Este documento presenta una charla sobre el método científico y la epistemología. Discute el conflicto postelectoral en los Estados Unidos y las diferentes perspectivas epistemológicas sobre cómo determinar el resultado de las elecciones. También explora el concepto de "conjeturas y refutaciones" de Karl Popper como la única forma de aprender, y analiza las posiciones escépticas y optimistas sobre el conocimiento.
Lacan, jacques la equicovación del sujeto supuesto al saberRonald Marrero
Este documento discute la naturaleza del inconsciente y cómo ha sido mal entendido y simplificado por los psicoanalistas a través de los años. Argumenta que al tratar de tranquilizarse a sí mismos sobre el inconsciente, los psicoanalistas olvidaron el descubrimiento fundamental de Freud de que la estructura del inconsciente no depende de representaciones sino de enmascararse a través de ellas. También critica cómo varias teorías y conceptos han sido usados para dar cuenta del inconsciente pero en realidad lo reducen. Concluye que para comprender
Este documento presenta la Teoría de los Fenómenos Complejos de Friedrich Hayek. Discute cómo la capacidad humana para reconocer patrones y modelos ha llevado al desarrollo de la ciencia. Explica que cuanto más complejo es un fenómeno, mayor es el número mínimo de variables necesarias para describirlo. Los fenómenos sociales, de la vida y la mente son más complejos que los físicos debido a que requieren modelos con mayor número de variables distintas.
Este documento discute la naturaleza del inconsciente. Sostiene que los primeros psicoanalistas intentaron tranquilizar sobre el descubrimiento revolucionario del inconsciente, pero terminaron olvidando lo que Freud había señalado: que su estructura no depende de representaciones sino que usa representaciones para enmascararse. Argumenta que varias teorías intentaron dar cuenta del inconsciente pero fallaron al tratarlo como una mera representación en lugar de reconocer su naturaleza paradójica y engañosa. Concluye que para entender el incon
Este documento proporciona un resumen histórico del Espiritismo, describiendo cómo surgió en Estados Unidos en 1848 a través de fenómenos como las mesas giratorias y parlantes. Explica que estos fenómenos mostraban inteligencia y fueron causados por espíritus que se comunicaban. También describe los diferentes tipos de médiums y cómo las comunicaciones evolucionaron hacia la escritura automática. Finalmente, ofrece una explicación sobre la naturaleza de los espíritus y sus manifestaciones.
Freud, sigmund algunas lecciones elementales de psicoanaliAlmaa Velarde Ruiz
Este documento presenta dos hipótesis fundamentales del psicoanálisis. Primero, lo psíquico no es necesariamente consciente, sino que gran parte de los procesos mentales son inconscientes. Segundo, los actos y pensamientos inconscientes pueden influir en el comportamiento y los errores verbales y motores. El documento usa varios ejemplos como desliz verbal para ilustrar cómo los deseos y pensamientos inconscientes pueden manifestarse.
Un diálogo filosófico es una forma antigua de hacer filosofía donde pensadores como Platón y Sartre usaban personajes y conversaciones para exponer sus ideas principales. En este ejemplo, Sócrates tiene un diálogo con Teeteto donde discuten sobre la naturaleza del conocimiento humano y la mayéutica o arte de parir ideas a través de preguntas. El objetivo de la actividad es que los estudiantes produzcan un diálogo filosófico sobre qué es el ser humano y lo envíen por correo electrónico para su evaluación
1) El documento discute la distinción entre el método científico y otros enfoques como la astrología. 2) Señala que la ciencia moderna surgió de un proceso histórico donde científicos y filósofos debatieron sobre el mejor método para llegar a la verdad. 3) Finalmente, caracteriza al método científico como uno basado en la observación, la formulación de hipótesis comprobables, y la búsqueda de explicaciones objetivas mediante experimentos y predicciones verificables.
Este documento proporciona información biográfica sobre los hermanos Davenport, quienes nacieron en Buffalo, Nueva York en 1839 y 1841. Desde 1850, la familia Davenport experimentó varios fenómenos físicos y psíquicos inexplicables, como ruidos, golpes y levitación, que atrajeron mucha atención pública. Más tarde, los hermanos Davenport comenzaron a realizar exhibiciones de sus habilidades medianímicas en varias ciudades de Estados Unidos, sometiéndose a diversas pruebas.
Lacan, jacques la equicovación del sujeto supuesto al saberRonald Marrero
Este documento discute la naturaleza del inconsciente y cómo ha sido mal entendido y simplificado por los psicoanalistas a través de los años. Argumenta que al tratar de tranquilizarse a sí mismos sobre el inconsciente, los psicoanalistas olvidaron el descubrimiento fundamental de Freud de que la estructura del inconsciente no depende de representaciones sino de enmascararse a través de ellas. También critica cómo varias teorías y conceptos han sido usados para dar cuenta del inconsciente pero en realidad lo reducen. Concluye que para comprender
Este documento presenta la Teoría de los Fenómenos Complejos de Friedrich Hayek. Discute cómo la capacidad humana para reconocer patrones y modelos ha llevado al desarrollo de la ciencia. Explica que cuanto más complejo es un fenómeno, mayor es el número mínimo de variables necesarias para describirlo. Los fenómenos sociales, de la vida y la mente son más complejos que los físicos debido a que requieren modelos con mayor número de variables distintas.
Este documento discute la naturaleza del inconsciente. Sostiene que los primeros psicoanalistas intentaron tranquilizar sobre el descubrimiento revolucionario del inconsciente, pero terminaron olvidando lo que Freud había señalado: que su estructura no depende de representaciones sino que usa representaciones para enmascararse. Argumenta que varias teorías intentaron dar cuenta del inconsciente pero fallaron al tratarlo como una mera representación en lugar de reconocer su naturaleza paradójica y engañosa. Concluye que para entender el incon
Este documento proporciona un resumen histórico del Espiritismo, describiendo cómo surgió en Estados Unidos en 1848 a través de fenómenos como las mesas giratorias y parlantes. Explica que estos fenómenos mostraban inteligencia y fueron causados por espíritus que se comunicaban. También describe los diferentes tipos de médiums y cómo las comunicaciones evolucionaron hacia la escritura automática. Finalmente, ofrece una explicación sobre la naturaleza de los espíritus y sus manifestaciones.
Freud, sigmund algunas lecciones elementales de psicoanaliAlmaa Velarde Ruiz
Este documento presenta dos hipótesis fundamentales del psicoanálisis. Primero, lo psíquico no es necesariamente consciente, sino que gran parte de los procesos mentales son inconscientes. Segundo, los actos y pensamientos inconscientes pueden influir en el comportamiento y los errores verbales y motores. El documento usa varios ejemplos como desliz verbal para ilustrar cómo los deseos y pensamientos inconscientes pueden manifestarse.
Un diálogo filosófico es una forma antigua de hacer filosofía donde pensadores como Platón y Sartre usaban personajes y conversaciones para exponer sus ideas principales. En este ejemplo, Sócrates tiene un diálogo con Teeteto donde discuten sobre la naturaleza del conocimiento humano y la mayéutica o arte de parir ideas a través de preguntas. El objetivo de la actividad es que los estudiantes produzcan un diálogo filosófico sobre qué es el ser humano y lo envíen por correo electrónico para su evaluación
1) El documento discute la distinción entre el método científico y otros enfoques como la astrología. 2) Señala que la ciencia moderna surgió de un proceso histórico donde científicos y filósofos debatieron sobre el mejor método para llegar a la verdad. 3) Finalmente, caracteriza al método científico como uno basado en la observación, la formulación de hipótesis comprobables, y la búsqueda de explicaciones objetivas mediante experimentos y predicciones verificables.
Este documento proporciona información biográfica sobre los hermanos Davenport, quienes nacieron en Buffalo, Nueva York en 1839 y 1841. Desde 1850, la familia Davenport experimentó varios fenómenos físicos y psíquicos inexplicables, como ruidos, golpes y levitación, que atrajeron mucha atención pública. Más tarde, los hermanos Davenport comenzaron a realizar exhibiciones de sus habilidades medianímicas en varias ciudades de Estados Unidos, sometiéndose a diversas pruebas.
Este documento resume y compara las perspectivas de varios filósofos occidentales sobre conceptos como la verdad, el pensamiento y la acción. Aristóteles argumenta que solo es posible saber lo que existe, mientras que Hegel dice que se necesita construir una representación de la cosa. También discute las ideas de Kant sobre el "yo" y Hegel lo corrige. El documento concluye que aunque los filósofos tienen enfoques distintos debido a su contexto y pensamiento, dejaron un legado valioso sobre cómo pensar filosóficamente
El documento discute la lógica y su importancia para el razonamiento. Explica que la lógica ayuda a distinguir entre razonamientos correctos e incorrectos mediante el estudio de los métodos y principios para evaluar argumentos. También ha habido críticas a la definición tradicional de lógica como el arte de conducir el pensamiento hacia la verdad. La lógica es fundamental para pensar de manera clara, precisa y sin errores en diversas áreas como la enseñanza, el derecho y la medicina.
Este documento presenta el primer capítulo de la obra "¿Qué es la propiedad?" del autor P. J. Proudhon. En él, el autor explica el método que seguirá en su investigación sobre la propiedad, indicando que examinará críticamente los principios fundamentales de la propiedad y las instituciones sociales desde una perspectiva de justicia. También anticipa que sus conclusiones podrían ser controvertidas pero que él está en su derecho de cuestionar las ideas establecidas.
Este documento presenta el plan y objetivos del libro "La Formación del Espíritu Científico" de Gastón Bachelard. El autor busca mostrar cómo el pensamiento científico evoluciona de representaciones geométricas e imágenes concretas hacia abstracciones cada vez mayores a medida que la razón plantea nuevas objeciones. Divide la evolución del pensamiento científico en tres períodos e ilustrará este proceso de abstracción mediante numerosos ejemplos históricos.
El documento describe el viraje definitivo de la filosofía hacia un nuevo enfoque basado en el análisis lógico. Este viraje se debe al descubrimiento de que lo lógico es puramente formal y que todo conocimiento depende de su forma lógica. Esto elimina los problemas tradicionales de la teoría del conocimiento y muestra que la filosofía no es una ciencia sino una actividad de aclarar el significado de los enunciados a través de actos, no proposiciones.
Este documento presenta las clases de un seminario sobre la ética del psicoanálisis impartido entre noviembre de 1959 y julio de 1960. Se discuten temas como la culpa, la falta, el deseo, la emancipación naturalista del deseo, y la moralidad. El objetivo es explorar las implicaciones éticas de las teorías y experiencias del psicoanálisis, especialmente en lo relativo al universo de la culpa y la moralidad humana.
El documento describe la evolución del concepto de cultura en la antropología. Comenzó como un concepto amplio propuesto por Tylor que intentaba explicar todos los aspectos de la vida humana. Sin embargo, con el tiempo, los antropólogos se dieron cuenta de que este enfoque era demasiado amplio y vago. En su lugar, propusieron definiciones más estrechas y específicas de cultura, como un sistema de significados compartidos. El autor argumenta que la cultura debe entenderse como un concepto semiótico, es decir, como una red de signific
Este documento presenta el índice de la primera conferencia de Michel Foucault sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se formaron dominios de saber a partir de prácticas sociales como las judiciales, 2) Un análisis de los discursos como juegos estratégicos, y 3) Una reevaluación de la teoría del sujeto a la luz del psicoanálisis. El objetivo es mostrar cómo las prácticas sociales dan forma a la verdad y a
La carta describe la experiencia de Pascal Forthuny como médium psíquico en el Instituto Metapsíquico Internacional. Explica la frustración que sintió al no poder comprender plenamente sus propias habilidades médium, pero que confiaba en el enfoque lógico y científico de su amigo para estudiar el fenómeno. Agradece al amigo por su trabajo de analizar quince sesiones y aclarar aspectos que él mismo no podía entender, lo que le da esperanza de que en el futuro puedan descub
El documento presenta una introducción a la filosofía y crítica de los saberes. Propone que la filosofía es un saber creador en relación con otros saberes, con el objetivo de apropiarse del saber filosófico y utilizarlo en diálogo con la sociedad actual. También describe la crítica de saberes como un proceso de cuestionamiento y discusión para remover prejuicios sobre lo que se sabe.
Este documento resume la obra de Camilo Flammarión "La Muerte y su misterio" en tres oraciones. Flammarión documenta científicamente, a través de observaciones durante más de medio siglo, que la muerte no es más que una evolución y que el ser humano sobrevive a la hora de la muerte. El cuerpo es sólo el vestido orgánico del espíritu, que subsiste a pesar de que el cuerpo se gasta y se transforma. La obra prueba que el alma es indestructible y sobrevive a la destrucción del
El documento presenta cuatro problemas filosóficos fundamentales: 1) el poder de la verdad y cómo alcanzar un conocimiento verdadero, 2) la tensión entre la felicidad y el deber, 3) la búsqueda de un sentido trascendente a la vida, y 4) el ideal estético. Camus sostiene que el problema filosófico más importante es determinar si vale la pena vivir, pues esta es la pregunta fundamental de la filosofía y debe responderse antes que otros problemas más especulativos.
El documento compara la dialéctica y el criticismo de Kant. La dialéctica examina la realidad y la historia desde una perspectiva de contradicciones y luchas de clases que hacen avanzar el conocimiento. El criticismo de Kant analiza los límites de la razón humana y distingue entre fenómenos, que se perciben a través de los sentidos, y noumenos, que existen en sí mismos pero son inaccesibles.
Este documento discute la historia de la filosofía de tratar de entender la naturaleza del ser humano. Kant propuso que la antropología filosófica debería responder a cuatro preguntas fundamentales: qué puedo saber, qué debo hacer, qué puedo esperar y qué es el ser humano. Sin embargo, sus propios escritos de antropología no respondieron adecuadamente a la última pregunta sobre la esencia del ser humano.
Este documento es el prólogo de la obra "Crítica de la razón pura" de Immanuel Kant. Kant introduce su obra como una crítica de la razón pura que busca establecer los límites y alcance legítimo del conocimiento humano independiente de la experiencia. Explica que la metafísica tradicional ha caído en errores y contradicciones al pretender conocimientos más allá de los límites de la razón. Su Crítica busca resolver estas cuestiones metafísicas de manera definitiva estableciendo los princip
Carl gustav-jung-la-interpretacion-de-la-naturaleza-y-la-psiqueMario Sanchez
Este documento presenta la idea de la sincronicidad, un principio de conexión acausal. Argumenta que la validez de las leyes naturales es estadística y no absoluta, lo que implica la posibilidad de sucesos acausales. Examina la naturaleza del azar y plantea distinguir entre hechos casuales con explicación causal y aquellos que parecen no tener conexión causal. Propone que la sincronicidad podría explicar estos últimos.
Este documento presenta un resumen de los fundamentos de la Teosofía. Explica que la Teosofía estudia la evolución de la vida y la forma a través de los Maestros de la Sabiduría. Describe el proceso evolutivo desde las nebulosas originales hasta la aparición de sistemas solares, la vida en la Tierra en forma de protoplasma, y el desarrollo gradual de los reinos vegetal y animal a través de la complejidad creciente. Finalmente, señala que la Teosofía trata de comprender estos
9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias SocialesTrabajoSocial.tk
Este documento presenta el programa de un curso sobre "Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales" en la Universidad Central de Venezuela. El programa explora la evolución del conocimiento a lo largo de la historia de Occidente, desde los filósofos clásicos hasta las teorías contemporáneas. Los objetivos son situar al estudiante en los diferentes enfoques epistemológicos, proveerle herramientas críticas para evaluar la razón instrumental, y discutir el conocimiento desde la perspectiva de la razón histórica y crí
Este documento presenta las reflexiones epistemológicas de un kinesiólogo chileno sobre el sentido de su profesión. Plantea que los kinesiólogos rara vez discuten sobre su identidad y hacia dónde se dirige la profesión de manera académica. También cuestiona si los kinesiólogos pueden "kinesiologizar" o teorizar sobre temas más allá de la fisiología, como la vida y el sentido del ser. Finalmente, propone que los kinesiólogos deben tener el derecho de cuestionarse filosó
El documento presenta cuatro problemas filosóficos fundamentales: 1) el poder de la verdad y cómo alcanzar un conocimiento verdadero, 2) la tensión entre la felicidad y el deber, 3) la búsqueda de un sentido trascendente a la vida, y 4) el ideal estético. Camus sostiene que el problema filosófico más importante es determinar si vale la pena vivir, pues esta es la pregunta fundamental de la filosofía y debe responderse antes que otros problemas más especulativos.
1) El documento describe las filosofías de Sócrates y Platón, destacando que Sócrates inició la filosofía griega clásica y que Platón desarrolló las ideas de su maestro Sócrates. 2) Explica que Sócrates se enfocó en cuestiones humanas como la búsqueda de la verdad y el conocimiento, y que elaboró una teoría del conocimiento. 3) Señala similitudes entre las teorías de Platón y Freud, como su división del alma en racional e irracional y la din
Este documento resume y compara las perspectivas de varios filósofos occidentales sobre conceptos como la verdad, el pensamiento y la acción. Aristóteles argumenta que solo es posible saber lo que existe, mientras que Hegel dice que se necesita construir una representación de la cosa. También discute las ideas de Kant sobre el "yo" y Hegel lo corrige. El documento concluye que aunque los filósofos tienen enfoques distintos debido a su contexto y pensamiento, dejaron un legado valioso sobre cómo pensar filosóficamente
El documento discute la lógica y su importancia para el razonamiento. Explica que la lógica ayuda a distinguir entre razonamientos correctos e incorrectos mediante el estudio de los métodos y principios para evaluar argumentos. También ha habido críticas a la definición tradicional de lógica como el arte de conducir el pensamiento hacia la verdad. La lógica es fundamental para pensar de manera clara, precisa y sin errores en diversas áreas como la enseñanza, el derecho y la medicina.
Este documento presenta el primer capítulo de la obra "¿Qué es la propiedad?" del autor P. J. Proudhon. En él, el autor explica el método que seguirá en su investigación sobre la propiedad, indicando que examinará críticamente los principios fundamentales de la propiedad y las instituciones sociales desde una perspectiva de justicia. También anticipa que sus conclusiones podrían ser controvertidas pero que él está en su derecho de cuestionar las ideas establecidas.
Este documento presenta el plan y objetivos del libro "La Formación del Espíritu Científico" de Gastón Bachelard. El autor busca mostrar cómo el pensamiento científico evoluciona de representaciones geométricas e imágenes concretas hacia abstracciones cada vez mayores a medida que la razón plantea nuevas objeciones. Divide la evolución del pensamiento científico en tres períodos e ilustrará este proceso de abstracción mediante numerosos ejemplos históricos.
El documento describe el viraje definitivo de la filosofía hacia un nuevo enfoque basado en el análisis lógico. Este viraje se debe al descubrimiento de que lo lógico es puramente formal y que todo conocimiento depende de su forma lógica. Esto elimina los problemas tradicionales de la teoría del conocimiento y muestra que la filosofía no es una ciencia sino una actividad de aclarar el significado de los enunciados a través de actos, no proposiciones.
Este documento presenta las clases de un seminario sobre la ética del psicoanálisis impartido entre noviembre de 1959 y julio de 1960. Se discuten temas como la culpa, la falta, el deseo, la emancipación naturalista del deseo, y la moralidad. El objetivo es explorar las implicaciones éticas de las teorías y experiencias del psicoanálisis, especialmente en lo relativo al universo de la culpa y la moralidad humana.
El documento describe la evolución del concepto de cultura en la antropología. Comenzó como un concepto amplio propuesto por Tylor que intentaba explicar todos los aspectos de la vida humana. Sin embargo, con el tiempo, los antropólogos se dieron cuenta de que este enfoque era demasiado amplio y vago. En su lugar, propusieron definiciones más estrechas y específicas de cultura, como un sistema de significados compartidos. El autor argumenta que la cultura debe entenderse como un concepto semiótico, es decir, como una red de signific
Este documento presenta el índice de la primera conferencia de Michel Foucault sobre "La verdad y las formas jurídicas". Foucault propone tres temas de investigación: 1) Cómo se formaron dominios de saber a partir de prácticas sociales como las judiciales, 2) Un análisis de los discursos como juegos estratégicos, y 3) Una reevaluación de la teoría del sujeto a la luz del psicoanálisis. El objetivo es mostrar cómo las prácticas sociales dan forma a la verdad y a
La carta describe la experiencia de Pascal Forthuny como médium psíquico en el Instituto Metapsíquico Internacional. Explica la frustración que sintió al no poder comprender plenamente sus propias habilidades médium, pero que confiaba en el enfoque lógico y científico de su amigo para estudiar el fenómeno. Agradece al amigo por su trabajo de analizar quince sesiones y aclarar aspectos que él mismo no podía entender, lo que le da esperanza de que en el futuro puedan descub
El documento presenta una introducción a la filosofía y crítica de los saberes. Propone que la filosofía es un saber creador en relación con otros saberes, con el objetivo de apropiarse del saber filosófico y utilizarlo en diálogo con la sociedad actual. También describe la crítica de saberes como un proceso de cuestionamiento y discusión para remover prejuicios sobre lo que se sabe.
Este documento resume la obra de Camilo Flammarión "La Muerte y su misterio" en tres oraciones. Flammarión documenta científicamente, a través de observaciones durante más de medio siglo, que la muerte no es más que una evolución y que el ser humano sobrevive a la hora de la muerte. El cuerpo es sólo el vestido orgánico del espíritu, que subsiste a pesar de que el cuerpo se gasta y se transforma. La obra prueba que el alma es indestructible y sobrevive a la destrucción del
El documento presenta cuatro problemas filosóficos fundamentales: 1) el poder de la verdad y cómo alcanzar un conocimiento verdadero, 2) la tensión entre la felicidad y el deber, 3) la búsqueda de un sentido trascendente a la vida, y 4) el ideal estético. Camus sostiene que el problema filosófico más importante es determinar si vale la pena vivir, pues esta es la pregunta fundamental de la filosofía y debe responderse antes que otros problemas más especulativos.
El documento compara la dialéctica y el criticismo de Kant. La dialéctica examina la realidad y la historia desde una perspectiva de contradicciones y luchas de clases que hacen avanzar el conocimiento. El criticismo de Kant analiza los límites de la razón humana y distingue entre fenómenos, que se perciben a través de los sentidos, y noumenos, que existen en sí mismos pero son inaccesibles.
Este documento discute la historia de la filosofía de tratar de entender la naturaleza del ser humano. Kant propuso que la antropología filosófica debería responder a cuatro preguntas fundamentales: qué puedo saber, qué debo hacer, qué puedo esperar y qué es el ser humano. Sin embargo, sus propios escritos de antropología no respondieron adecuadamente a la última pregunta sobre la esencia del ser humano.
Este documento es el prólogo de la obra "Crítica de la razón pura" de Immanuel Kant. Kant introduce su obra como una crítica de la razón pura que busca establecer los límites y alcance legítimo del conocimiento humano independiente de la experiencia. Explica que la metafísica tradicional ha caído en errores y contradicciones al pretender conocimientos más allá de los límites de la razón. Su Crítica busca resolver estas cuestiones metafísicas de manera definitiva estableciendo los princip
Carl gustav-jung-la-interpretacion-de-la-naturaleza-y-la-psiqueMario Sanchez
Este documento presenta la idea de la sincronicidad, un principio de conexión acausal. Argumenta que la validez de las leyes naturales es estadística y no absoluta, lo que implica la posibilidad de sucesos acausales. Examina la naturaleza del azar y plantea distinguir entre hechos casuales con explicación causal y aquellos que parecen no tener conexión causal. Propone que la sincronicidad podría explicar estos últimos.
Este documento presenta un resumen de los fundamentos de la Teosofía. Explica que la Teosofía estudia la evolución de la vida y la forma a través de los Maestros de la Sabiduría. Describe el proceso evolutivo desde las nebulosas originales hasta la aparición de sistemas solares, la vida en la Tierra en forma de protoplasma, y el desarrollo gradual de los reinos vegetal y animal a través de la complejidad creciente. Finalmente, señala que la Teosofía trata de comprender estos
9041 Problemas Epistemológicos de las Ciencias SocialesTrabajoSocial.tk
Este documento presenta el programa de un curso sobre "Problemas Epistemológicos de las Ciencias Sociales" en la Universidad Central de Venezuela. El programa explora la evolución del conocimiento a lo largo de la historia de Occidente, desde los filósofos clásicos hasta las teorías contemporáneas. Los objetivos son situar al estudiante en los diferentes enfoques epistemológicos, proveerle herramientas críticas para evaluar la razón instrumental, y discutir el conocimiento desde la perspectiva de la razón histórica y crí
Este documento presenta las reflexiones epistemológicas de un kinesiólogo chileno sobre el sentido de su profesión. Plantea que los kinesiólogos rara vez discuten sobre su identidad y hacia dónde se dirige la profesión de manera académica. También cuestiona si los kinesiólogos pueden "kinesiologizar" o teorizar sobre temas más allá de la fisiología, como la vida y el sentido del ser. Finalmente, propone que los kinesiólogos deben tener el derecho de cuestionarse filosó
El documento presenta cuatro problemas filosóficos fundamentales: 1) el poder de la verdad y cómo alcanzar un conocimiento verdadero, 2) la tensión entre la felicidad y el deber, 3) la búsqueda de un sentido trascendente a la vida, y 4) el ideal estético. Camus sostiene que el problema filosófico más importante es determinar si vale la pena vivir, pues esta es la pregunta fundamental de la filosofía y debe responderse antes que otros problemas más especulativos.
1) El documento describe las filosofías de Sócrates y Platón, destacando que Sócrates inició la filosofía griega clásica y que Platón desarrolló las ideas de su maestro Sócrates. 2) Explica que Sócrates se enfocó en cuestiones humanas como la búsqueda de la verdad y el conocimiento, y que elaboró una teoría del conocimiento. 3) Señala similitudes entre las teorías de Platón y Freud, como su división del alma en racional e irracional y la din
El documento presenta una introducción a la epistemología, que estudia la naturaleza y validez del conocimiento. Explica que la epistemología surgió en la antigua Grecia a través del cuestionamiento de los presocráticos y sofistas sobre el fundamento del saber. Los sofistas descubrieron que las leyes y costumbres son creaciones humanas, no naturales. Esto llevó a dos posturas: Protágoras dijo que el hombre es la medida de todas las cosas, mientras que Platón buscó fundamentar el conocimiento más
Este documento presenta un resumen de las principales teorías del aprendizaje desde la antigüedad hasta la actualidad. Comienza describiendo el racionalismo de Platón, que considera que el conocimiento proviene de ideas innatas y no del aprendizaje. Luego describe el empirismo de Aristóteles, que ve el aprendizaje como un proceso de asociación entre sensaciones. Finalmente, explica cómo las teorías conductistas modernas retomaron la noción de asociacionismo y cómo ahora los modelos cognitivos también son en parte asociacionistas.
Karl Popper propuso el racionalismo crítico, donde las teorías se prueban mediante la refutación en lugar de la verificación. Popper también criticó el historicismo y defendió la sociedad abierta frente a sistemas totalitarios. En su obra principal "La sociedad abierta y sus enemigos" atacó las visiones totalitarias de Platón y Marx.
Este documento presenta una propuesta didáctica para enseñar filosofía utilizando la trilogía cinematográfica Matrix. Explica que las películas plantean problemas filosóficos clásicos como la naturaleza de la realidad y el libre albedrío de forma atractiva para los estudiantes. Propone una metodología en dos fases que combina el análisis de textos filosóficos con la discusión en grupo de extractos de las películas. Se detalla cómo las películas pueden ilustrar las
El documento presenta una prueba de selección múltiple con una única respuesta para evaluar el pensamiento de los estudiantes. Instruye a los estudiantes a leer cada pregunta con atención, evitar el fraude y la copia, y que la evaluación es individual. Les da 2 minutos para resolver cada pregunta y les desea buena suerte.
El documento resume la teoría del conocimiento de Platón. Distingue entre opinión y conocimiento verdadero. Platón creía que solo hay un conocimiento verdadero, las ideas, mientras que la opinión es conocimiento sensible e inestable. Propone la teoría de la reminiscencia para acceder a las ideas a través de la dialéctica y distinguir varios grados en el conocimiento.
El documento define lo que es un intelectual. Explica que un intelectual es alguien cuya búsqueda de la verdad es su proyecto de vida, e invierte mucho tiempo y esfuerzo en estudiar e investigar para comprender la realidad. También señala que un intelectual considera que todos los campos del conocimiento son valiosos para entender el mundo, y no descarta ninguno en su búsqueda del entendimiento.
Sabiduría de Einstein sobre temas no científicos. Los textos presentados aquí han sido tomados de cartas o discursos escritos por Einstein en varios momentos de su vida, en general a partir de 1939. Re
El documento habla sobre las dificultades que enfrentan los antropólogos recién graduados para encontrar trabajo debido a que sus estudios no les enseñan habilidades prácticas. Propone cambiar los programas de antropología para enfocarse más en aspectos laborales como enseñar sobre adolescentes y software de oficina, y menos en temas abstractos. También sugiere desalentar a la gente de estudiar ciencias sociales a través de campañas publicitarias.
El documento presenta una introducción a un libro sobre la epistemología rupturista y el psicoanálisis del objeto. Explica que la lógica conceptual de la conciencia puede ser un obstáculo para comprender el inconsciente, de la misma forma que el pensamiento lógico puede obstaculizar el conocimiento del mundo. A continuación, analiza un ejemplo propuesto por Lacan sobre la resolución de un problema mediante una "contra-lógica" que involucra desplazamientos cognitivos en lugar de la lógica formal.
Este documento presenta una introducción al tema de qué es la filosofía antigua. El autor argumenta que la filosofía antigua no debe entenderse como meramente sistemas filosóficos y teorías, sino principalmente como una forma de vida. Explica que para los antiguos, la filosofía surgía de una elección existencial de vida y una comunidad filosófica, no al revés. El discurso filosófico tenía el propósito de justificar esta elección de vida y conducir a los demás a vivir de acuerdo con ella
Este documento presenta diferentes perspectivas o "miradas" de la filosofía, incluyendo una mirada antropológica sobre lo que hace al ser humano, una mirada sobre el cosmos y el lugar del hombre en el universo, una mirada sobre la sociedad y cómo esta se construye, una mirada sobre la política y la organización social, y una mirada sobre la ética y el sentido de la vida. Se recomiendan varios libros clásicos y contemporáneos para cada una de estas perspectivas filosóficas.
Sócrates fue una figura filosófica que se opuso a los sofistas, defendiendo la existencia de verdades universales e inmutables. A través del método mayéutico de la pregunta y respuesta irónica, ayudaba a sus discípulos a descubrir la verdad por sí mismos. Fue condenado a muerte por corromper a la juventud, pero rechazó huir y murió defendiendo sus ideas y respetando las leyes de Atenas.
Sócrates fue una figura filosófica que se opuso a los sofistas, defendiendo la existencia de verdades universales e inmutables. A través del método mayéutico de la pregunta y respuesta buscaba conducir a sus discípulos al descubrimiento de la verdad. Fue condenado a muerte por corromper a los jóvenes aunque rechazó escapar, considerando que debía respetar las leyes de Atenas.
El documento explora el origen del lenguaje desde perspectivas míticas y científicas. Presenta varios mitos de pueblos indígenas que ofrecen intuiciones sobre el lenguaje como consubstancial a la condición humana y anterior a la creación del hombre. Luego analiza teorías científicas occidentales que difieren de los mitos al pertenecer a esquemas culturales distintos. Finalmente, adopta un enfoque filosófico para examinar el problema.
La ingeniería química combina la ciencia y la ingeniería para resolver problemas complejos. El autor argumenta que la ingeniería química es tanto una ciencia como una ingeniería aplicada, ya que utiliza principios científicos establecidos para desarrollar nuevas tecnologías y procesos. La ingeniería química mejora continuamente mediante la investigación y la innovación.
El artículo discute la falta de una verdadera formación humanista en los docentes. Argumenta que los maestros reciben una educación científica pero no se les enseña a considerar las necesidades humanas de los estudiantes. Concluye que para mejorar la educación, los maestros deben capacitarse en ciencias humanas para poder enseñar de manera que promueva el desarrollo integral de los niños.
El documento presenta un resumen del artículo "La paradoja de Foucault y los análisis del discurso" de Pacheco y Angulo. Explica la hipótesis de Foucault sobre el control del discurso en toda sociedad y la paradoja que surge de esta, ya que el propio Foucault se presenta como un sujeto discursivo. También menciona que Foucault propuso su análisis para justificar sus propios métodos de análisis del discurso.
Este documento presenta los resultados de un análisis del discurso educativo oficial en México con el objetivo de evaluar su coherencia. Se analizaron documentos como el Plan Nacional de Desarrollo, el Programa Nacional de Educación, y planes de desarrollo institucional de dos escuelas formadoras de docentes, buscando las palabras clave "sociedad del conocimiento", "brecha digital" y "tecnologías de la información". Los resultados muestran la presencia de estas palabras en algunos documentos pero su ausencia en otros, lo que pone en
Perspectiva de la situación del uso y apropiación de las Tecnologías de la Información en los posgrados en educación, desde un programa específico en el Estado de México.
Este documento presenta un resumen de un artículo de Henry J. Perkinson sobre un modelo educativo alternativo basado en la epistemología evolutiva de Karl Popper. El modelo propone que el conocimiento se genera a través de la creación de conjeturas por parte de los estudiantes y la crítica intersubjetiva, en lugar de la transmisión pasiva de información de maestros a estudiantes. Los estudiantes mejoran sus conjeturas mediante la eliminación de errores. El modelo requiere que los estudiantes generen y critiquen sus propias ideas en
El documento describe el proyecto "Tardes de Reflexión" realizado en el ISCEEM Chalco, el cual consistió en una serie de presentaciones los jueves por la tarde sobre temas relacionados con las ciencias de la educación. El objetivo era establecer una tradición crítica constructiva mediante el diálogo y la reflexión sobre propuestas teóricas. Las presentaciones tuvieron lugar en la biblioteca de ISCEEM Toluca e incluyeron temas como "El Historietismo de Khun" y "Análisis Cuantitativo en la Investigación Educat
Este documento discute la brecha digital en la educación básica en el Estado de México. Señala que existe una gran diferencia en el acceso y uso de tecnologías digitales entre docentes, escuelas e instituciones. Propone que es necesario apoyar más la investigación educativa en instituciones públicas del estado para desarrollar estrategias que ayuden a cerrar esta brecha digital y llevar la educación a una verdadera revolución educativa e integración en la sociedad del conocimiento.
Se cuestiona el papel de la Investigación Educativa en los posgrados en educación, se propone orientarlos a ser posgrados profesionalizantes, a la práctica docente, más didáctica entendida como recetas para hacer frente a los alumnos.
Se presenta el panorama de la IE como lo obserba la CERI de la OECD
Con base en la paradoja de Foucault, como la reconstruye el autor de la presentación, la paradoja se diluye para dar paso al origen del análisis crítico del discurso, entre otras propuestas metodológicas de análisis, con las propuestas de Foucault
Contrario a la creencia popular, la reflexión epistemológica se potencia con el simple apoyo de la lógica clásica bivalente, desde su enfoque semántico, como deriva de las enseñanzas del Dr. Javier Sánchez Pozos
Es necesaria la especificidad teórica para la investigación educativa científicamente orientada, o, es ésta el resultado de la confusión entre las partes y funciones discursivas de la misma investigación. ISCEEM
1. octubre-diciembre 2000
C
Gaceta ISCEEM
Conjeturas y Refutaciones
(La Única Forma de Aprender)
Enrique Pacheco Reynoso1
(Esta es una trascripción de la charla inaugural de la serie de en acuerdo con la posición epistemológica que adopten, in-
eventos académicos que organizan el Área de informática y conscientemente, las autoridades electorales norteamerica-
el Área Documental de la División académica en Chalco del nas. La pregunta es ¿cómo saber quién ganó las elecciones?
ISCEEM, estas “Tardes de Reflexión” se realizarán todos los ¿Conteo manual? ¿Conteo automático? Las fuentes últimas
miércoles a las 3:00 P.M. en las instalaciones de la división). del conocimiento.
Como consecuencia del conflicto postelectoral que se vive Traduciendo la situación en términos de las diferentes
en los EUA desde el pasado martes 7 de este mes, hay voces epistemologías descriptas y refutadas por Sir Karl: La ver-
que piden / pidieron que se repitieran las elecciones. dad está allí, revelada, sólo se tiene que hacer una interpre-
tación correcta de esta “naturaleza” (las boletas electora-
En la BBC de Londres entrevistaron sobre este problema a les), para llegar al conocimiento de la verdad, es decir, esta-
una mujer anónima, de edad avanzada, que caminaba por mos hablando de una epistemología optimista: la mujer es
la calle, ella atinadamente respondió sobre ese conflicto; <<... capaz de conocer la naturaleza de las cosas, lo único que
debemos aprender a vivir con nuestros errores, todos debe hacer es recurrir a las fuentes apropiadas e interpretar
cometemos errores en nuestras vidas, lo importante es correctamente.
encontrar la forma de no volver a repetirlos.>> De eso trata
el método científico y una de las preocupaciones principales El problema electoral en su estado actual consiste en dar
del último y único filosofador científico que ha dado la respuesta a la mitad de la estrategia de la “escéptica
humanidad en este milenio que termina, después de Roberto justificacionista”; ¿cómo sabes eso?, en este caso, ¿cómo
Boyle2. sabes que ganó tal? Si se le permite a la escéptica cuestio-
nar haciendo uso de la otra mitad de su estrategia, el proce-
Sí, eso debe quedar asentado claramente en la memoria de so electoral nunca concluiría. ¿Los que ya llevan o tomaron
estas tardes de reflexión, ningún otro autor del acervo de epistemología ya saben cuál es la otra mitad de la estrategia
este instituto, ninguno, que haya sido un verdadero maestro de la escéptica justificacionista?3
de escuela ha sido, ni tampoco fue considerado un
FILOSOFADOR científico, ni un Gadamer, ni Adorno, ni Regresando a las reflexiones importantes para nosotros, los
Habermas, ni Foucault, ni Riqueur, ni Piaget, además ningu- interesados en las ciencias de la educación, por ejemplo,
no de los mencionados fue maestro de escuela. ¿cuál es el único modo de aprender? Tal vez el día de hoy no
lleguemos a la formulación completa de la respuesta a esta
Pero del autor del libro que hoy se comentará, hablaremos interrogante pero sí intentaremos especular un momento
un poco más adelante. sobre ello. Antes de seguir más adelante conviene iniciar
Es curioso que la epistemología, en particular, y la filosofía reflexionando sobre nuestra presencia en esta aula.
tengan alguna aplicación práctica o tengan que ver con as- Tardes de Reflexión
pectos cotidianos de la vida. Por ejemplo, regresando al con- (Que espero no sea Tarde Reflexión o Reflexiones Tardías)
flicto postelectoral de los vecinos del Norte los días 10 y 11
D
del presente se dieron intensos debates sobre “Las Fuentes Reflexión, reflejar, espejo, especular, “espejear” son térmi- I
del Conocimiento” que permitieran discernir quién ha gana- nos que están relacionados. El título de esta serie de even- V
do las elecciones y por lo tanto será presidente de ese po- tos refleja, también, una posición epistemológica, la opues- I
deroso país. Se pidió de parte del partido en el poder un ta a la del optimismo epistemológico de los norteamericanos S
conteo manual de las boletas electorales del estado de Flori- con respecto a su problema electoral, la del pesimismo I
da, porque las máquinas no podían leer, “interpretar”, algu- epistemológico del Platón que describe al investigador como Ó
nas boletas que habían sido marcadas débilmente. Los Re- el esclavo en la cueva que sólo ve sombras, en las paredes N
publicanos alegaron que si ese fuera el caso, habría tantas de la caverna, y no la verdad de la realidad fuera de su
boletas no contabilizadas para los Republicanos como para cautiverio. Lo único que pueden hacer los esclavos de Platón
los Demócratas, las máquinas no tienen filiación política. es especular, hacerse imágenes aproximadas de la verdad,
C
Además, se introduciría la falibilidad humana (se registró el reflexionar sobre lo que nunca verán para hacerse unos re- H
caso de un miembro del comité de conteo preguntando a flejos aproximados de ella. A
otro si una boleta electoral estaba marcada o no, el interpe- L
lado se encogió de hombros.) Espero que Juan Antonio4 no halla elegido el título de esta C
serie de eventos como resultado de su Pesimismo
O
El problema que está por resolver quién será el próximo Epistemológico, por lo menos tengo la esperanza de que no
dictador mundial es el de las fuentes del conocimiento, esto lo haya hecho concientemente.
49
2. Gaceta ISCEEM octubre-diciembre 2000
Máx Weber creyó encontrar la salida al pesimismo siciones analizadas una a una o en contra de su conjunto no
epistemológico de Platón, nos describe la solución en “La deben mostrar inconsistencias, mucho menos contradiccio-
Ciencia como Vocación”5, recurriendo a dos descubrimientos nes. Esto en acuerdo con lo que expresan los analistas del
del mismo Platón, el concepto y la lógica. Otros trabajando texto. Por supuesto que todo discurso o símbolo podría ser
sobre ese pesimismo, y también atribuyéndolo a otras fuen- considerado un texto, una red, ya se trate de un anuncio, un
tes, dan diversas soluciones. El ejemplo más claro está en diario, un tríptico, un cartel, una tesis, etc. Fenómenos, pro-
Bacon: nuestras mentes son espejos que no pueden ver la blemas diferentes estudian los analistas del discurso, disci-
verdad de la naturaleza por estar deformes, resultado de los plinas ambas que en algún momento tendrán que conside-
prejuicios, anticipaciones, de los ídolos de diversa índole que rar tanto los que enseñan algo con base en las redes, libros,
deforman nuestros espejos, mentes, haciendo uso del mé- como los que aprenden algo de las redes, libros.
todo apropiado nuestras mentes-espejos se pueden pulir y
reflejar aproximadamente a la misma naturaleza veraz. Del estudio de los textos, tarde o temprano, se pasará a
considerar los contextos de las emisiones textuales, de las
Los pesimismos se convierten en optimismos, si se usan los redes, llamadas textos. Cuando se logra llegar a este paso,
métodos adecuados. Nuestras mentes-espejos mediante la se ha iniciado, se ha comenzado la tarea. Todos los que se
especulación y reflexión nos permitirán conocer la realidad, interesan por encontrar y resolver problemas, acertada o
siempre que estas mentes-espejos estén refrenadas, some- desafortunadamente, correctamente o errando, siempre lle-
tidas al método. De allí la importancia que algunos dan a los gan a este paso, de forma consciente o inconsciente, es de-
debates sobre “el método”, en particular sobre la hermenéu- cir siempre hacen su tarea. Algunos llaman a la etapa de
tica y la inducción (con su experimentación), como métodos hacer la tarea, hermenéutica, lo cual no es sino un nombre
de la ciencia. rimbombante para describir una antigua y común actividad.
Todos hacemos hermeneusis constantemente, con mayor o
En acuerdo con lo que el único maestro de escuela y menor interés, dependiendo de nuestros propósitos y del
filosofador científico reconocido por la Real Sociedad expre- problema con el que se esté tratando.
só y lo que se encuentra en la práctica científica exitosa
podemos afirmar, en contra del pesimismo epistemológico Y como ya dijimos líneas arriba, si se pretende que mediante
de Juan Antonio y de los que creen en algún tipo de método, el uso de algún método especial se llegará a descubrir la
que el Método Científico no existe y que al mismo tiempo verdad o a quien está ocultando la verdad, entonces se está
sólo hay un método para la ciencia, lo cual no es contradic- o por el optimismo epistemológico (el veracitas naturae p el
torio. veracitas dei) o por el pesimismo epistemológico, la verdad
no se puede conocer o alguien la está ocultando (las teorías
Para terminar con las especulaciones sobre las reflexiones conspiracionales del conocimiento.) Es decir vender la idea
diurnas que nos propone Juan Antonio, espero que nadie se de que por estudiar libros sobre hermenéutica, o interpreta-
sienta un esclavo que sólo reflexiona porque no puede co- ciones particulares sobre algunos problemas elaborados por
nocer la realidad, propongo que la intención y propósito de el autor de moda, se está aprendiendo una forma nueva,
estas reuniones sea la de refutar lo que creemos saber o método, herramienta para hacer investigación no es sino
damos por sentado y conjeturar, creer nuevas cosas con base vender aire caliente, el hilo negro, el agua tibia, es vender
en las discusiones internas o colectivas que se den. un fraude.
Baste de pesimismos epistémicos, conscientes o inconscien- La hermenéutica considerada un método o herramienta de
tes, y hablemos telegráficamente de este maestro de escue- investigación es un fraude. Además, me permito hacerles
la Sir Karl R. Popper y de nuestros objetos de conjeturas, los una invitación para que sean revolucionarios, el revolucio-
libros. nario no acepta el orden establecido, no sigan la moda
Textos, Pretextos y Contextos imperante de perderse en los laberintos de la verborrea her-
menéutica (considerada como método especial de las cien-
Texto significa tejido y con ese significado un texto se pare- cias humanas, sociales o del espíritu). Atrévanse a romper la
D ce mucho a una teoría, como son pensadas las teorías por dictadura del aire caliente, hay que considerar aunque sea
I los racionalistas de un tipo muy especial, los racionalistas por unos instantes lo que nos propone este maestro de es-
V críticos. A las teorías se les puede concebir como tejidos, cuela, Sir Karl Popper. El método científico no existe, y sólo
I como redes, las mejores teorías son las que permiten atra- hay un método para la ciencia y les aseguro que no es ese
S par de una manera más fina la realidad, aquellas cuya es- fraude al que llaman hermenéutica.
I tructura es más completa y sin huecos, como las redes. Las
redes deben ser tan finas como la especie que se intente Al tomar una red, un libro, entre las
Ó manos todos estamos haciendo una
atrapar, lo mismo sucede con las teorías, sus conceptos y
N aparato lógico. hermeneusis, la dificultad de la ta-
rea dependerá de la edad de la red
C La estructura de las redes, de los libros, debe ser coherente macroproposicional, del contexto o
H globalmente hablando, esta coherencia se debe manifestar contextos de origen de la misma red
A desde sus partes constituyentes básicas, que deben repre- y de la complejidad del problema que
L sentar la intención de su creación, su estructura individual se esté intentando resolver. Un libro
desde el título al volumen completo, pasando por los siempre será el mejor pretexto para
C parágrafos, capítulos, etc.. De cada una de las partes cons- construir nuestras propias redes y
O titutivas de la red se debería poder extraer una proposición especulaciones.
que la representara con fidelidad y este conjunto de propo-
50
3. octubre-diciembre 2000 Gaceta ISCEEM
A propósito, como nota al margen, la hermenéutica tiene su ¿Si no es así, entonces cuántas y cuáles son?
acta de nacimiento asentada en “El Libro” más antiguo y
bello jamás escrito. En el libro de Esdras se da cuenta de los ¿Si solamente hay una forma de aprender, entonces cuántas
dos niveles de interpretación de la escritura. Se señalan años formas hay de enseñar?
y circunstancias del nacimiento de esa actividad común, no ¿Si solamente hay una forma de aprender, entonces cuáles
método, que todos realizamos. son las condiciones para que se dé ese aprendizaje, cuáles
Podemos decir en particular sobre el tejido, el texto, la red son las características de los docentes para que se dé ese
de hoy y para no mentirles que en realidad no es un libro, aprendizaje, cuáles son las características de los contenidos
tiene la apariencia de un libro, la extensión, índice, introduc- que generen esos docentes para que se dé ese aprendizaje?
ción, capítulos etc. de un libro. Y que el maestro de escuela Si llegamos a contar con otra oportunidad para especular
Popper nunca escribió un libro, ninguno de sus libros es un sobre los problemas filosóficos que planteó y resolvió el úni-
libro, en acuerdo con la tipología de los analistas del texto. co maestro de escuela reconocido como filósofo científico
“Conjeturas y Refutaciones” es una colección de artículos, por la Real Sociedad, entonces trataremos de plantear más
de conferencias en las que se tratan diversos problemas que problemas y tal vez algunas soluciones, mientras tanto a
tienen que ver con el origen del conocimiento que llamamos hacer la tarea para no caer en los fraudes de la hermenéuti-
científico, con las tradiciones inherentes al mismo conoci- ca con pretensiones de “Verdad y Método”6.
miento, con sus características básicas (lo que permite, si
fuera necesario, adelantar un criterio de demarcación entre
lo científico y lo que no lo es.)
Para concluir con esta plática breve sobre uno de los libros
más importantes, que deberían tomar en cuenta todos aque-
llos que piensen que vale la pena enseñar algo a alguien,
planteare algunas preguntas con relación a la propuesta
1
Área de informática – ISCEEM Chalco
general del único método para resolver problemas de todo 2
Esto en acuerdo con los comentarios personales que nos
tipo, prácticos o teóricos, y que es el antiguo método del hizo el profesor D. W. Miller y publicados en su “ Sir Karl
Raimund Popper, C. H., F. B. A.”, Biogr. Mems. Fell. R. Soc.
ensayo y error, las conjeturas y refutaciones.
Lond. 43, 367-409 (1997)
Es evidente que el principio más importante de este método 3
La solución definitiva a las estrategias de la escéptica en su
consiste en proveer a nuestras conjeturas de la capacidad escepticismo justificacionista la ha dado el Racionalismo Crí-
de ser sometidas a prueba, de no ser este el caso solamente tico en los desarrollos, también, del professor D.W. Miller
estaríamos adelantando mitos, cuentos, leyendas y enga- (1999), “Being an Absolute skeptic”, Science, Vol. 284 1625-
26.
ñando a los receptores de nuestras propuestas de enseñan-
za. Toda conjetura en su misma estructura lógica deberá
4
Juan A. S. R. Es el responsable del área documental de la
división académica en Chalco del ISCEEM, uno de los
llevar las herramientas para su destrucción.
organizadores de las tardes de reflexión, el otro organizador
Todas las conjeturas dignas de ser transmitidas, enseñadas es el autor de esta charla inaugural, el responsable del Área
de Informática en la misma división.
y aprendidas deberán estar destinadas a morir, para poner
un ejemplo drástico desde fuera de este ámbito: Si se pro-
5
Weber se refiere al Platón de “La República”, es decir, un
ponen conjeturas, como soluciones a posibles problemas, Platón no socrático. Recordemos que Sócrates, como otros
de los más grandes intelectuales (en el sentido no peyorati-
que no sea posible, dada su estructura lógica o por restric-
vo de este término) jamás escribió algo. Max Weber cita ese
ciones metodológicas, que puedan ser sometidas a prueba y descubrimiento de Platón en su ensayo de 1919 “La Ciencia
en consecuencia refutadas, entonces esto sería como si es- como Vocación” que se encuentra en “El Político y El Cien-
tuviéramos ofreciendo células cancerosas para aliviar las tífico” (1991) Alianza Editorial, México, 180-231.
enfermedades. Aquí dos preguntas para inquietarlos: 6
El Maestro Pablo F de R, Coord. Acad. de la División lanzó D
un reto al Racionalismo Crítico porque creyó que se atacaba I
¿Cómo podemos nosotros, los que nos interesamos en la a H.G. Gadamer autor de un libro que lleva por título “Ver-
enseñanza y las ciencias de la educación, identificar la es- dad y Método”, como consta en el audio cassette y video del V
tructura lógica de nuestras conjeturas, si no contamos con evento ese nombre no se mencionó jamás, se espera un I
una mínima cultura lógico – metodológica? debate que hará más interesantes las Tardes de Reflexión. S
La Racionalidad y la Crítica serán defendidas por el comen- I
¿Cómo podemos someter a prueba nuestras propuestas para tarista de esta Charla inaugural.
resolver los problemas educativos a que nos enfrentamos, si Ó
el método de moda, la hermenéutica, no contempla, no per- N
mite las pruebas y refutaciones?
C
Dado que el problema que planteamos para reflexionar esta
tarde es muy importante y su explicación y solución implican
H
varias explicaciones preliminares, entonces lo que se hará A
será plantearlo, junto con su pregunta de investigación y L
preguntas particulares de la misma. C
O
¿Hay una forma, que es única, de aprender?
51