la astrología, nos dan ejemplo de cómo la razón no está en conflicto con
la fe auténtica.
¿Cómo está hoy en día la relación entre ciencia y religión?
El 90 por ciento de los hombres de ciencia e investigadores que han existido
desde el principio de la historia viven en la actualidad.” (Informe Auger).
Los descubrimientos científicos han sido enormemente beneficiosos para la
humanidad: lucha contra enfermedades y epidemias, descubrimiento de
recursos alimentarios, intensificación e implementación de recursos en
comunicaciones, prevención y defensa contra catástrofes naturales... Sin
embargo, los peligros no pueden ser ignorados: Hiroshima y Nagasaki le han
dado pauta al mismo Herbert Marcuse para expresar: “ninguna compañía de
seguros se atrevería a garantizar los riesgos de la historia”.
La ciencia al igual que Jano, rey legendario de Lacio, tiene dos caras. En una
de sus caras, la ciencia ha cambiado las condiciones de vida y ha aportado una
mentalidad científico-técnica que se ha convertido en patrimonio del mundo.
En la antigüedad, la ciencia se diferenciaba de la técnica. Mientras que la
ciencia era una actividad de la inteligencia motivada solamente por el deseo de
conocer, la técnica, al ser eminentemente práctica, buscaba la transformación
del mundo.
Hoy, la distinción entre ciencia y técnica parece haberse extinguido. Los
científicos actuales si quieren saber más es para hacer más cosas. Y, de
hecho, los científicos difícilmente conseguirán financiación para sus
13

14. investigaciones si éstas no son susceptibles de aplicaciones técnicas, y es esta
precisamente la otra cara de Jano y el peligro que enfrentamos actualmente.
No toda ciencia ni todo científico pueden calificarse como nocivos. Sin
embargo, una ciencia que se ha vuelto utilitarista y asalariada nos ha conducido
a la mutilación de los espíritus y a la manipulación de las personas. Algunos
intelectuales se han convertido en nuevos bárbaros que llegan a negar las
realidades más sagradas, y no me refiero solamente a lo religioso, por el sólo
hecho de no ser susceptibles de la verificación empírica. Ya Don José Ortega y
Gasset acusaba el terrorismo de los laboratorios.
El científico cree en lo que puede ver y tocar, pero se ha olvidado de la
contemplación, y esto resulta grave para todos. Resulta lamentable el que no
nos demos cuenta, como lo señalaba Gilbert Keith Chesterton, de que todos
navegamos en el mismo barco en medio de un mar tormentoso, y que nos
debemos mutuamente una enorme lealtad.
¿Cómo olvidar aquella respuesta de Mahatma Gandhi cuando le cuestionaron
sobre los factores que destruyen al hombre? El pacifista señalaba siete
elementos: Política sin principios, Placer sin compromiso, Riqueza sin trabajo,
Sabiduría sin carácter, Negocios sin moral, Ciencia sin humanidad y Oración sin
caridad.
Hoy, hemos cruzado la frontera de la barbarie. La ciencia se ha convertido en
fiscalizadora de la procreación, influyendo en el crecimiento, en la alteración y
determinación del individuo y de la especie. Quiere decidir quien nace y quien
muere.
Pareciera contradictorio, pero el hombre actual se ha convertido en un ser sin
interrogantes, sin preguntas últimas. Nos hemos convertido en borregos de
laboratorio como lo mecionaba Steven Machael Lukes, idiotas habilidosos nos
llama Erik Erikson, hombres robots es nuestro epíteto en Gérard Mendel,
genios analfabetos Juan José López Ibor. Bastaría que leyeras “Abbadón el
exterminador” de Ernesto Sabato.
Hoy, se vive la época de la ciencia sin humanidad. Las luces de la ciencia se
están convirtiendo en fogatas que empiezan a incendiar al mundo entero y que
le están dando muerte a la dignidad misma del hombre.
Sobre la clonación humana y terapéutica, el Papa ha llamado la atención sobre
la mentalidad brutal que carece de ética y consideración humana. Rechaza
14

15. cualquier experimento científico que amenace la dignidad de la vida humana
desde su concepción y hasta su fin natural.
Nuestro Arzobispo ha manifestado su rechazo ante la posibilidad de la
clonación, puesto que atenta contra la individualidad que Dios le da al hombre.
La Iglesia tiene el deber de recordarle a la ciencia irracional que un hombre
existe en donde antes existió un niño. Un niño existe en dónde antes existió un
bebé. Un bebé existe en donde antes existió un ser en gestación. Si aplastamos
los brotes jamás existirán los árboles, y si cortamos las flores jamás existirán
los frutos.
Resulta extraña la actitud del hombre: Se ha reaccionado legalmente contra el
transgenismo en los alimentos y se ha creado una neocultura de lo “orgánico”,
pero tal parece que el transgenismo en la vida humana no mereciera un poco
de atención.
Cada nuevo ser que es concebido es portador de un destino único e irrepetible.
Es una realidad sagrada que no puede profanarse. Es un misterio que debe ser
acogido y respetado.
Propugnamos un control sobre la ciencia y la técnica. La ciencia es un medio y,
como tal, suceptible de ser puesto al servicio de fines muy diversos: buenos y
malos. La maldad en la ciencia, no radica en la ciencia, sino en la insuficiente
educación para el uso racional y controlado de la misma.
Los hombres antiguos tenían fines pero no medios, hoy el hombre tiene medios
pero no tiene fines, más aún ha convertido a la ciencia en un fin.
La apuesta del cristianismo es por la humanización de la técnica y de la ciencia,
haciendo de ella un vehículo de la bondad de Dios a favor de todo hombre.
La fiesta de la epifanía presenta a aquellos hombres de ciencia de la
antigüedad, escrutadores de los astros que le ofrecen sus dones, al Dios del
Cielo que nos muestra la grandeza del ser humano, saliendo de sus
observatorios y dejando a un lado su toga. Los girasoles se inclinan ante la
presencia del Sol, aunque parece ser que, hoy en día el Sol es el que tiene que
inclinarse ante los girasoles.
15